浣纱记的评析

《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。

作者所处时代背景和《浣纱记》的写作关系十分密切。这是一个由稳定转向动荡的时代，是明王朝由繁兴转向衰亡的关键时刻。从嘉靖时期起已是社会危机四伏了。综观一下作者所处的社会背景，会深化我们对《浣纱记》的认识。文艺总是时代的产物。

嘉靖万历时期，是明王朝由盛转衰的关键时期。社会危机四伏，险象丛生，预示这个王朝的历史快要结束了。在南方的沿海有倭寇的骚扰，嘉靖三十二年，滨海千里，同时告警，江苏、浙江尤遭焚掠，这就是在作者身边发生的事。嘉靖二十九年北方鞑靼入侵，多次逼临北京城下，造成王朝的严重威胁；内部宦官与阁臣相互倾轧，吏治腐败至极。勋戚豪强进行大量土地兼并，赋役奇重，民不聊生。在江南地区的手工业生产中出现了资本主义的萌芽，早期的启蒙思想以李贽为代表，冲击着封建礼教和理学，这当然不是明王朝的吉兆。大凡一个濒临覆亡的王朝，在它的内部总会有些明智之士较早地察觉灭亡的先兆并较早地发生危机感。于隆庆元年入阁、万历元年任首辅的张居正，就是位胆识才略过人的改革家，他像抢救垂危病人一样地来抢救这个病入膏肓的王朝，改革的强心剂使它维持了十年左右，它的痼疾就恶化得不可收拾了，连张居正自己也在死后被抄了家。

梁伯龙就生活在这个历史的转折点上，他听见了时代的丧钟而敲起了警钟，他写出了《浣纱记》，前车之覆，后车之鉴，心情是痛苦的，不仅是他自己报国无门，其中还掺杂着时代的挽情。“试寻往古，伤心全寄词锋。”

时代的脉搏在《浣纱记》中跳动，这不是臆测。他自己完全清楚这是一部感时伤世之作。为避免当政者的猜疑，他在全剧的结尾处特别为自己洗刷嫌疑：“尽道梁郎见识无，反编勾践破姑苏。大明今日归一统，安问当年越与吴。”越是表白作品与现实无关，越是反证作品的强烈现实性。

故事取材于东汉赵晔撰的《吴越春秋》，该剧原来即名《吴越春秋》：“看今古浣纱新记，旧名《吴越春秋》。”系根据史实又参照若干传说写成。

历来的有关记载，总是把重点集中在对伍子胥、西施的评价和考证方面。至于从吴越战争中汲取什么历史教训，则很少提及。如说吴王要为子胥“复仇于楚”，子胥谏曰：“亏君之义，复父之仇，臣不为也。”（《说苑补》）意在说明子胥伐楚，不是为报私仇。如说西施被沉于江，是为了“报子胥之忠”（《识小录》）。因为传说子胥是被西施谮死的，意在说明女子是祸水。这一传说最早见于《墨子》：“西施之沉，其美也。”因生得美丽而被沉江，这是女子祸水说的最早根据。围绕这一故事，还有溧阳女子投金，渔父渡子胥过江之种种传说。范蠡功成不受和西施扁舟归隐，则是根据杜牧诗“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”附会而成（范蠡号鸱夷子皮）。综观这些记载，其共同的着眼点都是落在道德的评价上。《浣纱记》的可贵处在于：作者从宏观的政治高度来涵盖这一规模庞大的历史题材，通过吴越两国的兴衰对比，揭示出封建时代国家兴衰的带有规律性的历史教训。作者站在纵向的历史长河的高度，以政治家的目光来俯瞰国家的兴废之道，探寻其盛衰之因，这是全剧的一个特别值得珍视的突出特点。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情主题范围和狭窄的题材规模，成了一部名副其实的罕见的政治戏。在从明初至嘉靖末年沉寂了将近二百年的戏曲历史中，《浣纱记》是一部别开生面的革新之作。我们应该把它放在戏曲历史的发展过程中来估量和认识它的价值。

这部作品告诉人们，决定国家兴衰的关键人物是集一切权力于一身的国君，兴与衰要看他是昏君还是明主。今天看来，在以人治为特征的封建政体中，国家兴亡系于一身是必然的历史现象。更深刻的政治的和经济的原因也总是通过这一权力的顶峰体现的。他可以是昏庸、残暴，也可以是聪睿、开明。他们的善与恶、明与暗，不仅显现为国家兴废之因，而且往往成为王朝命运的吉凶征兆。《浣纱记》的作者采用对比的手法，塑造了两个截然相反的国君形象——吴王夫差和越王勾践，在两个榜样的正反辉映中来显示历史的教训。

按照封建制度要求，衡量明主与昏君的尺标，主要看他勤奋还是荒嬉，简朴还是奢侈，骄纵还是谦冲，近忠还是信谗，明法还是滥刑，作者就是按照以上标准来塑造和评价勾践和夫差的。这是一面历史的镜子，让人们去照，主要是让在位的国君去照。

因为“人君当神器之重，居域中之大”（唐魏征语），所以只要有一条不够标准就足以亡国。而吴王夫差的所作所为，败亡条件十足，明君的标准却一条也不够：他信任奸臣伯嚭，杀忠良伍员和说真话的公孙胜。纵宠西施，大兴土木，胜利使他头脑发昏，“歌舞的歌舞，打围的打围”，骄纵自满，目空一切，“遍江南独我尊，气凌空将湖海吞，看威行四海声名振”，刚结束战争，又要伐齐。越兵已攻破吴国，他还在外面与晋国争当盟主。他和伯嚭之间毫无君臣之礼，两人经常开低劣玩笑，不成样子。总之，作为一个亡国之君的“作料”他是齐备的。饶有趣味的是，作者虽在剧中宣布他的戏与现实无关，但夫差的形象，不禁使人想到明中叶以来，一个个昏庸皇帝的画像。从明英宗以来，历届皇帝都多年不上朝，政事委之太监，他们自己则昏天黑地荒*迷信，冥顽贪残。“明末之君，多有不识字者”。“明朝费用甚奢，兴作亦广，一日之费，可抵今一年之用。其宫中脂粉钱四十万两，供用银数百万两”。“至世祖皇帝登极，始悉除之。明季宫女至九千人，内监至十万人，饭时不能遍及，日有饿死者，今则宫中不过四五百人而已”（《李士桢李煦父子年谱》，王利器著）。这是满清康熙皇帝对明清两朝的奢与俭作出的比较，他曾亲眼见到明季太监，他的话是可靠的。可以看出这样一个王朝已经腐烂至极了，拿夫差的亡国作一面历史镜子对照一下，就不难看出明朝的现实如何岌岌可危，这也正是《浣纱记》作者的深心所在。当时身临其境的观众在看《浣纱记》的时候将会引起何种联想不问可知。

剧中还塑造出一个与吴王夫差完全相反的明君形象——越王勾践。他是作者理想中的明君榜样。他居安思危，忍辱负重，谦恭纳谏，重用贤良。他被拘吴国在石室养马，夫差从姑苏台上远远看见他端坐中间，范蠡和夫人恭立左右，不禁发出感慨说：“彼勾践不过一小国之君，夫人不过一裙钗之女，范蠡不过一草莽之士，当此流离困苦之际，不失君臣夫妇之仪，殊为可怜，殊为可敬。”（十四出《打围》）其实，“不失君臣夫妇之仪”正说明勾践怀有爱国的大志，吴王夫差由于骄满自负，看不出这是个危险的信号。作者塑造勾践形象意在说明，只要发愤图强，立志不，那么，亡国仍可以复国。这也是一面历史镜子，供明王朝自鉴。由于这是历史的事实，由于这一事实是通过具体的艺术形象展露的，还由于这两个形象是在鲜明的艺术对比中相互辉映的，所以作者所揭示的兴亡之因和历史教训，就具有异常的鲜明性和具体性。由此形成强大的艺术说服力。

从作品的人物安排中还透露出作者的另一重要构思，那就是国家兴亡的关键，除皇帝秉“神器之重”，还要看宰相的“调和鼎鼐”，“圣君”必须辅之以“贤相”。越之兴，吴之亡，和范蠡与伯嚭这两个人物大有关系。这又是两个正反相映的人物形象。

吴国的伯嚭，在剧中占的篇幅相当多，他简直就是明代嘉靖时严嵩的画像。作者如此安排颇有深意：严嵩倾害夏言，夺得首辅诬杀刑部员外郎杨继盛，明世宗对他言听计从，揽权纳贿，大肆贪污。当时外患严重，东南有倭寇为患，北有俺答入侵。而严嵩之子严世蕃，竟然私通倭寇。只要我们把伯嚭这一形象放在当时的历史环境中去考虑，就会体察到严嵩的奸臣行径在伯嚭的形象中得到相当集中的反映，伯嚭陷害伍员，事夫差，私通越国，接受贿赂。这个历史上的伯嚭实际是戏剧化了的严嵩。当时的观众看到这一形象时，不可能不唤起对现实的微妙联想。

剧中与伯嚭相互反衬的形象是范蠡，他是作者理想中的贤相，作者对国家民族的抱负主要是通过这个人物反映出来的。他机智多谋，忠心耿耿，胸怀大志，能屈能伸。凡在危急紧要处，都是他出来设计、应变，化险为夷。越国在濒临灭亡时刻，是他提出忍辱求生、俟机复国的主张。此后的一切都是按照他的计谋施行的，乃至买通伯嚭、劝越王尝粪、挑拨夫差和伍员的关系、进西施迷惑夫差、奉献神木、诱使夫差大兴土木耗费财力等种种亡吴诡计，都是出自他的运筹。他非常机警，就在勾践被赦回国的路上，他还提醒勾践“速宜前行，恐有他变”。吴国就在他设计的圈套中一步步地走向灭亡。难得的是，越王勾践能够识拔人才，对范蠡寄予十足信任，说明他是圣君。而范蠡不仅是智士，而且是忠臣，石室为奴，仍不废君臣之礼，于是圣君贤相，相得益彰。这是作者最高的政治理想境界。这个理想境界不仅和戏中的夫差、伯嚭形成鲜明的反衬，也反衬出明代现实中昏君奸相的丑恶嘴脸。

西施，这一中国美女的典型，是作者重点描写的另一人物。作者超越“女人祸水”的传统观念，赋予她以爱国品质。灭吴之后，她被礼迎返越，受到勾践、越夫人、范蠡、文种的“拜谢”。历史上的美女受到君相们如此隆重的接待，她恐怕是惟一的一个。汉之赵飞燕、陈之张丽华、唐之杨玉环，都是以亡身败家告终的。惟西施不同，虽也有各种传说，但作者择取的是唐代杜牧的说法，与范蠡双双泛舟太湖，不知所终。给了她一个一尘不染、饱含诗意的归宿，反映出作者在一定程度上突破了士大夫的“美女祸水”的偏见。

范蠡功成不受，固然是作者追求的一种最高尚的品格境界，最理想的英雄行为，但也隐含地透露作者对于政治倾轧的恐惧和鄙夷，对荣辱兴废瞬息万变的空幻之感。这是明代动荡不安的政局给作者的心理反应。在全剧结尾《泛湖》一出中，作了最逼真的心态写照。他认为勾践这个人“可与共患难，不可与其安乐”，“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，并看穿了封建帝王们从来都是有事有人、无事无人的，这是他的先机之见：“若少留滞，焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥？”为了远害全身，只有隐遁：“早离了尘凡浊世，空回首骇弩危机。”他怀着满目兴亡之感，飘然远去：“呀！看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁？”一切都是那么空幻无凭：“人生聚散皆如此，莫论兴和废，富贵如浮云，世事如儿戏，唯愿普天下做夫妻都是咱和你。”写的是范蠡，其实是作者的心境写照。激烈动荡的政局，使世间的荣辱兴废，常常以出人意料的速度变幻莫测，一切都显得那么不牢固，不可预测，知识分子的软弱心理是承担不了这一虎视眈眈的现实的，他们经常想从荣辱的漩涡中脱身，幻想一个安乐的藏身之所。于是一叶扁舟，和理想的情侣五里湖隐去，就成为令人神往的安乐窝了。这就是《泛湖》一出思想的内涵实体。它是明代中叶以来惶惶不可终日的政治现实在作者心里的曲折反应。

《浣纱记》的语言藻丽华美，有比较高的文学价值。这种与“本色派”相反的艺术特征，在当时很有代表性。“自梁伯龙出，始为工丽滥觞。盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡”《雨村曲话》，清李调元，此论有一定道理。“七子”的复古文艺思潮当时影响很大，《浣纱》十分讲求词藻的雕镂修饰，缺乏生动，可能是受“七子”影响所致。但应该看到《浣纱》有其生动一面，不是一味模古，也不同于《玉玦》、《玉合》诸戏的堆砌典故——当时称为“涩体”明徐复祚《曲论》　。《浣纱》的文辞华美，并不难懂。华美作为一种语言的艺术风格，是适应特定的生活和戏剧内容而产生的，不应该一律排斥。《浣纱》某些出目，语言优美，形象生动，是古典戏曲的佳作。如《游春》、《送饯》、《打围》、《采莲》、《吴刎》、《泛湖》等，其中有许多曲段，无论在抒发感情、烘染环境、刻画人物的心理活动等方面，都是相当精彩的。《游春》一出，写范蠡欣赏山阴道上景色：

农务村村急，溪流处处斜，迤逦入烟霞，景堪夸，峰峦如画，拼把春衣沽酒，沉醉在山家，唱一声水红花也罗。

景象逼真，历历如画。精雕细刻的文字却无斧痕之迹、自然流畅。春光明媚，山水清幽，读之如临其境。再如《采莲》一出，写西施为吴王唱歌，借采莲歌词，隐隐传出思忆范蠡的愁情：

秋江岸边莲子多，采莲女儿棹船歌，花房莲实齐戢戢，争前竞折歌绿波，恨逢长茎不得藕，断处丝多刺伤手，何时寻伴归去来，水远山长莫回首。

字面上写采莲，内里却寄寓着深沉的相思之苦，情景交融，十分切贴。“恨逢长茎不得藕”，“藕”协“偶”音，意指不能和范蠡结成佳偶，下句“断处丝多刺伤手”，指莲茎折断而丝不断，象征连绵不绝的感情。茎刺伤手，指痛苦的别情。最后两句写她和范蠡相距遥远，不能结伴回乡，唤起无限感慨。写得非常美丽传情。类似的描写在剧中多处可见。所以认为《浣纱记》的语言是堆砌词藻典故，和《玉玦》之类等视，是不确切的。

剧中若干出目对人物、场景的描写是生动形象的，构想是别致的。《寄子》、《飞报》、《同盟》、《吴刎》各出，都很有特色。《寄子》写伍员父子惨别之情，楚楚动人。今天昆曲舞台还经常演出。《吴刎》的表现手法很新颖，写夫差被越兵迫入绝境，心情惊乱。在阳山呼喊被他杀害的公孙胜名字，幕内回声，景象动人。写夫差死前的复杂心理活动，细腻逼真。总体来看，《浣纱记》在艺术上虽未达到第一流水平，但并非僵化雕琢之作，明代人的评价尚欠公允。

结构松散是其主要缺点。“间流冗长”《曲藻》。“梁伯龙辰鱼　作《浣纱记》，无论其关目散缓，无骨无筋，全无收摄……”徐复祚《曲论》这几句评价切中要害。全戏几乎找不到一个高潮，只是按照情节发展铺叙，给人冗长杂乱之感。说明作者面对这一庞大题材，缺乏剪裁结构之力。

《浣纱记》在中国戏曲史上是一部重要剧作，它的重要意义不仅是把文人清唱的昆曲搬上舞台；就剧作本身来讲，也是一部有成就的优秀剧作。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情题材范围，把具有政治性和现实意义的历史故事引入戏剧，从而扩大了传奇的表现领域。在内容上这一庞大而复杂的历史事件为人们提供有益的教训。艺术上作为一个独立的艺术流派昆山派，有其鲜明特色和代表性，要了解中国戏曲，《浣纱记》不可忽视。

不仅把自己想象为一个理想的“我”，还进而以这个理想形象占据他人的位置发挥其功能，以自我的欲望形式去想象自我与他人和世界的关系，把异于自身的世界想象为一个内在于自身的统一世界。——拉康•雅克（精神分析学家）

（1）为何人们喜欢“把暗恋进行到底”

奥地利作家茨威格在《一个陌生女人的来信》中，描述了一个女子暗恋男主人公18年、直至临死才决定向他告白的故事。年轻的读者纷纷表示，“把暗恋进行到底”是如此的绚烂，发誓一定要经历一次“陌生女人式”的神秘爱情。经历过人世沧桑的读者则叹息，那不过是年少时理想主义与执着个性的寄托罢了。

确实，青春岁月时的爱情，通常是我们对于理想生活的一种折射。我们喜欢的梦中情人往往代表着我们渴望拥有的那些东西，而你之所以无法看清或确定伴侣的性格、价值观的很大一个原因，是因为你在他身上投注了自己的要求和渴望。

所以，你选择性地、甚至一厢情愿地解读他/她，在之后发现解读错误时自然会产生反对和痛苦。当你觉得自己看不透一个人时，也许根本原因不是他藏得太深，而是你不想看到那些让你不好接受的部分。

这并非你有意而为之，因为我们头脑的评判机制，源自于惯性和理性。

（2）你只是在被感性与本能驱使行动

从小到大的环境和生活习惯，让我们的大脑学会了趋利避害的功利化评判，而理性则是各种外界标准的汇总。因此，惯性可以说是个人经历纵向维度的外在标准，理性是当下生活横向维度的外在标准，它们的交叉点，足以提供许多的依据让我们形成评判的反应。

举个例子，某天晚上，小A的手机意外找不到了，他的老婆小B的反应就是开始寻找与排查，这就好比吃饭睡觉一样是面对客观现实的自然反应，而小A则开始焦虑、疾呼，一会儿认为可能是自己没认真清点，根据往常的习惯怪责自己以免罪；一会儿又认为老婆没收好自己的东西，根据往常的经验怪责他人以推卸责任，按照我做错了、我很失败的表现产生担忧、不满、焦虑、愤怒的情绪。

这时小A所产生的行为，就是他按照自己的习惯所产生的不完整的行动。如果不是恰好手机找到，那么由此产生相互怪责与推诿，只能导致进一步的矛盾与冲突。

再比如，小H是个强势、主动的人，但又很需要从他人那里得到认可，因此她最常见的方式是以学识使人臣服。然而，当她在与旁人聊天时，并是想要了解这个人，而是想要向他人证明自己，于是如孔雀开屏一般炫示，或者急于指出对方的浅薄与无知。当对方不认同、不臣服、悦纳小H时，他会不满、不甘、生气，甚至愤怒。小H希望通过炫耀自己或打败对方，从而获取价值感。

这正如今天很多人一样，他们一般按照如下的行动准则做出反应：一、获取发泄与满足；二、获得认可与价值感；三、捍卫自己的价值感，逃避痛苦。他们对自己的三观和状态只有混沌而朦胧的觉知，大部分时候被感性与本能驱使行动，然后再用理性合理化。

戒律和控制是合理化的一个部分。当原有的由感性本能及过去经验共同构建的价值观体系无法对当前的行为——尤其是当前行为的结果——自圆其说时，戒律和控制便应运而生，以在理性上产生一种自我价值和自我认可，来平衡先前体系出现漏洞时的不安与自卑（错误感、劣等感），但这种实际上与原有系统不兼容的噪声多了之后，便会让我们的系统陷入噪声过大、混乱、痛苦、甚至无法正常运行的状态，这就产生了心理问题。

（3）多给真实的自己机会

当你意识到自己也有上面的表现时，现在，你需要用心倾听与觉察，即要求不带评判的感知内在感受。

往往，我们能够“要求”自己不带评判，却不能“自然”地不带评判。这需要练习。在每次大脑根据上述的交叉点给出理性反应时，多问自己一句，“这是真的吗？真的是我想要的反应吗？真的是我内心给出的评判吗”。给自己一些缓冲的时间，也就多给真实的自己吐露心声的机会。

真实，并不需要你去接受它，它就是真实。只有在虚假与对虚假的接受或反对、同意或不同意之间，才会存在挣扎。

1 关于童年友谊的诗句

关于童年友谊的诗句 1 关于童年和友谊的诗歌

一、《忆童年》

还忆少儿烂漫时，

窗前知了共吟诗。

放学路上追蝶戏，

手把蜻蜓细品思。

掏蛋树枝惊鸟唤，

溪中垂钓也归迟。

童心未泯真情在，

谁解平头鬓染丝。

二、《童年》

夕阳映照下，

绿茵上天真烂漫的欢笑；

雪花漫舞里，

狂欢中纯洁无瑕的牵手；

桂花嬉戏时，

尘香里单纯捧手的追逐，

溪水翩然中，

飘洒着清澈透明的笑语。

岁月如水轻轻地蒸发，

童年如金悄悄地沉淀。

在世界的深处，

童年焕发着光焰，

2 友谊诗100首

1、《真诚的友谊》 在我伤心时， 你给我快乐， 在我忧郁是， 你给我信念， 在我动摇时， 你给我信心， 在我孤独时， 你给我关怀， 看你对我多啊！ 我感谢真诚的友谊。

2、《友谊如微风》 友谊如和煦的微风， 你握不住它， 闻不到它， 尝不到它， 无法知道它何时光临， 不过你总能感觉到它， 而且总能意识到它的存在， 它可能会来了而又走开， 但你知道它总会回来。 3、《永恒·沉睡的友谊》 在熟悉的城市再也寻找不到 你的气息只能在梦里相遇 邂逅的泪水谁有听我的诉说 昨夜你遇见了我 竟是回忆无数 竟是回忆无数 也敌不过一方矮矮的坟墓 谁把二十年的油菜花黄 做成你的墙 我把十八年的友谊天空 向谁张望 抓一把黄土哀愁 那一杯杯苦闷的心酒 朋友！敲击棺木出来与我对饮否？ 樱花谢白我又挥手告别家乡 你的坟墓伸出双手把我扣留 喝一杯知心的酒吧！ 远行的列车不会为谁停留 我只能多看一眼回忆你的风景 埋藏在我的心底触动心灵 列车纵向我们相逢处驶去 在这座熟悉的城市 我夜下挑灯想你 却嗅不到你的半点气息 我唯一知道的是你的列车 已向天国驶去 那么你是不是也彷徨在天堂口 曾想向我挥手别离 4、《离别》 离别， 是那断了线的风筝， 离别， 是那向前走动的秒针， 或许， 离别， 是那从西边落下的太阳， 是那还未回归的台湾， 不管能否再见， 总有一条无形的线， 紧紧牵着我们的心， 那，就是友谊之线。

5、《五元钱的友谊》 有人说：名利场上最先牺牲的是感情 看来庸俗的情感该当被出卖 忽忆昔那夜微风泠弦 硕硕冰轮清晰而现： 午圆 月上中天 余味儿时 五元钱的友谊 竟持续了两年 算下来每天不到一分钱 果然 感情由金钱计量 蓦显肤浅 夜未央，释怀 何必为此纠缠不止 毕竟有它的价值 我用这换回了 一首小诗 和些许苍白的文字 醒透了大地 苍凉了江山 6、《一个人是孤单的》 只有 朋友在一起的时候 你才会感觉的真正的快乐 因为 快乐是需要分享的 亲爱的朋友 我愿与你 分享快乐 过去的日子 一如深埋在记忆中的宝石 就算经历过岁月的砥砺 也依然光彩熠熠 就像你 就像那个飞花的季节 因为共同的志向 我们走到一起 为了各自的目标 我们各奔东西 无论身处何地 不要忘了 我们共同走过的 友情岁月 有一种友谊 只等待一位永远的朋友 有一种思念 只等待值得珍惜的人 每一个人就像每一片树叶一样 长得都不一样 仔细看看 就会发现其中趣味之所在 只要愿意用心 一定可以发现别人独特而值得喜欢的一面 除非 你一直闭上眼睛 关紧心门 不肯去看 去感受 了解别人 努力发现别人可爱的地方 从自己的立场来说 是一种付出 但也唯有真心付出 才会领悟别人回馈给你的 一定比你付出的还要多得多 7、《一首诗的友谊》 轻轻地我将你托起， 任风儿吹过你的发际 蓝天之下 朵朵云彩因你而美丽 可否有人伴着你 惦记我的只剩下回忆 轻轻地我将你托起， 任风儿吹过你的发际 回到乡间那片片枫叶上 浓浓的染红了秋意 是否有人在想你 飘落下来的都是我自己 你走了，我来了， 撒些小果子来纪念， 那是纯真的年代。 你睡着了，我却时常醒来， 落笔写满你的名字， 那是我们的友谊。

8、《友情》 夕阳落山 留下几缕余辉 送上最后的祝福 过去的记忆 是否会尘封 只愿友情依旧 明日的太阳 不会忘记升起 今日的余辉 将留在记忆 9、《这是爱情呢还是友谊？》 没有了你的消息， 我总是在不经意间 把你想起， 你在做什么 难道是幸福把你无休止 纠缠，还是不幸在把你妒忌？ 我总想出现在你的空间里， 关注你的举止 并得到你的消息。 我不知道 这是爱情呢还是友谊。

眼前有一朵鲜花 我目睹它的芬芳美丽， 这时我的心头第一个想到的 是把它送给你， 我不知道这举动 代表什么，也不知道它的含义， 但是我仿佛听到 灵魂中有个声音在催促 让我的心思飘向你。 这是爱情呢还是友谊？ 我总想在心灵中开垦一块土地， 让你在那里耕耘出春天的 蓬勃，夏天的绚丽， 还有秋天的果实红红的 仿佛你脸上的羞怯的笑意。

我不能辨别 我这样做的动机， 为什么要把灵魂捧献给你。 我不止一次问自己 这是爱情呢还是友谊？ 10、《友谊》 眼前的背影变得越发熟悉时 岩浆顶住亿万吨的重量冲水到面 时间的车轮开始倒转 七年是一阵风尘追随 喉咙里塞着一个姓名 我们彼此呼唤 比泡沫破裂更小心的惊雷炸开 我走向他展开的双臂 此刻的阶梯被阳光围起 我俩靠近无需眼睛 识别故友是种本能 就像渴求生命 此刻我们重逢，接着相拥 怀抱草原一样的宽阔 那儿藏着两颗心 共享一片天地 11、《写给友谊》 感谢你我的朋友， 能在人生路口与你相遇！ 我们的相逢是我的荣幸， 你可知一路有你， 只要有你我就不会恐惧。

感谢你我的朋友， 当我对生活失去了信心！ 你总会如喜雨给我慰籍， 你可知，今生有你， 只要有你我就不会后退。 ——写给我生命中的你和他 12、《友谊经受不起雨打》 昔日的欢笑 昔日浓浓的友谊 尽为一个件小事而弄的翻云覆雨 我想是我不够宽容 才会为了一个没必要的小事而放弃友谊 还是绝交吧我不配 也许 是我小人而不配当君子的朋友 也许 是你太过君子而无视我小人的存在 不管怎么样 友谊已到尽头 该散的终究会散 但愿你能找个跟好的兄弟 抱歉我只能这样 13、《有一种友谊是关心》 有一种友谊是关心。

3 关于童年,塞战斗,亲情友情的诗句

《送杜少府之任蜀州》

唐王勃 城阙辅三秦，风烟望 五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

《赠汪伦》是唐代伟大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历时写给当地好友汪伦的一首赠别诗。 赠汪伦（唐）李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

《送元二使安西》是唐代著名诗人王维的一首极负盛名的送别诗。它曾被谱入乐曲，称为《渭城曲》、《阳关曲》或《阳关三叠》，从盛唐时期开始广为流传。

送元二使安西 （唐）王维 渭（wèi）城朝[zhāo]雨浥（yì）轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 ‍

4 描写老师同学童年友谊的名句

关于亲情：

1、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

2、父子不信，则家道不睦。（武则天）

3、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）

4、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。（但丁）

5、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）

关于友情：

1、把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。（罗马）西塞罗

2、有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 （英）莎士比亚

3、那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 （希腊）伊索

4、友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 （意）卜伽丘

5、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 （黎）纪伯伦

关于师生情：

1、教育就像航海一样：是船的帆和风给船以动力，教师的作用只是掌 舵，指导船的航行。

2、师严而后教尊。欲尊乎教，在严其师。欲师之严，在重其位。（宋）张方平

3、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。（德）第斯多惠

4、一个好学生能够发现自己老师的错误，但能恭恭敬敬地保持沉默， 因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。（俄）屠格涅夫

5、三人行，必有我师焉；其善者而从之，其不善者而改之。（春秋）孔丘《论语》

关于童年：

1、人生不得恒少年。——唐代诗人 岑参

2、童年是理智的睡眠期。——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭 《爱弥儿》

3、幼是定基，少是勤学。——洪自诚 明朝道人 洪应明

4、儿童是进入天堂的钥匙。——美国作家 理·斯托达德 《孩子们的祈祷》

5、孩子们，你们的未来万岁！——前苏联作家 高尔基 《意大利童话》

5 有关友谊的诗句

友谊

儿时的回忆，

唤起我对友谊的感慨。

友谊本是人间最平凡的情感，

是人性最质朴的交流，

当同学们激情碰撞的时刻，

激起我对友谊的表白，

我心中的友谊如同奔腾的黄河一泻千里。

我要说，友谊是儿时的童贞，

友谊是少女的春心，

友谊是男儿的追求，

友谊是亲人的思念，

友谊是人们彼此的真情真爱。

友谊是你我共同的向往，

友谊是人与人之间真情的宣泄。

友谊是一碗水，君子之交淡如水；

友谊是一壶茶，细品慢咽有滋味；

友谊是一杯酒，让你畅开关闭已久的胸怀；

友谊是一首歌，喷涌出你内心深处的激情；

友谊是辛酸的眼泪，勾起你对往事的回忆；

友谊是青春的初恋，使你陷入对初恋情人那深深的眷恋。

其实友谊离你并不遥远，

你仿佛看到眼前飘过一片美丽的白云，

让你魂牵梦萦，

你对她说，

来吧！我的友谊，

白云却似飘飘的仙女，

渺渺而去，

你忘却了自己金字塔顶的位置，

跃身去追那梦中的友谊。

亲爱的朋友，我想告诉您，

友谊是人生最有价值的精神财富。

没有了友谊，你将变得孤独；

没有了友谊，你将失去朋友的信任；

没有了友谊，你的财富将失去金色的光环；

没有了友谊，你将失去你的自信；

没有了友谊，你的人生将不再闪光；

没有了友谊，你将感到无所适从。

我愿坦诚的告诉你，

亲爱的朋友，

你不要为逝去的友谊而恋恋不舍，

更不要为找不到友谊而心存忧闷，

其实友谊就在你的身边，

只要你敞开心灵交流的窗口，

友谊将与你越来越近。

友谊

有时你很暖，

暖得犹如母亲的体温

浓缩着炙烤我冰冷的心的温度

哪怕那冰冷的心碎了

也无法弥补我的你的谢意

有时你很轻

轻得犹如纷飞的雪花

熔化着、浸透着

哪怕那纷飞的舞者停止了生命

也无法偿还我对你的歉意

然而在泥土下

有冻不碎的心扉

有割不断的思念

或许，最寒冷的夜里

你能看到

我的身影

我的身影

越走越远

越走越淡

你在狂风之中嘶吼

咆哮着对我的呼唤

我的灵魂

悄然降落在你的身后

告诉你

在冰封的世界里

星星之火，也能温暖你所有的体会

6 谁有关于童年或友谊的现代诗

童年池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面黑板上老师的粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年福利社里面什么都有就是口袋里没有半毛钱诸葛四郎和魔鬼党到底谁抢到那支宝剑隔壁班的那个男孩怎么还没经过我的窗前嘴里的零食手里的漫画心里初恋的童年总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点总是要等到考试以后才知道该念的书还没有念一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年没有人知道为什么太阳总下到山的那一边没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙多少的日子里总是一个人面对着天空发呆就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田水彩蜡笔和万花筒画不出一边那一条彩虹什么时候才能象高年级的同学有张成熟与长大的脸盼望着假期盼望着明天盼望着长大的童年一天又一天一年又一年盼望长大的童年梦幻童年我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮梦的路到底有多漫长；我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长童年是初生的绿叶，童年是含苞的花蕾，童年是一片蓝蓝的天，童年是充满美丽的梦幻我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮；梦的路到底有多漫长我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长童年是初生的绿叶，童年是含苞的花蕾，童年是一片蓝蓝的天，童年是充满美丽的梦幻我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮；梦的路到底有多漫长我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮梦的路到底有多漫长；我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长童年是初生的绿叶，童年是含苞的花蕾，童年是一片蓝蓝的天，童年是充满美丽的梦幻我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮；梦的路到底有多漫长我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长童年是初生的绿叶，童年是含苞的花蕾，童年是一片蓝蓝的天，童年是充满美丽的梦幻我曾经问聪明的星星，我曾经问慈祥的月亮；梦的路到底有多漫长我曾经问深情的大地，我曾经问温暖的太阳梦的路到底有多漫长晚雨轻烟梦幻远景阵阵视觉朦迷离人亦迷惘星光闪耀空中照遍山川活现美景旧事在眼前童年形象轮廓都一一呈现了漫漫岁月那堪岁月无情默默送别送走往日韶华去也匆匆又春风命运变动信心坚定无穷就像往日素心清洁无瑕片片天真人生开朗笑语苍天又学鸟飞落日面照红徘徊寻觅重叫花香飘荡风中叫句妈妈顿地撒娇夜夜伴我床模糊迷幻神韵轻飘飘浮纵笑语苍天又学鸟飞落日面照红童年形象轮廓都一一呈现了片片心声段段意境幸运是女童无愁无恨无怨天真又欢欣寸寸春晖念念母亲默默地寄情何时重入怀抱亲心溶混我童年时我与你家乡中相见天未亮你与我永远心意也一样何时能再与你家乡中相见天未亮我这里每晚每朝也会对你想一趟童年时我与你一双双走到阡陌上你要我替你采花插襟上何时能再与你一双双走到阡陌上每次我看见野花也会对你想一趟童年时我与你打千秋想要攀月亮你说过要我将心挂天上何时能再与你打千秋飞到星月上每次我看见星星也会对你想一趟童年时我与你将颗心刻到花树上你说过两个痴心永守望何时能再与你一双双走到花树望再看看这两颗心有无永远相向共你相识在童年系你知心永不变与你共渡多少快乐时点只系知己咁简单共你天天都相见伴你身边永不变与你共渡快乐时天天都唔简单纯真爱刻心中永在有苦恼困难并肩相助童年往事至今我未忘愿你都不变互励常互勉与你共渡快乐时天天都唔简单。

7 有关友谊的诗句

友谊

儿时的回忆，

唤起我对友谊的感慨。

友谊本是人间最平凡的情感，

是人性最质朴的交流，

当同学们激情碰撞的时刻，

激起我对友谊的表白，

我心中的友谊如同奔腾的黄河一泻千里。

我要说，友谊是儿时的童贞，

友谊是少女的春心，

友谊是男儿的追求，

友谊是亲人的思念，

友谊是人们彼此的真情真爱。

友谊是你我共同的向往，

友谊是人与人之间真情的宣泄。

友谊是一碗水，君子之交淡如水；

友谊是一壶茶，细品慢咽有滋味；

友谊是一杯酒，让你畅开关闭已久的胸怀；

友谊是一首歌，喷涌出你内心深处的激情；

友谊是辛酸的眼泪，勾起你对往事的回忆；

友谊是青春的初恋，使你陷入对初恋情人那深深的眷恋。

其实友谊离你并不遥远，

你仿佛看到眼前飘过一片美丽的白云，

让你魂牵梦萦，

你对她说，

来吧！我的友谊，

白云却似飘飘的仙女，

渺渺而去，

你忘却了自己金字塔顶的位置，

跃身去追那梦中的友谊。

亲爱的朋友，我想告诉您，

友谊是人生最有价值的精神财富。

没有了友谊，你将变得孤独；

没有了友谊，你将失去朋友的信任；

没有了友谊，你的财富将失去金色的光环；

没有了友谊，你将失去你的自信；

没有了友谊，你的人生将不再闪光；

没有了友谊，你将感到无所适从。

我愿坦诚的告诉你，

亲爱的朋友，

你不要为逝去的友谊而恋恋不舍，

更不要为找不到友谊而心存忧闷，

其实友谊就在你的身边，

只要你敞开心灵交流的窗口，

友谊将与你越来越近。

友谊

有时你很暖，

暖得犹如母亲的体温

浓缩着炙烤我冰冷的心的温度

哪怕那冰冷的心碎了

也无法弥补我的你的谢意

有时你很轻

轻得犹如纷飞的雪花

熔化着、浸透着

哪怕那纷飞的舞者停止了生命

也无法偿还我对你的歉意

然而在泥土下

有冻不碎的心扉

有割不断的思念

或许，最寒冷的夜里

你能看到

我的身影

我的身影

越走越远

越走越淡

你在狂风之中嘶吼

咆哮着对我的呼唤

我的灵魂

悄然降落在你的身后

告诉你

在冰封的世界里

星星之火，也能温暖你所有的体会

银杏叶的花语和意义

　银杏叶的花语和意义，银杏属于少有的雌雄异株的植物，可以单独存活，从幼苗破土而出到开花需要几十年甚至上百年的时间，从年头长到年底，叶子由绿色慢慢变成**，以下分享银杏叶的花语和意义。

银杏叶的花语和意义1

　 银杏叶的寓意和象征

　银杏的树叶从中间呈轴对称。它的四周分裂为二，但是在叶柄处，又结合为一，所以象征着和谐统一。另外，它的叶片比较像心形，所以还象征着爱情。

　 一般银杏叶可以象征什么样的人，或者说象征着拥有怎样品质的人

　银杏树的花语象征着坚韧与沉着、纯情之情，她代表着永恒的爱，或者说一生守候。那扇形的银杏叶散发着某种古老而又神秘的清香，弥漫在整个城市，为浮躁的现代爱情添上一分深沉，并用心灵来卫护那象征着纯情之情的白果。

　它是雌性异株的植物，单独种植是可以成活的，但是却无法繁殖后代。因此在开花的雌树旁会屹立一颗默默守护的雄树，这也就是所谓纯情之情的意义。

　 银杏叶寓意是什么？

　银杏叶寓意，生和死，阴和阳，春和秋等万物万事都对立统一和谐的特质。也可看作为心形，是一种美好的祝福，代表着相互守护一生。

　它的花语是坚韧和沉着，纯情之情，代表着永恒的爱，也可以说是一生的守候。它的花语是坚韧和沉着，纯情之情，代表着永恒的爱，也可以说是一生的守候。它的寿命非常长久，从幼苗生长到开花结果要经常几十年的时间，一直勇往直前，可谓是坚韧的代表，也有健康长寿的象征。生长环境

　喜生于向阳、湿润肥沃的壤土及沙壤土中为我国特产，一般为人工栽培。栽培地区北至辽宁，南达广东，东起浙江，西达陕西、甘肃、西南到四川、贵州、云南等地。药材性状

　本品多皱折或破碎，完整者呈扇形，长3～12cm，宽5～15cm。黄绿色或浅棕**，上缘呈不规则的波状弯曲，有的中间凹入，深者可达叶长的4/5。具二叉状平行叶脉，细而密，光滑无毛，易纵向撕裂。叶基楔形，叶柄长2～8cm。体轻。气微，味微苦。

　 银杏叶的寓意和花语是什么

　银杏叶代表着永恒的爱情，为爱守护一生。也有高尚勇敢的精神的含义。

银杏叶的花语和意义2

　 1、银杏是调和的象征

　银杏代表着中国民族源远流长的文化，是真善美的代言，银杏代表什么象征意义？就它的叶型来说，一柄二叶的叶型特征代表着调和，象征着阴和阳、生和死、春和秋、对和错等事物的对立和谐面。所以，银杏代表着对立矛盾的调和。

　 2、爱情的象征

　银杏的叶子是心的形状，一柄两叶代表着两颗相爱的心连着一起。银杏树又叫公孙树，千年才能开花结果，虽然说法夸张，但是道出了只有经过漫长的守候，才能守的开花结果，象征着守护爱情的漫长岁月和最终的合二为一。

　 3、坚韧与沉着

　银杏冬季光秃无叶，春节便开始发芽长叶，从年头长到年底，叶子由绿色慢慢变成**，最终在冬季随风飘去。它凄美的一生就是在希望中酝酿着肃杀的秋，它这种坚韧的精神代表了永恒的沉着的爱。

　 4、代表长寿

　银杏是和恐龙同时代的植物，被称为活化石，适应能力强，生长期漫长，寿命可达千年。因此，银杏是长寿的代表和象征。人们在房前屋后种植银杏，希望自己和家人健康长寿。

　 5、多子多福的象征

　银杏树不仅长寿而且雌雄异株，就是说在一颗雌银杏的附近必定有一颗雄银杏，它们不仅独株而居，一般都是一个体系或一个树群出现，这象征着一个家族人丁兴旺、多子多福。

　 银杏的寓意

　银杏有着很高的观赏价值，银杏的寓意是坚韧与沉着，代表着一个人的沉着稳重，也寓意着纯情之情、永恒的爱的意思，能够使夫妻之间更恩爱，还代表着一生守候的意思，可用于表白场所，银杏也适合送给自家长辈，代表着希望长辈长寿的意思。

　 1、银杏寓意：坚韧与沉着

　银杏叶子一般都是绿色的，不过冬季就会成为金**的，有着很高的观赏价值，银杏一般寓意着坚韧与沉着的意思，代表着一个人的沉着稳重，不管遇到多困难的事情，不会因为挫折而退缩。

　 2、纯情之情

　银杏不仅观赏价值高，还会散发出一股迷人的清香，它还寓意着纯情之情的意思，平时将它摆放在室内，不仅可以装饰、净化空气，还能使浮躁的爱情增添一份深沉。

　 3、永恒的爱

　平时银杏不仅可以养殖，还能用于送给身边的人，因为它还代表着永恒的爱的意思，将银杏送给自己最心爱的人，代表着你对他(她)的爱永不变，愿意用一生去守护他(她)。

　 4、一生守候

　银杏在生活中十分常见，它不仅代表着永恒的爱，它还寓意着一生守候的意思，适合用于表白场所，代表着愿意用自己的一生去等待对方，希望与对方创造一份纯情的爱情。

　 5、长寿

　银杏也可以叫做白果，它的叶片边缘是一分为二的，象征着调和的意思，代表着阴阳、生死的意思，所以银杏有寓意着和谐、长寿的含义，适合送给自家的长辈，使家庭变得更加和谐。

银杏叶的花语和意义3

　 银杏叶寓意和象征意义是：

　 1、爱情的象征

　银杏叶的花语是爱情的象征，银杏叶呈现心形，并且一个叶柄上具有两片叶子，象征着将两个相爱的人连在一起，将银杏叶赠送给恋人，可以代表着希望能够和对方组成美好的家庭。

　 2、坚韧和沉着

　银杏叶有坚韧和沉着的寓意，银杏叶在每年的冬季会掉光全部的叶子，但到了春季就会重新生长出嫩芽和叶片，将银杏叶赠送给准备重头开始的人，可以表示对他坚韧、沉着精神的赞美。

　 3、多子和多福

　银杏叶代表着多子多福的人生，银杏树的叶片数量繁多，并且植株常以树群的形式出现，象征着家庭团圆和人丁兴旺，可以将银杏叶赠送给新婚的朋友或者家中的长辈，以此表示祝福对方的家庭能够幸福美满。

　 银杏的养殖方法

　1、土壤：银杏有深根性，因此一般要在土层比较深厚的地方才能生长。这种植物不耐盐碱，也不喜欢过湿的土壤，因此多用酸性土，而且还有良好的排水性。地栽要避免种在低洼处，不然一下雨很容易积水淹根。盆栽可以在土壤中加入沙土，强化盆土的排水能力。

　2、光照：银杏比较喜光，充足的光照对植株的生长很有帮助，而且也能让它更好的进行光合作用，这样可以积累更多养分。地栽一般要种植在向阳的地方，盆栽则要把它放到阳台上，让它能够全天受光。如果光照不足，植株就会出现黄叶和落叶的现象。

　3、浇水：银杏适宜在湿润的环境中生长，但是比较怕涝，所以浇水一定要控制好水量，不能浇的太多。一般在春季要少浇勤浇，夏季由于比较潮湿，可以减少浇水，遇到干旱天气则要及时补水。秋冬季气温降低，植株对水分的需求较少，浇水量也要减少。

　4、施肥：银杏不仅喜肥，而且还耐肥，所以要经常施肥保证它的生长。通常在春季3-4月是它长叶子的时期，此时要补充有机肥和复合肥，夏季则是长果期，一般在7月施一定的尿素，施肥后如果太干燥还需要浇水。秋季是落叶期，一般在9-10月施肥，弥补之前消耗的养分。