平凡与伟大的经典名人语录

1、你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。--巴里

2、平凡的人的最大缺点，是常常觉得自已比别人高明。--富兰克林

3、当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--印度

4、真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。--克林凯尔

5、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体。--英国

6、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。--易卜生

7、最深刻的真理，是最平凡的真理。--托尔斯泰

8、完成伟大事业的人，起初并不伟大。--爱默生

9、什么是伟大的一生？少年时的志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生。--维尼

10、少说些漂亮话，多做些平凡事。--列宁

11、锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。--葛洪

12、如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。--乔·麦克唐纳

13、没有单纯善良和真实，就没有伟大。--托尔斯泰

14、凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也不足信任的。--爱因斯坦

15、对平凡的人来说，平凡就是幸福。--尼采

16、不以小事为轻，而后可以成大事。--拿破仑

17、不会做小事的人，也做不出大事业。--罗蒙诺索夫

18、最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。--英格索尔

19、最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。--史迈尔斯

20、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。--费狄拉

21、真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。--法国

22、要成就一件大事业，必须从小事做起。--列宁

23、伟大和显赫并不意味着是优秀的。--弥尔顿

24、伟大的目标形成伟大的人物。--埃德慕斯

25、伟大的发现者并不一定是伟人。谁比哥伦布给世界带来的变化更大？他是什么人？一个冒险家，他有个性，这是真的，但他却不是一个伟人。--弗洛伊德

26、伟大的才能比伟大的成功更不寻常。--沃维纳格

平凡与伟大的名言_名人名言

平凡与伟大的名言

1、最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。英格索尔

2、最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。史迈尔斯

3、最深刻的真理，是最平凡的真理。托尔斯泰

4、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。费狄拉

5、真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。克林凯尔

6、真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。法国

7、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁

8、伟大和显赫并不意味着是优秀的。弥尔顿

9、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。易卜生

10、伟大的目标形成伟大的人物。埃德慕斯

11、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体。英国

12、伟大的发现者并不一定是伟人。谁比哥伦布给世界带来的变化更大？他是什么人？一个冒险家，他有个性，这是真的，但他却不是一个伟人。弗洛伊德

13、伟大的才能比伟大的成功更不寻常。沃维纳格

14、完成伟大事业的人，起初并不伟大。爱默生

15、什么是伟大的一生？少年时的志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生。维尼

16、少说些漂亮话，多做些平凡事。列宁

17、锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。葛洪

18、如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。乔麦克唐纳

19、平凡的人的最大缺点，是常常觉得自已比别人高明。富兰克林

20、你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。巴里

21、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。托尔斯泰

22、凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也不足信任的。爱因斯坦

23、对平凡的人来说，平凡就是幸福。尼采

24、当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。印度

25、不以小事为轻，而后可以成大事。拿破仑

26、不会做小事的人，也做不出大事业。罗蒙诺索夫

平凡与伟大经典名言警句大全摘抄

平凡与伟大经典名言警句

1、最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。英格索尔

2、最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。史迈尔斯

3、最深刻的真理，是最平凡的真理。托尔斯泰

4、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。费狄拉

5、真正的伟人往往是平凡的;他们的行为既不做作，也不虚饰。克林凯尔

6、真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。法国

7、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁

8、伟大和显赫并不意味着是优秀的。弥尔顿

9、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。易卜生

10、伟大的目标形成伟大的人物。埃德慕斯

11、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体。英国

12、伟大的发现者并不一定是伟人。谁比哥伦布给世界带来的变化更大他是什么人 一个冒险家，他有个性，这是真的，但他却不是一个伟人。弗洛伊德

13、伟大的才能比伟大的成功更不寻常。沃维纳格

14、完成伟大事业的人，起初并不伟大。爱默生

15、什么是伟大的一生少年时的志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生。维尼

16、少说些漂亮话，多做些平凡事。列宁

17、锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。葛洪

18、如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。乔麦克唐纳

19、平凡的人的最大缺点，是常常觉得自已比别人高明。1兰克林

20、你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。巴里

21、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。托尔斯泰

22、凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也不足信任的。爱因斯坦

23、对平凡的人来说，平凡就是幸福。尼采

24、当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。印度

25、不以小事为轻，而后可以成大事。拿破仑

26、不会做小事的人，也做不出大事业。罗蒙诺索夫

经典名人语录

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。下面是关于经典名人语录的内容，欢迎阅读！

1、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。——徐志摩

2、爱情是一种伟大丰富的感情，它像世界一样壮阔，而绝不是在床上打滚。——库普林

3、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福

4、不要不相信，因为到头来，现实会让你不敢相信。——张小娴

5、真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。——奥斯特洛夫斯基

6、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。——雨果

7、开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的。要使火药发火就需要压力。——大仲马

8、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。——柏拉图

9、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——奥斯卡·王尔德

10、科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。——李四光

11、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——卢梭

12、爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。——三毛

13、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

14、在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。——石川达三

15、青年人满身都是精力，正如春天的河水那样丰富。——拜伦

16、一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。——蒙田

17、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——鲁迅

18、朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。——阿·巴巴耶娃

19、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰

20、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

21、要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

22、不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔

23、把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。——西塞罗

24、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克

25、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯

26、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

27、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。——班固

28、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

29、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

30、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

31、一个有真正大才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德

32、困难和挫折也许是有好处的。这是一种锻炼，这是推动我继续前进的动力。——冼星海

33、一个人敢于暴露自己的弱点，代表他自信、强大。——周正

34、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。——莎士比亚

35、让你不甘的人生，那就不要过。不知道自己想要什么，至少能够知道自己不想要什么。——卢思浩

36、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。——布尔沃·利顿

37、青春的朝气和前进不已的好奇心若消失，人生就没有意义了。——穆勒

38、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

39、帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。——陈安之

40、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。——泰戈尔

41、谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。——老舍

42、荣誉妒忌成功，而成功却以为自己就是荣誉。——罗斯唐

43、当每件事都是容易的时候，一个人很快的就会变的愚蠢。——高尔基

44、我相信过，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。——高尔基

45、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。——狄更斯

46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

47、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文

48、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔

49、岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。——莱格

50、人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了。——莎士比亚

51、我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔·卡森

52、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

53、顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。——泰戈尔

54、青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。——加里宁

55、你不能凭梦想形成自己的个性，你一定要千锤百炼为自己构成个性。——夫鲁德

56、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修

57、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

58、我的个性就是不怕得罪人。我反对伪科学，有人不高兴，而且是非常之不高兴。

59、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

60、我们在谈论爱情时，说起来就像知道自己在谈论什么一样。——雷蒙德·卡佛

61、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——莎士比亚

62、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克

63、一个人如果不到最，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。——肖伯纳

64、把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。——法布尔

65、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒

66、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。——泰戈尔

67、没有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他试过以后才知道。——歌德

68、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧

69、我把天空和大地打扫得干干净净，归还给一个素不相识的人。——海子

70、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。——弗·培根

71、只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲。——威·柯珀

72、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

73、成功诱出所有人的坏性情，而不成功培养善良的性情。——希尔泰

74、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

75、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

76、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱·扬格

77、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。——张小娴

78、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰

79、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

80、有些话是真的，却总被人当成玩笑。有些话是玩笑，但我们都知道那是真的。——独木舟

81、生活就是像这样细碎的片段，然后串联起来。——雷蒙德·卡佛

82、在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。——伊壁鸠鲁

83、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

84、和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑夜。——海子

85、如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。——牛顿

86、青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。——藏克家

87、不要乱说话。话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。——佚名

88、你在婚礼上，使用红筷子；我在向阳坡，栽下两行竹。——海子

89、世间最好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

90、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

91、真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。——爱因斯坦

92、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

93、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·h·柯亭姆

94、世界上有这么多人，可是没有人愿意听我说话。——韩寒

95、假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。——洛威尔

96、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

97、老实人就是傻瓜，虽然一片好心，结果还是自己吃了亏。——莎士比亚

98、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。——维吉尔

99、青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。——莎士比亚

100、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福

101、如果自己的青春放不出光彩，任何东西都会失去魅力。——霍·华尔浦尔

名人传名人传〖罗曼·罗兰〗

法国进步作家和世界闻名的反战主义战士罗曼·罗兰这个名字就像一颗恒星，永久地闪耀着光芒。这位法国著名作家和音乐史专家，以他文学作品中的高尚理想和他描绘不同种类人物时具有的同情和对真理的热爱而影响了世界文学史，在世界文学领域里，罗曼·罗兰占据着一个举足轻重的地位。

罗曼·罗兰1866年出生于法国中部的一个小城镇克拉姆斯，他一生中最大的成功就是写出了许多惊世之作，包括《约翰·克里斯朵夫》、《母与子》、《贝多芬传》等，1915年获诺贝尔文学奖。

二十世纪初，罗兰感于世风日趋颓靡，把变革现实的希望寄托于"英雄人物"的力量，先后写了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等名人传记，一般称为“名人传”。在这些传记里，作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实，鞭挞腐朽社会，渴望自由，主持正义的精神，赞美例似造福人类为已任，为坚持真理和信仰，追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。但他过分夸大了个性的力量，也错误地把托尔斯泰的博爱主义和甘地的不抵抗主义看作挽救世道人心和救治社会的唯一良方。

《贝多芬传》是罗曼·罗兰的得意之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。

《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以高度的艺术概括和饱含激情的文字，向人们描绘着贝多芬的成才之路……

贝多芬是被全世界公认的最伟大的音乐家，他之所以拥有如此崇高的荣誉，关键在于他的作品以及他作品独特的震撼力。

贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。

贝多芬度过了冷酷的童年生活。

1878年，贝多芬前往维也纳拜访他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳学习的时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，且很快地离开了人世。失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。

法国大革命爆发后，革命的精神传遍欧洲，也占据了贝多芬的心。贝多芬亲身经历与耳儒目染的成长过程决定了他世界观的形成。众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”

在悲苦的日子里，贝多芬从事于谁歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次地拽了回来。在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他主题。

《第九交响曲》是贝多芬所有作品中最为深刻和雄伟的，也凝聚着音乐家毕生的心血。1924年的一天，《第九交响曲》在维也纳首场公开演出，贝多并亲自担任指挥，这是他最后一次出现在广大听众面前，演出获得了巨大的成功，场面之热烈，几乎难以形容，演出结束时，由于耳聋，贝多芬听不见雷鸣的掌声，女歌唱家温葛尔含着热泪跑上去握他的手，扶他转过身来面对观众，使他看到热烈的场面。据说在奥地利，即使皇帝出场，按习惯也只享有三次鼓掌利，而这一次，贝多芬却获得了五次鼓掌欢迎。这一次，是贝多芬一生中最幸福的顶点。因为他亲自为人们返歌了欢乐，也为战胜了人类的平庸迈出了一大步。

贝多芬与海顿、莫扎特生活在同一时代里，然而他的音乐所达到的崇高境界却使人感到好象生活在另一个完全不同的时代。当然，他也是大量从前辈大师那里汲取营养，经过消化、吸收与提高才取得了成就。他不仅集维也纳古典音乐之大成，而且全面继承和发展了自巴洛克时期以来的音乐精华，所以他成为了音乐中的普罗米修斯，成为世界公认的欧洲音乐史上登峰造极的人物。贝多芬的创作之路持续了35年之久，为了达到完美的境界，他进行了不断的奋斗。他在事业进入到最后阶段时说到：“我感到好象只写过几首乐曲。”真正的艺术家一定是谦逊的。

贝多芬曾经为歌德著名的剧作《爱格蒙特》谱写过舞蹈配乐，但贝多芬看不惯歌德在贵族面前卑躬屈膝的表现，尽管他依然对歌德充满着崇敬之情。可是傲慢的歌德始终不能原谅贝多芬对他的当面批评，对贝多芬，歌德总是冷淡的，甚至是无情的。其中有一次，贝多芬晚年正好贫困交加之中，便写信向歌德求救，望他促成魏玛公爵预定他呕心沥血写成的《庄严弥撒》以换取稿费，而得不到歌德的回答……

贝多芬是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，正如他那句誓言：

“由痛苦换来欢乐。”

罗兰写的贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的传记纳入了一整套传记的庞大计划之中。这个计划曾在《双周刊》上宣布过。罗兰还打算为马志尼、加里波第、席勒、法国革命的将领欧许、美国独立战争中的活动家托马斯·潘恩，以及十七世纪著名的法国军事工程师瓦本写传记。他还准备用法文发表已在英国出版的《米勒》一书，但后来他改变了主意，因为（根据他信中的某些暗示）他对这一作品不十分满意。是什么东西引起罗兰放弃撰写他曾经许诺过的一整套传记呢？一九三六年罗兰在给美国文艺理论家罗·威尔逊的信中回答了这个问题。在研究伟人生活的时候，他逐渐证实了，他们并不总见也不是在一切方面都是值得仿效的，他们中的每一个人都有错误和弱点。

在从事《米开朗基罗传》创作的时候，这 一点他看得特别清楚。而在研究席勒生平的时候，这一点就看得更为清楚了。（“真正的席勒，我是一点儿也不喜欢。他充满着理想，因而掩盖了他真正的性格，依我看，同歌德的性格相比，他的性格就缺少诚恳，缺少直率，缺少勇敢……”）罗兰在从事他早已考虑好的其他一些传记的创作过程中，也感受到了同样的失望。此外还有另外方面的困难：欧许、瓦本、马志尼的继承人拒绝作家翻阅氏族世存文献，而罗兰力求达到正确可靠，要依靠真实的文献资料。“要是他们在我从事《贝多芬传》创作期间，允许我翻阅的话，那我就能满怀热情地撰写完这三位活动家的传记了。然而后来已经晚了。我对自己，犹如对一个历史学家那样，很快提出了严格的要求。所以，在《贝多芬传》一书完成之后，克利斯朵夫和安及德·李维埃的故事就成了我的真正的《英雄传记》。”

罗兰创作的传记，就写作手法来说，有它非凡的独到之处。这是什么--是学术著作还是艺术作品？实际上，两者都是。其中每一部作品，罗兰都用了大量的、许多方面对于读者说来是新的真实的资料，几乎每一页都有脚注和引文之类的详细资料。在热烈期望自己的作品能为现实生活服务的同时，罗兰仍一丝不苟地遵循着历史的真实。为了对抗所谓“罗马化传记”的作家们，罗兰避免虚构甚至不允许有半点的虚构。在传记小说中，借助于虚构情节出现的那种直观性，罗兰完全是用另外取得的，即用他的主人公的原诗、同时代人的证明、时代文献的充分利用而取得的。他需要这样的文献，并不是因为可以死搬教条、拘泥细节了，而恰恰是为了让每一个伟大人物的肖像能以其整个的独特的真实面貌出现在读者面前。

对米开朗基罗的作品，罗兰单独进行了说明，以小型的专题学术著作的形式出版了一套通俗小丛书《艺术大师们》，而关于贝多芬的音乐，后来他写了一部大部头的学术著作，这花费了他一生中的最后二十年的时间。摆在我们面前的米勒和托尔斯泰这两本书，里面多半是些创作特写。但不管怎样，罗兰把英雄主义内容，伟大人物的道德面貌处处都提到首位。这是否说，罗兰在二十世纪企图修复有关理想的英雄人物的古典概念呢？还是他回避那些伟大人物性格的复杂性及其所处的现实环境，而去描写他们的浪漫主义的特殊地位的荣耀呢？任何情况都不是！在从事“名人传”创作中，罗兰克服了曾经导致刻板的平铺直叙和引起振奋假象的那些文学传统，尤其是克服了认真地调和生活矛盾的做法。他还克服了要求把杰出人物同其余的普通人物对立起来的一些文学传统。对待古典作家的遗产，罗兰是持批判态度的，主要因为他不能容忍同时代的那些“高乃依风格”的模仿者。同时， 在完全倾向于雨果的情况下罗兰绝不希望在自己创作的传记中恢复浪漫主义的手法，即把一些杰出人物和无可指摘的人物理想化的手法。

罗兰认为伟大艺术家是"集体力量"的表达者，是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，因为他觉得"集体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。恰恰相反，一个杰出的人；尤其是一个天才，要比普通人更紧密地同现实生活结合在一起，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，要比别人早一些。

早在本世纪初，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，而且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描写的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，不过这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。

罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。而且他还修改重审自己的这一早期作品，并持批判态度。一九三六年，他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道：“我们研究贝多芬三十年了，在这期间，我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，而且了解了一个人--人们--的生平……现在，为了一块面包，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场。”生活的条件，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争。“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决。尽管他满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。所有这一切怎么去解释呢？罗兰自己作了回答。“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向……系在双脚 上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。”

贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应该把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。这仅仅是对时代作出的不可避免的让步。确实，罗兰在这里指出的有关贝多芬个性的新观点，同他《名人传》原先的构思是不矛盾的，而只是对这一构思作了更明确的修改。我们更清楚地看到了艺术家痛苦的深度，同时也看到了艺术家道德的伟大，因为艺术家善于不顾一切地保护自己内在的人的本质，从而保护了自己的创作天才，使其不受有害的影响。

我们不能不钦佩米开朗基罗：他创作了许多作品--尽管遇到了无数的障碍。在这些作品中体现了“一股象飓风一样凶猛的强大生命力”。罗兰英雄传记的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，战胜痛苦。这一胜利罗兰本人并不是轻而易举地取得的。后来他在《伴侣》集的引言中写道："……在我的《米开朗基罗传》的序言中，我不无痛苦地对基督教的悲观主义表示了抗议，我十分清楚在自己身上和在别人身上的这种悲观主义…… 因为它导致了对人类进步的否定，而反动势力却同它结成联盟。谁同反动势力作斗争，谁就应该同悲观主义作斗争；我在自己心里也在同它作斗争，所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。罗兰思想上的矛盾，与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并把它解释成为是人所具有的，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。可是在《名人传》中，现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的产物加以描写的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。在这样的社会里，一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，都是在被奴役的人之列的。一个伟大的艺术家，作为非正义的牺牲品，作为社会压迫的对象的这种主题，经过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。

“我为教皇服务，不过是迫不得已的，”米开朗基罗说，“一个教皇死了，另一个教皇即位”。米开朗基罗，自由的米开朗基罗，一辈子只能一个轭换上另一个轭，重新更换主人。尤里乌斯二世，利奥十世，克雷芒七世，保罗三世，保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，交给他一些不符合他心愿的工作，强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作；对他进行诽谤，在他的周围搞阴谋，想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系；用各种挑剔和威胁恐吓去折磨他，处处替他设置障碍。他不止一次地不得不承认：“他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感，结果都徒劳无益！”折磨着他的精神悲剧的主要根源就在这一点上，而不是在人类自古以来的本性上！罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面。在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的历史主义。他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物--获得解放、令人欢欣鼓舞的事物；但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾。在某种程度上说，罗兰同托马斯·曼彼此呼应，罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛。他着重强调了人物的善良，描写米开朗基罗的慈善活动，报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不可缺少的品质--不仅在崇高的志向和感情方面，而且在平时的行为方面都是如此，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人，站在“善与恶的另一边”是艺术家的高尚美德的时代，罗兰援引了贝多芬的话：“我不知道其他更高的准绳，除了善良之外。”罗兰选择作为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物，即罗兰能够通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦虑不安的和热情洋溢的创作去对抗他在自己周围看到的那种庸俗艺术的伟人。论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境的天才同《广场上的杂耍》中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽可能地鲜明的对比。在这一方面，《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的紧密联系就特别易于体会了。这种矛盾，尤其理解不了这些矛盾的社会基础和历史基础。

《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品。这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章的详尽研究的基础上的。在这一本书里，正如在罗兰其他的传记作品里一样，倾注了巨大劳动，不仅是一个艺术家的劳动，而且是一个研究家的劳动。应该高度评价罗曼·罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西，向法国读者提出了托尔斯泰创作个性中所有最重要的方面。若是指责罗兰，说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善和"博爱"的号召，而且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的。在这一时期，罗兰对待"托尔斯泰主义者"的哲学，完全不可能持批判态度。他对托尔斯泰的优缺点作出正确的评价那是很晚以后的事，是在十月革命之后。但是，在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅觉明白了。并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么尖锐，多么痛苦；他还力求（其中包括在他对《复活》的分析评论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以，我坚信，不管托尔斯泰怎样自我表白，他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理，即现实主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置。早在一九O一年，罗兰就把托尔斯泰的“道德完善”同“象老年人那样病态的”欧洲的虚假伪善进行了比较，并一再肯定俄国作家的作品“具有最大和最难得的优点--真实性。”托尔斯泰作品的这一性质，便是“无情的现实主义观察”，在罗兰的书中得到了深入细致的研究。在这本书中，有一些很有意思的评语，它能帮助人们去理解。对罗兰来说，为什么同十九世纪的法国小说大师相比，恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师。自然，无论是左拉、莫泊桑，还是福楼拜，他们都善于在自己的现实观察中成为无情者，这一点罗兰也是十分清楚的。但是，托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、创造力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是，福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”，正是由于他对人们的爱，“他深入到生活的各个角落”。罗兰无论如何也不愿意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏见的斗争》这些随笔中说得很有分量。但是。罗兰坚信，托尔斯泰--远远胜过他那些同时代的法国现实主义者--的作品里揭露和否定的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴，然而重要的是，他作这一个艺术家，甚至作为一个政论家，并没有局限于“纯粹的”否定。托尔斯泰的批评始终具有创造性价值。他竭力重新建造。在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力，而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在《托尔斯泰传》中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因，即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史原因。俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用--所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。但是在他的书里出现了一些正确的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期。……随着新世纪的开始，革命风云四起，开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间扩展开来，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有。显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。从事《约翰·克利斯朵夫》的创作，在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去认识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚地感觉到了《战争与和平》的艺术结构的创新，又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引了他，使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲惨事件，这些事件帮助他理解俄国民族的精神和长期以来的遭遇。罗兰说，在《战争与和平》中，"我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐，在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是相互紧密联系在一起的…… ”在小说原结尾中，“产生了生命的连续性和死而复活的永恒性的印象……未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了，离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点，早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他如果不去模仿，那就去竞赛……《托尔斯泰传》同罗曼·罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在《托尔斯泰传》中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。

历史上同性恋伟人：

苏格拉底：古希腊哲学家，柏拉图在《会饮篇》中如实地记录了他的同性恋情。

米开朗基罗：文艺复兴时期的意大利美术巨匠。他写给同性情人的大量情诗，后来在出版前全部被改为女性称谓。

柴可夫斯基：俄国作曲家，代表作有《天鹅湖》、《睡美人》等，因同性恋情暴露被逼迫服毒自杀。

弗吉尼亚·伍尔芙：英国现代派女作家，妮可·基德曼即是凭描写伍尔芙生平的《时时刻刻》而捧得今年奥斯卡最佳女主角。

伊莲娜·罗斯福：二战时美国总统弗兰克林·罗斯福的夫人，与女记者罗莉娜·希柯克保持了多年的爱恋关系。

米歇尔·福柯：法国著名历史学家和思想家，被誉为“二十世纪最后的思想家”。他视同性恋为“创造力的源泉”，死于艾滋病。

大卫·格芬：美国音乐界和**界巨头，资产总额高达15亿美元，《美国丽人》和《角斗士》等著名影片的制片商。

同性恋分别有两种相关概念：

同性恋，又称同性爱或同性吸引，男同性恋和女同性恋为同性恋的两种种类，是指个体只对同性产生爱情和性欲的现象。

同性性行为，是指非同性恋者和同性发生性行为的现象。

性取向和性愉悦有关，但不等同于性行为。一个异性恋者可能会发生同性性行为，一个同性恋者也可能会发生异性性行为，这一切的前提是：特殊境遇。

一个同性恋者可能会因为各种外界压力而和异性结婚，并被迫和异性发生性行为。但这并不代表他/她们的性取向发生了转变或对不符合性取向的对象产生了爱情，也不代表人们能在不符合性取向的对象身上获得性愉悦。

相反，当人们和不符合自身性取向的对象发生性行为时，会异常的痛苦、恶心或性愉悦不足。仅依靠性行为判断性取向完全不可靠，区分性取向、性愉悦和性行为是很重要的。