北京到泰安多远多少公里：距离486公里

驾车路线：全程约4834公里

起点：北京市

1北京市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶30米，左转进入正义路

2) 沿正义路行驶450米，左转进入前门东大街

3) 沿前门东大街行驶420米，稍向右转进入崇文门西大街

4) 沿崇文门西大街行驶560米，右前方转弯进入崇文门外大街

5) 沿崇文门外大街行驶16公里，稍向左转进入天坛路

6) 沿天坛路行驶380米，稍向右转进入天坛东路

7) 沿天坛东路行驶14公里，直行进入蒲黄榆路

8) 沿蒲黄榆路行驶16公里，稍向右转进入榴乡路

9) 沿榴乡路行驶20公里，直行进入榴乡路

10) 沿榴乡路行驶20米，直行进入榴乡路

11) 沿榴乡路行驶12公里，直行进入德贤路

2沿德贤路行驶54公里，直行进入京台高速

3沿京台高速行驶549公里，朝沧州/廊沧高速方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶880米，直行进入廊沧高速

5沿廊沧高速行驶1120公里，直行进入京沪高速

6沿京沪高速行驶23公里，直行进入沧州环城高速

7沿沧州环城高速行驶256公里，稍向右转进入京沪高速

8沿京沪高速行驶1631公里，朝石家庄/泰安/G20方向，稍向右转进入崔寨西互通立交桥

9沿崔寨西互通立交桥行驶820米，直行进入青银高速

10沿青银高速行驶101公里，朝聊城/齐河/G2001方向，稍向右转进入表白寺枢纽立交

11沿表白寺枢纽立交行驶18公里，直行进入济南绕城高速

12沿济南绕城高速行驶141公里，朝济南/德州方向，稍向右转进入晏城枢纽立交

13沿晏城枢纽立交行驶16公里，直行进入济南绕城高速

14沿济南绕城高速行驶241公里，直行进入京台高速

15沿京台高速行驶479公里，在泰安/肥城/S329出口，稍向右转进入泰安西立交

16沿泰安西立交行驶940米，直行

17泰安市内驾车方案

1) 行驶460米，朝市区/泰山方向，右转进入泰山大街

2) 沿泰山大街行驶53公里，左转进入佳苑路

3) 沿佳苑路行驶680米，右前方转弯

4) 行驶800米，右转

5) 行驶50米，直行进入望岳东路

6) 沿望岳东路行驶710米，左转

7) 行驶60米，到达终点

终点：泰安市

科仪，道教术语，指道教道场法事。科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程式敷演如仪。仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。

基本介绍 中文名 ：科仪，斋醮，道场，仪轨，法事 类别 ：道教术语 含义 ：道教道场法事 所属宗教 ：道教 记载史料 ：《礼记》、《易经》、《史记》等 开始时期 ：上古时期 道教术语,科仪内涵,科仪发展,科仪组成, 道教术语 指道教道场法事。 科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程式敷演如仪。 科仪留念 仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。 道教徒做道场法事的规矩程式，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称叫：开坛科，荡秽科。 科仪内涵 在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。下面分六个部分加以介绍： 科仪现场 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为： (一)内斋(极道)：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神经》)。 (二)外斋(济度)：包括三箓七品，三箓指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。 各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王，玉箓斋“救度人民，请福谢过”，黄箓斋“下拔地狱九幽之苦”等等。 全真派道士，至今仍保持食素。正一派道观在初一、十五或其它宗教节日，均要素食，等等。都是在持斋以奉道。 “醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。 “醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。 “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。 “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。 清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。 幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。 宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。 科仪发展 斋醮祈祷，古即有之。早在东汉以前，就有“斋戒”、“醮”、“坛”等的说法，这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载，说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。 科仪坛场 东汉时期，道教诞生之前，汉明帝永平八年(65)，朝廷曾下诏给楚王英，命其诵黄老之微言-，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，道教诞生后，汉桓帝又亲祠老子于濯龙，文厨为坛，饰淳金扣器，设华盖之座，用郊天乐(见《后汉书》)。可见此时的斋醮祈祷不仅有了坛和供器，而且有了音乐——郊天乐。 东汉时，太平道已有向天祈祷和称谢等仪式；五斗米道亦有“涂炭斋”、“指(或作旨)教斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。 另外，五斗米道还有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”(见《三国志·张鲁传》)此种科仪虽然十分简朴，但已具备了斋醮科仪中表章的雏形。 据《魏书·释老志》记载，张道陵创教之初，因传授《天宫章本》中的某些斋祠醮法，使弟子“各成道法”，于是，其事大行”。《天宫章本》可谓最早的科：醮书。 总而言之，这一时期是道教科仪的开创阶段，所以科仪在内容和形式上都十分简单，但不可否认的是，斋醮科仪产生了。 东晋、南北朝时，斋醮科仪经上清派、灵宝派道士推演，逐渐形成整套的仪范和程式。东晋哀帝兴宁二年(364)，魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山创建“上清法坛”，用“九老仙都君”印。东晋安帝隆安年间(397—401)，葛洪族孙葛巢甫撰著《灵宝经》30余卷，至南朝陆修静再加增修，大行于世，在合皂山建立“灵宝玄坛”，用“元始宗坛”印和“元始万神”铜印。 北魏时期，道士寇谦之率先改革北方天师道，提倡礼度，改诵经“直诵”为“音诵”，从此斋醮诵经有了音乐的内容。寇谦之著《云中音诵新科之诫》和《箓图·真经》，使科仪得到了进一步的发展和完善。 继寇谦之后，南朝刘宋灵宝派道士陆修静亦改革南方天师道，他在撰写三洞经典的基础上，修整了斋醮科仪。他曾撰著斋醮科仪百余卷，有关灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪及《升玄步虚章》等斋醮乐章多种。 经寇谦之和陆修静整编修订以后，斋醮科仪逐渐定型并走向完善。到隋朝时，基本上停滞不前，但仍受重视。 斋醮科仪历经唐、宋、元各代，随着道教的发展而盛行。 唐玄宗于开元十年(722)及二十九年(741)，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙二所，每年依道法斋醮。此间他还“于道场内亲教道士步虚声韵”，并诏道士司马承祯、李含光等作《玄真道曲》、《大罗天曲》等。 唐武宗即位(841)，召道士赵归真等八十一人人禁中，于三殿修金箓道场。帝幸三殿，于九天坛亲受法箓。 唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看，他蒐集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种，影响十分深远。 北宋太宗、真宗、神宗、哲宗、徽宗各朝，宫中设醮，史不绝书： 真宗于大中祥符二年(1009)，令太常礼院详定天庆道场醮仪，颁诸州。 徽宗于大观二年(1108)，颁金篆灵宝道场仪范于天下，令道士依法奉行。 金元之际，京中宫观、大邑名山(如龙虎山、闷皂山、茅山等)均有设醮者。不仅正一派道士，而且全真派丘处机、王处一，太一道萧志冲、萧居寿等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事，斋醮遂为各派所习。 明代以后，道教转衰，但斋醮科仪仍流传于民间。此阶段出租了许多民间宗教，流传十分广泛，许多斋醮科仪被民间宗教所吸收。同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传，小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般民众的需要；故一直流传至今。 清代龙虎山上清官提点娄近垣，整编斋醮科仪12卷，辑集成《黄箓科仪》，成为近现代科仪的典范。 科仪组成 举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设定用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。 科仪教学 醮坛。建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。 据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明古代醮坛，原为露天，后改在殿内。 不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。如1993年9月，在北京白云观举行的“罗天大醮”。供奉一千二百诸神牌位，分设都坛、皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛等，诵经拜忏，日夜供奉香灯。 全真派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印。方丈传戒的戒坛，称为“玄都律坛”。正一派醮坛，称为“万法宗坛”，用天师之印，为“阳平治都功”印，沿袭至今。 在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要有： 高功：位居各执事之首。担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。 监斋：位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。 都讲：与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。 以上三职，正一派称为“三法师”，全真派仅称“高功”，无“法师”之称。但三者在斋醮科仪中各有明确职能，相辅相成，共同发挥对科仪的主导作用。其它执事，亦各有其职： 侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道士，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。 侍香：负责清洁香炉和香案的道士，在仪式中保持焚香不断。 侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道士，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。 知磬和知钟：负责击磬和击钟的道士。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。 此外，据《太清玉册》拳四，醮坛执事还有： 炼师：“其职也，内外贞白，心若太虚；德体好生，诚推恻隐。致坎离之妙用，合造化之元功；炼质升真，超凡人圣。” 摄科：“其职也，严格威仪，宣扬玄范，端临几度，密迩道前。音传金玉之声，问答琳琅之韵，必敬必戒，以谢以祈。” 正仪：“其职也，通贯科仪，整肃玄纲，务在老诚之士，方严中正之规。” 监坛：“其职也，激浊扬清，摄邪辅正，升坛隶事，先须严洁之功；通真达灵，必假监临之力。事须处恪，好令差迟。” 清道：“其职也，肃清云路，荡涤尘氛。” 知炉：“其职也，玄教威仪，仙班领袖。” 词忏：“其职也，吟咏洞章，歌扬玄范。” 表白：“其职也，奏陈虔格，注念精专。” 道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。” 《天皇至道太清玉册》载有《醮坛清规》，所列凡三十五条，可见醮坛之上，纪律严明。 醮坛上有必要的设定和用品，主要有： 供器：香炉、烛台、花瓶、香筒等。 供养：如香、花、灯、水、果五种供奉。 法器：道教通用的法器有两类：一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如朝简(圭简)、如意、玉册、玉印、宝剑(法剑)、令旗、令箭、令牌(召遣神将之牌)、天蓬尺(法尺，为桃木长尺)、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。 幢幡：幢之制其上有宝盖，并有执杆，以为手持。幡则无盖，多为悬挂之用。 符简：即黄表纸符。 章表：即表文。 法水：净坛用水。 手炉：即有柄之香炉，以为手执。 在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。现择要而述之： 咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。 诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗姆诀等。 步：指踏罡步斗。相传创自夏禹，故又称“禹步”。“罡”指天罡，“斗”指北斗。高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。 灯：指醮坛上燃点坛．场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”，以期达到“超出良难”。 礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”，无论是道士，还是信众，在道教官观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教的首要和根本。初人道者，必先学礼拜，称之为“过叩头关”。其做法有四，即稽首、作礼、遵作和心礼。 诵经：道教醮坛中最常见最普遍的一种仪式元，指诵念经文。初习仪式必先学诵经。诵时有一人独诵，亦有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。其方式亦有多种，主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。通过诵经最终达到上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜。 步虚：指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故又名“步虚声”。依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵，大诗人杜甫赞曰：“此曲本应天上有，人间能得几度闻。” 存想：一名“存思”，简称“存”。要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进人人神交接境界。道教认为，建醮不懂存想，无法沟通人神世界，斋醮即失去意义。存想的对象十分广泛，包括存想天象(日、月、星辰、云雾等)、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神、身外神)等，多为师徒秘密传授。 叩齿：即上齿与下齿相叩，以集神驱邪。一般分为鸣天鼓(左叩)、击天磬(右叩)、鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。左叩以击幼天门而应神羔，右叩凡制伏驱降用之，鸣法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之(见《天皇至道太清玉册》)。 进表：指道士将表文(青词表章)上奏天庭的仪式，又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。其用法因神位高低而定，对道教最高神呈进称为“上大表”，一般神则称为“上疏”。最后将表文焚化，称为“化表”，以期送达天庭，祭告上苍，众圣光临坛场，赐福延龄，先灵受度。 炼度：即用符法度化鬼神，使得超度。炼指用真水和真火交炼亡者灵魂；度指修斋行道，拔度幽魂。其功用为“生人服之（符法），可以恢神。而鬼神得之；亦可度化”(见《上清灵宝大法·水火炼度品》)。 施食：道教科仪的一项仪式元，也叫“斛食”或“赈济”，俗称“焰口”，即设斋食以超度鬼魂。早期道教并无施食，但在南朝刘宋时已有雏形，唐朝时就有了相当的影响和规模。宋元之际，以米饭盛于斛内施食，称为“斛食”。直到解放前，有些宫观还保存著这一做法。施食时要用“祭炼”之法，即高功存想，以神度鬼，使其早升天界，脱离鬼道。 散花：醮坛仪式组成中常用的仪式元。通过想像中的神仙銮驾，把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛，存想自身为神仙临坛弘道，故以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。与佛教不同的是，道教“散花”，并非实地抛散鲜花，而是诵唱，因此又有多种的散花词，多为五言、七言、词曲等。 解冤释结：所谓冤结，主要指世间种种人际怨怼，引起了阴讼牵连、人鬼连牵飞阴鬼受难、阳世受报等，认为须用科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。 化坛卷帘：化坛指将坛场幻化为瑶坛仙境、神仙世界；卷帘如同人间君王临朝听政，卷帘听取高功面陈奏疏。这种仪式多以化符、唱赞、存想等完成，经韵中有“倒卷帘”。 启师谢师：即礼三师。三师指度师、籍师和经师。凡大型道场，皆设有祖师坛。开坛之初，高功恭对师坛，启奏三师，请赐保佑，谓之启师。下坛时，必要礼谢三师，以志不忘师恩，谓之谢师。 以上各种仪式元，便构成了大大小小的斋醮场面。

　下面就由我来为大家带来导游词开头语，希望这些信息能够帮助到大家!

　开场白的技巧实际上包括两个方面:一是第一次与游客接触时的一般开场白，二是在讲解每一个具体景点时的导游辞的开场白。

　(一)一般开场白

　一般开场白常常是在第一次接待游客时开始的，而这种开场白也叫欢迎词。

　欢迎词的主要内容应该包括向游客问好，代表旅行社向游客表示欢迎，向客人介绍司机和车牌号，自我介绍，简要介绍当地气候等情况，下榻饭店概况，游览活动安排，必要的卫生、饮食、安全、购物等注意事项以及其他必要的内容等等。

　(二)导游辞开场白

　导游辞开场白从结构的角度划分，可以分为完整式和简略式两类:完整式开场白大致包括问候、寒暄、自我介绍、欢迎、良好祝愿、明确游览目的等内容;简略式开场白至少要有问候、明确游览目的两项。

　从游览过程的角度划分，有预设开场白和现场开场白两种。

　从表达的角度划分，有叙述

　式开场白和抒情式开场白两类。

　请看案例：

　①女士们、先生们:你们好!欢迎大家光临天坛。

　(自我介绍之后)非常高兴能有机会陪同各位一道欣赏领略这雄伟壮丽、庄严肃穆的古坛神韵。

　让我们共览这“人间天上”的风采，共度一段美好的时光。

　(徐志长《天坛导游辞》)

　②女士们、先生们: 大家好!首先，我对各位的到来致以最诚挚的欢迎!各位在来长沙旅游之前，想必已经对湖南有所了解了吧那么您认为中国现代史上最著名的人物是谁呢对，毫无疑问是毛泽东同志!那么毛主席在长沙生活期间，最喜欢去的是什么地方呢就是我们将要到的'岳麓山爱晚亭了。

　好，现在咱们就一块到毛主席“携来百侣曾游”的地方去看看。

　(赵湘军《爱晚亭》)

　③女士们、先生们:瓷器是我们日常生活的必需品。

　那么多姿多彩的瓷器是如何制造出来的呢到了瓷都景德镇，我们就不能不去探寻一番，所以，今天我就请各位去参观古窑瓷厂，这个瓷厂为什么用“古窑”二字命名呢等会儿到了我再做解释。

　现在我利用路上的时间向各位介绍一点陶瓷知识。

　(余乐鸿《景德镇古窑瓷厂导游辞》)

　④各位游客:您们好!欢迎大家到湄洲岛旅游。

　我们今天游览的景点是湄洲岛妈祖庙，导游的内容有:湄洲岛概况→湄洲岛妈祖庙朝觐活动盛况→祖庙山门→仪门→太子殿→寝殿→妈祖石像。

　预祝我们愉快地度过这美好的一天。

　(段海平《湄洲岛妈祖庙》)

　⑤各位朋友:来杭州之前，您一定听说过“上有天堂，下有苏杭”这句名言吧!其实把杭州比喻成人间天堂，很大程度上是因为有了西湖。

　千百年来，西湖风景展现了经久不衰的魅力，她的风姿倩影令多少人一见钟情。

　就连唐朝大诗人白居易离开杭州时还念念不忘西湖:“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

　”……朋友们，下面就随我一起从岳庙码头乘船去游览西湖。

　(钱钧《杭州西湖》)

　⑥亲爱的朋友:欢迎你们来到美丽富饶的新疆。

　新疆地处亚欧腹心，地大物博，山川壮丽，瀚海无垠，古迹遍地，民族众多，风俗奇异，有许多值得大家参观游览的地方。

　您要是想游遍新疆的天山南北，至少得有半个月的时间。

　今天我将带大家去游览新疆最著名的风景区天山明珠———天池。

　天池位居高大宏伟的天山怀抱之中。

　朋友们，您闭上眼睛想象一下在这个离海洋最远的、年均降水量200毫米的城市旁的高山中有那么一潭清清碧水，这是何等的神奇、何等的美妙啊!这犹如给美丽动人的少女披上一层神秘的面纱。

　您觉得我的比喻贴切吗当我置身于离海洋最远的地方，体会干旱地区的燥热时，脑海中的那一潭碧水带给了我无限的湿润与凉意。

　我想象不出该用什么样的语言来描述此刻的感觉。

　朋友们，您此时此刻是否已有了与我相同的感觉。

　我想是的，从大家的表情上看得出，大家的好奇心早已经插上翅膀飞到了天池，不用着急，今天我们就要揭开这层神秘的面纱，让大家饱览那少女妩媚多情的眼睛(郭利民《镶嵌在雪岭松涛之中的璀璨明珠———天池》)

　上述六例，基本上包括了各种开场白。

　例①是比较完整的现场叙述式开场白，包含了问候、欢迎、自我介绍、祝愿、游览目的等诸多内容。

　例②是比较简略的现场叙述式开场白，虽然简略，但是却利用了名人效应使开场的表白有声有色，情趣盎然。

　例③是在到达古窑瓷厂之前表达的预设式开场白，简洁明快，以重重的悬念引起游客极大的兴趣。

　例④是现场叙述式开场白，除了必要的问候、欢迎、祝愿之外，着重强调了将要游览的主要内容和景点，清晰明了，目的明确，重点突出。

　例 ⑤、例⑥是现场抒情式开场白，导游员饱含深情，激情满怀地赞美了西湖、天池，优美抒情，真挚动人。

　上述各种开场白，虽然可以从不同的角度进行不同的归类，但是它们的基本内容其实大同小异。

　所以，开场白并没有一成不变的定规，重要的是要能够体现对游客的尊敬之情、关切之意以及突出游览目的的要义。

　最后要注意，开场白不能故弄玄虚，否则不仅会使开场白显得多余，也可能会使游客反感。

　比如:各位朋友:今天我们将要游览的是一处独具特色的旅游景点，它位于北京城的中心，殿宇千门万户，楼阁巍峨庄严，红墙黄瓦，金碧辉煌，素有“金色的宫殿之海”的美称。

　您一定猜到了，这就是驰名中外的故宫博物院。

　(《故宫博物院(中轴线)导游辞》)这一段解说，明明是只能在故宫进行现场讲解的导游辞的开场白，却云山雾罩地绕着弯子请游客猜测是什么地方，真是多此一举。

　这样的开场白在导游辞中要加以杜绝。

　　片 名：我的最爱[1国语版,2粤语版]

　　年 代：2008

　　地 区：香港

　　类 型：爱情片

　　导 演：叶念琛

　　主 演：方力申 邓丽欣 曾恺玹 杨爱瑾 胡清蓝 唐宁

　　宝(邓丽欣饰)本来是一个幸福无比的女孩子，她跟青梅竹马的男友俊，毕业后开了一家小小的甜品店。宝一心憧憬待生意稳定下来后，她便会跟俊共谐连理。

　　好景不常，宝一天重遇了多年不见的旧同学琪(曾恺玹饰)，琪看上了好男人俊的勤奋上进，竟不念跟宝的姊妹情谊，横刀夺爱。可怜的宝不但赔掉一段视若瑰宝的爱情，也失去了辛苦创立的甜品店，落得一个人财两失的悲伤下场。

　　蚊(唐宁饰)是宝的好姊妹，她有一个拍拖多年的男友风(胡清蓝饰)。漂亮动人的蚊却常常瞒着内向的风在外头发展一段又一段短暂的雾水情缘。蚊不是不爱风，她只是认定忠心的风一定不会离开自己，蚊不愿做一个从一而终的人。

　　被俊抛弃后，宝在一家百货公司当上化妆**。宝的女上司娟忽然宣布结婚的喜讯，还邀请众同事一起吃饭庆祝，饭局上，宝发现比娟年轻很多的未婚夫十分脸熟，正是自己的旧邻居强(方力申饰)，可是强一直跟宝扮作不相识。

　　一个月后，娟突然宣布取消婚礼。宝在同事口中知悉，娟的半生积蓄，据闻都被人间蒸发的强夹带私逃了。

　　宝在街上竟然再一次重遇了强，强身边己经换了一位新的猎物。宝跟踪强却被发现，作贼心虚的强以为宝欲告发自己。怎料宝却向强提出另一个要求，她愿意出高薪雇用强去欺骗琪。宝矢志要琪狠尝人财两失的滋味。

　　骗术高明的强果然成功把琪弄得神魂颠倒，被琪移情过别恋的俊竟重新向宝展开追求，但情过境迁的宝，此刻对俊已经没有感觉，因为内心深处，她不知不觉地爱上了一个人，就是那个她用钱请回来的情场杀手——强。

　　在情场上千帆过尽的蚊，终于有点疲倦了，决定跟风一起建立稳定的未来。但风竟然向蚊提出分手，真相是这半年来，风瞒着蚊，跟同事辉的女友敏(杨爱瑾饰)秘密地发展一段“后备情人”的关系。一脚踏两船的风，最后决定舍弃蚊，选择跟敏重新开始。

　　以为是情场老手的蚊，怎会想到被自己玩弄在股掌之间的风，原来早在背后默默起革命。

　　故事中七个主人翁，在爱情游戏上玩得兴致勃勃：但爱情这场游戏，没有游戏规则，正如这个世上，没有奇怪的爱情，只有奇怪的人。不同的人去玩爱情这场游戏，结局已经是峰回路转。

　　片 名：独家试爱

　　年 代：--

　　地 区：香港

　　类 型：爱情片

　　导 演：--

　　主 演：方立申 邓丽欣 吴佩慈 侯莎莎 陈秀珠

　　我们总在爱情的分分离离中徘徊新婚的第一夜，林嘉华(方力申饰)和邝美宝(邓丽欣饰)像一般由初恋便结婚的小夫妻一样，对婚姻总有一刻犹豫和回想。幸好，两人最后同样相信自己找到的，便是一生独一无二的伴侣。但好景不常，开宠物店的华在办宠物丧礼时重遇中学补习老师Josephine(吴佩慈饰)，她再次吸引着华。宝在突击检查中找不到华，后来更发现华一直都与Josephine秘密约会。宝接受不到华的不忠而提出离婚多年的感情就此完结还是会有转机 变了心的人最终会知道自己心中最爱是谁吗

　　影片主演方力申和邓丽欣一向传有绯闻，二人在《独家试爱》中饰演新婚夫妻，后来因第三者介入而导致婚变。方力申和邓丽欣在片中有不少感情戏，其中一场激吻戏吻足3分钟，成为卖点之一。有媒体拍下二人这场戏的火辣场面，还称二人戏里戏外过从甚密，出双入对。不过，二人事后均如以往一样否认恋情。

　　演惯乖乖仔角色的方力申，在片中除了与邓丽欣有亲密关系外，与另一位身材丰满的“性感女神”吴佩慈也有亲热戏。虽然大家可会觉得他在戏中艳福不浅，但当时他却表示，拍亲热戏并不是大家看到的那么简单，例如其中一幕讲述吴佩慈大病在家中，方力申一接到电话后就立刻前往帮忙，点知对方病得无法动弹，还呕吐弄得全身污浊，要被迫帮对方换衫。当然拍摄时女方也做足打底功夫，为要拍得真实，吴佩慈又要扮晕倒，全身都要小方扶着，加上还要帮女方换衫和清洁房间，结果小方这场戏NG多次，最后搞得满身大汗。

　　而与吴佩慈扮演的Josephine发生关系后，方力申回家面对邓丽欣离婚那一幕，又被邓丽欣打脸，更一度耳鸣几分钟，真是有苦自己知。虽然小方跟邓丽欣合作无间，但演夫妇还是第一次，而献出银幕初吻的小方，对象并非邓丽欣，而是台湾性感女神吴佩慈。而吴佩慈早前得悉小方是处男之吻时，还笑着说会好好珍惜。

　　片 名：大内密探灵灵狗

　　年 代：2009

　　地 区：香港

　　类 型：喜剧片

　　导 演：王晶

　　主 演：古天乐 徐熙媛 吴君如 刘仪伟 佟大为 罗家英

　　大内密探世世代代负责保护皇帝，共有十二人，各以十二生肖命名，个个身怀绝技，当中灵灵虎(佟大为饰)和灵灵猪(林子聪饰)武功最为出色。十二生肖中唯独灵灵狗(古天乐饰)无心学武，只醉心科技及发明。他的未婚妻梅希望(徐熙媛饰)、未来岳丈梅大侠(梁家仁饰)及岳母林美人(苑琼丹饰)亦无奈之何。

　　大太监曹仁超(樊少皇饰)武功卓越，但怠忽职守，残害忠良。袁若男(刘洋饰)父亲给曹仁超害死，于是她女扮男装，誓报父仇。适逢皇帝(刘仪伟饰)及皇后西宫娘娘(吴君如饰)要为娇丽美艳的彩云公主(宋佳饰)挑选“十全驸马”，曹仁超遂派遣手下应征，趁机谋朝篡位。灵灵狗、梅希望及若男等洞悉曹的阴谋，全力破坏。曹一计不成，二计又生，设计刺杀皇上。正、邪两帮遂展开一场大决战……

　　大内密探世世代代负责保护皇帝，共有十二人，各以十二生肖命名，个个身怀绝技，尤以灵灵虎（佟大为饰）和灵灵猪（林子聪饰）武功最为出色。十二人中唯独灵灵狗（古天乐饰）无心学武，只醉心科技及发明，就连他的未婚妻梅希望（徐熙媛饰）、未来岳丈梅大侠（梁家仁饰）及岳母林美人（苑琼丹饰）都不能影响他。

　　大太监曹仁超（樊少皇饰）武功卓越，却玩忽职守，残害忠良。袁若男（刘洋饰）因父亲被曹仁超害死，竟从此女扮男装，誓报父仇。适逢皇朝大喜，皇上（刘仪伟饰）及西宫娘娘（吴君如饰）要为娇艳欲滴的彩云公主（宋佳饰）挑选十全驸马，野心勃勃的曹仁超遂派遣手下应征，妄想趁机谋朝篡位！灵灵狗、梅希望及若男等人获悉曹仁操的阴谋，全力破坏。

　　曹仁超一计不成，二计又生，竟铤而走险，设计刺杀皇上！大内密探迎来艰困挑战，他们能否赢得这场正邪决战，保住皇朝平安？

　　片 名：我的失忆男友

　　年 代：--

　　地 区：香港

　　类 型：喜剧片

　　导 演：--

　　主 演：古天乐 刘以达 应采儿

　　从美国归来的丁叮（应采儿饰）在北京戏剧学院就读表演系，她有着天使般的清纯外貌、活泼可人的性格，和一颗骄傲而坚毅的心灵。一次，她在帮助同学追赶男友时，意外地碰上了“花心”大帅哥阿当（古天乐饰）。阿当正要甩掉一群死缠烂打的美少女，混乱之中，二人相遇，阿当怦然心动，一见倾情。于是相约第二天在天坛放风筝。约会之时，阿当从美女丛中迈向丁叮，并表白爱意。从此，阿当用尽万般“时尚、新奇”攻势展开追求，丁叮也陶醉其中不可自拔，共同坠入爱河。

　　就在二人品味甜蜜的热恋之时，阿当忽然失忆了，只把丁叮视作陌生人，丁叮被突如其来的的意外“打击”弄得莫名其妙，狼狈不已。原来表面上非常花心的俊男阿当，因以前的女友意外之死，大受打击，凡遇见与已逝女友相像的新恋人，只要感情发展到一定的高潮，脑内自我保护机能就会搐然发作，将恋情与女友彻底忘记，突患“选择性针对失忆症”。

　　为了爱情，丁叮只好再次与阿当重新认识，重新发展感情。但沉醉在幸福中的阿当，每逢爱情沸腾时，又总会诱发失忆昏厥，一次又一次地将丁叮忘掉，行同陌路。丁叮不断地承受着阿当风云变幻的记忆，情感变化的反复和措手不及的失忆尴尬场面。

　　阿当是否会永远如此无药可救？丁叮是否会用真情打动阿当的“失忆”呢？爱情的力量到底有多震撼感人呢……？

杜鹃

花时夭艳然，霞衣欲举醉陶陶，我守孤灯无白日，喜得逢君传家信，欢娱未足身先去，你等何须读典坟。

杜陵游客

恨来迟，霞低水远碧翻红，我身虽殁心长在，爱君双柽一树奇，你等何须读典坟。

昆吾御宿自逶迤，

佐佑

卿相乾坤平，

韦杜

相逢眼自明，馀霞

残雪

几多在，太一天坛天柱西，人生结交在终始，长安城中月如练。（这个是中间的哦，吾佑

杜霞

一生安好）

我今幸双遂，爱兹田中趣，杜鹃声不哀，霞文埋落照。

嘿嘿，祝你告白成功！

2018年，《偶像练习生》在爱奇艺播出，经过几个月的练习和比赛，最后组成了一个9人团，起名叫NINEPRCECENT，中文名也叫百分之九，也就说在一百位少年中脱颖而出的九位少年，这也是一个一出道就注定被解散的团队，成员有第一名出道的蔡徐坤，现在作为流量第一个人训练生，凭借着出色的能力和颜值以超过第二名陈立农和第三名范丞丞票数总数的票数C位出道。还有黄明昊，朱正廷，王子异，小鬼王琳凯，尤长靖。

尤长靖因为演唱《昨日青空》同名曲过过一段时间，这位吃货小哥哥，笑起来甜甜的小男生还有很多的进步空间。凭借着2017年《中国有嘻哈》出道的小鬼，是一个rap能力很强的人，最近凭借着一首不一样风格的《别叫我达芬奇》火起来，但是歌很好听，却很少人知道这位唱歌的男孩是百分之九的王琳凯。

范丞丞凭借着星弟的光环一直有很好的资源。但是他的能力还有待提高的。那么九位少年中，能力最强的，

自然就是第四名的黄明昊了，后来组成了“乐华七子”，黄明昊仅仅出道了一年多，但是已经获得了很多的关于唱歌方面的荣誉了，而且还是一个很出色的作曲人。如果大家有认真关注这位少年的话，可以很明确的看得出来，他是出新歌最多的，也是有热门单曲最多的，他应该就是团队中的实力担当了吧。希望大家多多关注宝藏男孩啊。

阿道夫·希特勒（Adolf Hitler)，男，1889年4月20日（也有一说为7月23日，但无从考证，故存疑）下午18时30分生于德国巴伐利亚和奥地利的边界城市布劳瑙（Braunau am Inn，林茨，莱茵河上的Braunau），1945年4月30日下午3时30分卒于柏林。希特勒是德国国家社会主义工人党即国社党（缩写音译为：纳粹党）的主席和德意志第三帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时，他也是名演讲家、政治家和冒险的军事家。 希特勒早年梦想做画家而来到维也纳。在第一次世界大战期间参加德军，是一名传令兵，获得了两枚铁十字勋章。作为士兵能获得两枚铁十字勋章是很少见的。战争结束后偶然间接触法西斯主义并开始传播。曾因于1923年11月8日发动啤酒馆暴动入狱，并在狱中写下《我的奋斗》一书，表达出他多方面的观点，如兼并奥地利，屠犹和独裁。1933年1月30日出任德国总理；通过“国会纵火案”打击异己党派(德国***)。1934年8月2日德国总统兴登堡病逝，希特勒兼任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，称为元首（该词起源于古罗马，意为：元老院首席公民），拥有无限的权力，并命令所有军队以及法官和政府官员向他宣誓效忠。作为元首，他成为国家政权的单独执掌者，把军队和教会之外的所有政治社会机构都一体化。第二次世界大战时期兼任德国武装力量最高统帅。他执政期间的德国正式名称为大德意志帝国和德意志帝国，通常被称为纳粹德国、德意志第三帝国或希特勒德国。　　在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的泥潭，轻松摆脱经济危机，也因此以及富有煽动性的群众运动而获得下层民众的支持。　　不过在政治体制上，希特勒领导下的德国相对魏玛共和国时期是倾向于民族保守主义的。他和墨索里尼领导的意大利、东条英机领导的日本联盟结成轴心国，这直接导致第二次世界大战。德国军队在他的领导下干涉西班牙内战，扶持佛朗哥政权，并吞并奥地利、捷克斯洛伐克，入侵波兰、法国、等国家。　　国内方面,他建立的第一个集中营即为关押***之用，在国内建立冲锋队、党卫军、盖世太保等独立于国防军外的纳粹军事组织。在希特勒的领导下的第三帝国期间，实行种族灭绝政策，德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营，犹太人以及其他人种的遭到了大屠杀。根据粗略估计，期间总共有约600万犹太人、数千万其它人种因为希特勒的种族灭绝政策而被屠杀。 在军事占领期间用残酷的掠夺手段对待其他民族和国家。　　在战争方面，希特勒在军事上摒弃了第一次世界大战的战争模式，创立了并且实践了闪电战等新型战争模式，改变了战争的形态。　　1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。当天夜里希特勒与爱娃·布劳恩举行婚礼。30日15时30分，希特勒夫妇双双自杀身亡。1945年5月8日夜，纳粹德国正式投降。德国战败。阿道夫·希特勒家世是非常混乱和复杂，希特勒这个名字的由来，应由他的祖父说起，这位德国未来元首的先祖，世居在瓦尔德维特尔，这位于多瑙河和波希米亚，摩拉维亚边境之间奥地利的一个县城，此处属森林茂盛的丘陵地区，也算是奥匈帝国的穷乡僻壤，此处有如捷克农民般的近亲通婚，而后来阿道夫·希特勒的父母便是，他们的私生子女很多，阿道夫·希特勒的祖父本名叫做约翰·格奥尔格·希特拉，希特勒（Hitler）这个姓氏是阿道夫的祖父把原本的姓氏希德拉（Hiedler）改掉而来，阿道夫的父亲本从母姓，这是因为阿道夫的父亲阿洛伊斯·希特拉也是私生子，他出生于1837年6月7日，在39岁之前一直袭用母亲姓氏施克尔格鲁勃，因此阿洛伊斯·施克尔格鲁勃这个名字伴随了阿道夫的父亲大半生，虽然人们没有证据证明约翰·格奥尔格·希德拉便是阿洛伊斯·施克尔格鲁勃的父亲，但后来约翰·格奥尔格·希德拉在销声匿迹30年后在瓦尔德维特尔、威特纳镇出现，为阿道夫的父亲阿洛伊斯认祖归宗，在公证上承认父子关系，此时他们的姓氏希德拉已改成希特勒，此时约翰·格奥尔格·希德拉已经84岁了。1889年4月20日晚上6点半，在流经奥地利和德国巴伐利亚边境的莱茵河河畔奥方的布劳瑙小镇的一家名叫波默的小客栈里，一个名叫克拉拉的年轻妇女生下了一个男婴。由于克拉拉前面生的三个孩子都早早夭折了，所以她对这个儿子就特别疼爱。这个男孩就是阿道夫·希特勒。阿道夫的父亲阿洛伊斯是布劳瑙边境小镇的海关官员，是一个42岁的农妇和流浪磨工的私生子。阿道夫的母亲是其叔父的外孙女。阿洛伊斯结婚时，已经48岁，新娘刚25岁，这是阿洛伊斯第三次结婚。此前他有过两次不幸的婚姻。阿道夫是他此次婚姻的第四个孩子。也可能是这种在世人看来极为奇特的身世来历和血缘关系，造就了希特勒的与众不同的气质和性格。家庭暴力导致了他的残暴。阿道夫·希特勒3岁那年，他们一家随父亲搬往德国巴伐利亚的帕骚市，他父亲要在那里管理一个属于奥地利的海关，在这个德国城市里的生活以及与德国儿童们的共同玩耍，给希特勒留下了终生不泯的影响，他一生都操着帕骚时期学会的那种巴伐利亚南部的口音。　　1895年，希特勒6岁，他父亲被调往林茨任职，全家又搬回奥地利。在林茨郊外，他们置办了一所环境清幽的漂亮住宅。不久，希特勒就被送到一所乡村学校上小学。学校离家很远，每天早上，他要和其异母姐姐走一个小时的路才能到达学校。就在这一年，干了40多年公务员的父亲退休养老。但他很难适应这种退休生活，于是开始与酒为友，消解烦闷。日子一长，就开始酗酒，变得脾气暴躁、易于激动，动辄对孩子拳打脚踢，用马鞭乱抽，以致于14岁的异母哥哥小阿洛伊斯被逼离家出走。于是，小阿道夫·希特勒就经常成了他爸爸的“出气筒”。　　1896年，7岁的阿道夫·希特勒随父亲搬往拉姆巴赫小城居住。在新学校的学习，希特勒是个佼佼者。但希特勒的父亲很快又对这里的生活感到厌倦了，他又于1898年在林茨附近的莱昂汀村买下一所房子和花园，不久便举家搬迁此地。到了新地方后，希特勒在新学校的学习仍很轻松。这时，他发现自己有绘画天赋。于是他转而幻想将来成为一名“艺术家”。但他父亲却坚决要儿子成为和他一样的公务员。因此，在希特勒四年制小学毕业后，决定送他到林茨市的六年制中学就读。但希特勒到了这所学校后，学习成绩一落千丈，最后终因数学和自然考试不及格而留级。1903年1月，希特勒的父亲在早晨散步时中风而死。对希特勒来说，这是一个转折。14岁的他成了家庭中唯一的男子汉，形单影只的寡母对他没有任何约束力，甚至家庭中的事务也要受到他的支配。　　中学三年结束的时候，希特勒没能通过法语考试，补考虽然勉强及格，但却因成绩不理想而失去继续在林茨的六年制中学就读的机会，他不得不转学到离林茨市40公里处的州立四年制中学去继续读他的四年级。这一年秋天，在他补考及格后，领到了四年制中学的毕业证书。他虽可继续进入综合性高中就读，但他却不愿吃这份苦，终以自己患过肺结核，繁重学业对健康有害为理由，说服溺爱他的母亲，让其中断了学业，进行休养，在林茨过起他自己称之为“好像梦幻一般”、“一生中最快活”的日子。虽然他母亲、亲戚劝他、催促他去做工学得一技之长，但他却在此后两年半的光景里，陶醉在将来做艺术家的美梦里，在多瑙河畔逍遥闲荡，做“妈妈的心肝宝贝”，打发“懒洋洋的日子”，享受“空虚的舒适生活”。他也贪婪地涉猎书籍、大量作画、欣赏歌剧、参观博物馆，这时的希特勒虽然只有16岁，但已经热衷于政治了，已经成了一个至死不改的德国民族主义者。在这段时间里，作为他日煽动家的希特勒表现出一种极端的落落寡合，一种带有自怜情调的唯我独尊和经常突发的一种压抑不住的演讲欲，他对制订“宏伟计划”有着一种强烈的欲望，而对于任何一种按部就班和循规蹈矩的活动则都嗤之以鼻。1906年，希特勒过完17岁的生日之后，带着他母亲和亲戚们给他的钱，去他早就向往的维也纳住两个月。维也纳这座金碧辉煌的巴罗克式的奥匈帝国帝都令希特勒神迷目眩。他成天在街头闲逛，兴奋地瞻仰环城公路附近的宏伟建筑，在博物馆、歌剧院、剧场中所看到的景象，使他眼花缭乱、如醉如痴。至少在此刻他已深信不疑，要想在艺术上有所建树的话，就必须在维也纳求学。于是他千方劝说母亲同意他到维也纳的艺术学院去就读。1907年夏，母亲终于同意他带着从父亲的遗产中提取的可以在维也纳生活一年的700克朗，来到维也纳参加入学考试，以圆他那做画家的梦，他共参加了2次考试。第一次他通过了第1轮考试，却止步于第2轮。第2年，希特勒再次参加维也纳艺术学院的考试但却第1轮也没通过。考官甚至连他的作品看都没看就否定了他。因为考官认为他并不会有什么进步的，来参加考试只是浪费时间。校方告诉他：他的天赋是在建筑方面、而进入学院的建筑系则必须念完整个六年制中学并具有毕业证书，可希特勒只有四年制中学证书。（没考进维也纳艺术学院，对于他以后产生重大影响，可能也间接导致了第二次世界大战的爆发）面对这一情况，希特勒束手无策，神情沮丧。他没有给家中写信，也没有回家，而是独自留在维也纳，闭门谢客，埋头读书，听听歌剧或在大街上茫然无主地游逛。直到10月底，他才返回林茨。这时身患乳癌的母亲克拉拉已气息奄奄。12月21日，他母亲终告不治，离开人世。

　　母亲死后，希特勒面临着想办法谋生的问题。他虽完全独立了，但他并无一技之长，又一向轻视体力劳动，从来没想靠自己的力量赚一分钱。然而他并不气馁，仍信心十足，他向亲戚告别，宣布他若不得志，决不回乡。 1908年2月，希特勒重新回到了维也纳。当时的维也纳是哈布斯堡王朝行将覆灭之前回光返照下的灿烂帝国。但也有住贫民窟、穿破衣服、营养不良的穷人。这时的希特勒开始变得富于批判精神和反抗精神，他常常为世道的不公和豪门贵戚们所榨取的不义之财而感到愤愤不平。到维也纳之后，希特勒根本不去想方设法进建筑系，也不想学什么手艺，或者从事任何正常的职业，相反他倒宁愿干些零活——扫雪、拍打地毯、在车站扛行李。第一年，他主要就靠父亲的那点遗产和每月25克朗的孤儿补助金生活，到1909年，父亲的遗产用完了，只还有每月25克朗的孤儿费，他完全成了一个流浪汉，夜晚宿在公园的长椅子上或随便哪家的大门门洞里，白天在小酒肆和候车室中以廉价食品充饥。　　1909年圣诞节前夕，穷愁潦倒的希特勒把自己的最后一些冬服悉数典当，失魂落魄地进入了一个流浪汉收容所。但不久，希特勒在一位朋友的鼓动下，又离开收容所，搬进一个廉价的单身汉公寓，决定靠自己的本事挣钱糊口。他每天呆在房间里画他的明信片，由他的这位朋友去兜售，销路竟然十分理想。他还画一些大的水彩画让朋友去兜售，销售情况也不错。他就靠画这些画赚来的钱和还可继续领取的孤儿费，过上了吃住不愁的生活。但没过多久，这位一直热衷于政治的“画家”就把单身汉公寓里的阅览室变成了一个政治俱乐部。希特勒向那些聚在此处的房客中的“上流人士”和市民阶层中的失意者高谈阔论。他按其需要，热忱地维护一切他所赞同的社会口号和政治口号，激烈地抨击那些造成他失败的社会口号和政治口号，对自己周围纷乱复杂的社会现象进行简单化的解释。在这期间，希特勒经常阅读大肆鼓吹极端国家主义和极端民族主义、反犹主义的小册子。特别是一本名叫《东方天坛星》的杂志，希特勒更是爱不释手。该杂志的宗旨是创造一种金发碧眼的雅利安优秀人种，反对所谓的“劣等的杂交人种”、尤其是所谓犹太人那种“堕落不堪”的影响，并以万字旗作为其标志。在这种氛围中熏陶，几年时间，希特勒的政治世界观的坚实基础就被打下了：这就是反对宽容和全世界各族人民一律平等的世界观，反对民主和议会制度，反对马克思主义和犹太人集团，反对社会平等和政治自由。其中核心和他一生都始终不渝的“真正信仰”，从当时看，就是反犹主义。他笃信他所属的“雅利安种族”天生就是高贵的，而犹太种族则恰恰相反是低贱的。这期间，希特勒还注意观察奥地利各政党的活动，他特别注意阅读奥地利社会民主党的报刊，分析该党***的演讲，总结经验，他在反复琢磨后，终于得出结论：政党必须与群众运动结合，必须掌握在群众中进行宣传的艺术，否则将一事无成。　1913牟5月，对大德意志民族充满着狂热情绪的希特勒，离开维也纳移居慕尼黑。他想在那里找到自己的追求。此时，他仍无正常职业，继续靠卖画为生。这段时间，他常常闭门谢客，一头扎进从图书馆借来的一大堆政治书籍中，并特别集中研究了马克思主义的学说。　　1914年第一次世界大战爆发。对战争始终充满热情的希特勒，一下子“完全被一种异乎寻常的冲动感情支配着”，他“双膝跪地，衷心地感谢上苍有眼”，使他“有幸生活在这样一个时代”。8月1日，德皇对俄宣战，8月3日，这个侨居德国无意为哈布斯堡王朝效命的奥地利人，立即上书巴伐利亚国王路德维希三世，恳求国王能批准他参加巴伐利亚军队。8月4日，希特勒获准作为志愿兵加入了巴伐利亚步兵第一团，成为陆军下士，担任团队传令兵。他干得相当不错，甚至还获得了一级铁十字勋章。曾有数次他凭着侥幸死里逃生，这使他突然产生一种奇怪的信念：他“将肩负天下大任”，他只是在等待“时辰降临”，以便一鸣惊人。希特勒对战争的目的和德国的命运始终极其认真而敏感，他反对战友对战争的诅咒。他常常坐在食堂的角落，双手抱头，默默沉思，有时会突然跳起来，激动地走来走去，说德国得不到胜利，是因为德国人民无形的敌人比敌人最大的大炮还要危险。接着他就会对“无形的敌人”犹太人和马克思主义者进行一场激烈的攻击。但是，不管希特勒怎样期待着战争胜利，最后德国还是打输了这次战争。德皇退位逃往荷兰，德国在贡比涅车站签订了投降协定。当时希特勒正在医院里治疗在战场上被毒气攻击而失明的眼睛。当他得知这一消息时，犹如五雷轰顶，痛哭失声。他在《我的奋斗》中写道：“我简直一刻也坚持不了了。我感到天昏地暗，眼前又重新变得漆黑一团，我摸索着，踉跄着，跌跌撞撞地回到了寝室，一头扑到行军床上，把疼痛欲裂的脑袋埋在了被子和枕头下面”。随后他就“过着可怕的日子，甚至更加可怕的夜晚”。“在这些夜晚，我的心中滋长了仇恨，对那些干出这件事来的人……卑鄙堕落的罪人的仇恨”。于是他看清了自己的前途，“决定投身政治”，“当一个政治家”。　　开始政治生涯1918年11月底，希特勒伤愈出院，到驻扎在慕尼黑的他所属的补充营去报到。这时十一月革命浪潮席卷整个德国，在慕尼黑成立了“巴伐利亚社会主义共和国”，他所属的营已处在“士兵委员会”的掌握之中。他对此情况十分反感，于是迅即离开慕尼黑到靠近奥地利的边境附近的一个战俘营去当警卫。次年春天，他又回到慕尼黑。这时那里成立了一个调查委员会，调查慕尼黑出现短暂的苏维埃政权谁应负责的问题。希特勒向该委员会提供了有价值的情报，从而受到了赏识，并被调到陆军军区司令部政治部新闻局工作。1919年6月，德国政府被迫在凡尔赛和约上签字。该和约只允许德国保持一支10万人的常备军，因而当局非常重视军队的忠实可靠，并为此设立了一些负有专门使命的特别委员会，负责报告部队中可能出现的政治颠覆活动，还负责对工人组织进行监视。被选中执行此种“侦察”任务的头一批士兵中就有阿道夫·希特勒。在他们开始执行任务之前，希特勒和他的战友被一道送进慕尼黑大学的一个特种训练班受训，老师发现希特勒是一个注意听讲的学员，而且口才过人，就提请希特勒的上级对此予以注意。这样一来，希特勒不久就被派到慕尼黑的一个团队去演讲，宣扬与和平主义、社会主义、民主主义等危险思想作斗争。对希特勒来说，这是一个重要的转机，在他想进入的政治领域中，这是他第一次得到承认，而且他自己也发现，他所具有的东西——擅长演说，一下子被证实了。　　希特勒的上司十分赏识希特勒的才华，于是把一项特殊使命交给他去完成。1919年7月底，希特勒奉命和其他“侦察员”一道前往莱希弗尔德的收容所，肃清那些曾在大战期间被俘虏过的德军战俘们中间滋长的斯巴达克思想倾向。1919年9月，希特勒又接到陆军政治部的一项命令，要他去调查一下一个自称“德国工人党”的小小政治团体的情况。就这样，希特勒以一个可以说是特务的身份第一次结识了当时只有54名党员的这个党。这个党的纲领是一个社会主义、国家主义和反犹主义的大杂烩。由于希特勒在旁听这个小党的开会发言时，痛斥了一个主张巴伐利亚脱离普鲁士并与奥地利组成一个南德意志共和国的言论，他立即引起与会者的注意和兴趣。两天后，希特勒突然接到一张明信片，通知他己被接受参加了德国工人党，开始这令他觉得“又好气又好笑”。　　但经过一番深思熟虑后，希特勒决定成为这个党的第55名党员，并担任了他坚决要求的党的主席团的第七名委员。希特勒考虑到，他可以按照自己的观点和目标来改造这个党，然后他就有可能把自己在维也纳时期的思想和前线经历所得出的认识，在一种政治运动中付诸实现。此外，这还为他提供了一种生活保证，从此，希特勒跨出了他一生中最有决定意义的一步。希特勒加入工人党后，他在履行“侦察员”职责的同时，就满腔热情地投入到党的工作中去。他从事多方面的社会交际，在国家主义者刊物《慕尼黑观察家报》上刊登党的启事，组织群众集会，发表演说宣传自己，竭尽全力扩大党的影响。希特勒在群众集会上施展演说才能，竭力向到会的大学生、小业主和军官们煽动对凡尔赛和约、“十一月罪人”及犹太人的仇恨。他的演说不咬文嚼字，开门见山，通俗易懂，大量使用民间语言和战壕中士兵们的行话，因此其听众、特别是大战中的士兵倍感亲切，从而也使他们始终保持高度的狂热。就这样，希特勒组织的群众集会不久便名闻遐迩。他演讲的内容、语言的才华、雄辩的论据很快吸引了大批追随者，党对他顿然刮目相看，党的主席力排众议，遂将希特勒任命为“宣传部长”。　　希特勒大权在手，就着手进一步巩固其在党内的地位，他重新安排了党的日常管理工作。接着又和党的主席起草了新的二十五条党纲，基调是反犹主义、国家主义和“社会要求”，其内容，除了犹太人，几乎所有人都可以从中得到一点甜头。为煽动、吸引群众，希特勒在党的名称上煞费苦心。他利用德国当时盛行的民族主义和社会主义两股潮流，将德国工人党正式改名为“国家社会主义德国工人党”，这便是纳粹党，纳粹是该党正式名称缩写字中前两个字母的音译。党纲和党的新名称都是在1920年2月24日的群众大会上向世人公布的。由于新闻界对此事作了简短报道。所以希特勒在这一局部地区遂变得名声大噪。　　1920年3月31日，希特勒被解除军职，他领了50马克的复员费、一身军装、一件大衣和一些内衣。从此以后，希特勒便把全部精力都投到了党的工作中去了。他筹划了党旗和党的标志，党旗以黑、白、红三种颜色为底色，标志是一个卐字。万字几个世纪以来在不同的文化范畴中都是日轮的象征。希特勒很早就认识到了卐字标志对党员以及外界所具有的价值。万字和1924年发放的褐色衫以及口呼“卐岁”的抬臂礼，给党员们一种庄严感，使他们感觉到自己属于一个生死与共的整体，属于一个理所应当对大众实行领导的精粹核心。希特勒组织的这种国家主义的符号和标志以及军事化的风格，立即对小市民阶层产生一种强烈的吸引力。　　随后希特勒又在赞助者的支持下，买下了慕尼黑的《人民观察家报》，使党有了自己的机关报。在此期间有一批为希特勒的学识、胆量和惊人的口才所折服的各方人士加入到了纳粹党的队伍中来，使纳粹党的能量一下子增加了许多。由于希特勒的积极活动，一年之内，纳粹党就迅速壮大起来。1921年7月，希特勒前往柏林，准备同北德的民族主义者建立联系，把纳粹运动扩大到全国。这时，纳粹党内不满希特勒的委员乘他不在慕尼黑，准备推翻他的领导，希特勒闻讯后，立即赶回慕尼黑，组织力量反击。他以退出纳粹党相威胁，逼使党同意他担任了党的第一主席并享有“指挥一切的权力”。他还对党章作了修改，取消了党的委员会，废除了选举制，确立了“领袖原则”，实行独裁统治。不久，希特勒自诩为纳粹党的元首，不仅对党的整个机构拥有至高无上的控制权力，而且还要求其党徒们对他要无条件地效忠。1922年1月22日，纳粹党在慕尼黑召开了第一次代表大会。至此，希特勒终于把一个原来专事清谈的俱乐部，改造成了一个群众组织，并且成为其中最为重要和最为著名的一个成员。　魏玛共和国初期，经济十分困难。接受凡尔赛和约之后，德国要支付巨额赔款。法国为保证得到赔款和在德国面前有一种安全感，遂出兵占领了鲁尔地区，虚弱的德国政府无力抗击，只能实行消极抵抗，结果导致德国发生了空前的通货膨胀，货币体系瓦解，经济陷于崩溃。希特勒把发生这次灾难的原因都归罪于魏玛共和国和凡尔赛和约，归罪于犹太人和布尔什维主义。最后古诺政府发起的这场耗尽血本的消极抵抗再也无法继续下去了，只好垮台，由施特雷斯曼继任总理。　　新总理一上任，立即宣布结束这场斗争并准备愿意恢复赔款同法国达成了和解。但施特雷斯曼的这两项决定却遭到了死硬的保守派德意志民族人民党和所有的极右派民族主义团体的抗议，而这种抗议运动主要集中在巴伐利亚邦。那里的分裂主义势力企图举行暴动，对抗柏林政府。敏感的希特勒看到这种经济困难和政治动荡的形势，正是他推翻共和国的良机。他要以巴代利亚为跳板，攫取全国政权。　　十月底，巴伐利亚和柏林中央政府之间的矛盾激化，希特勒决心利用这一矛盾，他要求巴伐利亚邦政权趁柏林尚未向慕尼黑下手之时，就向柏林进军。希特勒自认为时机对己有利，他执意要效仿意大利独裁者墨索里尼一年前“向罗马进军”夺取政权的榜样，着手策划“向柏林进军”，以建立由他个人施行独裁的专制政权。但巴伐利亚邦政府头目优柔寡断，无意按希特勒的意愿行事。1923年11月8日晚，巴伐利亚邦政府三巨头等要员在慕尼黑南郊的比格布劳凯勒啤酒店举行集会，希特勒乘机率领其600名冲锋队员，强行冲人会场，并首先向天花板开了一枪。接着希特勒在戈林、赫斯等人的簇拥下登上讲台，高声喊叫道：“国民革命已经开始，大厅现在已被包围，任何人不得擅离一步！”“如今巴伐利亚政府已经崩溃，我从现在起就是全德意志的领导者！”但希特勒以突然袭击的方式劫持巴伐利亚***搞政变的企图以失败告终。然而希特勒并没有死心，次日，他又与被迫参与其事、一心要建立军人专制政权的第一次世界大战时的德军总参谋长鲁登道夫商讨对策，决定在慕尼黑进行示威游行以扩大宣传和唤起士兵与居民的支持。于是希特勒与鲁登道夫一起率领一支2000多人的队伍，从啤酒馆向慕尼黑城内进发。但他们立即遭到了警察的镇压，16名纳粹党徒被击毙，希特勒则逃离了现场，但11月11日被逮捕入狱，随后邦政府下令禁止纳粹党，封闭纳粹党报。至此希特勒苦心策划的“向柏林进军”的夺权尝试，就这样失败了。