异地恋不是人人都能坚持到底的，所以适合那些耐得住寂寞，理性多于感性，对待感情能用语言准确表达，对待爱情能做到专一，沟通能力不错，倾向于柏拉图式恋爱的人。如果你是一位依赖性强的人，则要学会适应爱情并不是生活的全部。
给以彼此一定的规则
有异地恋的情侣们，首先要必须定下一套原则或规则，内容包括固定的见面频率、固定的通话次数，不可以做什么事情等等。本身两人就很少见面，一定的束缚也是需要的。
有问题一定要真诚的交流
本身因为相隔两地，所以产生的隔阂，大家都要有心理准备，当你开始感到在心理上与对方有距离时，不妨找个合适的时间与对方来一场真心话，坦率地将心里的疑惑说出来。避免一些误会导致两人有了心结，所以最好是打开话题讲清楚!
每天必须问候和联络
每天打电话这是必须的，分享一些生活上班或者是工作的事情，尽管可能很小，很不值得一提，但如果不打，慢慢的就让两个人变得没有话题可聊。所以和对方分享，关心彼此的喜怒哀乐。虽然他不在身边与你一起经历，但是换种方式也能够保持一种他其实一直和你一起的感觉。
在生活中制造惊喜
给对方来一个惊喜，到对方的哪里来一个突袭见面。惊喜永远是爱情的保鲜剂，没有情侣不喜欢对方精心为自己准备的意外礼物。富有想象力和创造力的年轻情侣除了搞突袭见面以外，或者是用一些网络方式制造一些特别的浪漫，博得有情人一笑，用心足以见得是感情不变的有力保证。
最基本的原则便是信任
相信对方是异地恋情侣最重要的，因为有了距离所以逐渐让两个人开始了产生一些怀疑和猜测，最致命的就是互相信任，整天担心这个，害怕那个，让自己很累，也让爱情喘不过气来，所以请相信对方，直到对方不值得相信为止。
情感的真实表达
异地恋的人本身依靠冰冷的工具进行交流，真实的语气还有当时的情绪可能无法正常的表达，如果你还遮掩自己的真实感情，平时见不着面，还不表达的爱意，你的付出，对方会失去安全感，会认为你对待感情不认真，所以你一定要让对方知道你在想他/她，在为感情做出一些事情。
加入彼此的爱好，分享激情
作为异地的情侣来说，平时见面机会本来就很少，生活的圈子大不相同，共同话题会越来越好。如果你知道了对方特别的爱好，不妨加入他的阵营，然后学习，平日里经常参加活动，分享在该项目中带来的喜悦或者感受，这会让你们的关系更进一步。
一定要明白男女思维的差异性
虽然很多人都知道男女的思维方式不同，但是却没有放大来看，如果你们是异地恋，就一定要领会这一点。当男性听到周围的人发出向自己求助的讯号时，他们会直接给予帮助，如何解决的办法，所以当自己的女友跟自己说感冒了时，他们一般会告诉你吃药或者去医院。可是作为女生，她们更多的希望对方给予自己安慰，或者一种唠嗑的心态，女生最期待得到的答案是安慰加爱意的表达。明白这点后，与对方相处时，不如换位思考，你会豁然开朗。
另外，由于男性女性的思维差异性，在短信这件小事情上，女生经常将生活中的点滴积累起来看对方是不是爱自己，主动发短信与否，发短信的长度，实际上从男性的角度来说，这个根本不对等。女生太多注重生活中的细节部分，而对于男人来说，爱是一种大视角，不需要每件事情来验证，所以异地恋的女孩子不要胡思乱想，不要任何事情都用来证明男友是不是爱自己。
忌讳冷战
吵架是每对情侣都会发生事情，但是对于异地恋而言，冷战是万万不可的，如果对彼此有不满意，还不如大发脾气把事情说清楚。将所有的事情都表达清楚，争取一次性将问题解决，不然压抑着会成为以后的导火索。
如果你的脾气暴躁，也要忍住先将事情说明白，讨论清楚，有很多时候，在讨论完事情后，脾气也会没有了。永远都要记住，吵架是没有用的，只有让吵架变成沟通才是最有效的方式。
同时异地做同样的事情
虽然你们空间上有距离，很多时候不能一起手牵手约会，但是你们可以在约好在某个时间点，一起计划做同样的事情，比如相约去影院看一场**，事后两人打电话说**的内容，互相讨论，这样即使异地也能感觉到彼此的存在，两人亦能一起分享，不失为一件浪漫的事情，又能为有距离的两人找到共同的话题。
那些花适合放卧室最近，美国航空航天局的科学家们发现，常青的观叶植物以及绿色开花植物中，很多都有消除建筑物内有毒化学物质的作用。此次研究还发现，植物不光是靠叶子吸取物质，植物的根以及土壤里的细菌在清除有害物方面都功不可没。中国装饰协会室内环境监测中心工程师周淑琴认为，在居室内最适合放置以下二种类型的植物。能吸收有毒化学物质的植物芦荟、吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹是天然的清道夫，可以清除空气中的有害物质。有研究表明，虎尾兰和吊兰可吸收室内80%以上的有害气体，吸收甲醛的能力超强。芦荟也是吸收甲醛的好手，可以吸收1立方米空气中所含的90%的甲醛。常青藤、铁树、菊花、金橘、石榴、半支莲、月季花、山茶、石榴、米兰、雏菊、腊梅、万寿菊等能有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、过氧化扔泻ξ铩兰花、桂花、腊梅、花叶芋、红背桂等是天然的除尘器，其纤毛能截留并吸滞空气中的飘浮微粒及烟尘。能杀病菌的植物玫瑰、桂花、紫罗兰、茉莉、柠檬、蔷薇、石竹、铃兰、紫薇等芳香花卉产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用。紫薇、茉莉、柠檬等植物，5分钟内就可以杀死白喉菌和痢疾菌等原生菌。蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。仙人掌等原产于热带干旱地区的多肉植物，其肉质茎上的气孔白天关闭，夜间打开，在吸收二氧化碳的同时，制造氧气，使室内空气中的负离子浓度增加。虎皮兰、虎尾兰、龙舌兰以及褐毛掌、伽蓝菜、景天、落地生根、栽培凤梨等植物也能在夜间净化空气。在家居周围栽种爬山虎、葡萄、牵牛花、紫藤、蔷薇等攀援植物，让它们顺墙或顺架攀附，形成一个绿色的凉棚，能够有效地减少阳光辐射，大大降低室内温度。丁香、茉莉、玫瑰、紫罗兰、薄荷等植物可使人放松、精神愉快，有利于睡眠，还能提高工作效率那些花不适合放卧室：（1）不宜长期放在室内的花卉。松柏类植物，如室内放的数量较多，放出较浓的松香没味，影响人的食欲，使孕妇感到恶心，天竺葵会使一些人引起过敏反应；郁金香花朵含有毒碱，接触过久会使人头昏脑胀，并会使人的毛发脱落；夜来香在夜间停止光合作用时，大量排出废气，会使高血压和心脏病患者感到郁闷；玉丁香长期放室内，散发出的异味，有些人会引起气喘烦闷；接骨木放出的气味也会使人恶心头晕。因此，以上所列花卉在室内不宜放置过久。（2）有毒的花卉：①黄杜鹃，植株和花内均含有毒素，如果误食就会中毒。②一品红，全株有毒，白色汁液能刺激皮肤红肿，误食茎、叶后有中毒死亡的危险。③夹竹桃，枝、叶及树皮中均含有夹竹桃甙，误食几克重的干物质就能引起中毒。④光棍树，属多浆植物，其茎干折断后流出的白色汁液能使皮肤红肿，误入眼睛内能引起失明。⑤五色梅，花、叶有毒，误食会引起腹泻、发烧。⑥水仙，鳞茎内含有拉可丁，误食会引起肠炎、呕吐。叶和花的汁液能使皮肤红肿。⑦石蒜，鳞茎含有石蒜碱等有毒物质。人的皮肤与石蒜碱接触后会引起红肿发痒，石蒜碱吸入呼吸道会引起鼻出血，误食引起呕吐、腹泻、手脚发冷、休克，严重时可因中枢神经麻痹而死亡。⑧含羞草，体内含有含羞草碱，过多的接触会引起人的毛发脱落、眉毛稀疏。⑨虎刺梅、霸王鞭，茎中的白色乳汁有毒，均不能入眼。⑩花叶万年青，花、叶内含有草酸和天门冬素，误食后会引直口腔、咽喉、食道、肠胃肿痛，甚至伤害声带，使人变哑。⑾仙人掌类植物，刺内含有毒汁，人体被刺后易引直皮肤红肿疼痛、搔痒等过敏症状。⑿珊瑚豆，全株有毒，需教育儿童不能食其红果。每种花的含义都有哪些：郁金香爱的表白、荣誉、祝福、永恒郁金香(紫)无尽的爱、最爱郁金香(白)纯情、纯洁郁金香(粉)美人、热爱、幸福郁金香(红)爱的告白、喜悦郁金香(黄)高贵、珍重、财富百合顺利、心想事成、祝福香水百合纯洁、富贵、婚礼的祝福百合(白)纯洁、庄严、心心相印葵百合胜利、荣誉、富贵姬百合财富、高雅康乃馨母亲我爱您、热情、真情康乃馨(红)相信您的爱康乃馨(粉)热爱、美丽康乃馨(白)吾爱永在、真情、纯洁翠菊追想、可靠的爱情、请相信我菊花清静、高洁、真爱、我爱玫瑰爱情红玫瑰热恋粉玫瑰永远的爱白玫瑰纯纯的爱黄玫瑰失恋、褪去的爱火鹤花新婚、祝福、幸运、快乐风信子喜悦、爱狻⑴ㄇ槊垡爱丽丝好消息、想你小苍兰纯洁、幸福、清新舒畅海芋希望、雄壮之美彩色海芋爱情、富贵、真情非洲菊神秘、兴奋、有毅力剑兰用心、长寿、福禄、康宁向日葵爱慕、光辉、忠诚牡丹富贵金鱼草爱出风头大理花华丽、优雅满天星真心喜欢圣诞红祝福菊花清净、高洁星辰花永不变心TOP情人花语1朵对你情有独钟2朵眼中世界只有我俩3朵甜蜜蜜4朵山盟海誓5朵无怨无悔6朵愿你一切顺利7朵无尽的祝福8朵深深歉意你原谅9朵永久的拥有10朵完美的爱情11朵爱情12朵每日思念对方13朵你是我暗恋中的人20朵永远爱你此情不渝22朵两情相悦你浓我浓33朵深情呼唤[我爱你]36朵浪漫心情全因有你44朵亘古不变的誓言你50朵这是无悔的爱56朵吾爱66朵情场顺利77朵相逢自是有缘88朵用心弥补一切的错99朵爱情无敌,友情长存100朵执汝之手,与汝偕老101朵你是我唯一的爱108朵嫁给我吧~~123朵爱情自由144朵爱你日日月月生生世世365朵天天想你,天天爱你999朵天长地久,爱无止休1000朵忠诚的爱,至死不渝TOP怎样送花结婚适合送颜色鲜艳而富花语者佳,如玫瑰,百合,郁金香,可增进浪漫气氛生产适合送色泽淡雅而富清香者(不可浓香)为宜,表示温暖,清新,伟大乔迁适合送稳重高贵的花木,如剑兰,玫瑰,盆栽,盆景,表示隆重之意生日适合送诞生花最贴切,另以玫瑰,雏菊,兰花亦可,表示永远祝福访友宜送吉祥草和月季,象征幸福吉祥祝寿宜送长寿花或万年青，长寿花象征健康长寿，万年青象征永葆青春探病适合送剑兰,玫瑰,兰花均宜,避免送白,蓝,**或香味过浓的花丧事适合用白玫瑰,白莲花或素花均可,象徵惋惜怀念之情TOP诞生花01月鸢尾花[恋爱使者]02月水仙[自我陶醉]03月雏鞠[希望]04月蔷薇[爱情]05月菖蒲[朴实]06月hu子[谨慎]07月紫阳花[冷爱]08月铃兰[纯洁]09月鸡冠花[不褪色的爱]10月菊[清静高雅]11月石榴[富贵]12月紫丁香[初恋的感激]牡羊座(03/21-04/20)星辰花;雏菊;满天星[热心;耐心]金牛座(04/21-05/21)黄玫瑰;康乃馨;金慧星[温柔;踏实]双子座(05/22-06/21)紫玫瑰;卡斯比亚;羊齿蕨[神秘;魅力]巨蟹座(06/22-07/22)百合;夜来香[感性;柔和]狮子座(07/23-08/22)粉玫瑰;向日葵;禅菊;熊草[高贵;不凡]处女座(08/23-09/23)波斯菊;黄铃兰;白石斛兰[脱俗;洁净]天秤座(09/24-10/23)非洲菊;火鹤花;海芋[自由;爽朗]天蝎座(10/24-11/22)嘉德利亚兰;红竹;文竹[热情;非凡]射手座(11/23-12/21)玛格丽特;素心兰[活泼;开朗]魔羯座(12/22-01/20)紫色郁金香;紫丁香[坚强;积极]水瓶座(01/21-02/19)蝴蝶兰;蕾丝花[智慧;理性]双鱼座(02/20-03/20)爱丽丝;香水百合[浪漫;开放]A型满天星B型小雏菊O型向日葵AB型紫罗兰常用花卉及花意花语用途花意花语春节（农历正月初一）花名花语知识花名花语知识松、竹、梅岁寒三友黄百合快乐、喜庆山毛榉树昌盛、兴隆淡红美女樱家庭和睦火百合喜气洋洋白百合百年好合桃花宏图大展蝴蝶兰高洁；水仙：清纯、自爱情人节赠女友花名花语知识花名花语知识红玫瑰真诚的爱情羽扁豆幸福满天星、三轮草想念金鱼草愉快风铃草温柔的爱红郁金香爱的誓言粉牵牛花柔情红山茶天生丽质白丁香青春、欢笑黄郁金香渴望之爱败酱纯洁、柔情紫丁香初恋凤梨完美无缺酸模爱情、爱慕毋忘我永恒的爱蝴蝶兰初恋情人节赠男友花名花语知识花名花语知识扶郎花扶助郎君长春花愉快的回忆马蹄莲害羞紫罗兰贞洁樱草花青春、美丽红掌天长地久月见草默默的爱菖蒲顺从柠檬树花、忍冬忠诚的爱婆婆纳女性的忠贞清明节缅怀花名花语知识花名花语知识三色堇：思念三轮草、满天星想念千日草不朴文竹永恒花簪同情、慰问清明节悼念花名花语知识花名花语知识金鱼花悲哀柏枝哀悼柳枝悲伤、哀悼贺喜开业竣工花名花语知识花名花语知识万年青四季常青月季兴旺发达太阳菊欣欣向荣桃花好运将至火百合喜气洋洋牡丹富贵兴盛山毛榉树昌盛、兴隆向日葵尊敬、显赫贺喜凯旋花名花语知识花名花语知识红棉花英雄之花罂麦勇敢月桂光荣月桂树环有功之臣棕榈胜利贺喜演出花名花语知识花名花语知识燕麦音乐多花蔷薇天才荷兰芹得胜茴香卓越桔梗高雅大丽花优雅、尊贵分别赠友花名花语知识花名花语知识三色堇思念刺槐友谊豆寇花、芍药花、百日草分别赠友进取花名花语知识花名花语知识美人蕉坚实海芋热情黄杨坚定款冬正义之神冷杉树崇高茴香力量挂枝学识渊博棕榈胜利母亲节（五月第二个星期天）花名花语知识花名花语知识康乃馨母亲之花、母亲节的主花毋忘我永恒的爱茉莉和蔼可亲藓苔母爱木樨草品德高尚深山酢浆慈母之爱粉牵牛花纤纤柔情端午节（农历五月初五）花名花语知识花名花语知识菖蒲避邪镇灾菖蒲花温顺、娇美龙船花争先恐后跳舞草快乐父亲节（六月第三个星期天）花名花语知识花名花语知识石斛兰父亲之花、坚毅、勇敢黄杨坚定、冷静桔树宽容大度款冬正义柳树直率、坦诚葡萄宽容、博爱茴香力量中秋节（农历八月十五）花名花语知识花名花语知识桂枝学识渊博月桂枝荣誉芒草秋意桔梗纯洁败酱纯洁的恋情石楠花庄重胡枝子优雅教师节（九月十日）木兰花：灵魂高尚，蔷薇枝：严肃、朴素；蔷薇花冠：美德；悬铃木：才华横溢；月桂树环：功劳、荣誉花名花语知识花名花语知识木兰花灵魂高尚蔷薇枝严肃、朴素蔷薇花冠美德悬铃木才华横溢月桂树环功劳、荣誉圣诞节（十二月二十五日）一品红：驱妖除魔；白美女樱：庇佑；太阳菊：光明、欣欣向荣，山毛榉树：昌盛、兴隆花名花语知识花名花语知识一品红驱妖除魔白美女樱庇佑太阳菊光明、欣欣向荣山毛榉树昌盛、兴隆婚礼花名花语知识花名花语知识白百合完美、百年好合红掌天长地久合欢夫妻相爱常春藤、菩提树、柠檬树花忠诚、白头皆老薄荷感情热烈牵牛花、石竹爱情永结春番红花青春山茶真爱毋忘我永恒的爱祝寿花名花语知识花名花语知识松树智慧、长寿竹高风亮节梅傲雪凌霜福寿花多福多寿黄水仙尊敬兰花品行高洁万年青永葆青春千日莲快乐附子敬意吊钟花感激金鱼草愉快探病花名花语知识花名花语知识**花安慰樱草花青春剑兰性格坚强白杨坚持、勇气雏菊同情蔷薇花瓣希望虞美人、蓍草、山楂安慰鸢尾问候满天星关怀黄花鼓励荆树抚慰
季札是谁？一般人不知道。可是读过《史记》、《左传》、《礼记》的人都会有较为深刻的印象，因为季札是春秋时代的风云人物，是中国历史上唯一一个曾与孔子齐名的圣人，曾与孔子并称“南季北孔”，季札让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今。 孔子、司马迁度季札都有很高的评价，孔子说季札：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。
相传周太王古公亶父有三子，分别为泰伯、仲雍、季历。按说王位应该传到泰伯，或者依次下去。但是其三子季历有子姬昌。周太王就特别喜欢季历和孙子姬昌，认为他们将会成就一番大事业。有意传位与季历或者直接的给孙子。于是，泰伯明白父亲心思，偕同二弟离开岐山，来到荆蛮，断发纹身，含辛茹苦，披荆斩棘，另辟锦绣江山。这就是吴地的开始，这些《吴越春秋》均有详细记载。
应该说，泰伯和仲雍，也就成为至圣至贤的礼让王位的典范，一直广受称赞。尽管也有人认为如此礼让确属无奈之举，而且可能还有其他目的。不管如何，他们兄弟还是开辟了今天的吴地江山，让我们有了江南之地尽享福祉。从这二位开始，泰伯传位于兄弟中雍，然后依次均为子承父位，到了吴王寿梦是第十九位君王，也就在这一届，吴地大兴，甚至要向中原突围称霸的意思。没想到，也就是接下来，家族出现了祸乱。
寿梦一共有四个儿子，分别为诸樊死、余祭、余昧和季札。季札生于公元前576年，卒于前484年，从小聪明过人，熟读《诗》、《书》，通晓礼仪，懂得仁义礼让。颇受寿梦喜爱。《史记》记录“季札贤，而寿梦欲立之”。应该说，这也不是什么“大逆不道”的事情，毕竟前面有周太王废长立少，后来泰伯也传王位于兄弟。
但是季札坚决不受，《左传纪事本末》里记录他当时的话：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”季札心想，我是真不想做什么君王，前面既然有规矩定在那里了，何必要破坏呢？父子感情再深也不行啊！是为第一让。
但寿梦主意已决，于是嘱咐长子诸樊，一定要记住他的话，把王位从兄弟依次传递下去，这样就能到季札了。是为遗诏。
前560年，诸樊元年，孝顺的诸樊脱下孝服就要让位于季札，“我愿达前王之义”，他说，既然父亲都这样说了，我们还是应该从尊重他的角度履行吧。但季札还是不受。并说：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰 ‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，原附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕。此为第二让。
诸樊死后，王位传到了二弟余祭，余祭又传到了三弟余昧手里。余昧死后，按说这个王位该到季札手里了吧？但季札还是第三次让位了。并趁着出使外国的机会，躲避起来了。这个时候，余昧之子王僚就上位了。而季札回来后，也是愿意服从这位侄子为王，听从安排工作。（余祭十七年，余祭卒。余昧立四年卒。欲授位季札，季札让，逃去。曰：“吾不受位明矣。昔前君有命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。）见《吴越春秋》。
季札三让王位的事迹写进了《史记》、《左传》和《公羊传》等史书里，天下也都在传颂这一圣贤之事。季札遵守周礼，崇尚礼乐，厌恶暴力，洁身清行，严格遵守着嫡长继承制，稳定国家和政权，维护整治平和，如此“守节”和“让国”，为众人所追捧。但是没有想到，悲剧还是发生了。公子光，也就是长子诸樊的儿子跳出来了，他认为，既然这位叔叔不要王位，那就应该继续按照嫡长继承制传递，而不应该是到了三叔的儿子手里。于是就策划了专诸刺王僚，并决绝的策划了要离刺杀王僚的儿子庆忌，可谓斩草除根。
季札使还至吴，阖闾以位让，季札曰：“苟前君无废，社稷以奉，君也。吾谁怨乎？哀死待生，以俟天命。非我所乱，立者从之，是前人之道，”命哭僚墓，复位而待。
季札与常州有什么关系呢？上面说了，季札被长兄分封到了延陵。季札离开吴国都城到延陵后，就修城筑郭，新城就是延陵——现在的常州。因为季札离开吴国都城那一年，是公元前547年，因此，常州建城的历史就从公元前547年算起，至今已有2500多年了！
季札在延陵时，还修建了淹城。淹城分内外三层，周长分别为1、3、5里，外面还有一个城郭，城郭周长7里——完全符合周礼的要求。淹城内外的水道相互连接，宽9—15丈，平均深1丈2尺。
由于季札的威望，吴民纷纷向淹城移民，淹城内外的土地得到充分的开垦，一时盛极。
1958年当地居民在淹城的护城河里发现了古代的独木舟；随后考古人员还在那里发现了陶罐、尊、三组盘等文物，还有少量兵器。独木舟的出现充分说明，古代淹城是一个游乐胜地，也证明了季札以礼治国的成功。
季札可谓礼乐的化身，而中国正是礼乐之邦。季札身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质，已经融入到中华民族的血液中，而这些美德也正是现时代的主旋律。
季札在中国思想史、文艺史、政治外交史上的地位都举足轻重。但因为季札的资料存世极少，所以虽然从古至今不断有人提及季札，但真正意义上研究季札的却并不多见。
心地善良的母亲手中的线，为她任性的儿子做衣服
1武烈皇后
她出生于东汉江东名门，是当地兰心会品质的才女。然而，正当她风华正茂的时候，却邀请了一个流氓小孩上门求婚。她的亲戚不敢拒绝，她却放心了：嫁吧，免得连累家人。如果你真的对我不好，就认命吧。
还好她老公对她很好，后来她更厉害了。外人很羡慕她的婚姻，但亲姐妹们都知道她充满了烦恼：大儿子很有攻击性，很暴力，常年惹是生非。小儿子爱安静看书，但是性格比较懦弱，遇到麻烦更爱哭。
所以在两个儿子面前，她的形象完全不同。在大儿子面前，她稳重耐心，总能劝儿子不要动歪心思。在小儿子面前，她异常严厉，经常说儿子会振作起来。所谓“无一定之规”，是后世教育学者对她的公认的推崇。
于是在东汉末年的关键时刻，她的教子训练有素，成为了历史的天平：当她的长子继承父业，却出丑杀死了一个亲信官员，她倚井而立，试图劝儿子悬崖勒马。当大儿子英年早逝，小儿子临危受命接管江山时，她更是打了地板鼓励，说小儿子抹了眼泪，成为一代英宗，奠定了三国时代的基础。
她的名字没有被考证过，但她以“国泰”的身份被写进了小说和戏曲。她是江东英雄孙策和吴栋大帝孙权的母亲，她有一个吴栋帝国的大追认：武烈皇后！
2孟母有同样的名字。
她的姓很少见：詹氏。在致力于家庭地位的晋朝，更是不幸丈夫早逝，家里几乎“凉穷”。
然而，更让她担心的是她年幼贪玩的儿子。有一次她实在忍无可忍，就把儿子叫到身边，让他亲眼看看自己辛苦编织的样子，然后背诵“光阴似箭，日月如梭”。最后，我彻底感动了儿子。
多年以后，我的儿子已经成为了一名统一军的名将，他仍然经常向他的下属们讲述这件事，留下了一句千古名句：圣人大禹是一个爱惜每一寸阴的人，至于每一个人，他也应该爱惜每一寸阴。
为了让儿子成为贵客，她忍痛剪掉了头发，卖钱买吃的喝的。她的苦心没有白费，儿子终于在官场上步步高升，小有一番事业。但心疼母亲的儿子，有一次收到下属送的酸菜鱼，却被母亲训斥了一顿。
无论生活多么艰难，她从不流泪。她儿子记忆中唯一一次流泪，是因为他儿子在和那位官员社交时喝醉了。她含着泪劝儿子：“你喝得这么醉，也没什么贡献。”
在这些鸡毛蒜皮的风波中，她用强有力的手一次又一次把儿子从歪路上拽了回来。因此，儿子养成了从不超过三杯的习惯。
五乱中国国难后，他的儿子，也是统帅，转战南北，在灾难中保护了东晋。他就是那个时代公认的大英雄，陶侃。他的血战功勋也使詹母的名字名扬天下，成为与齐名的古代贤妻良母。
3、可见母亲
明朝年间，常州唐家的媳妇邹氏，在邻居们的眼中，是一位教育方式奇特的母亲。
她嫁入唐家，一个著名的家庭，并生了一个有天赋和聪明的儿子。但等儿子渐渐长大，她才知道自己是个皮孩子：性格极其古怪，爱调皮撒野，非常懒。除了科举之外，她还对各种杂学感兴趣，从天文地理到舞枪弄棒，什么学什么。
她不理解儿子的这些爱好。但每当她的丈夫想管教他的儿子，她
她所受的独特教育，使她的儿子成为儒家文化史上独树一帜的人物：嘉靖年间，慧远，阳明心学传入，一生著述甚丰，声名远播，多才多艺。他不仅收集了优秀的诗文，而且在数学和天文学方面更有造诣，成为了一名独一无二的武侠高手。他甚至对日本和韩国的空手道和跆拳道产生了深远的影响。
然而，他的儿子留给明朝的，却是晚年的一段壮志凌云：在日寇肆虐的年代，他放下安逸的生活，奔赴战场抵抗日寇。他不仅手把手教了大弟子戚继光，还亲自领兵杀日本侵略者。最后积劳成疾，死于通州海。
在生命的最后时刻，铁血将军戚继光感激终生的“京川老师”唐顺之只有一个要求：为一个绝症患者洗澡更衣，穿上整齐的衣服，带着平静的微笑告别生命：只有在网贷之家，母亲教他穿上干净得体的奶牛计划，他才能去见母亲。
4小偷的儿子
李，一个在外人眼里非常幸福的清代女子，出身书香门第，嫁给了一个贵族书生，夫妻恩爱。她还有六男两女。
但是，没想到，二儿子是个很麻烦的宝宝。他很淘气。他仍然大胆，他的麻烦经常增加。终于有一天，他做了一件很不寻常的事：他从别人家偷了两只鸭子，然后做了一顿好吃的，事后才发现自己麻烦大了，整天担惊受怕，甚至伤害朋友来凑热闹。有人劝他自杀并道歉。
严重紧张的儿子，终于没有鼓起自杀的勇气。而是找她表白，问她我该不该自杀？她听了这话，既不姑息，也不打儿子。却一声不吭，拉着儿子去地里干活！
她用行动告诉儿子，犯错并不可怕，重要的是能不能补救。就这样，她带着儿子去上班了。收成来了，她用儿子打工赚的钱买了两只鸭子加七个鸭蛋，找到苦主人道歉。带着多年后儿子深情的回忆，那一刻仿佛有千斤巨石，一下子从心里卸下来，心里有说不出的舒服。
这段童年的记忆，成了儿子一生的灵感。很多年后，儿子做官，赢了近代中国，却也因为签了很多卖国条约，遭受了全国的流口水。儿子总是给出同样的解释：小时候妈妈说，丢了东西不可怕，重要的是要还给我。我们中国也一样。我们必须归还它。所以在一系列不平等条约期间，儿子努力练兵经商，建立了中国和现代陆海军最早的现代军事制度，对自己说：“我做了一辈子裱糊匠。”
这个裱糊匠就是李鸿章。他的一生备受争议，只有一点不容争议：母亲的教诲支撑了他西化实业救国的一生，他从未放弃。
5感谢我的母亲
民国恶业女冯顺弟，23岁丈夫去世，独立支撑家业，他的一个熊儿子特别让她操心。
孩子自己回忆说，小时候身体虚弱却鬼迷心窍，总是闯祸。但不管她闹得多大，她从来不在外人面前骂儿子。但不是训斥，但不代表撒娇。每天早上，儿子醒来后，第一件事就是批评儿子前一天犯的错，说实话，说服儿子承认错误，然后按照家规忏悔对他的惩罚。
但无论被打还是被罚，在儿子的记忆里，她从来没有说过一句伤自尊的话。
而且无论家庭生活多窘迫，她也没什么文化，但她知道学习的重要性。她总是咬牙切齿的要儿子读书，就算没钱也要给儿子买书。我儿子后来向朋友们“炫耀”说：因为有一个好妈妈，我看的书和那些藏书的书一样多
她的儿子没有达到期望。他一生在国内外获得三十五个博士学位，甚至在抗日战争的关键之年，还远赴海外赴美。在51天里，他走了10000英里，做了56次讲座。最后，他凭借自己的智慧和苦心斡旋，促成了美国对日本的制裁，为美日宣战埋下了伏笔。在血腥的八年抗日战争中，他写下了一部部英雄巨著。
这个狂妄的儿子就是胡适：我的老师是我的慈母。
窝心是一个汉语词汇，拼音是wōxīn。受侮辱或委屈，不能表白而苦闷在心；高兴，开心，欣慰的感觉。出自《儿女英雄传》。
出自：《儿女英雄传》第三二回：“方才你老那套交代，是位老行家，你老瞧作贼的落到这个场中，算撤脸窝心到那头儿了。”
例句：老舍《骆驼祥子》十五：“他窝心，他不但想把那身新衣扯碎，也想把自己从内到外放在清水里洗一回。”
扩展资料：
近反义词：
1、贴心（英文名：[intimate;close;confidential]），基本解释亲密无间;最知己。
引证：《初刻拍案惊奇》卷十九：“已做了申兰贴心贴腹之人，因此金帛财宝之类，尽在小娥手中出入。”
示例：然《艳阳天》第一三二章：“看起来，是远的近不了，是近的远不了，还是穷人跟穷人贴心呀！”
2、寒心是一个汉语词汇，
拼音：hánxīn，
释义：戒惧，担心。战栗，恐惧。伤心或失望痛心。
例句：冯德英《苦菜花》第十一章：“突然，隔院传来一声令人寒心的惨叫。”
山东鲁能泰山目前正在江苏常州备战本周末即将开打的足协杯第二轮与浙江绿城的比赛，全队目前状态良好，在上港和恒大接连被淘汰的情况下，更加坚定了球队夺得足协杯冠军的目标。由于疫情的影响，球队的五大外援在多个休赛期只能选择留在中国，良好的职业态度让他们失去了与家人团聚的机会，佩莱和瓦尔加这对曾经让人羡慕神仙伴侣，如今也只能隔空示爱。
佩莱自7月9日与瓦尔加分开到现在已经有144天了，这对长时间不能相见的情侣也只能通过社交软件表达相思之苦。就在最近，独守空房的瓦尔加用6个字表达了她对情郎佩莱的爱意：“我想你，亲爱的”。或许距离他俩相见的日子越来越近了，因为足协杯结束后佩莱也将开启他的假期生活。
我们都知道佩莱与山东鲁能的合同将会在12月底结束，由于年龄以及状态的原因鲁能也会在合约到期后与这位意大利高塔和平分手。其实早在今年上半年，国外媒体就曾爆料称：由于疫情影响，佩莱不再返回中国，而是直接加盟意甲新军贝内文托队。但是作为职业球员，佩莱还是回到鲁能履行完合约。本赛季佩莱状态下滑严重，即便如此依然打进8球，是队内的最佳射手，接下来球队还将为足协杯冠军而战，而作为中锋的佩莱将会为球队贡献自己的力量，争取为鲁能留下一座冠军奖杯后离开。
一、
诗人徐志摩飞机意外逝世于1931年11月19日深秋，那一天，诗人林徽因正好有一个公开的英文演讲，题目是关于中国古建筑物的，地点在北平的协和小礼堂，而对象是当时在北平的外交使节团。这个演讲，林徽因已经准备好用徐志摩的一首诗来开场，这首诗便是《常州天宁寺闻礼忏声》。正因为这样，所以林徽因也特别邀请了徐志摩参加这场演讲会，而徐志摩也答应了。当时的徐志摩为了应付陆小曼的过度挥霍，正在三所大学任教，南南北北地奔跑于上海、南京与北平三地。不幸地，他在那一天清晨搭乘自南京起飞的免费邮政飞机赶赴北平，因为经过山东济南遇大雨浓雾撞山失事，机毁人亡。
同年的12月7日，林徽因发表了《悼志摩》一文，哀悼这位早逝的诗人。第二年，也就是1932年的11月19日，林徽因以及徐志摩的挚友、学生等聚会纪念徐志摩。到了1933年11月18日，林徽因发表了《秋天，这秋天》（11月中旬写），这首诗，我们可以从林徽因寄给沈从文先生的信得知，它是用来悼念徐志摩逝世两周年的，信上说：“初二回来便忙乱成一堆，莫明其所以然。文章写不好，发脾气时还要讴出韵文。十一月的日子我最消化不了，听听风知道枫叶又凋零不堪只想哭。昨天哭出的几行，勉强叫它诗日后呈正。”1935年11月19日林徽因在《纪念志摩去世四周年》一文除了特别提到她在1933年11月中旬写的这首《秋天，这秋天》其中最让人神伤的“信仰只一细炷香，/那点子亮经不起西风/沙沙的隔着梧桐树吹！”诗句外，还特别提到连续这四年来的十一月是怎样度过这秋风秋雨愁煞人的悲伤日子，其中最让人读来深深神伤的恐怕是1934年11月19日那个秋天晚上，她坐火车从浙南返沪，途经徐志摩的家乡硖石火车站，火车停在站台的那一段文字。秋天竟一直缠绕着她！事实上，徐志摩逝世对她造成的悲痛，在她后期的诗作所表现出来的悲伤情怀可说更甚于中期的诗作。渐渐地，在诗人林徽因的心中，徐志摩竟完全等同于“秋天”！1947年林徽因所写的《给秋天》一诗可说把她内心的绝望、悲伤、内疚、自责与后悔更充分地表露而无所遗。
《秋天，这秋天》一诗写于1933年，是诗人林徽因的诗歌由前期转向中期的一个分界线。1937年7月倭寇入侵中国，诗人林徽因被迫离开当时的北平，因为播迁西南快十年，她的诗歌风格又开始转变，1947年的《给秋天》便是她后期诗作中的代表作之一。同是咏叹“秋天”，同是深深地思念着徐志摩，但风格回异，所呈现的内心世界也截然不同。
二、
1819年9月21日，英国浪漫派诗人济慈给他的朋友约翰•雷诺斯（John Hamilton Reynolds）写了一封信，信上说：
“现在这季节多美呀！ – 空气多好！有一种适度的料峭。真的，不开玩笑，爽朗的天气 – 戴安娜般的天空 - 我从未像现在这样喜欢断梗残株的田野 –是的，它真的比春天那种冷冷的绿色好多了。不知怎的，残株断梗的平畴看起来让人有温暖感，就像有些绘画看起来让人有温暖感一样 -在星期天早晨我散步时，这，深深触动了我，于是我写了一首诗。”
这首诗就是济慈写于1819年9月19日星期天的《给秋天》（To Autumn）。《给秋天》是一首“颂”体（Ode）诗，它除了是济慈颂体诗中最精致、最美好的一首诗之外，也可以说是英文诗歌里短诗中接近完美的一首诗。（耶鲁文学教授Harold Bloom 的评语。“one of the subtlest and most beautiful of all Keats's odes, and as close to perfect as any shorter poem in the English Language”）美国诗人Allen Tate除了赞成这首诗是“最接近完美的诗作”外，他还说：“让人无法赞一词！”（“is a very nearly perfect piece of style”“it has little to say”）所谓的增之一分则太长，减之一分则太短，而让人穷于赞叹的纯粹诗歌。这首诗，从客观的秋景、到秋收、及秋声，呈现在人面前的是一幅幅的客观实景，具体而真实，美丽而温馨，诗人本身的主观情思似乎已可完全被遗忘。事实上是，诗人本身的情怀诗思正深深地隐藏在步步的客观景致之描写中！这种不把自己的主观思维判断与情思感想直接地加进到当前的客观景象中的诗歌，正是所谓的纯粹诗歌。
济慈美妙的《给秋天》分别深深地影响了二十世纪初的两位诗人，美国的史蒂文斯（Wallace Stevens）与中国的林徽因。
1915年11月秋天，史蒂文斯在《诗刊》杂志上发表了《星期天早晨》（Sunday Morning）一诗，首度质疑了济慈的过度乐观，当前让人迷醉的秋景、秋收与秋声并不是永恒的，它同时也指向黑夜与死亡。Why should she give her bounty to the dead /What is divinity if it can come /Only in silent shadows and in dreams诗中的中年女主人为什么不再享受外界美好的事物而为死亡的阴影所逐？在《星期天早晨》一诗的第二节一开始就提出上面两句质疑：“为什么她要把从感官得来的愉悦舍弃给死亡呢？”“如果神只能以静静的阴影或梦的方式而来，还有什么神圣性可言？”意思清楚不过，宗教对人死后的许诺，如天堂、盛宴等，对活着的人言，岂不是空洞、抽象，而不具任何实质的意义？从自然的进程去看秋天，黑夜与死亡不正是秋天的必然终结？史蒂文斯在他的好几首不同的诗作中不断地回应济慈这首《给秋天》，当前美仑美奂的无边秋色秋景，最终似乎不过就是为了指向黑夜与死亡罢了！
无独有偶，中国诗人林徽因，在她前期诗作《秋天，这秋天》、中期诗作《红叶里的信念》与后期诗作《给秋天》，分别回应了济慈这首名诗《给秋天》，并且有自己的深层解读。《红叶里的信念》是这三首秋诗里最好的一首，除了是诗人林徽因的长诗里最好的一首之外，它同时也是现代诗歌中最好的一首秋诗之一，我准备日后撰写专文介绍，这一篇文章主要集中论述《秋天，这秋天》与《给秋天》这两首诗。
《秋天，这秋天》一诗最值得注意的是，林徽因也效仿济慈一样，把“秋天”拟人化（personify），但是，济慈让“秋天”变成了“你”（thou），而林徽因让“秋天”变成了“他”。林徽因在这首诗中的“你”却是专指诗人徐志摩，而诗中的“我”就是诗人自己。先明白这一要点就能明白全诗要义，也能明白为什么“秋天”的“他”与“徐志摩”的“你”，到了1947年《给秋天》一诗“他”和“你”合二为一，“秋天”就与“徐志摩”完全等同！“秋天”、“徐志摩”和“我”这个三角形是他们悲伤的故事，这个悲伤的故事开始于1920年11月19日伦敦的深秋，而终结于1931年11月19日济南开山的另一个深秋！
《秋天，这秋天》全诗分成一短一长的两节（stanza）去展开。诗的第一节是短的一节，记述徐志摩在1920年11月19日这个美丽的深秋在伦敦与林徽因邂逅，由相识、相恋变成了不能自已地、狂放地将满腔的热情透过诗歌唱出来，“这时候心得像歌曲，/由山泉的水光里闪动，/浮出珠沫，溅开/山石的喉嗓唱。”这一点，我们可以对照徐志摩本人的话获得证明，他在散文《自剖》里说：“原先我在人前自觉竟是一注的流泉，在在有飞沫，在在有闪光。”而徐志摩在《猛虎集序》中说：“我们都是受支配的善良的生灵，哪件事我们作得了主？整十年前我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。”究竟吹的是什么样的风？照的是什么样的月色？秋风吗？黄月吗？林徽因在1936年秋天写的《山中》一诗上说：“当时黄月下共坐天真的青年人情话，相信/那三两句长短，星子般仍挂秋风里不变。”（注一）我们要问：为什么这奇异的风一吹、奇异的月色一照之后，会让一个原先父亲希望他日后进入金融界、自己却想成为中国的Hamilton的二十四岁青年人，一下子竟变成了一个分行抒写自己思想和感情的诗人？为什么？北宋大词人欧阳永叔在他的《玉楼春》一词中说：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”确然无疑地，假如欧阳修不是因为深深地爱着对方，那么，离愁别恨也只不过就是人生的无可奈何的一种日常现象罢了。正因为深爱着对方，当前的离别便造成了内心无法祛除的悲痛，这又跟风月有什么关系？欧阳修生命里永恒的悲痛既然跟风月毫不相干，那么，徐志摩会成为诗人、甚至后来林徽因也成为诗人，难道跟秋风、黄月就有关系吗？答案当然是否定的！他们之所以成为诗人，不正是因为当初1921年他们在剑桥时深陷情网与在拜伦潭前指水为誓吗？（注二）《山中》一诗里的那像“星子般仍挂在秋风里不变”的“那三两句长短”的话不就是明证吗？我们要问，“那三两句长短”的话是什么？除了是“我爱你，爱你。 – I love you， love you”（他们常常用英文交谈！）之外，还可能是什么？林徽因在1933年岁末所写的《忆》一诗早已透露了这一点，她说：“是你在笑，仰脸望/多少勇敢话那天，你我全说了， -像张风筝/向蓝穹，凭一线力量。”可见那些“勇敢话”不是一个人在独白，而是两情相悦的年青人的情话！他们的初恋，首先让徐志摩变成了另一个人，他把他的“满腔的热情”，全化为“分行”的诗句，狂放而缤纷，甚至显发为如同向着不同方向乱冲的山洪似的。然而林徽因在《秋天，这秋天》里却说：“秋天懂得，/秋天懂得那狂放， -/秋天爱的是那不经意/不经意的凌乱！”《猛虎集序》上说：“只有一个时期我的诗情真有些像是山洪暴发，不分方向的乱冲。那就是我最早写诗那半年，生命受了一种伟大力量的震撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨。我那时是绝无依傍，也不知顾虑，心头有什么郁积，就付托腕底胡乱给爬梳了去，救命似的迫切，哪还顾得了什么美丑！”徐志摩上面的这几句话，正是林徽因《秋天，这秋天》一诗第一节的最后几行诗句之所本！然而我们要问，为什么林徽因却说“秋天懂得……”、“秋天爱……”呢？那不是她自己懂得，她自己爱吗？当你十六、七岁时，一直不停地收到你所爱的人写给你的“半成熟的未成熟的意念”化出的诗行，你会有什么反应？你当然理解他奔放的感情、当然爱听、爱读，哪怕它们是多么不成熟的、不经意凌乱的诗作！那么不就是林徽因本人懂得和爱吗？又干秋天底事？林徽因在1936年2月26日写给沈从文先生的信上说：“我方才所说到极端的愉快，灵质的、透明的、美丽的快乐，不知道你有否同一样感觉。我的确有过，我不忘却我的幸福。我认为最愉快的事都是一闪亮的，在一段较短的时间内迸出神奇的 -如同两个人透澈的了解：一句话打到你心里，使得你理智感情全觉得一万万分满足；如同相爱：在一个时候里，你同你自身以外另一个人互相以彼此存在为极端的幸福；如同恋爱，在那时那刻，眼所见，耳所闻，心所触，无所不是美丽，情感如诗歌自然的流动，如花香那样不知其所以。这些种种，便都是一生中不可多得的瑰宝。世界上没有多少人有那机会，且没有多少人有那种天赋的敏感和柔情来尝味那经验，所以就有那种机会也无用。”人与人的相遇、相识以至相恋，终极发展至这种灵质的无间相契，以至于达到了一种诗化生活一类的理想境界，试想想，这还存在着你我之区分？不止你与我相即相入，甚至连秋天也融化进了那无人我的纯情世界之中！这样一来，在1921年，本来是林徽因自己懂得、自己爱，而说成秋天懂得、秋天爱，岂不就成了不证自明的道理？（注三）
三、
躬尝了自由恋爱的初恋甜美，亲灸了剑桥人文的启蒙熏陶，体验了英国浪漫派诗歌的热情奔放，于是，徐志摩便脱胎换骨似地变成了一个完全不同的人。他树立起了一种对诗化生活的理想之追求，他迷恋于对纯粹美感的终极向往，并且他为他的生命确立了一个“单纯信仰”，这个单纯信仰就是英国浪漫派开山祖华兹华斯在《远游》一诗所说的：“We live by Admiration, Hope and Love”（“我们靠着活命的是：敬仰、希望和爱情。”）与科尔律治在《文学传记》中所说的“poetic faith”（“诗意的信仰“）（注四）。徐志摩在他的散文《秋》里提到过，但次序则颠倒了，他说：“我们靠着维持我们生命的不仅是面包，不仅是饭，我们靠着活命的用一个诗人的话，是情爱、敬仰心、希望（We live by love，admiration and hope），这话又包涵一个条件，就是说世界的人类是能承受我们的爱，值得我们的敬仰，容许我们希望的。”而林徽因在《激昂》表白得更为明确，诗上说：“献出我最热的一滴眼泪，/我的信仰，至诚，和爱的力量，/永远膜拜，/膜拜在你美的面前！”对徐志摩所说的“单纯信仰”有了一个扼要的了解之后，我们便能明白，林徽因的《秋天，这秋天》一诗的第二长节，主要在阐述徐志摩在现实生活与感情生活跟他的“单纯信仰”所产生的巨大落差。初恋是甜蜜的，然而隐藏在这甜蜜的背后却是痛苦和悲哀！1921年年底林徽因由英国返国之后的感情上的转变，导致人还在剑桥学习的徐志摩于1921年至1922年这一整年，既活在愉快欢欣中，也同时真切地感受到人生的痛苦与悲哀。他后来在他的散文《我所知道的康桥》一文中追述说：“我这一辈子就只那一春，说也真可怜，算是不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期）。”这种痛苦与悲哀到了1923年徐志摩的日记《西湖记》里更为明确，而到了1924年林徽因选择了与梁思成一起赴美升学便等于为他们那一段初恋爱情故事画上了句号，辗转发展到1928年林徽因与梁思成在加拿大结婚，徐志摩的感情世界便完全崩溃，1928年徐志摩的《我不知道风是在那一个方向吹》中的“我是在梦中，/在梦的悲哀里心碎！”正是这种痛苦与悲哀的真实写照！然而林徽因的《秋天，这秋天》里却说，“秋天”他撑着梦也似的喜筵，并不单为徐志摩的“欢欣”，“秋天”他还把双手一撒开，便魔术似的让满掬着珠玉串成的项链 –璎珞，像花雨般展现出那不能用理性去捕捉的幻变，这缤纷的背后，便是通向痛苦悲哀，并且也指向“夜”与“死亡”，徐志摩在他的最后一首长诗《爱的灵感》上说：“有时候/我自己也觉得真奇怪，/心窝里的牢结是谁给/打上的？为什么打不开？/那一天我初次望到你，/你闪亮得如同一颗星，”《爱的灵感》一诗上又说：“那天爱的结打上我的/心头，我就望见死，那个/美丽的永恒的世界；”所以，林徽因说：“还为的是那不定的/悲哀，归根儿蒂结住/在这人生的中心！”这难道不是造物之神奇？谁让徐志摩的心窝打上牢牢的结？这个结为什么再也无法打开？徐志摩在《猛虎集序》上说：“一份深刻的忧郁占定了我；这忧郁，我信，竟于渐渐的潜化了我的气质。”这正是林徽因在《秋天，这秋天》中说的“还为的是那不定的/悲哀，归根儿蒂结住/在这人生的中心！”正由于这悲哀在1921年早已种下，1931年深秋，起自西窗外沿的一阵秋风，已在昨夜吹起，萧萧拂向梧桐树发出阵阵凄然的哭泣声，可是，当事的两个人，竟没有一个警觉！徐志摩在写他的散文《自剖》时曾表达出他对自己的“单纯信仰”产生非常严重的疑惑，甚至认为那只是自己欺骗自己的“虚幻”罢了。他说：“因为个人最大的悲剧是设想一个虚无的境界来欺骗自己；骗不到底的时候你就得忍受幻灭的莫大苦痛。与其那样，还不如及早认清自己的深浅，不要把不必要的负担，放上支撑不住的肩背，压坏自己还难免旁人笑话！”在《猛虎集序》里更进一步明言“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”。对自己的人生信念产生怀疑以至于颓废，那岂不就是等于放弃？他在《自剖》一文中的最后说：“朋友，不要迷了，定下心来享你现成的福分吧！思想不是你的分，文艺创作不是你的分，独立的事业更不是你的分！天生扛了重担来的那也没法想（那一个天才不是活受罪！）你是原来轻松的，这是多可羡慕，多可贺喜的一个发现！算了吧，朋友！”徐志摩的灰心失望的根源事实上是来自林徽因的感情转变，一直到了1928年12月在北平重逢林徽因而有所改变，1930年秋，徐志摩把当时在东北感染肺结核病的林徽因接回北平养病后，他又重新点燃起当年在康桥时对林徽因的爱情的火炬（他的诗歌创作的一个重要动源之一！），然而，林徽因当时刚生下长女，生活感情都处在人生高度的顺境中，她是不可能再接受徐志摩感情的，只是在诗歌中跟徐志摩惟仿惟佛、高来高去地“神交”而已（可参读林徽因1931年最初九首诗！）其中以《那一晚》说得最明确，她说：“那一天我要跨上带羽翼的箭，/望着你花园里射一个满弦。/那一天你要听到鸟般的歌唱，/那便是我静候着你的赞赏。/那一天你要看到凌乱的花影，/那便是我私闯入当年的边境！”意思明确不过，当年他们在拜伦潭前的盟约的两点：一、创作浪漫派诗歌。二、落实爱情婚约。林徽因能做得到的只可能是前者，并且她写出来的诗歌（“歌唱”与“花”都是指诗歌创作言），希望能获得徐志摩的“赞赏”，但是，感情方面，最远我则只能“私闯入当年的边境”！1932年农历年年初一，林徽因给胡适之先生的信信末便清楚地说明了这一点，信上说：“这几天思念他得很，但是他如果活着，恐怕我待他仍不能改的。事实上太不可能。也许那就是我不够爱他的缘故，也就是我爱我现在的家在一切之上的确证。志摩也承认过这话。”然而徐志摩并不死心，他认为能回到1921年那时的纯情，《秋天，这秋天》一诗从“起始你怀疑着”一直到“造物更是摧毁的工匠”便是讲述徐志摩本人的“认为”仍有可为，他期待的是“只要一夜的风，一夜的幻变”，那么，历史将会改写！但是，在林徽因这方面来说却是：“冷雾迷住我的两眼”，她不会也不能再往前多闯一步，那么，“在这样深秋里，/你又同谁争？”1931年11月19日清晨，那“摧毁的工匠”的更高存有 –“造物”，便宣告了“残酷的现实”，没有任何的疑问，这就是荒诞的现实，这就是人生不可信的虚幻！是谁导致了这“流血的哀惶”？为什么她的双眼会被冷雾迷住？林徽因最好的一首“秋诗”《红叶里的信念》如此写：“夜夜/风像利刃削过大土壤，/天亮时沉默焦灼的唇，/忍耐的仍向天蓝，呼唤/瓜果风霜中完成，呈光彩，/自己山头流血，变坟台！”这首诗，每次我读到这里时，竟无法控制自己的泪水！也特别想到1930年12月25日徐志摩长诗《爱的灵感》里的诗句：“那天爱的结打上我的/心头，我就望见死，那个/美丽的永恒的世界”。
1819年9月19日济慈在《给秋天》一诗所呈现的美好秋景、秋收、秋声，到了1933年深秋林徽因在她的《秋天，这秋天》却变成了一首悼亡挽歌。虽然，“秋天的骄傲是果实”，但是，对林徽因来说，秋天不也带来冬日长长的黑夜，并且也指向死亡？得不到林徽因感情上的充分肯认，徐志摩那像“一细炷香”那般“点子亮”的单纯“信仰”又如何经得起“西风沙沙的隔着梧桐树吹”？导致徐志摩很快地结束了他那短短三十五岁的人生的岂不正是他不能忘情于1921年在康桥的初恋？在如诗如画的康桥，“那同听过的鸟啼，/同看过的花好，”是不是正因为徐志摩“忘不掉”，才种下了1931年深秋的济南开山山上机毁人亡的悲伤？为什么“信仰”不在“过往的中间安睡”？李义山在他的《和韩录事送宫人入道》诗上说：“当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。”我们要问，为什么生命中美好的事物总是那么的短暂？为什么相识、相恋、心灵又如此相契，竟又会交臂而失之？难道这竟只是造物之弄人？林徽因写这首诗时，徐志摩已去世整整两年，究竟是徐志摩忘不掉“那同听过的鸟啼”和“同看过的花好”还是另有其人？明确无疑地，林徽因本人也一样不能忘记，才会发而为诗！假如他们从没发生过什么初恋的爱情故事，那么，那同听过的鸟啼、同看过的花好，也只不过整整相隔十二年前的一桩往事罢了（1921年！）又何以会忘不掉？生命的悲哀不正是活着在一种内疚、自责、后悔与绝望之中？
秋天的骄傲是收获春来所开的花所结成的果实，受到生命的煎熬的徐志摩，他除了点燃自己去照亮别人之外，他还能做什么？自由恋爱的初恋爱情甜美与悲伤，是一种对生命本身的巨大震撼，这全在指顾之间化在他缤纷的诗行中。然而，曾经有一段时间，就像泉水枯涸了似的，他要写出八行十二行的诗句竟是无比的艰难！这就是徐志摩在《猛虎集序》上说的“世界上再没有比写诗更惨的事；不但惨，而且寒怆。”林徽因在《秋天，这秋天》一诗里说的：“秋天的骄傲是果实，/不是萌芽，——生命不容你/不献出你积累的馨芳；/交出受过光热的每一层颜色；/点点沥尽你最难堪的酸怆。”依照林徽因这里对徐志摩的诗人生命的描述，在主观方面言，徐志摩除了“生命受了一种伟大力量的震撼”，需要通过诗的语言表达出来之外，客观方面言，徐志摩对于五四新文学运动的文学创作深具时代使命的自觉承担。尽管说是“寒怆”或“酸怆”，他真的做到了衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴那般义无反顾地勇往直前，正因为他全力的投入，才会在当时一本诗集接着一本诗集的印出。并且，他也影响到他的朋友们和学生们加入这个在当时还在草创阶段的新文学运动，可惜的是，他竟在英年辞世！似乎应验了他在《猛虎集序》里的最后的一段话，他说：“我再没有别的话说，我只要你们记得有一种天教歌唱的鸟不到呕血不住口，它的歌里有它独自知道的别一个世界的愉快，也有它独自知道的悲哀与伤痛的鲜明；诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住的唱着星月的光辉与人类的希望非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是浑成的一片。”似乎也应验了《爱的灵感》上说的：“那天爱的结打上我的心头，我就望见死。”徐志摩在《猛虎集序》里说：“我们都是受支配的善良的生灵，哪件事我们作得了主？”难道作为受支配的善良的生灵便只能被动地接受更高的存有 – 造物 –给我们定下的结论？是不是哭泣、呼唤、甚至祈祷都将是枉然？难道我们只能默默地在静里低下那已疲乏不堪的头，来承受这摧毁的工匠之最后宣判而不能反抗？是不是在落叶的秋天里，萧萧的西风仅仅只是诗人自己为自己奏起的挽歌？是不是它根本不可能有任何变奏而它的主旋律只有黑夜与死亡这两者之交替？林徽因在《秋天，这秋天》一诗的结尾处如此写：“这时候，/切不用哭泣；或是呼唤；/更用不着闭上眼祈祷； /（向着将来的将来空等盼）；/只要低低的，在静里，低下去 /已困倦的头来承受，——承受 /这叶落了的秋天听风扯紧了弦索自歌挽： /这秋，这夜，这惨的变换！”我们不禁要大声地问：难道他们已别无选择？
注释：
注一：林徽因在她的散文《究竟怎么一回事》里说：“我们仅听到写诗人自己说一阵奇异的风吹过，或是一片澄清的月色，一个惊讶，一次心灵的震荡，便开始他写诗的尝试，迷于意境文字音乐的搏斗，但是究竟这灵异的风和月，心灵的震荡和惊讶是什么？是不是仍为那可以追踪到内心直觉的活动；到潜意识后而那综错交流的情感意象；那意识上理智的感念思想；以及要求表现的本能冲动？灵异的风和月所指的当是外界的一种自然现象，同时却也是指它们是内心活动的一种引火线。诗人说话没有不打比喻的。”
注二：请参阅拙著《徐志摩〈再别康桥〉试释》一文第二节“不是清泉，是天上虹”的解释。
注三：依据徐志摩《猛虎集序》的说法，他的第一本诗集《志摩的诗》：“是我十一年（民国十一年，即1922年）回国后两年内写的；在这集子里初期的汹涌性虽已消灭，但大部分还是情感的无关阑的泛滥，什么诗的艺术或技巧都谈不到。”第一版的《志摩的诗》保留着他早期在康桥第一阶段的诗作，如《再会吧康桥》。我很好奇他“都在指顾间散作缤纷的花雨”的早期诗作是如何地“不经意的凌乱”而让林徽因“懂得”和“爱”。
注四：cf William Wordsworth, The Excursion, 1814, Book IV and Samuel T Coleridge, Biographia Literaria, 1817, Chapter 14
人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
心有多宽，幸福就有多长。
幸福是一种和谐，和谐是彼此尊重。
尺有所短，寸有所长，
不完美的现实，需要一颗宽容的心来包容。
人生大多数痛苦，源于想不开看不透。
痛苦的悲哀，不是别人不顺你的意，
而是自己的内心在内耗。
当内耗达到极致，便是永远的黑暗。
乐观豁达，心无阻碍，幸福自然就会来。
苏东坡说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者大，而其志甚远也”。
意思是说世人所称谓的勇者，一定有过人的操守，一个平常人受到侵犯时，拔着剑跳起来，挺身出来打架，这不能算是勇敢。
世间有大勇的人，是遇到突发事件不惊慌，受到无端的侮辱，能够控制自己的情绪。这是因为他的胸怀博大，修养深厚，志向高远。
苏东坡所说的“大勇者”，是摆脱了狭隘自我的得道者，代表一种“宠辱不惊，淡定从容”的大境界。
人一旦被自我的牢笼困住，对于别人不同于自己的意见，就容易争论；被人误解，就急于表白；要是被人诽谤，受到侮辱，就“人若犯我，我必犯人”。
这是常人的境界。
其实，忍辱不辩才是人生修养的最高境界，也是积德修福的必要条件。
清朝的时候，常州有一个魏廉访，他的父亲是个医生，乐善好施。
有一次魏老先生被请往一病人家中治病。他离开后，病人发现藏在枕头下的十两银子不见了。
病人的的儿子，怀疑是魏老先生拿了，就到老先生家，对他说：“有桩疑难事，想问先生，但是又怕老先生见怪，不敢说。”
魏老先生说：“你说吧，不责怪你！”
病人的儿子就把银子丢失的事说了。
老先生把他请进密室，说道：“银子是我拿了，我是想暂时拿去以应急需，本打算明天复诊时偷偷还回去。今天既然你来了，我这就还给你！”
说完马上给他十两银子。
因为这件事，对魏老先生的诽谤议论之声四起。老先生听到之后，神态自若，毫不在意。
不久，病人痊愈，自然要清理打扫一下自己长久卧病的床铺，结果在床下发现了原以为丢失的银子。
病人大惊而后悔地对儿子说：“银子并没有丢失，我们错怪了魏老先生，现在我们应该马上去老先生家，当着众人的面把钱还给他，不能再让他蒙不白之冤！”
于是父子俩一起来到魏家，跪在地上，羞愧地说：“银子并没有丢失，今天来交还先生所给的银子。我们对不起老先生，真是该死，请老先生任意处置！”
魏老先生笑着把他们扶起来，说道：“这有什么关系？不要放在心上！”
病人的儿子问魏老先生：“本来是我诬赖先生，为什么先生甘愿忍受污名而不解释呢？”
魏老先生笑着说道：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。他正在病中，听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈，背上污名，使你父亲心安，病自然会好起来。”
听到这里，父子俩又跪在地上，叩头不止，魏老先生扶起二人，设酒款待，尽欢而散。
从此，老先生“魏善人”的名声就传开了。
自古就有“德为福寿之本”“仁者寿”的说法。
积德行善的魏老先生福报很大，儿孙显贵，他的儿子魏廉访高中进士后，又做了一省的臬台。在老先生八十大寿时，受到了朝廷的封诰。
人生有七不辩
1 忙不及辩
正事都忙不过来，哪有闲时间去辩白一些“陈谷子烂芝麻”的事！
2 微不值辩
鸡毛蒜皮的一些小事，有什么值得辩的？琐事让人分心，徒增烦恼！
3 辩而无益
辩白有效果吗？信者恒信，不信者恒不信。你永远无法叫醒一个装睡的人，如果对方本来就是别有用心，欲加之罪，何患无辞？你还辩个啥劲！
4 辩而有损
辩白有时候是“越描越黑”。别人误会，可以善意的解释一下；别人若是不接受，也就算了，不必斤斤计较——清者自清，浊者自浊。
5 不辩自消
有人只想过口瘾，说完就完了，他自己也不当真。一个巴掌拍不响，觉得无趣自然消停。
6 不辩有益
人怕出名猪怕壮。一旦虚名大过了实际的德行，预埋祸端，这时就需要一些“谤毁”来冲去虚名，达到平衡。
7 与己无关
很多情况下，人们需要找一个人作靶子，以发表自己的声音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定狠命踹踏。
被说的人要是自己卷进去，必成风暴之眼，自找苦吃，其实这些好坏说辞与被说者毫无关系，就让争辩双方闹去吧。
《周易》谦卦中说：
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。
一、谦卑，守住低处
《周易》上说，谦谦君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧谓以谦卑自守。一个君子应该以谦卑的姿态守住低处。
老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
试想一下，一个人颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈舒服些，还是战战兢兢、低眉顺眼与你交谈舒服些显然是后者，同时谦卑并不是卑微。
二、谦虚，自强不息
谦虚的本意是不自满，而绝非是一种处世的客套话。“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”谦的反义词就是盈，就是满。而谦则是要我们永远都不能够自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。
“盈”为满而将外溢;“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者;地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
三、谦和，谦以容物
谦和，就是以谦的姿态去待人接物。一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量，正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，他们会真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
大悟之人，知世故而不世故
人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。” ——鲁迅
一、知世故而不世故
知世故而不世故，是一种心态；不知世故而不世故，是一种幸福。
我们都会在成长的过程中经历很多，或快乐，或绝望，有时是境遇逼着我们不得不成熟，不得不世故。因为你若不世故，也会不知不觉中陷入别人给你制造的“事故”。
时间久了，你会发现，当你无法做到对每件小事都释怀时，你会背负很多，总能找到让自己不快乐的理由。小心翼翼的分析着别人的每一句话，看看是不是在针对你。
仔仔细细观察着别人每一个举动，反省自己是不是又哪里做的不好。为了更好的展示你所谓的谦和，完完整整的掩饰自己的喜怒哀乐，变成了随人哭，随人笑。
其实，人生，不是一场马拉松。终点线只是一个记号而已，其实并没有什么意义，关键是这一路你是如何跑的。
你有没有想过，打破常规，跳出界定之外，按自己的意愿做自己，用这样的方式去创造优质的生活不是更好吗？
知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染。小隐隐于山，大隐隐于市，以隐者的这种冷静心态去在俗世里为自己建一座后花园，用超脱尘世之外的心态去体验那世俗世故之外的无极之境。
人生太短，世间太乱。既然来了，愿你不忘初心，美好成长。
二、善自嘲而不嘲人
为人处事中，言语上短兵相接，以退为进、欲擒故纵往往能出奇制胜——这种迂回进攻的方法，就是自嘲。
一句随意的言语、一个简单的动作，往往就能在顷刻间轻轻松松地给自己解困。自嘲的人，别人不敢嘲笑，因为他先发制人地为自己挽回了面子，不卑不亢地让凝滞的空气重新流动起来。
自嘲的人必定心中有爱，不但善待自己，也善待他人，不会用过分的自卑委屈自己，也不会用尖酸刻薄为难他人。自嘲，就是这样一种以退为进的智慧。
苏轼就是这样一位智者。他在63岁穷困潦倒之时，还写下这样的诗句“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”他借小儿之口把酒后潮红调侃为脸色红润，用自嘲来排解晚景凄凉的失意。
三、自嘲是智者中的智者
自嘲的人，是智者中的智者，高手中的高手。
自嘲这项艺术只有充分自信的人才敢使用，因为它就是叫你自己骂自己，拿自己的缺陷和过失“开涮”；对于自己的丑处非但不遮遮掩掩，反而夸大其词，自圆其说地博取众人一笑，也展示自己的风度和智慧；甚至，还能刺一刺那些含沙射影、无理取闹的小人。
所以说，自嘲的人，别人不敢嘲笑。自嘲，最安全。
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