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《王国维》

导演: 楼建军

编剧: 曾凡华

主演: 王国维

类型: 纪录片、传记

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2011

集数: 15

片长: 15分钟/集

由中央电视台和浙江省海宁市政府联合摄制的15集大型文化纪录片《王国维》2011年10月底开始在央视戏曲频道播出，如诗的语言，精美的画面，精彩的点评，向观众展示了国学大师王国维多舛的人生轨迹、坚韧的笃学精神和辉煌的学术成就，尤其展现了他的戏曲艺术造诣和贡献。

王国维1877年出生在浙江海宁盐官镇，这座钱塘江畔的千年古城山清水秀，人文荟萃，“无论是雨天的墨盒，风中的香炉，卖花声里的长巷，风雪迷离的石板桥，都会在某个时间凝成一枕幽梦。王国维先生的念旧已近乎偏执；故乡海宁山中的花，江岸上的牛马，垂柳夹岩的清溪，村舍门前的飞燕草等等，无不如此牵人肚肠。如今，城郭如故，明月依旧，王国维的戏剧之魂又落在何方”，这样的文字如一首悠扬隽永的诗和动听的歌，诠释着后学对一代文化巨人的理解。

用情景复活人物性格

总导演楼建军在接受媒体采访时说：“除了三张照片，一套文选，两本传记，我们能找到的王国维的资料，少之又少。”而经过一年多的筹划，半年的拍摄制作，辗转海宁、杭州、苏州、天津、宁波、上海、北京和日本等地，采访了20余位专家学者，呈现给观众的是一个立体饱满的文学巨子。“老实如火腿般”的性格是世人对王国维的印象，第二集《少年怀远》告诉观众其实这并不是王国维本来、唯一或最初的形象，年轻时的王国维不仅经常与好友聚会研学、踏青游玩，而且与大多数同龄青年人一样壮怀激烈、纵论四海。

作为总撰稿的曾凡华多次担任电视剧编剧、大型纪录片撰稿，他研读了所有能找到的王国维的资料和文集之后才谨慎提笔。纪录片以探寻1927年王国维自沉昆明湖之谜开篇，将先生50年短暂而坎坷的人生故事浓缩成200分钟娓娓道来。为了将先生的形象生动立体地展现，导演采用“情景再现”的手法复活了“王国维”。观众可以跟随作品一起追寻先生的足迹，漫步钱塘江畔，泛舟江南小镇，信步苏州园林，徘徊上海滩，远赴扶桑避难，北上京城就职……无论是书斋里伏案著书，还是清华园讲学论道，紫禁城南书房行走，昆明湖边踟蹰，导演根据幸存的照片还原的这个体形消瘦、长衫马褂、戴着眼镜、扎有长辫的成年王国维形象，外貌和神韵上都具有大师风范。扮演者盛伟说：“演王国维更注重内心的表白，而不仅仅是外表的相似。”

作品根据史实丰富了人物性格，“复活”了童年和少年的王国维。童年的王国维每天除了在私塾学堂接受古板的传统应试教育之外，晚上还要面临父亲王乃誉的严苛督导温习功课，“每深夜不辍”， 经过名师严父八个寒暑的悉心教诲，王国维在16岁时即考取了秀才，走出海宁县城到首府杭州参加乡试。第一次来到杭城的他并不流连于湖光山色之中，而是拿出儿时积攒的压岁钱，走进书店平生第一次购买了自己的书籍，一套与“时文绳墨”不搭界的“前四史”，并如饥似渴般地阅读起来。《史记》叙事的宏阔、《汉书》议论之精当、《三国志》人物之鲜活，让他如醉如痴。以至于他后来将此定为他平生读书的开端。或许正是因为对考据、金石的热情和兴致以及对西学的向往，导致其后来科举失利。之后王国维赴上海求职谋生，虽然只是在《时务报》馆里主职抄写、校对等书记员的工作，但是能直接濡染新学之风尚，已经让王国维深感欣慰，并有幸结识了其后学术上的提携者和合作者罗振玉，开启了长达30年的交往。导演用电视镜头告诉观众，虽然3岁丧母，父亲严苛，童年王国维还是有活泼天性的一面，从小浸*忠勇思想的少年王国维也曾激扬青春，这更加吸引我们去探寻先生日趋阴郁最终走上自沉之路的缘由。

借助资料展示学术成就

总策划林毅认为，红学研究成果是王国维的学术高峰。在《红楼忆梦》一节中，导演借助资料进行有创意的展示，借助越剧**《红楼梦》“黛玉葬花”选段，引入王国维对红楼的评述，表现他的学术成就。画面借用86版电视剧《红楼梦》“宝黛初会”、“共读西厢”、“赠帕定情”等场景表现宝黛爱情，主题曲《枉凝眉》作为配乐的主旋律，营造了浓郁氛围。

王国维研究红学，多与昆曲《牡丹亭》进行比较分析。为拓展这一思想脉络，导演采用了三种形式表现杜柳之恋：一是让昆曲演员在花园里演绎，并用朦胧虚化的手法营造梦幻效果；二是借用青春版的《牡丹亭》演出画面，从空荡荡的古戏台切入，慢慢叠加幻化出舞台演出的画面，仿佛一段难以忘怀的观戏记忆；三是用中国画手法勾勒杜丽娘和柳生的形象，并用动画的方式赋予其生命。多管齐下，人物形象栩栩如生，意境悠远，可见导演心思之机巧缜密。

生于动荡变革年代的王国维，不仅遭受时局的困扰，而且遭遇童年丧母、中年丧妻、晚年丧子的多重家变，生活困顿窘迫。心情低落压抑的王国维却在独学之路上奋勇前行，仿佛沉溺于学术研究是他解脱心理苦闷的一剂良药。《宋元戏曲考》这部戏曲学巨著，正是王国维寓居日本时完成的。这段日子，王国维靠着罗振玉的资助勉强生活，同时他还开始了甲骨文的研究。1916年正月初二，旅居日本三年的王国维总算登上了回国的轮船，剧烈的颠簸使王国维呕吐不止。稍有好转后，王国维就手不释卷，在船舱里考释出三个甲骨文字。这些都在纪录片中得到体现。

王国维的学术研究涉及文学、哲学、美学、曲学等多个领域。《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》等是其学术高峰。导演采访了多个领域的专家来对王国维各方面的学术经典进行剖析解读。“‘境界说’是王国维《人间词话》最核心的词学理论，既是哲学的思辨，也是美学的命题”。“《红楼梦评论》第一次用哲学和美学的思想解释这部书。他提出最重要的观点就是说《红楼梦》是一个大悲剧，是彻头彻尾的悲剧，他把悲剧美学的这种思想，引入到中国古典的研究当中。”“《宋元戏曲考》是中国戏曲史的开山之作，为中华民族传统戏剧下了一个经典定义。”“合歌舞以演故事者。后代之戏剧必合言语、动作、歌唱，以演故事，而后戏剧之意义始全。”犀利精辟，道出了这些著作的地位和作用。无怪乎梁启超先生称王国维“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。郭沫若也盛赞王国维“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

诗画般精心制作画面

本片采用了高清拍摄，强调构图、色彩的把握，画面唯美，波光潋滟的昆明湖、汹涌澎湃的钱塘潮、柔美秀丽的西湖、玲珑精致的苏州园林、辉煌雄伟的紫禁城，如画般展现眼前。导演用大量空镜头表现情景交融的词的意境。《人间词话》二集中大量收录了王国维对历代词家、词作的精辟点评。他的一些赞评“寥寥数语”，给创作者以想象发挥的空间。诗意的充溢和境界的扩大，有了再创作的激情。于是，我们看到了广袤无垠的草原、巍峨耸立的雪山、变幻莫测的云彩、悠然自得的牛羊、艳丽如血的夕阳……

片头制作精巧，通过1904年苏州《红楼评论》、1908年北京《人间词话》、1913年日本《宋元戏曲考》、1923年北京《观堂集林》、1925年清华《古史新证》等几个时间点几处地点几本著作，以园林、紫禁城、富士山、清华门等画面为背景清晰勾勒出了王国维的人生轨迹。王国维在中国国学史和戏曲史上都留下浓墨重彩的一笔，赢得了世人的敬仰和怀念。先生自沉后两年，清华国学院师生为纪念这位杰出的学者，请梁思成设计，募款修造了“海宁王静安先生纪念碑”立于清华园内，同为国学大师的陈寅恪撰写了碑文。总导演楼建军邀请书法家沈鹏为本片题写片名时，沈先生回信道：“书王国维三字，颇有惶恐。”沈先生为他人题字时都落款“沈鹏题”而此次却以“沈鹏书”落款，一字之差，崇敬之情跃然纸上。

动荡的时局、谋生的艰辛、东渡避难的苍凉、挚友的绝交、失去亲人的伤痛如钱塘潮水般裹挟着王国维悲剧的人生，他留下的学术著作却熠熠生辉，影响深远。可以说，这部文化纪录片是王国维的一曲人生颂歌，也是其学术典籍的一次生动解读。就让画面定格在先生纪念碑前，让我们如荧屏中这位小姑娘一样，诚挚地献上鲜花，向先生孜孜以求、不随世俗的学术精神和精益求精、不甘平庸的学术风范致敬。

和女生相亲时，如果出现以下情况，可能说明她对你没意思：

1 没有眼神交流：如果女生没有跟你进行眼神交流，或者眼神交流非常短暂，可能说明她对你没有兴趣。

2 没有主动话题：如果女生不主动和你聊天，或者聊天内容非常简单，可能说明她对你没太大兴趣，或者不知道该跟你聊什么。

3 神情紧张或不自在：如果女生在相互交流时神情紧张或不自在，可能说明她对你没太大兴趣，或者不太确定应该如何表现。

4 态度冷淡：如果女生对你的回答很简短，或者态度冷淡，可能说明她对你没太大兴趣，或者不想浪费时间。

5 拒绝后续约会：如果女生在相亲后不愿意继续与你见面，或者没有表示愿意与你再次见面，可能说明她对你没兴趣。

需要注意的是，在相亲过程中，女生可能对你没意思，但这并不代表你没有魅力，也不要因此感到沮丧或自卑，要继续保持自信和积极的心态，相信未来会遇到适合自己的另一半。

1、一个家庭如果性别单一，比如都是女性或者都是男性，那么，需要你考虑风水布局时的性别关系。

2、性别平衡，但是希望生一个自己想要的孩子。比如，夫妇想生一个女孩或者想生一个男孩，此时，也需要你考虑风水布局时的性别关系。

3、身体或者情感婚姻出现问题，此时的风水布局，更需要你考虑风水布局时的性别关系。

4、公司或者办公室，基本上是同一性别，或者“阳盛阴衰”，或者“阴盛衰阳”，那么，也需要考虑风水布局时的性别关系。

阳刚的物质为“阳”，阴柔的物质为“阴”

如何考虑风水的性别关系？考虑风水的性别关系方法很多，但是万变不离其宗，掌握其中的“门道”， 首先你需要了解老祖宗的阴阳原理。

因为任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只是表示一种自然界的气场状态而已，风水上区分阴阳主要分两种：一种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，比如凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；而把比较阴柔的物质称为“水”，比如凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。有些地方见不到真砂真水，那如何来判断呢？那就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。

左边定位“阳”，把右边定位“阴”

风水上以方位来定阴阳，把左边定位阳，把右边定位阴。在一个房子中，以面向大门外为例，你的左手边即为“阳”，右手边即为“阴”。

东南西北也分“阴”“阳”

在风水中，有四个方位是代表“阴”： 东南的代表长女， 正南的代表中女， 正西的代表少女， 西南代表母亲。在风水中，有四个方位是代表“阳”： 正东的代表长子， 正北的代表中子，东北的代表少子，西北代表父亲。

旺子或旺女秘诀

我们可以通过相应的风水布局，达到旺子或旺女之目的：

1、如果需要旺女，比如夫妇想生一个女孩，或者希望现有的女孩学习好；或者希望老婆自身能旺，你在代表“阴”的四个方位中摆放与女性相关的风水用品，同时避开阳的、高大的东西如家具。

2、如果需要旺男，比如夫妇想生一个男孩，或者希望现有的男孩学习好；或者希望老公自身能旺，你在代表“阳”的四个方位中摆放与男性相关的风水用品，同时避开阴的、低矮的东西如家具。举例：如果夫妇想生女孩，那么，最好是将自己的卧床按照东西向摆放，头冲西；或者是东南西北摆放，头冲东南；或者是西南东北摆放，头冲西南。同时，在卧床的右侧可以摆放较高的家具，比如挂衣服的衣帽架子；并且要按照“男左女右”的方式同房等。那么，再配合房事中的阴阳原理，如此这般，生女孩的概率就大大增强了。 如果想让自己的女孩学习成绩好，健康成长，少些情感上的麻烦，那么，请务必将女孩的卧室和她的书房选在代表“阴”女孩的那四个方位。男孩与上相反即可。

办公风水的阴阳调理

以自己的办公室甚或办公桌为中心点，如果它周围的地势，包括建筑物等，在代表男性的正东、正北、东北、西北四个方位，低洼或见真水，阴气较盛；或代表女孩子的东南、正南、正西、西南四个方位，高凸或见真砂，阳气较盛，那么这样的办公风水，就是比较旺相女性的，如果女性本人想刚强一点的，则可以按上述原则选择与调整办公风水。同理，如果作反向调整，则比较有利男性。举例：如果办公室女孩很多，男的少，那么，男性如何旺自己呢？当然最好是在代表“阳”的四个方位上选自己的办公室或办公桌；如果做不到这一条，那么，至少以自己的办公室甚或办公桌为中心点，在代表“阳”的四个方位上摆放高达阳刚的办公家具或吉祥物。女性刚好与上相反。

2021年11月16日，因在推特上表示，“如果放任仅仅是心理性别为女的人自由出入女性场所（如女浴室、女厕所或女更衣室），对女性的安全和权益是一种极大的威胁”，《哈利波特》原著作者JK·罗琳被认定为反跨性别群体，在国外网络遭到网暴，甚至被《哈利波特》系列**20周年活动除名。

2019年，英国提出对跨性别者身份认证程序的简化计划，即没有进行性别转换手术的人，只要认定自己是异性，就可以被认为是跨性别异性。

该话题迅速在微博登上热搜，引起了12亿次阅读、19万条讨论。大部分中国网友对JK罗琳的言论持支持态度，抨击为追求政治正确而放弃基本伦理道德的行为，强烈反对未经生理改造的跨性别者使用女厕。

“跨性别者就是这样遭人讨厌的，不去除本身性别生理特征的人你也叫跨性别？你跨啥了？”微博用户“没关系是阿大呀”评论到。

跨性别跨了什么？跨性别者一定要去除本身性别生理特征吗？遭人讨厌的跨性别者究竟是怎样的一群人？截止到2021年12月24日，我们以“跨性别”为关键词，整理了知乎的23万条讨论，并筛选出哔哩哔哩（B站）的79位跨性别UP主，试图认识这个特殊的群体。

跨性别者，是指自身心理性别无法认同生理性别，持续希望成为其他性别的人。除了部分受外界影响而发生性别认知改变的跨性别者，多数跨性别者天生就具有区别于生理性别的认知。

“五六岁的时候，固然不知道生理性别这类的名词，但就是会有这种感觉——那时候我坐在我房间的凳子上看到和我表哥一起玩的照片，就突然觉得为什么我和他现在慢慢变得不一样了，觉得现在他很帅气，为什么我慢慢地变成了现在这个样子？”跨性别者阿锌说。

阿锌是一位FTM跨性别者。最常见的跨性别者可以分为MTF与FTM两类。MTF，指生理性别为男性、性别认同为女性，由男性转变为女性的跨性别者。她们有一些更加为人熟知的别称——“人妖”、“伪娘”、“女装大佬”。FTM与之相反，指由女性转变为男性的跨性别者，也就是所谓的“女汉子”。

据联合国发展计划署(UNDP)2012年发布报告，亚太地区跨性别的发生率约为03%。换言之，估算平均每330人中就有一位跨性别者。在我们日常外出的途中，在成百上千位擦肩而过的陌生人里，可能就有几位跨性别者，或隐藏于人群之中，或因外表奇特而让人多看一眼。

无论显眼与否，我们无法以一个人的装扮、是否经历过手术作为判定一个人是否是跨性别者的标准。根据《2017中国跨性别群体生存现状调查报告》，受制于家庭认同、经济条件、年龄等现实因素，相比于经历过变性手术的跨性别者，更多人只能选择继续困在原生的身体之中。

由于跨性别者偏离社会的性别期待和性别角色定位，他们往往面临着来自家庭和社会各方面的巨大压力，成为不被理解、“遭人讨厌”的群体。而在感性世界的囹圄外，是现实缠绕起的层层枷锁。

“我为什么不去变性？”知乎用户“轻筱”分享了这样一条视频。据报告，内分泌和激素治疗、性别肯定手术是跨性别者追求和实现认同性别表达的重要医疗途径，也能够较明显地改善跨性别者的心理健康。然而，将灵魂放回正确的身体，并不是一场手术那么简单。

目前，国内尚未针对跨性别者形成稳定的医疗支持。通过搜索，全国变性手术医院排行榜仅收录33家医院。事实上，想要接受激素治疗或性别重置手术，跨性别者面临的不止医院问题，还有一系列复杂的资质要求。

数据来源:《2017中国跨性别群体生存现状调研报告》

除了手术，据调查，近70%的跨性别者认为获得激素治疗存在困难，缺少相应的渠道和条件。“当我的朋友跟我分享最近激素治疗之后自己哪里哪里变了，我会越来越焦虑，忍不住让她不要再说了。她在向我分享她的快乐，我不能泼她冷水，但我知道我就是没条件而已。”阿锌说。

数据来源:《2017中国跨性别群体生存现状调研报告》

因为想要做自己，一个普通、真实的自己，跨性别者却成为了他人眼中的异类，陷入围城。

据调查，90%的原生家庭不能完全接受跨性别孩子。在母亲陪同阿锌看心理医生时，他被迫出柜了。“我被动出柜之后，我的母亲显然崩溃了，嚷嚷着要自杀，然后我就说那我也自杀，最后就变成，我们先不谈自杀，先谈别的，大家都很尴尬的一个局面。”

同阿锌有相似经历的还有很多人。当跨性别者被发现时，无论是原生家庭还是亲密关系，他们最需要的港湾反而成为了包围他们的风暴场，对他们施加着各种各样的暴力行为。

数据来源:《2017中国跨性别群体生存现状调研报告》

如果说，原生家庭是个人自我意识萌芽过程中起着奠基作用的部分，那校园环境则是塑形中关键的一环。学生时期，伴随着青春期性别意识的萌动，跨性别群体对自身的困惑、挣扎在这个时期尤其明显。然而，多数跨性别者在这一时期却面临更艰难的外部环境，承担着极大的心理压力。

数据来源:《2017中国跨性别群体生存现状调研报告》

校园暴力之外，校园集体生活也会给跨性别者带来很多隐形的不便。宿舍、厕所、公共浴室，跨性别者不得不与异性朝夕相处，侵入异性的领域，同时将自己的一切暴露给异性。

不想被讨厌，也希望被喜欢。通过梳理，我们发现，不论是活跃在社交平台上的跨性别UP主，还是像阿锌一样具有跨性别身份的普通人，他们都很渴望一段健康、良好的亲密关系，并且希望这段亲密关系是建立在对方知道自己跨性别者身份的前提下。

当阿锌鼓起勇气和喜欢的女孩子表白时，对方回应：如果阿锌是男孩子，肯定会喜欢他的。“你喜欢和女孩子不喜欢你和你喜欢的女生坚定地认为你是女生，这两个悲惨的事情同时发生了”。直到大学，阿锌因跨性别身份在几段亲密关系屡屡中受挫，一段美好的亲密关系成为他触不可及的愿望。

抛开外界的纷杂，如何正确认识自己并与自己和解，往往是跨性别群体最致命的问题。

据统计，近70%跨性别者在12岁之前开始对性别认同产生自我察觉，超过80%的跨性别者会经历强烈的性别焦虑。“我有时会想，也许我就是女生，会不会这一切都是一场梦。醒来以后会想自己在想什么，觉得是不是变态、很奇怪。”一位匿名知乎用户称。

数据来源:《2017中国跨性别群体生存现状调研报告》

不止于焦虑，很多跨性别者会厌恶自己的生理性别，对青春期发育感到强烈痛苦，渴望能阻止发育、掩盖或改变自己的性征。在第一次来月经后，阿锌甚至通过伤害自己的下半身来说服自己——这只是因为破皮而流的血，而不是因为子宫内膜脱落而导致的月经。

由于缺少合适的科普和与他人交流的机会，跨性别者难以获得正确的自我认知，而选择试着去“纠正”自己，试图让自己接受原有的生理性别，陷入自我挣扎的牢笼。

“偶然的机会，偶然的时间，在偶然的网站上发现‘原来我这样的情况是这样的’，‘原来不是我的错’。”知乎用户“西逐月明”说。

互联网的发展与网络媒体平台的兴起让越来越多与跨性别群体相关的内容得以传播。除了来自社群、NGO机构、科普工作者的科普、搬运内容，不少跨性别者选择亲自站在镜头前，分享自己的故事，为幕后的同伴发声、答惑，也让更多人了解跨性别这一群体。

通过对B站“跨性别”词条下的1000条视频进行整理，我们筛选出了79位跨性别者UP主（视频上传者）。截止到2021年12月24日，79位跨性别UP主拥有粉丝量共计1446万人，累计发布视频2642条，累计播放量482532万。在79位UP主中，MTF类型的跨性别UP主有64位，FTM类型共15位。

尽管会用“跨性别”、“女装大佬”等标签来吸引流量，多数跨性别者UP主同常人一样，主要在B站分享着自己的日常生活和兴趣爱好，记录自己的喜怒哀乐。在对UP主主页视频进行统计之后，我们对跨性别者UP主的分享内容进行了总结。

在常规的内容外，UP主们会分享作为跨性别者遇到的种种困难，对跨性别群体给出自己建议和指南，诉说自己的困惑。UP们同样还会对评论、私信中的观众问题做出解答，与跨性别者之外的人进行交流，让更多人意识到，在性别之外，其实我们都一样，都是值得被看见和尊重的个体。

“网上敢于发声的跨性别博主，他们很勇敢，很好，至少可能会对一些自我认识不清晰，或者是遇到了困难的人来说，应该有很大的帮助。”阿锌说。

对于其他跨性别者，这些走向台前的UP主不仅让大众了解到了跨性别这一少数群体，而更重要的是，UP主为他们做出了榜样，给了他们许多的支持与慰藉，他们也能向这些UP主一样勇敢地去做自己。

演员上台，观者聚集，众议响起。跨性别者UP主的视频下聚集了大量的评论。评论篇幅长短不一，有共鸣，有鼓励，也有讥讽和谩骂。每一条评论，都是他人对跨性别者看法的缩影。

令人欣慰的是，对于跨性别者，称赞支持等正面评论占了多数。无论理解与否，观众大都愿意向这些处境艰难却勇敢发声的先行者们说一声“加油”，他们为“活得美丽耀眼”的乐观者加油，为“遵从自己内心和天性”的勇敢者加油，为“忍受着无法想象的心酸与难处”的坚强者加油，为每个“独一无二”的他/她加油。

然而，网络空间虽包容，却并非乌托邦，对跨性别UP主的负面评价从未消失。评论区里，“死人妖”、“害怕”、“恶心”、“财富密码”、“变态”等偏见、污名仍零星可见，台前的跨性别者们并不被部分保守者们所接受。

“我觉得他们（up主）当然也在试图解答一些误解，但我觉得最大的问题是真正有误解的人他们可能根本不想看。”阿锌说道。

作为一个开放的的网络媒体平台，B站以其包容性强而闻名。在此平台上，跨性别UP主们得到的支持之声大于反对，或许很难代表社会大部分民众对跨性别群体的态度现状。跨性别者所面临的路，仍然道阻且长。

“这个世界太过粗暴，用身体来定义灵魂”，跨性别话剧《阴道说》中有这样一句台词。

幸好，这个世界也正在变得温柔。跨性别公益组织、跨性别多学科门诊、跨性别就业歧视案胜诉无论是勇敢站在台前的跨性别者们，汇聚起的支持者们，还是逐步落地的支持保护措施，一座安全的城堡正在缓缓搭建。