《孔子》中的南子是谁？周迅演的那个

　　南子，卫灵公的夫人，宋国人，生得十分俏丽，富有风情

　　传说南子早年在宋国即有人私通，为了她，卫国发生过争斗，不管是不是真的，反正她的名声很大。看样子她也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，不过我就不解，上一次孔子在卫国住了将近一年，南子为何不见他？《史记》说：

　　（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"

　　这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，比起孔子见老子，意义不可同日而语，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？

　　其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。

　　子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？

　　然而，子路也不是一般人啊，他的不悦肯定有其道理，况且，因子路不悦，导致他的老师竟然反复对天发誓："天厌之"。

　　[编辑本段]众说纷纭

　　针对以上这段话，有着两种截然不同的理解，说起来还挺有意思。一种是李泽厚的理解。他认为，这是因为南子是一个*妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白：

　　我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！

　　这表明孔子不是那种假道学，不装腔作势。

　　一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。

　　两种理解都有意思。不过，南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那种不可救药的人呢？只能说是孔子见了南子后，发现她不是人们所认为的那种人。

　　[编辑本段]千古之谜

　　然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿意见她呢？是男女有别？非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。是南子名声不好？非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。那么，到底这里面什么奥妙呢？恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜。

　　旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而*乱，卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见*乱妇人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！

　　汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则谓：“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子*乱也。孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（王充《论衡·问孔》）如此叙述就变成了孔子有无*乱之事了。

　　而刘知己说：“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”（刘知己《史通·惑经》）刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”；但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。

　　《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”意思是说，如南子之冶艳，若没有出污泥而不染的操守，很少有人不为之动心。堂堂朱夫子在这里竟然把孔子见南子说成是“圣人出格事”，应该也是很“出格”的吧。

　　以上种种解释，都将“子见南子”一事或明或暗地作了一种凡俗化的解释。

　　《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。

　　子见南子 一段绯闻

（如果您看到这篇文章，不要转移您的注意力，请耐心读完，您必将受益，南无阿弥陀佛！）

舍与得

舍

方能得，不舍不得。舍即施舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子，长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发

不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费，就是得病、招灾让你耗财，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心地省不行（仍是贪心）。

为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。

你

贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心，财运就不行。他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我

说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念，不止是往寺庙舍。”那就把舍，理解窄了，无所不舍！

什

么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么就为什么所伤；看重感情，为感情所伤，看重孩子，为孩子所伤，看重破烂，为破烂所伤——让你永

远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得

轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。

若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。真正觉悟的人把一切都看淡。

贪心

我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，你要贪了小便宜，等到明年吃亏就比今年大，若是后年吃亏就更大，越滞后，吃亏越大。

么

叫贪小便宜？把单位的信封、信纸等东西带回家，单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”），还是贪心过

重。你让天下所有做生意的人，赚不到什么钱，那他们怎么活？社会怎么发展？买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一听说某商品

减价就买一大堆，甚至有时买的，是用不着的东西。

有

的人丢了几块钱可难受了，可一听活佛来了就大方了，到处问人：“你有钱没有？借我两千。”活佛给了个宝瓶，乐得找不着北。我到他家一看，大宝瓶、中宝瓶、

小宝瓶一大串儿。他问我：“我妈难受怎么办呢？”我跟他开玩笑：“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。”“我塞过了，不灵。”“宝瓶能救你妈吗？你那叫贪心！买宝瓶

花多少钱？”“三万多块钱。”“你把贪心买回来啦！你没明白，贪心招的是赔钱的灾难，你是不是总招钱灾？”“对呀，为什么？”“你贪心呀！信佛的人应戒除

贪心。要想赚钱必须舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。”

借钱不还

有

人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”“你心上要是总拴着，越栓着越不还，越放下越容易还。”“是不是我就不要了？”“不是，要是要，应平静

地去要，无所谓结果，把心放下！把结果看淡！要来也别高兴，要不来也不烦恼，练的是心。有果必有因，因果通三世，或前世债，今生还，因果报应，丝毫不爽！

或以前经常说些美妙的谎言，如答应孩子、答应别人什么没办到，都要忏悔。”

“我没说过谎”。“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人，恨什么招什么。恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，越恨越招，越烦越来。”

记住：没有吃亏、占便宜一说，“吃他半斤，还他八两”，拿人钱财，替人背灾，这是定数！从古到今，就没有好占的便宜！就怕你不信，自找烦恼。

福报与功德

福报与功德不一样，福报有漏，会消耗掉，只有一时之用；功德消耗不了，有多世之用。福报看得见，让人感觉舒服，间接为心灵服务；功德看不见，直接为心灵服务。福报消耗人的功德，所以圣人只求功德不求福报（福报大的人往往容易造业）。

自杀

有

人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益，那叫死得其所，死后有好地方去，

否则没有其所。有人为了躲灾而死，有人带着嗔恨心死，有人为了躲避病苦而看淡人生，等于怨恨世界的死，那样的死都要下地狱。到了地狱才知道，原来人间受的

苦与此相比都是天堂。《》中讲的地狱情形那是真实的！所以我们一定要善待自己，善待万物。

微笑是大舍

你

只要对一切报以微笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容，如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己，救人于水火），像佛那样，微笑

着面对宇宙人生，面对每个考验你的魔境（魔就是老师）。有人想顺境成功，那是妄想，不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍，有好事笑叫私

心，一有点好事就笑，那就缺心眼儿了，是俗人干的事。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志，咱们练的反其道而行之。

记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，学道的，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑痕，这不就是佛的显相吗？我一看，这个老人的福报不可限量啊！

南

怀瑾老先生《》中一段：“布施不一定是金钱。”一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公室，你多花点时间告诉他

带身份证、带图章、带什么，免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业嘛？什么是布施？处处给人家方便，嘴

巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！

离婚损福

为什么有的伟人一生不离婚？因为他知

道离婚消耗其他福报。有些男人主动离婚后，事业就开始阴差阳错走滑坡。你们看看当今主动离婚的人，有没有过得特别好的？如果过得稍微好一点儿，那么事业将

惩罚你。但往往被动离婚者命好，被动离婚是否命好，主要在于是否生气恨心，生气恨心者命还是不好，而悲伤完了并不生气者，命运很快会好转，事业开始转运。

夫

妻本是同船渡，他（她）就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。过去讲平平淡淡的夫妻，地久天长，现在的人追求爱情，提前把激动消耗完了，等待你的是磨

难和分手，等于把未来几十年的快乐消耗完了，消耗福报。为什么诸葛亮说“丑妻家中宝”？因为他的功德有一半来自太太，因为太太丑才助成你的功德（美貌也是

一福）。很多伟人的太太不漂亮，为什么？因为丑妻能助自己事业成功。他完全可以找一个漂亮妻子，但找完了会使事业不振。

太好的夫妻难白头

俗言“太好的夫妻难白头”，常常会有一个大病，甚至早早离世（常常分离或两地分居算是最好的）。好过了不行，较劲也不行，平平淡淡最好。

一

般感情来得快的，去得也快。早恋的孩子命不好，等于提前享受了爱情的福报。一见钟情的爱情很难站稳脚，因为暴涨的感情一定暴跌，和股票一个道理。有些人一

见钟情，热血沸腾，之后两人打架，感情一下子滑坡，正反是一对儿平衡。要想让爱情地久天长，那么它来的时候不能高兴，有挫折有矛盾不能悲伤，对方有毛病不

能较劲，把对方当老师，当自己的镜子来找自己的毛病，从对方的缺点看自己的毛病。当你把自己的毛病改了，对方就变了——你就是世界的主宰，你变了世界就会

改变。

爱情不顺

什么人找不着对象，什么人爱情不顺呢？据我发现，爱看爱情小说、爱情影视剧、爱文艺小说、文艺节目、爱激动的人，这一生爱情不顺。看这些文艺作品让我们心潮起伏、汹涌澎湃、热泪盈眶的时候，消耗的是你爱情的福报。

有

人说：“我看琼瑶小说几乎都是带着眼泪看完的。”我说：“你这一生保证爱情特别悲惨。你为人家假的东西激动了，消耗你的福报。一般两口子多么激动都很难让

你流泪，但一个小说就让你流泪，你想想消耗的福报有多大呀？人们没有计算过呀，一本小说可以赚你十年的婚姻幸福。”但是大家都不知道，就喜欢看那些激动

的，就像日本**《》中一样，火热的爱情背后是火灾，可歌可泣一定是悲剧。

你说我没可歌可泣呀，实际上你看影视剧不是可歌可泣吗？记住，心情是根本，我们必须找到心情，不管有没有事情，只要你心情发生了，自然力就对你进行残酷的惩罚。

有

个女孩子（在尿毒症中提到的），为了找个有钱的抛弃了没钱的丈夫。她和母亲住上下楼，全家都不同意她和以前的丈夫离婚，可她一意孤行，但自从找了有钱的丈

夫，就开始落入苦海之中。跟了有钱的丈夫后，不仅没享受财运，反进入了财运之灾。她丈夫背着她找**几个月不回家，说是出差，实际上还在北京。再后来她丈

夫一不做二不休，把**领回来一起住。结果她天天后悔，以泪洗面过日子，后来得了尿毒症，当时年仅28岁。原来有几万块钱，可是每个月就要花费2万多块钱

的透析费。丈夫不仅不给她钱，还带着**走了，自己的钱也消耗干净，我遇到她时她已经没钱了。为了财运找丈夫将被财运所困，为了感情找丈夫将被感情所困。

听了她的故事觉得她特别难，但可怜之人必有可恨之处。当初她跟父母较劲较得狠呐，全家人没一个人能管得了她，一管她就摔东西，就较劲，导致这一生挫折灾难很大，而自己还不知道原因。当我跟她讲这些因果的时候，她才明白自己错了，真心忏悔后，命运发生了转变——回头是岸！

有

的人总找不着对象，独身，怎么回事？首先，喜欢清净的人、烦和别人相处的人容易走孤独之运。从小就独，很难与别人同处、配合的人，很难有家庭。从小就配合

不好，跟这个较劲跟那个较劲，在家跟父母配合不好，上学跟同学配合不好，工作后跟单位同事配合不好，这样的人（尤其女人）往往容易一生结不了婚。夫妻是配

合之相，跟谁都要配合好。

认真忏悔“我不应该喜欢孤独”，“我不应该烦别人”，“我不应该跟别人配合不好”。还有的女人说绝话：“天下的男人没一

个好东西！”你见过几个男人啊，可以说这样的绝话？你把一半的天都骂了，不可能遇到好东西，越遇越差，是因为说恶语导致的伤害。还有的女人觉得自己优点特

别多，“你看，我又像男人又像女人——有慈母般的爱，事业上又比男人能干。”我说：“你男的也具备，女的也具备，干吗还结婚？一个人已经结婚了，你阴阳合

了。”

父母对孩子的影响

夫妻不和对孩子有什么影响？孩子是夫妻共同的心灵显示器，是父母心灵的镜子。如果夫妻不和，孩子内心就有裂痕，内心就较劲。夫妻爱较劲，生出来的孩子一定爱较劲。

为什么离婚家庭的孩子都有一些怪癖心理、恶性心理及较劲的心理？因为夫妻较劲的场影响着孩子，所以夫妻参较劲这一项，连孩子都会有重大缓解。

孩

子的命很多人不明白，怎么名人之后优秀的少呢？因为不知道名人背后要有所缺憾。过去的**演员，演什么的孩子有出息？演反派的演员孩子多出息，如陈佩斯的

父亲陈强、程前的父亲程之、葛优的父亲葛存壮，都是演反派的，让人骂，结果骂完了孩子当了明星，而且自己也长寿。陈强演完了黄世仁，有人砸他的玻璃，他没

生气，说砸的不是我，是黄世仁。这样的心态肯定有好的收获。当我们挨骂的时候，能理解这是给我们未来积功德吗？常人不能忍，认识不到——原来挨骂都是福。

为什么我不主张孩子福报太大？

因为孩子极少有平静的，给好就乐，当官就飘，飘一年甚至能消耗十年的局长福报。我发现几种孩子容易命不好：

一、得宠的孩子。过去讲“严家出孝子”，这是真理，宠爱就是爱杀。

二、较劲的孩子挫折多。

三、心疼的孩子身体弱。

四、当官的孩子工作不顺（从小稳重或不拿当官当回事的孩子除外）。

五、胆小的孩子没出息。

六、早恋的孩子爱情多不顺。早恋提前消耗成年人的幸福，且激动的心要大于成人，激动完了等待的将是悲伤。

有几种孩子命比较好：

一、心胸大的孩子。

二、受苦的孩子。

三、挨打受骂的孩子当老板的较多。

四、体弱多病（小病小灾，非恶性病）的孩子长寿的多。

五、少年不得志的孩子长大当官的较多。

小时候得的越多，大了得的越少。对孩子好过了，等于让孩子提前消耗自己的福报。永远是求而不得，相反的。

今后有好吃的老人要优先，老人是树根，有水一定要浇向树根。树叶浇水，树根无水，树还是会死。只有孝敬老人，才能让整个家族昌盛。（不管教育孩子哪一项，都要以孝敬为第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家长操心，学习、工作等等方面均很顺利。）

觉悟者、圣人都有很多功能，不是练出来的，是修心修出来的。所有的功都不离“德”字（有德方有道）。

由上可知：病是由心生的，什么心情带来什么样的命运，什么样的心情带来什么样的疾病，今后就找到人生的根本了。让你一生都从此发生根本的转变。

愿大家修心、好运。

选自论语

针对这段话,有着两种截然不同的理解,说起来还挺有意思一种是李泽厚的理解他认为,这是因为南子是一个*妇,不道德之人,孔子却去见了她,引起了弟子子路的怀疑,以为他和她有什么见不得人的勾当,所以孔子不得不自我表白：

　　我如果做了错事,老天会惩罚我的!老天会惩罚我的!

　　这表明孔子不是那种假道学,不装腔作势

　　一种是南怀瑾的理解他认为,孔子的意思是说你们对南子的看法都不对,我所否定的人是那种不可救药的人,一定是罪大恶极的,不但人讨厌他,天也讨厌他,那种人我是不会与他来往的,可是南子不是这样的人

　　两种理解都有意思不过,南怀瑾的理解显然有漏洞因为孔子去见南子之前并不了解她,他怎么知道她不是那种不可救药的人呢只能说是孔子见了南子后,发现她不是人们所认为的那种人

　　然而,还有一个疑问,那就是南子想见孔子,孔子为什么一开始就不愿意见她呢是男女有别非也,春秋战国时期,男女相见是极自然的事,《诗经》里面有大量的记载表明那个时候,男女关系还是比较自由的再则南子也说了,四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的,都要拜见她的是南子名声不好非也,倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声,那表明南子一定有什么劣迹,且一定会载于史册,不会如现在这样简单的那么,到底这里面什么奥妙呢恐惧谁也无法解答了,这只能是一个千古之谜