从曲阳到邹平做客车怎么走

驾车路线：全程约4524公里

起点：曲阳县

1保定市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿恒山东路行驶30米，调头进入恒山东路

2) 沿恒山东路行驶30公里，朝太原/石家庄方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶370米，右前方转弯进入京昆高速

3沿京昆高速行驶589公里，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶22公里，直行进入石家庄绕城高速

5沿石家庄绕城高速行驶141公里，朝北京/郑州/保定/邯郸方向，直行上匝道

6沿匝道行驶11公里，直行进入新元高速

7沿新元高速行驶379公里，朝济南/太原/G20/宁晋服务区LNG加注站方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶11公里，直行进入青银高速

9沿青银高速行驶2536公里，过表白寺枢纽立交，直行进入京沪高速

10沿京沪高速行驶230公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速

11沿青银高速行驶68公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道

12沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速

13沿青银高速行驶463公里，在邹平/周村出口，稍向右转上匝道

14沿匝道行驶580米，左转进入邹周路

15滨州市内驾车方案

1) 沿邹周路行驶200米，右转进入鹤伴一路

2) 沿鹤伴一路行驶1000米，过右侧的凤翔家电商场山南旗舰店约300米后，左转进入广场东路

3) 沿广场东路行驶140米，右转

4) 行驶100米，到达终点(在道路右侧)

终点：邹平县

惊喜的内容是“惊”，前提是“喜”，所以说白了就是怎么给她惊，但是这个惊又不会变成惊吓，而且让她觉得喜欢的。

要达到惊的效果，说白了就是让她意想不到。

第一种，做你平时不会做的事情

比如你一直奉行“君子远庖厨”，给她做顿饭比你请她出去吃顿大餐惊喜浪漫多了。

比如你一直很节俭，突然买了一份超出你买东西花钱习惯很多很多的礼物送给她。

第二种，投其所好

大部分男生在女生的印象中一直是不拘小节，如果你让她觉得你是真正把她放心上，非常细腻的注意她的某些小事情、小心思等等然后表现出来，肯定会让她非常难忘的。留意她平时说的话，她有什么一直想去的地方，她想要的一件衣服，不管是什么，哪怕是她想看一次日出，记得她说的这些小愿望，哪怕完成了一件小事，她也会感觉到你有多在乎她，时时都把她说的话放在心上。两人的感情肯定会增进一层。

说到这里，又要说到自己的故事了。他制作了一段视频短片，能看出是现学的，但是里面提到了我平时跟他说的某些我的小心思，某些我习惯性的小动作我自己都没有注意到的。很感动，觉得他是真正把我放心上的。

第三种，也是最能达到效果的方式——反转

先来个矛盾或者让她失望，再来一个惊喜事半功倍。

想当年异地恋男票给我寄了个快递，让我去取，我以为就跟以前一样是些零食啊小东西啊什么的。那几天我又忙，说过几天我休息的时候再去，因为这点小事儿两个人吵了一架，然后我觉得毕竟还是心意就去拿回来了，但是拿到家就放那儿了，没拆。

两个人冷战一天之后，他给我打电话问我拆没（还是吃准了我知道我会去拿），我说没啊，语气特别颐指气使的让我去拆，心情瞬间不好我就把电话挂了。后来冷静下来去打开的时候才发现是送我的礼物（过几天是我生日，我都忘记了）。眼泪一下子就掉下来了，赶紧给他打电话哄他。打开快递的那一瞬间心情我至今都记得。

道教是中国的本土宗教，道教的起源，虽有多种版本的解说，但起源于商周时代的神话传说，及秦汉时期的方仙道却是道学界的共识。

山东半岛因其特殊的地域环境，自古以来就神话传说盛行，山东半岛在先秦时期发展起来的方仙道，借助于秦皇、汉武的力量，在秦汉时期达到了她的极盛。

(一)山东半岛三面环海，日、月似从大海中跃出，特别是那神秘莫测，时常出现的海市蜃楼，明灭变幻，虚无缥缈，更是激发了半岛先民那无限的遐思和丰富的想象，幻想海上有仙山，仙山有神仙，神仙长生不老，随之产生了有着区域特色，富有想象力的半岛神仙文化。

这种神仙文化的影响，在先秦时期就扩散到半岛地区之外了，《史记·封禅书》记：“自威、宣燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。

此三神山者。

其传在勃（渤）海中，去人不远，患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”说的是自齐威王、齐宣王、燕昭王以来，就使人到渤海寻找蓬莱、方丈、瀛州三座神山。

虽说渤海不单指山东半岛沿海，但从后来秦始皇、汉武帝东巡祠神求药的活动范围看，几乎全部集中在山东半岛一带。

所以这里提到的渤海，也主要应是山东半岛北部沿海。

这说明山东半岛神话传说在先秦时期就有很大影响了。

天地和日月星辰是当时山东半岛民间崇拜的最高偶像，由此而产生了日主、月主、阴主、阳主、四时主等神仙。

《史记·封禅书》记：齐地有八神：“一曰天主，祠天齐。

天齐渊水，居临菑（淄）南郊山下者。

二曰地主，祠泰山梁父。”“三曰兵主，祠蚩尤。

蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。

四曰阴主，祠三山。

五曰阳主，祠之罘。

六曰月主，祠之莱山。

皆在齐北，并勃（渤）海。

七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。

八曰四时主，祠琅邪。

琅邪在齐东方，盖岁之所始。”“八神将自古而有之，或曰太公以来作之”。

说的是八神名目自古就有，也有的说是齐太公以来制造出来的。

但至少说明了在齐国初期，八神就已经是人们崇拜和祭祀的神灵了。

齐地八神中，天主在临菑，与齐国的都城在淄博临淄有关。

地主，在泰山梁父，梁父即梁甫，泰山东南方的一小山，传说中的东夷首领少昊之墟在此。

兵主，在东平，祠蚩尤，因其是东夷族神勇的首领，被族人奉为战神。

齐国都城，少昊之墟，兵主蚩尤，这些都是现实存在的或存在过的人们崇拜的偶像。

与山东内陆地区的天、地、兵三主不同的是，半岛沿海地区的日主、月主、阴主、阳主、四时主，是当时人们把无法解释的自然现象奉为了神灵。

这样的神灵更神秘，也更具吸引力。

日主、月主、阴主、阳主、四时主产生的区域，和山东内陆地区天、地、兵三主所在的区域一样，同样有着深厚的文化底蕴。

日主，祠成山（今荣成市成山头)。

不仅因成山头在中国大陆临海的最东端，是大陆最早迎接海上日出的地方，是祠日主之地的最佳选择。

成山所在的区域也是山东半岛最早有人类居住的地区之一，据《汉书·地理志》记载，西汉时期，这里就设置了不夜县，“不夜，有成山日祠”。

西汉时期的不夜县据传曾是古夜国所在地。

《齐地记》载：“古有日夜出，见于境，故莱子立城，以不夜为名”。

尽管这样的记载带有神秘色彩，但至少可以说明成山在莱夷时期也非荒漠之地，能够创造出祠日文化，成为祠日之地也就不足为奇了。

月主，祠莱山（今龙口市境内）。

莱山乃秦、汉时期中国八大名山之一，能得此重名，显然靠的是古莱国的文化，莱国曾经是东方有影响的大国，曾统治过山东半岛绝大部分区域，在莱山之北是西周时期莱国都城——归城所在地，《汉书·地理志》记，“黄（黄县，今龙口）有莱山松林莱君祠”。

月主祠之莱山，也就很顺理成章了。

阴主，祠三山（今莱州三山岛)。

三山岛附近的过西村，据考是夏代方国所在地。

《史记》唐司马贞《索隐》：“过，寒浞之子浇所封国也，猗姓国。

晋地道记曰‘东莱掖城有过乡，北有过城，是古之过国者也’”。

这是能查到的有记载的胶东最早的封国了。

阳主，祠之罘（今烟台芝罘区境内）。

之罘在先秦时期是著名的港口转附。

“齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附”，而且这里还出土了胶东地区最早的新石器古人类遗址——距今约7000年的白石村遗址，这都说明了之罘同样有着久远的历史文化背景。

四时主，掌管四时，即古代的天象、历法，祠琅邪（今胶南市琅琊镇）。

琅邪，《汉书·地理志》记载：“越王勾践尝治此，起馆台，有四时祠。”《吴越春秋》也记，越王勾践曾“徙都琅邪，立观台以望东海”，也说明了琅琊在先秦时期就是十分发达的古代都会了。

毗邻大海的神秘，历史悠久、深厚的文化底蕴，是山东半岛沿海地区日主、月主、阴主、阳主、四时主产生的文化背景。

这样的文化背景派生出了仙山、仙人、仙药的传说，先秦时期的许多王公贵族，包括后来的秦始皇、汉武帝多次山东半岛来祠神求药，一是出于对东方文化，特别是对日、月、阴、阳和四时五位神主的崇拜和敬畏，再是为了达到自己长生不老的私欲需要，正是这二者的统一，使先秦时期丰富和发展起来山东半岛的神仙文化，其影响力在秦汉时期达到了她的极盛时期，为中国道教的产生做好了思想上和队伍上的准备。

(二)山东半岛神仙传说的巨大影响，使得秦始皇统一天下后，也踏上了东方祠神寻仙之路。

“即帝位三年，东巡郡县”，“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属”。

说的是秦始皇在公元前219年，东巡祠八神，祈求福佑。

但从《史记》的记载看，对天主的祭祀，“其祀绝，莫知起时”。

秦始皇及后来的汉武帝到原齐国地祭祀八神，多是直奔半岛沿海地区，祭祀的是半岛沿海地区的五位神主。

秦始皇的这次巡游，“至海上，则方士言之不可胜数”。

向秦始皇谈及海上有仙山、仙人的方士“不可胜数”，由此可见，半岛神话传说影响之大，方士数量之多。

秦始皇东巡山东半岛，“并勃（渤）海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。

南登琅邪，大乐之，留三月。

乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。

作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。”秦始皇这次东巡，途经黄县（月主所在地），攀成山（日主所在地），登之罘山（阳主所在地），再登琅邪山（四时主所在地），都是神主之地。

秦始皇还在琅邪停留了三个月，迁来百姓三万户到琅邪台下居住，免除了他们十二年的赋税徭役，可以看出，秦始皇对东方神主和半岛文化的崇拜和敬畏。

公元前219年的这次东巡，徐福等人上书秦始皇，“言海中有三神仙，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。

请得斋戒，与童男童女求之。

于是遣徐福发童男童女数千人，入海求仙人。”

公元前218年，秦始皇第二次东巡，“登之罘，刻石”，表白自己“广施文惠，明以义利”，“群臣嘉德，祗诵圣烈”的功德。

秦始皇这次东巡，《史记》里虽然没记行礼祠神之事，但秦始皇费时费力来到山东半岛，“登之罘，刻石”，祠神求仙也必定是其东巡的主要目的。

公元前210年，秦始皇第三次来到山东半岛，还是为了寻仙求药，祈求神灵的福佑。

《史记·秦始皇本纪》记：“方士徐市（福）等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴”。

徐福再次游说秦始皇说：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之”。

秦始皇“乃令入海者贲捕巨鱼具，而自以连驽侯大鱼出射之。

自琅邪北至荣成山，弗见。

至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。”同是《史记》里，但说法不一样，《史记·淮南衡山列传》却是这样记的：徐福说：“臣见海中大神，曰：‘愿请延年益寿药。

’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。

’……于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。

’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。”我们今天无法论证徐福到底说得什么，但不论说得哪一条，都展现了山东半岛神仙传说那特有的魅力。

《史记·封禅书》里记，始皇“冀遇海中三神山之奇药。

不得，还至沙丘崩”，说秦始皇希望能得到海中三神山中的长生不老药，没能如愿，回来的路上在沙丘宫病死。

史书有记载可查的，汉武帝有九次来到山东半岛，或在海上，或在陆上，行礼祠神，寻仙求药。

汉武帝深信山东半岛乃神仙之地，汉武帝的重要谋臣、以滑稽讽谏见长的东方朔也曾说：“神州，东海（当时黄海称东海）中，地方五百里有不死草生琼田中，草似菰苗。

人已死者，以草复之，皆活。”早在汉元光二年（公元前133年），就曾“遣方士入海求蓬莱安期生之属”，寻找安期生等仙人。

汉武帝在完成统一大业之后，也效仿秦始皇亲自东巡山东半岛，祭海求神。

《史记·孝武本纪》记载，元封元年（公元前110年）春，47岁的汉武帝开始“东巡海上，行礼祠八神”。

汉武帝这次东巡，“齐人之上疏言神怪奇方者以万数”，于是汉武帝增派船只，“令言海中神山者数千人求蓬莱神人”。

汉武帝还“宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数”，给方士驿车，并秘密派出了数以千计的使者去寻找仙人。

司马迁用了“以万数”，“数千人”，“以千数”来形容当时神仙鬼怪的传说在半岛沿海一带的盛行及方士数量之多。

夏季，汉武帝再次东临海边眺望，“冀遇蓬莱焉”，希望能见到蓬莱仙山和仙人。

元封三年（公元前108年）春，汉武帝“至东莱（东莱郡，辖山东半岛东部地区），宿留之数日”，“复遣方士求神怪采芝药以千数”，又派出数以千计的方士去寻找神仙奇物，采集灵芝仙药。

还到三山岛（阴主所在地）附近“祷万里沙，”以求神灵福佑。

元封五年（公元前106年）冬，汉武帝“北至琅邪，并海上”，来到琅邪，以求神灵福佑。

太初元年（公元前104年）10月，汉武帝“东至海上，考入海及方土求神者，莫验，然益遣，冀遇之”。

汉武帝考察入海寻仙和方士求神的结果，发现没有一个人的话应验。

但汉武帝又派出了更多的人去寻找，希望能遇到神仙。

太初元年12月，汉武帝再次“临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉”。

遥望而拜祭蓬莱仙山，希望能到达仙人居住的异境仙庭。

太初三年（公元前102年）汉武帝又“东巡海上，考神仙之属，未有验者”。

“天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。”汉武帝虽然对方士们的荒唐话越来越厌倦了，然而却始终笼络着他们，不肯与他们绝断往来，总希望有一天能遇到神仙。

《汉书·武帝纪》记载，太始三年（公元前94年）二月，汉武帝“幸琅邪，礼日成山。

登之罘，浮大海”。

琅玡、成山、芝罘，是祠四时主、日主、阳主之地，汉武帝来此三地，一是礼拜三神主，祈求神灵福佑，二是继续寻求见到仙山、仙人。

太始四年（公元前93年）四月，汉武帝“幸不其（不其县，崂山在其辖区），祠神人于交门宫”。

说汉武帝在不其县交门宫祈求神灵。

征和四年（公元前89年）春，正月，汉武帝以68岁的高龄，再次“行幸东莱，临大海。”对这次求仙，《资治通鉴》还做了这样的记述：“欲浮海求神山。

群臣谏，上弗听；而大风晦冥，海水沸涌。

上留十馀日，不得御楼船，乃还。”说汉武帝想亲自入海寻找仙山，群臣劝阻，汉武帝不听。

然而风大浪涌，无法控制楼船，汉武帝在海边呆了十多天，只好返回长安三月，汉武帝对屡屡寻仙人仙药而不得的方士“皆罢斥遣之”。

山东半岛沿海地区远离秦、汉时期的都城，当时的车辆、道路条件，往返一次至少得一、二个月，而且要耗费大量人力、财力，但山东半岛神仙文化却对秦皇、汉武有着巨大的吸引力，秦始皇痴迷了终生，最后还死在了祠神求药而不得的归途中；汉武帝比起秦始皇来有过之而无不及，后半生九临山东半岛。

这些由皇帝亲自带领，大规模的祠神求仙活动，扩大了山东半岛神仙文化在全国的影响，壮大了半岛地区，乃至全国的寻仙求药的方士队伍，为道教的产生奠定了思想基础，为道士的出现做好了队伍上的准备。

(三）山东半岛神秘而充满幻想的神话传说，秦皇、汉武等东巡祭海求仙的故事，“数以千记”、“以万数”、“不可胜数”的庞大方士队伍，使山东半岛处于浓厚的宗教神秘氛围之中。

这种氛围，显然是孕育道教文化产生最适宜的土壤。

以山东半岛为主要地区而盛行的探险求仙的方士之术，形成了后来的神仙家，即方仙道。

早在汉武帝时期，半岛地区的方仙道家们就有了自己传道的活动场所了。

《汉书·武帝纪》记：汉武帝太始四年“夏四月幸不其，视神人于交门宫，若有乡坐拜者，作《交门之歌》。”《汉书·地理志》记载：“不其，有太一、仙人祠九所，及明堂。

武帝所起。”《后汉书·逸民列传》也记载了逢萌到崂山修道：“逢萌字子康，北海都昌（今潍坊昌邑）人也”，因王莽杀其子，“即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东”，“及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德”。

唐李贤注：劳山“在今莱州即墨县东南，有大劳、小劳山。”也就是今天的崂山。

崂山《太清宫志·开山始基篇》也记载：汉武帝时，公元前140年，崂山就“修茅庵一所，供奉三官”，公元前138年，“再建庙宇，供奉三清，名曰太清宫。”虽然《太清宫志》的有些记载还有待考证，但《汉书》、《后汉书》的记载就足以说明，崂山在东汉末年的“五斗米道”、“太平道”出现之前，做为其前身的方仙道在汉武帝时期就已经开始了有组织，有场所的活动了。

被北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》誉为“海上仙山之祖”的昆嵛山也是道教圣地，清《山东通志》记载：“麻姑，王方平之妹，汉恒帝时，修道于牟平之姑余山，今姑余山一名昆嵛，仙迹俱存。”说“仙迹俱存”，主要指昆嵛山仍保留有唐、宋时期的“麻姑梳妆阁碑”。

麻姑修道于昆嵛山也可能是传说，但晋葛洪《神仙传·麻姑传》记，汉孝恒帝时，麻姑“见东海”，“到蓬莱”，这至少可以说明麻姑在“太平道”创立之前的汉恒帝时期，曾修道于山东半岛沿海一带。

卿希泰先生主编的《中国道教》一书指出：“神仙家的神仙信仰和方术皆为道教所承袭，神仙方术衍化为道教的修练方术，神仙方士也逐渐衍化为道士。”当然，这种“衍化”经历了一个较长时间的逐步过程，但方仙道是道教的思想源头，方士衍化为道士，已是中国道教界的共识。

南怀瑾先生在其所著《中国道教发展史略》一书中也指出：“道家的神仙方士之术，到汉武帝之世而昌盛，开启后来东汉、魏、晋道家神仙方术思想的基础。

再变而有北魏正式道教的形成。”道教产生后，继承发展了长生不老的神仙思想，使之成为最核心的教义，道教的教理教义和各种修炼方术，都是围绕着这个核心而展开的。

神仙传说与方术是道教丹鼎派的直接来源。

所以说山东半岛神仙文化的影响并未因汉武帝对方士“皆罢斥遣之”而终止，她的影响只是改换了一下形式，融入道教文化，为东汉时期中国道教文化的兴起做好了思想上的准备，以更高的文化形态对中国社会产生着更为深远的影响。

山东半岛是中国道教文化产生的重要源头，还有一个重要事实，那就是产于琅邪并对“太平道”创立者张角有着重大的影响的《太平经》。

《后汉书·襄楷列传》记载，“琅邪宫崇受干吉神书，……宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。

其文易晓，参同经典。”“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。

……后张角颇有其书焉。”神书，指太平清领书，即道家《太平经》。

《太平经》“以奉天地顺五行为本”，认为天地之性是由阴阳所构成的，《太平经》的阴阳五行思想也是道教的重要源头之一。

《后汉书》唐李贤注曰“干吉﹑宫崇并琅邪人”。

琅邪，指琅邪国，在山东半岛东南部，琅邪国所属琅邪，是八神之一的四时主之地。

太平清领书出自东汉末年琅邪，决非偶然，山东半岛深厚的神仙文化传统和浓厚的方仙道氛围是太平清领书在琅邪地区出现的基本条件。

张角，即东汉末年声势浩大的黄巾农民起义领袖，是太平清领书的继承人，利用《太平经》，创立太平道。

《三国志·张鲁传》裴注：“典略曰‘光和中，东方有张角，角为太平道’”太平道之名源于《太平经》：“太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝。”“急教帝王，令行太平之道”。

太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与《太平经》所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的思想基本吻合。

《后汉书·刘焉列传》记载，太平道的传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”其教人“叩头思过”亦源于《太平经》卷九十七：“今欲解此过，常以除日于旷野四达道上四面谢。

叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。”太平道饮符水则可除病去疾，也与《太平经》所载如出一辙。

《太平经》卷九十二称：“以丹为字，以上第一。

次下行将告人，必使沐浴端精，北面西面南面东面告之，使其严以善酒，如清水已饮，随思其字，随病所居而思之，名为还精养形。”卷一百八又称：“欲除疾病而大开道者，取诀于丹书吞字也。”这都可以看出，张角是利用《太平经》创立了太平道。

太平道据《太平经》创教，亦据《太平经》组织黄巾起义。

史称张角自号“大贤良师”，倡言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平”，其所言“大贤”“黄天”等词，以及选甲子为起义之年，皆可在《太平经》中找到根据。

《太平经》卷九十载：“治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理平？”《太平经》以奉天地、顺五行为主旨，按金、木、水、火、土五行相生相克的运序，汉以火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德，土色黄，故张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。

《太平经》卷三十九又称：“甲子岁也，冬至之日也，天地正始起于是也。

……凡物生者，皆以甲为首，子为本，故以上甲子序出之也。”该经有“三五气和，日月常光明，乃为太平”之语，可见张角选择甲子年（公元184)三月五日作为黄巾起义的日期，显然是受《太平经》的影响。

《后汉书·皇甫嵩传》记，中平元年（公元184)春二月，张角“以善道教化天下，转相诳惑。

十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之人，莫不毕应。”《后汉书·孔融传》记“黄巾寇数州，而北海最为贼冲”，说北海国的黄巾势头最大。

北海国辖胶莱河、潍河两岸地区，西至今潍坊昌乐以西，东至今胶东半岛腹地莱阳以东。

当时，胶东的东莱郡和北海国均为青州之地，青州排在了农民起义队伍的八州之首，北海的黄巾势头最大，显然是受《太平经》影响最大，道徒也最盛。

张角的黄巾起义当年就被东汉王朝重兵围剿失败了，四年之后，中平五年（公元188)“冬十月，青、徐黄巾复起，寇郡县”。

琅邪国当时为徐州之地，可以推断出“青、徐黄巾复起”，山东半岛仍是主要地区。

而且这次“黄巾复起”的规模很大，仅青州一带至少有百万之多，《三国志·魏书·武帝纪》记载：初平三年（公元192年）夏四月“青州黄巾觽百万入兖州”，这都说明了《太平经》在山东半岛一带有着深厚的民众基础，是太平道的发源地和其活动的主要区域。

现在一些外国人说中国“崛起”了，说上海即将举办的世界博览会就是一个例证，它可以真实地记录中国在世界上的地位。

有关中国的国际地位，我个人从来没用过“崛起”一词。根据我上中学时语文老师潘明玉先生的解释，“崛起”这个词似乎含有点突然性和排他性的味道。而中国实力的明显增长是靠那么多老百姓和知识分子在中央领导下团结奋斗，用一点一滴的辛勤汗水和心血逐步积累起来的，是一个和平发展的过程，属水到渠成，对别国有利无害，有帮助无威胁。

要了解中国在世界上究竟处于什么样的地位，既要了解国际形势，也要了解别人怎么看我们，然后自己客观把握，不管外国多么“赞扬”或者相反。上海世博会就是一个很好地认识自己和别人的良机。每次世博会都会展示时代科技、文化、文明新成果。套用古人的话，“以世博会为鉴”。本届世博会的主题是“城市，让生活更美好”。以邻国日本和印度为例，可以更深入地认识我们综合国力的上升以及存在的差距。

2009年10月，日本经济出现了13个月来第一次正增长。鸠山由纪夫首相在会见我友联会代表团时冷静地表示“增幅太小，也还很不稳定”。他的话带着忧患意识。实事求是地看，日本国土是中国的1/26，人口不到我们的1/10，据国际货币基金组织研究机构2008年的估算，日本的GDP是48万亿美元，中国则是46万亿美元，按人均算差距仍较大。

特别值得一提的是，当前我们提倡科学发展，美国总统奥巴马提出发展绿色经济，日本在这方面甚至走在美国前面，值得借鉴。据报道，日本设计制造的汽车，平均每公升油能比美国等国设计的汽车多跑20%的路；日本炼一吨钢用的淡水大约是美国的1/3。另外，日本2008年被世界卫生组织评为世界最长寿的国家，人均期望寿命超过825岁，妇女达到85岁多。目前，我国人均期望寿命73岁，同日本相比还有差距，尽管同1949年相比增加了一倍还多。

世博会提倡科技、绿色。在国内，上海在节能减排方面是相当先进的。比如，上海市要求2010年的新建大楼设计必须比2005年节能50%、减排50%，否则不能开工；又如，上海世博会强调绿色和低碳。据悉，园区内的交通做到了碳零排放，太阳能光伏发电总装机容量达45兆瓦，是亚洲最大的光伏建筑并网发电系统，长达一公里的世博轴是低碳、环保走廊。各国在低碳环保方面也给出了很优秀的答卷，上海和全国可以从中直接获益。

再来看看被舆论称为“金砖四国”之一的印度。对于印度的发展，我们应该认真观察。它是发展中国家，但潜力很大。印度教育发展水平较高，在发展中国家中较早做到了大学生毛入学率17%。另外，它提倡科学技术发明创造，有较完整的知识产权保护法律体系。听说这次世博会将展示250多项新科技、新能源探索的成果，是否也遇到知识产权保护问题呢？我们和印度可以相互借鉴、相互学习。

很多人希望我们的外交可以“强势”一点，但真正的“强”应该摆事实，讲道理，讲究平等，千万不要情绪化地看待“强”。每个从事外交活动的人，都像祖国的一张名片。根据以人为本的理念，我们看世界，更要多地看外国，尤其看发展中国家、非洲国家的优点。上海世博会有1亿美元专项基金资助发展中国家参展，惠及120个发展中国家，就是“强”；2008年我们的抗震救灾，提高了党、政府和军队的威信，这是中国外交在国内问题上得到的巨大支持，这就是真正的“强”；通过申办和举办上海世博会，“中国看世界、世界看中国”，扩大中国的影响力，广泛结交平等互利共赢的合作伙伴，这也是真“强”的表现。总之，我们说自己是发展中国家是真实的、诚恳的。我们要为十三亿多中国人民又好又快地发展。

国家的实力和每个公民的日常劳动与发明创造分不开。不管哪行哪业，在祖国面前我们都是孩子，在知识面前都是学生。我们要共同奋斗，坚定地走和平、科学、和谐发展的路。希望上海世博会成为我国发展的新起点。

像首次成功举办奥运会一样，中国人民举办世博会的梦想也即将成真。记得从开始申办上海世博会那一年起，我就自命为上海世博会的“志愿宣传者”，见了外国朋友几乎没有不争分夺秒讲一讲的。这次我借来上海调研的机会去世博工地参观，见那么多专家和工人冒着寒风辛勤劳动，心里真感激和敬佩他们；见工程进展顺利，心里真为上海、为祖国、为发展中国家、为全世界的和平与发展事业高兴。不管从哪个意义上讲，上海世博会都将是成功的、出色的、意义深远的。

李肇星：第十一届全国人大外事委员会主任委员，中国翻译协会会长、中国人民外交学会名誉会长，十六届中共中央委员。前外交部部长(2003-2007年4月)。素有“诗人外交家”之称，著有诗歌散文集《青春中国》等。曾任外交部新闻发言人，中国驻联合国大使，中国驻美国大使等。

世博筹备进入关键时刻，正值全球金融风暴肆虐之际。在党中央、国务院的关心和全国人民的支持下，世博筹办始终稳健进行，尤其是开放办世博的理念，集聚了国内外的力量与智慧。在火热的世博园建筑工地，在全城总动员的上海市，在倾力迎接世博辐射的长三角，在热情参与的全中国……世界看到了一个开放、自信的中国。新华社记者裴鑫摄

继“无与伦比”的北京奥运会后，奉献一届成功、精彩、难忘的世博会，是中国人民向世界的庄严承诺！

世博筹备进入关键时刻，正值全球金融风暴肆虐之际。在党中央、国务院的关心和全国人民的支持下，世博筹办始终稳健进行，尤其是开放办世博的理念，集聚了国内外的力量与智慧。在火热的世博园建筑工地，在全城总动员的上海市，在倾力迎接世博辐射的长三角，在热情参与的全中国……世界看到了一个开放、自信的中国。

“全民世博”的万众同心

每天清晨，在上海西部的普陀区曹杨街道，有一群人和城市一起醒来，他们佩戴袖章，在小区值勤，查找安全隐患，检查环境卫生，劝导居民改掉陋习。他们由党员、楼组长、居民骨干组成，有一个动听的名字－－“百灵鸟”。

每周六下午，在距离世博园不远的浦东花木街道，居民们为迎接世博在自学阿拉伯语。他们学得很努力，希望在世博会期间能达到与阿拉伯世界来宾进行交流的程度。

每条街道、每幢大楼、每辆出租车，都烙着迎世博的热情与责任。在虹口区曲阳街道，居民孟繁生向广大市民发出倡议：“我们每个人都需要树立这样的意识：我的一言一行联系世博会的目标，我的一举一动关系中国人的形象，我要为上海世博会添彩！”……

他们，都是世博志愿者。茫茫人海中，他们平凡得如同黄浦江的一朵浪花，但何曾不是世博筹办中坚固的基石！

自1851年英国举办万国工业博览会以来，世博会已走过159年的历史。一个半多世纪以来，世博会从欧洲走向北美，又从北美转向亚洲，演变为一场世界经济、科技和文化领域的“奥林匹克”盛宴。

在历史前进的滚滚浪潮中，每当一个新兴经济大国在世界舞台崛起时，世博会也会光临这个国家。在历史发展关键时刻举办的世博会，不仅充分展示了举办国经济、科技和文化发展的巨大成就，也往往宣告世界经济格局掀开了新的一页。

1851年英国伦敦世博会——开启“大英帝国”最辉煌篇章

对于英国历史上最出色的君主之一维多利亚女王来说，1851年5月1日是一个难忘的日子，这一天第一届世博会（全称伦敦万国工业产品大博览会）在伦敦拉开帷幕。

当率领由九驾皇家马车组成的队伍离开白金汉宫前往海德公园参加开幕盛典时，一生见多识广的女王也被世博会盛大的场面惊呆了。她在当天的日记中写道：“我感到无比激动，放眼所见……是那么神奇、那么浩大、那么辉煌、那么震撼人心。”

有历史学家认为，伦敦世博会正式拉开了英国维多利亚时代的序幕，这届世博会也是英国那个光荣与梦想时代的缩影。在宏大的盛会背后，隐藏着自第一次工业革命以来英国在经济发展和社会变迁方面取得的辉煌成就。

在工业革命引出的巨大生产力推动下，当时英国处于历史的巅峰，也是全球最强大的国家。全球约25％的人口都在名义上处于维多利亚女王统治之下，“大英帝国”领土面积达到世界陆地总面积的20％，全球每个时区都分布着英国的领土。

工业革命所造成的一系列巨大经济变化，特别是机器的普遍使用和铁路、汽船等建设事业的进步，直接推动了十九世纪中叶英国工业爆炸式发展，使当时英国在世界工业生产和世界贸易中高居榜首。

当时英国是名副其实的“世界工厂”，生产着世界各国所需工业品的大部分。在对外贸易方面，英国及其殖民地在世界贸易总额中所占比重上升到近四分之一，几乎相当于法、德、美三国总和。英国拥有的商船吨位也位居世界第一，约为法、德、美、荷、俄五国总和。

由英国开始的工业革命催生了1851年第一届伦敦世博会，这届世博会充分见证了当时英国作为世界第一经济强国的力量与魅力。世博会展示了英国经济、科技和文化发展的最新成果和综合实力。

1933年美国芝加哥世博会——见证从大萧条到复苏的巨大转折

从1851年迄今，美国曾举办14届世博会，而1933年的芝加哥世博会（全称芝加哥万国博览会）作为首次确立主题的世博会，在历史的变奏中书写了独特一笔，它见证了美国乃至世界经济从大萧条走向复苏的巨大转折。

在美国历史上，1933年是重要一年。这一年正是美国经济处于大萧条的严峻时期。自1929年纽约股市崩盘以来，美国倒闭银行已超过5500家。在美国国内，1500万人失业，失业率高达25％。

同样在这一年，罗斯福总统临危当选，在其就职演讲中提出了那句脍炙人口的名言：“我们唯一应当恐惧的就是恐惧本身。”一年中，美国经济大事频仍，“罗斯福新政”出台，废止了金本位制……

芝加哥世博会汇聚的众多企业馆及其文明成果，为美国人增强信心、走出危机，发挥了积极促进作用。罗斯福总统在为世博会发来的贺信中说：“（世博会）的及时不仅因为它标志着一个世纪的成就，而且它的举办正值人类最需要更好地相互理解之际。”

芝加哥世博会载入历史的另一项重要成就是，它是第一次设立主题的世博会。芝加哥人希望以“一个世纪的进步”为主题，展示建市100周年取得的辉煌成就。

对于美国而言，芝加哥世博会见证了这个国家在世界舞台上的领先地位。上世纪20年代，美国早已完成工业革命，成为世界上最富有的国家，芝加哥世博会则证明了美国在科技上的领先地位。这届世博会出色体现了其箴言——“科学发现，工业应用，人类适应”。工作中的炼油厂、电控拖拉机、牙膏装管线、面包生产线统统被搬到现场。福特汽车厂流水线的展示标志着汽车从此开入寻常百姓家，真正拉开了“车轮上国家”的序幕。

芝加哥世博会中，展馆多为临时性建筑，闭幕后拆掉，由此推动了新型建材和建筑业的开发，如充气的轻型建筑、塑料顶棚建筑等。这些对未来生活的设想，改变了日后美国人的生活方式，也为美国经济下一轮繁荣打下了基础。

芝加哥世博会在美国经济从危机走向新一轮繁荣的转变中起到了积极助推作用，加快了以美国引领的“现代性”在全球的传播，成为众多使美国日后进一步融入和主导国际秩序的历史元素之一。

1970年日本大阪世博会——宣告日本在第二次世界大战后重新崛起

当1970年大阪世博会（全称大阪万国世界博览会）举行之际，日本举国上下已经历了战后五六十年代的经济飞速发展。在二十年中，日本从第二次世界大战的废墟中重新崛起为新兴世界经济大国，成为首个举办世博会的亚洲国家。在大阪世博会上，日本充分展示了战后发展的巨大成就。

历史学家认为，1970年大阪世博会，加上1964年东京奥运会，宣告了日本在战后重新崛起。特别是大阪世博会，在改变日本国民“战败国心理”、推动日本重新融入国际社会方面，发挥了巨大作用。

大阪世博会正是日本创造经济发展奇迹的时候，日本当时刚刚成为仅次于美国的世界第二经济强国。日本政府为举办大阪世博会，在公共设施投资方面斥资巨大。在世博会之后，大阪整个市容市貌焕然一新。

大阪世博会加深了日本民众对海外的认知，推进了日本国际化进程。当时的日本人很多还是第一次见到外国人，甚至在场馆内有很多日本人找外国人索要签名。1970年，每1000个日本人中只有六个人有海外旅行经历，而到2005年日本爱知世博会召开前的2004年，这一比例已上升至132人。从这点上来说，大阪世博会在“国际化”这个概念上，给日本民众带来了非常大的冲击。

大阪世博会时日本正处于从农耕社会转变为工业社会大量生产和大量消费的时期。民众消费欲望强烈，对服务业的需求也很旺盛。当时世博会展出了肯德基的炸鸡，通过电视转播，加上极高的收视率，改变了日本民众对快餐的不好印象，从而在日本为快餐文化发展聚集了大量人气。一年后，麦当劳在东京银座开业，从而开启了日本的快餐时代。

大阪世博会在推动城市建设和拉动经济发展方面，也发挥了重要影响。大阪世博会时，酒店、道路等基础设施建设使大阪面貌焕然一新，电话通信网络和电子技术也以此为契机进入日本民众生活。大阪世博会创造了众多就业机会，大阪市和大阪府的就业人口比率分别达到64．14％和63．45％，均比1965年增长14个百分点。大阪世博会之后还形成了日本关西经济带，这一地区经济在接下来的10年中发展迅猛，促进了日本整体经济增长。

在大阪世博会后，日本还先后举办了1975年冲绳、1985年筑波和2005年爱知等世博会。从大阪世博会开始，日本作为世界经济、科技大国的形象在国际上广为传播。

2010年上海世博会——掀开中国和世界发展新篇章

从历史回到现实，当2010年上海世博会举行之际，正值新中国成立60周年、改革开放30周年以后，一个拥有十几亿人口的发展中大国，正加速发展，巍然屹立在世界东方。

上海世博会将再次见证中国经济飞速发展的“奇迹”。正如外国主流媒体此前所言，“这场巨大的国际展示盛会将显示中国作为世界工业强国的地位，并给上海提供期盼已久的机会”。

更为重要的是，通过上海世博会，全世界将更加了解一个真实的中国，看到一个负责任的大国。中国改革开放30多年来，取得举世瞩目的发展成就。今后，中国的发展只能也必然是和平的、是开放共赢的、是负责任的。

在2010年上海世博会举行之际，也正值“百年一遇”的国际金融危机以后，世界各国都在反思危机、重塑发展模式、寻求世界经济可持续复苏的关键时期。

在国际金融危机过后，国际金融和经济体系正在酝酿大变革、大调整，发展中国家，特别是新兴经济体在世界经济舞台上的“戏份”明显增加。与此同时，世界范围内，环保、资源问题日益突出，绿色经济备受关注。

通过上海世博会，人们将会从宏观上看到，国际经济格局的进一步变迁；还会从微观上看到，转变经济发展方式、实现可持续增长，将成为包括中国在内的所有国家共同的追求

提要 不仅对中国，也将对整个世界在改善环境、提高人民生活水平等方面有着巨大的示范和推动作用 西班牙积极参展上海世博会，并建设了一个非常壮观漂亮、建筑风格独树一帜的国家馆。

不仅对中国，也将对整个世界在改善环境、提高人民生活水平等方面有着巨大的示范和推动作用

■陆续竣工并准备就绪的各国展馆，不断给公众制造惊喜

近了，更近了!还有约10天,上海世博会将开启大幕。这一刻，全世界的目光聚焦上海。

“城市，让生活更美好”——上海世博会的主题得到国际社会的普遍认同。美国国务院全球伙伴关系事务特别代表伊丽莎白·巴格利认为，这一主题代表着国际社会对可持续、健康和繁荣的21世纪世界怀有的期待。

“通过举办世博会，我相信上海将会得到更好的发展，城市基础设施会更完善，市民也将拥有更佳的生活质量。”西班牙国家展览局局长萨拉里奇日前在马德里表示。他近日访问中国得知，中国500万以上人口的城市就有100余个，也就是说，中国有100多个规模比马德里还要大的城市。他说，上海世博会的主题指出了城市发展的方向。

对于上海世博会的意义，上海世博会美国展团团长何塞·维拉里尔表示，“怎样评估都不过分”。上海世界博览会将成为人类社会交往史上一个伟大事件，注定令人难以忘怀。

何塞来自1968年举办过世博会的美国得克萨斯州圣安东尼奥。因此他更加理解一次世博会将给一个城市、一个国家带来怎样深远的影响。“无论从展会规模还是全球环境，圣安东尼奥世博会远远无法与上海世博会相比。”他认为，整个世界正面临着可持续发展的严峻挑战，上海世博会的主题恰如其分地表明了国际社会应对挑战的意愿。从这个意义上说，上海世博会的成功举行将不仅对中国，也将对整个世界在改善环境、提高人民生活水平等方面有着巨大的示范和推动作用。

上海世博会陆续竣工并准备就绪的各国展馆，不断给公众制造惊喜。同时，对于上海世博会所做的各种准备工作，国际社会予以高度评价。伊丽莎白说，美国参展上海世博会是美中双边关系稳定发展的证明，并感谢中国对美国参展上海世博会给予的极大支持。

上海世博会丹麦总代表白慕申会讲非常地道的上海话，在他心中，上海是他的第二故乡。他母亲就出生于上海。他说，丹麦馆在设计的最初就充分体现了丹中文化中众多的共同点，“希望在上海世博举办的几个月时间里，把丹麦文化的精髓以中国人喜欢的方式传播给观众”。

西班牙积极参展上海世博会，并建设了一个非常壮观漂亮、建筑风格独树一帜的国家馆。萨拉里奇说，这是西班牙对上海世博会的一个巨大贡献，也是西中友谊的一个体现。届时，西班牙首都马德里、第二大城市巴塞罗那以及北方重要城市毕尔巴鄂将作为城市创造美好生活的典型案例参展。“我们将向所有观众展示一个独特、多样化和创造性的西班牙。”

印度一家经贸咨询公司的总经理约格几周前刚刚从上海考察回来。中印两国间的经贸往来越来越紧密，多次来沪的他深刻感受到上海城市发展的日新月异。这种变化不仅包括了市容市貌的更新换代以及为迎接上海世博会所进行的各项建设，更展现了上海所具备的一种成熟的国际大都市形象。他说，世博会举办期间他将再去上海，“相信上海世博会将再次拉近世界与中国的距离。”

驾车路线：全程约7381公里

起点：曲阳县

1曲阳县内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿恒山东路行驶30米，调头进入恒山东路

2) 沿恒山东路行驶730米，直行进入定曲路

3) 沿定曲路行驶21公里，朝张石高速方向，直行上匝道

2沿匝道行驶650米，直行进入京昆高速公路

3沿京昆高速公路行驶831公里，朝石家庄(南)/济南方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶11公里，直行进入青银高速公路

5沿青银高速公路行驶2855公里，朝青岛/上海方向，稍向右转进入绕城高速公路

6沿绕城高速公路行驶830米，过表白寺枢纽立交，直行进入绕城高速公路

7沿绕城高速公路行驶229公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速公路

8沿青银高速公路行驶640米，过机场枢纽立交，直行进入青银高速公路

9沿青银高速公路行驶3016公里，直行进入青银高速公路

10沿青银高速公路行驶50米，直行进入G204

11青岛市内驾车方案

1) 沿G204行驶10公里，稍向右转进入西流高架桥

2) 沿西流高架桥行驶81公里，直行进入G204

3) 沿G204行驶350米，过银盛泰立交桥约200米后，直行进入G308

4) 沿G308行驶130米，朝G20/青岛世园会方向，稍向右转上匝道

5) 沿匝道行驶140米，直行进入双流高架路

6) 沿双流高架路行驶28公里，直行进入夏庄立交

7) 沿夏庄立交行驶610米，过夏庄立交约320米后，直行进入青银高速公路

8) 沿青银高速公路行驶140公里，过张村河大桥，朝市区/海尔路方向，稍向右转进入青钢立交桥

9) 沿青钢立交桥行驶650米，直行进入辽阳东路

10) 沿辽阳东路行驶25公里，稍向右转进入辽阳西路

11) 沿辽阳西路行驶29公里，过福辽立交桥，稍向右转进入福辽立交桥

12) 沿福辽立交桥行驶230米，过福辽立交桥，右前方转弯进入福州北路

13) 沿福州北路行驶20公里，直行进入福州南路

14) 沿福州南路行驶15公里，过右侧的青岛社会保险大厦约210米后，右转进入香港中路

15) 沿香港中路行驶11公里，到达终点(在道路右侧)

终点：青岛市

驾车路线：全程约4433公里

起点：曲阳县

1保定市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿恒山东路行驶20米，调头进入恒山东路

2) 沿恒山东路行驶30公里，朝太原/石家庄方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶370米，直行进入京昆高速

3沿京昆高速行驶589公里，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶22公里，直行进入石家庄绕城高速

5沿石家庄绕城高速行驶141公里，朝北京/郑州/保定/邯郸方向，直行上匝道

6沿匝道行驶11公里，直行进入新元高速

7沿新元高速行驶379公里，朝济南/太原/G20/宁晋服务区LNG加注站方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶11公里，直行进入青银高速

9沿青银高速行驶2537公里，过表白寺枢纽立交，直行进入京沪高速

10沿京沪高速行驶230公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速

11沿青银高速行驶68公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道

12沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速

13沿青银高速行驶220公里，在章丘/刁镇出口，稍向右转进入章丘立交桥

14沿章丘立交桥行驶520米，稍向右转进入章丘立交桥

15济南市内驾车方案

1) 沿章丘立交桥行驶130米，右前方转弯进入S242

2) 沿S242行驶240米，稍向左转进入明刁公路

3) 沿明刁公路行驶150公里，直行进入车站街

4) 沿车站街行驶870米，过左侧的章丘百货大楼，左转进入汇泉路

5) 沿汇泉路行驶410米，右转进入明水大街

6) 沿明水大街行驶160米，过左侧的章丘唐人中心，左转

7) 行驶，过左侧的章丘唐人中心约120米后，到达终点(在道路左侧)

终点：章丘市

你俩现在也就是二十出头吧。像你女朋友这样，一个好好的姑娘，大学四年念下来，正是最开心的年纪，有事业有时间有青春，应该是最开心最快乐的时候。可是她和你在一起，开心吗？你一个大男人，工作不如人家出色也就算了，还不知道上进，还要“每天和她吐槽诉苦”！是我我也不能忍啊。你女朋友还能每天耐心开导，我真想给她点个赞。人家工作忙短信顾不上回约会迟到，你就“很生气的撂狠话离开”，你怎么不学学你女友那样耐心点呢？

你自己也知道自己能力差，对方父母不喜欢，你就没想到过你女朋友坚持和你在一起家庭压力有多大？她爱你所以接纳你，你也好歹要有点行动啊，别让她觉得付出都白费了啊。做出点事情来告诉她父母你不是没能力，让她父母看看她选择你是正确的啊。

你女朋友和你在一起是要找个爱人携手过日子，不是想给人当妈！看你所做作为总觉得你还没有长大。你扪心自问有没有像个男人一样承担起自己该承担的责任？有没有让对方觉得和你在一起觉得心里踏实未来光明？

然后你现在“感觉很累，现在干什么都没劲，老是辗转反侧睡不着失眠。”我晕！现在这个情况，难道你不是应该发愤图强努力工作吗？难道只能自怨自艾吗……

我只想说：你这样继续混下去，你就只能看着她越走越远了。即使她现在并不是想和你分手。

不是她不爱你，是她不能无期限的等你长大。

我是个女生，我有时候也不想理我男朋友，我从我的角度告诉你一个女生突然对你冷淡了有这几个可能。第一，她最近遇到了一些事情，想自己静一静，这个时候自然不会再像之前那样跟你有说有笑。第二，你做了什么事情让她不开心了，女生是一种很敏感的生物，你不经意的一句话一个小动作甚至你的行为都能让她“受委屈”。第三，她有了新的兴趣爱好，甚至是有了新的异性朋友，她的注意力被分散自然不会再时时刻刻关注你啦。最后一点，她想让你注意到她，不过这也说明你平时不太主动，如果你还喜欢她那这时候你要做的就是放下面子主动找她。