桑振君与常香玉谁的艺术水平更高

遥想一年前，我们曾经期望用镜头来记录一代宗师的风采，制作一个系列。走访了许多德高望重的老艺术家，他们大多身体状况不佳不能前来。常老当时正在北京住院，她最终答应前来，或许许多人还记得那期节目中她的神采飞扬，以及那件把她映照的分外灿烂的桃红色的衬衫。其实，那时她的身体状况已经很不乐观，所有的剧组成员都知道，常老做客节目一方面是为了不让几次三番邀请她的编导为难，同时也为了把生命中最后的美好留给观众，传授她的人生经验。四个小时的录制，老人丝毫没有露出半点疲惫感，几次提醒老人停下来歇歇，老人都不愿麻烦大家，耽误时间。那晚，老人犹如在舞台，精神饱满，回忆了71年的演艺生涯以及伴随其中的激情与浪漫。我们和老人结下了深厚的不解之缘，也深深地为她的人格魅力所感动，祈祷她能够平安。

　　2004年的元旦，当我们正在为元旦特别节目“温暖2003”筹备忙碌寻找嘉宾的时候，我们又一次想到了常老。上次节目之后，她一直在北京治疗，据说老人家每天还在练功，真正达到了“曲不离口”的境界。再次见面，常老已经远没有半年前那般精神，但是她依然欣然答应要参与节目，与大家共享“温暖”。录制的前一天，她的病情突变，身体的状况容不得老人家再次颠簸与长时间地座谈。于是面对面的梦想搁浅。但是我们依然拍摄了老人在家中养病的画面，她的言语中依然是奋力坚持和从容不改。

　　两次相聚，老人给我们留下了深刻的印象，如今再次翻看影像，我们依然会泪留满面，不仅仅是因为感动，还因为一种跨年龄的情感，我们体味到了她的可亲与可爱。但是她已经悄然离去，我们现在能做的就是再次打开记忆的闸门，来翻看她的艺术之旅，领悟她的人生经验。

　　九岁入行 执著一生

　　常香玉出生于一个艺人家庭，9岁随生父张福仙搭班学戏，拜翟燕身、周海水为师并随义父姓改名为常香玉。八九岁的时候正是出嫁做童养媳的年龄，为了躲避旧社会女人的悲惨命运，父亲选择让她进入戏曲行当。但是，在旧社会唱戏被归为三教九流之列，演戏的人也被侮辱地称为“戏子”意为下贱。常香玉却对豫剧乐此不疲，一开始就表现出了强烈的热爱。她说父亲是她的启蒙老师，常派唱腔就是父亲为自己改制的，他的教育原则是“戏是苦虫，不打不成”，“成”了的常香玉赞赏父亲的卓识和远见。

　　10岁登台，13岁主演6部《西厢》，那时的常香玉已经名满开封，用她自己的话说：“那时候我就有身价了，一个月就能挣八块大洋了。”但是，她决不向权贵和恶势力低头。她举了个例子，一次，有个帮头娶小老婆，要她去唱堂会。没办法只能去，在现场唱的是一出悲剧《孔雀东南飞》，流氓大怒，要动手打她，她跳到桌子上，把手里的两枚戒指吞到肚子里用自杀来表示愤怒，进行抵抗，幸好后来被抢救。

　　执子之手 与子偕老

　　19岁那年的一场新戏表演中，陈宪章与常香玉邂逅。演出结束后，大家纷纷发表意见。陈宪章见解独特且颇具幽默感，常香玉对这个才华横溢的青年有了好感。但是，此时的陈宪章已经有了家室，相见只能恨晚。但是，常香玉并不介意陈宪章的身份，陈宪章也按奈不住内心的喜欢，于是两人开始了恋爱。常老羞涩地讲述两人第一次亲密接触的情景，他以给她剪指甲为由牵了她的手，谁知道这一牵就是一生。

　　两人的婚姻受到了常香玉父母以及各方面的阻碍，但是常香玉却坚持自己的选择。婚前，常香玉与陈宪章约法三章，一是她不嫁当官的人，二是不给别人当小老婆，三是不能因为她是个唱戏的就看不起她。陈宪章一一答应，与前妻离婚，并且解甲归田，专心为常香玉的事业奔波，甚至包揽了整个家务。同时，他开始教妻子识字读书，为妻子写作剧本，《花木兰》为其中最著名的代表。

　　几年前，陈老去世。子女们回忆父亲重病住院的日子说，那是他们见过的世间最动人的爱情。那段时间，常老每天都要去医院陪伴老伴，每每离别他们总是用深深的吻来表白内心的怜爱与不舍。老伴去世许久她还常常会念叨：“你爸那么聪明的一个人，他怎么就不发明一种药，让我们俩同时一天死？”陈老先生在弥留之际也交待子女要照顾好母亲，那是他走后最大的担忧。

　　子承母业艰难与遗憾

　　常老在节目中感叹自己此生有两大遗憾，一是没能够尽所能照顾家庭，照顾孩子和丈夫，女儿也在节目中说母亲让他们感觉陌生；其二是子女没能够将常派豫剧传承下去，而眼看着自己就要面对生命的尽头和艺术的尽头。小女儿在母亲看来是天生唱戏的料，但是她偏偏不喜欢，于是采用了逃避的战术，逃避到了国外。为此，母女产生很多矛盾和不解。如今，女儿归来，已经为人母的小女感悟到：“母亲从九岁开始做的事情是她的生命，继承她的事业比为她端茶倒水更能够让她温暖。”金发碧眼的小孙女在现场唱了一出《花木兰》，颇有姥姥的强调和神采。女儿用实际行动来解除母亲的遗憾和担忧，但是无人能够完整地传承常派唱腔依旧是她的遗憾。

　　先天下之忧而忧

　　每每到国家危难的时候常香玉总是能够挺身而出，捐钱捐物。1951年为支援抗美援朝，她率剧社巡回西北、中南、华南各地演出，以演出收入捐献“香玉剧社号”战斗机一架，有“爱国艺人”之称。如今，这一事迹已被小学课本收录，文章的名称为《“香玉剧社”号飞机》。去年非典时期，她又拿出几万积蓄捐给医务工作者，表达她的“急国家之所急”的热情。但是，身边熟悉的人都知道，常老一生以清苦的生活为伴，没有享受过物质上的极大丰富。她的衣服都是补了又补，缝了又缝的旧衣服。她的学生也说，老师家里至今都是石灰墙，刷的绿漆，水泥地面。冬天的时候，就吃白菜、萝卜。即便是已经仙逝，也告诫子女身后事从简，不要惊动更多的人。

　　与最爱的人团圆

　　老人一生“戏比天大”，致力于豫剧事业，留下了诸多经典：《花木兰》、《拷红》、《白蛇传》、《断桥》、《大祭桩》、《破洪州》、《五世请缨》和现代戏《漳河湾》、《母亲》、《人欢马叫》、《红灯记》、《杜鹃山》、《柳河湾》。戏幕合上，老人悄悄离开，悲伤之余我们默默地为她祝福，因为那将是她与恋恋不舍的爱人的重逢…… 文／周敏

　　先秦三圣：老子、墨子和孔子，是开创了中华文明真、善、美三个方面最初精神境界的伟人。

　　老子是中国第一个把真话说到最高境界的圣人，正是因此，尽管他只留下了道德经五千言，然而中华民族历史号称五千年，却惟一只在老子的著作中具有关于真理的最完备的表述。只有他能说出“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”这样可为真假判断做出第一奠基的箴言。也只有他，敢于大胆地劝诫人们，包括一切统治者，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”令人非常遗憾，汉代“独尊儒术”之后，中国两千多年的历史中，说真话、讲真理的人全都已死绝，后来的中国人甚至连真理是什么都不知道了。正是因此，中国历史上，直到今天，歌功颂德、自吹自擂的无耻之声不绝于耳，专事吹捧的人们有福了。汉代之后的儒家文人能把好话说尽，而专制统治者则能把坏事做绝，惟独苦了中国普通的老百姓，叫天天不应，呼地地不灵。没有真理的世界即是如此。

　　墨子是中国第一个把善（实用的）话说到最高境界的圣人。正是因此，中国两千多年有文字记载的历史中，惟一只有在墨经之中可以找到关于逻辑的论述。逻辑是什么？逻辑是人类讲理的工具，只有讲理的人才需要有逻辑；不讲理，动辄使用暴力和诅咒来对待他人的人是根本不需要有逻辑的。不仅如此，希望做好实事的人，比如工匠，也同样需要有逻辑，因为逻辑实际上也反映了物质世界、生命世界的规律。中国过去的儒家文人，既不需要讲理，也不需要做实事，所以他们根本不需要有逻辑，当然也根本不会去研究逻辑。

　　孔子是中国第一个把美（好听的）话说到最高境界的圣人。说美好的话也是需要的，因为这反映了人类的理想和愿望。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”、“大同”之世“不独亲其亲，不独子其子。”的梦想等等，的确非常诱人。可惜这一切在现实生活中，完全缺乏真实性，几乎是人们永远的愿望，或伪君子用来作自我表白的幌子。可是孔子的确有他真正的价值，他的真价值在于，他为中华民族的家庭奠定了“亲亲尊尊”的私德。“孝悌忠恕”中的“孝”、“悌”二字，事实上构成了中国人两千多年来几乎惟一的生存价值或生命意义。朱熹赞美孔子：“天不生仲尼，万古长如夜。”把孔子比作阳光，较真起来，这不恰当。阳光应是真理，用阳光来比喻老子或墨子还有点影子，但这二位实际上却并没有在中国历史上起到应有的作用，虽然这不怪他们本人，是后来的“独尊儒术”遮蔽了他们。我倒觉得把“夜”字改成“冬”字比较恰当。孔子的“孝为仁之本”的确在中国人中起到了极大的作用。在整个极权专制的社会中，到处充满着暴力、诈骗、谎言，世道冷酷，然而家庭中的“孝悌”所赋予中国人的亲情，却给予了中国人“相嘘以湿，相濡以沫。”的最后一点温暖。在漫长的中国中世纪中，中国人活一辈子，也不就只指望这一点点亲情的温暖吗？那种所谓“洞房花烛夜，金榜题名时。”的“赏心乐事”，真有那么“乐”吗？“洞房花烛夜”是人生的历程，根本谈不上是什么人类的精神追求，“金榜题名时”呢？“金榜题名”为谁题名？题的什么名？这样的“名”在人类历史上究竟有什么“真理”的价值？不过是做他人的鹰犬罢了。可怜的中国人，明明被极权统治者耍了，他还自以为“乐”哩。这是多么可悲的事情啊！然而，就是这样一点可怜的乐趣，让中国人度过了两千多年。这明明是极其寒冷的“严冬”，而中国人正是靠了孔夫子所主张的“孝悌”的亲情给他们带来了一点点温暖，一点点生命的意义。单凭这一点，我们就得感谢孔夫子，尊他为伟人。“天不生仲尼，万古如长冬。”可惜，汉代以后的孔子的自命的继承人，汉儒、宋、明儒等等，他们把中国人的另外两项重大的生命意义给遮蔽了，这就是把老子所主张的真理（常道）的光明和墨子所主张的善（实）用的逻辑的价值给消灭了。

　　关于中国的三圣他们各自的价值，我的归纳如下：

　　老子是真圣，是真话真说的圣人，他的常道（真理）的思想，本来可以给我们带来光明，还可以促使我们去发现更大的哲学、科学的光明。

　　墨子是善圣，是实话实说的圣人，他的重实践的逻辑理论思想，本来可以给我们带来生活的惬意，还可以促使我们去发明更多科学、技术的价值。

　　孔子是美圣，是好话好说的圣人，他的重情感的仁爱思想，给我们带来了家庭内在亲情的温暖，也本可以促使我们去创造更丰富的艺术的温馨。

　　非常遗憾，汉代的“独尊儒术”之后，老子、墨子二圣归天，也即真圣、善圣二者趋于寂灭，独留美圣在人间，孤独的美圣事实上也不过是一具木偶，丧失了一切作为“圣”的生气。

　　我在前面的文章中已指出，不真，不善，不美。缺乏真假判断和善恶判断的前提，美丑判断将一定会出现伪判断。正是因此，汉代的儒家变成了伪神学家，他们不能不借“天”来说话：“天人感应，天人合一。”宋、明代的儒家变成了伪哲学家，他们不能不借“理”来说话，而且“礼即理”，或“性即理”、“心即理”。失去了老子的宇宙的“真”理，只有孔子的梦想的“仁义”，何来“理”？所以他们只能把孔子的“君君臣臣父父子子”僭称为“天理”。汉代之后的两千多年，完全可称为伪学的时代。这就是中国丧失了老子“真”圣和墨子“善”圣，而只惟一留下孔子“美”圣的必然的历史结局。

　　老子教导中国人要做真正的人，墨子教导中国人要做真实的人，孔子教导中国人要做真诚的人。一个人如果能同时做这三种人，他将绝对是一个成功的人。

　　可惜在中国，老子的真，墨子的善，在汉代之后尽皆丧失，惟独孔子的美，也只能变成伪美。这很容易理解，做不成真正的人、真实的人，必然也做不成真诚的人。

　　谁想做真诚的人，谁必死无疑。君不见历代有多少冤死的忠臣？即使近代，又有多少“真诚的人”中了“阳谋”，被打成了右派、反革命？

　　剩下的就只有，或者伪真诚，或者索性只干活吃饭做哑巴，做莫谈国事的“良民”。

　　说到底，我赞美三位圣人，但坚决反对“独尊儒术”，坚决否定汉代以后所有的打着儒学招牌的伪学家们的伪学，无论他是董仲舒，朱熹，还是王阳明。后面，我将具体来分析这些伪学之所以“伪”的根源

#主持词# 导语在主持词写作中，运用诗词写作中的对仗、押韵技巧，可以让主持人读起来琅琅上口，听起来具有音乐的节奏美；在大段的抒情性的描述中，则可以借鉴散文诗的写作特点，可以分行，也可以不分行，可以段落形式出现。 主持词频道！

篇一

一、开场：影经剧典，由我演绎

　女：尊敬的各位领导、各位老师;

　男：亲爱的各位同学、各位朋友;

　合：大家晚上好!

　女：七色的彩虹，托起了人间的美好;

　男：七彩的浪潮，卷起了大地的欢歌;

　女：七年的耕耘，酿造了我们的笑容;

　男：七年的再续，将迎来我们更美好的今晚!

　女：走过了七个年头，欢迎大家来到第xx届“珞樱之影“戏剧影视经典片段模仿大赛的决赛现场，我是主持人蔡靖。

　男：我是主持人赵楠。

　女：喜欢一种声音，是微风吹落露珠;欣赏一副图画，是朗月点缀星空;陶醉一种气息;是幽兰弥漫旷谷;怀上一个梦想，是戏剧演绎人生。

　男：晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时，时光荏苒中，我们又来到了骄阳似火的夏季，微风贺喜无言语、排比花枝满珞珈，今晚我们相聚在一起，在经典戏剧中发现自我，在魅力影视中体会人生。

　女：在这里，每一次光与影的跃动，都会给我们带来梦想鹏飞的快感。

　男：在这里，每一个冰与火的瞬间，都会让我们感受呼吸共振的愉悦。

　女：今晚的人文馆灯火璀璨，让我们在这里分享属于我们的视听盛宴，感受青春的悸动、感受生命血液的流动!

　男：那么，在比赛开始之前，请允许我介绍本次比赛到场的嘉宾，他们分别是：

　武汉大学团委副书记谢颖(或是李勤)

　武汉大学艺术学系党总支副书记李琦武汉大学艺术学系团总支副书记魏尚娥

　到场的评委是：

　江汉大学教授——吕凡老师(简介：吕凡老师是江汉大学表演专业教授;江汉大学宣传部副部长;湖北省教育厅艺术教育委员会成员;同时也是知名导演)武汉电视台新闻主播、中国播音主持金话筒——白兰(老师)

　武汉大学艺术学系优秀青年教师——李谦(老师)

　女：同时到场的还有兄弟院系分团委副书记，学生会主席，校内各剧社负责人，以及楚天都市报、长江商报、未来网、自强网的媒体朋友，欢迎你们!本次活动赞助方有法国品妍SPA美容空间，发源地美发连锁机构，获奖团队奖品将由赞助方提供，在此非常感谢你们!

　男：首先欢迎武汉大学团委副书记老师(共青团武汉大学委员会文化艺术办公室主老师)为本次活动致辞，有请!

　女：谢谢李勤老师(或谢老师)。现在让我们欢迎武汉大学艺术学系党总支副书记李琦书记致辞，欢迎!

　合：现在我宣布第xx届“珞樱之影”戏剧影视经典片段模仿大赛的决赛正式开始!

　第二环节：比赛表演环节

　男：作为一对80后小夫妻，向南甘心当老婆杨晓芸背后的默默付出的男人，而老婆杨

　晓芸则是职场“白骨精”，在工作上不断力争突出表现，而向南的闲散却令她感到失望，两人时常争吵。杨晓芸怀孕了，这本该是喜从天降，但作为丈夫的向南却像是挨了一记闷棍，忧从中来。是杨晓芸不善解人意，还是向南缺少责任心出乎意料的怀孕竟导致了情感危机。冷战、争吵、妥协、退让都无济于事，无法挽回的他们步入曲折的离婚殿堂。下面幻鸟剧社将带来《奋斗》，让我们感受80后的人生轨迹。

　女：这是一个小小的武林，这是一个大大的江湖。当姬无命索命在即，当葵花点穴手变成了挠痒痒，当排山倒海只能倒坏自己的胳膊，以暴治暴失去了作用，谁来拯救同福客栈谁说书生百无一用，请欣赏涅槃剧社带来武林外传模仿剧，《知识就是力量》。

　男：没有彻底的疯子，

　没有真正的疯人院，

　你更无权臆测谁是疯子，谁是疯人院。

　拆解灵魂，发掘真实，

　所谓疯不过是你无可迄及的蒙昧，

　蹦射人性最为原始光泽。

　疯癫与否，你我皆知，

　可谁才是注定的疯人院

　欢迎晨雨剧社为我们解答《谁是疯人院》。

　女：这是意大利喜剧家哥尔多尼的代表作《一仆二主》。

　生活穷困潦倒的特鲁法尔金诺为了追求自己的爱情，他不断地向意中人斯米拉尔金娜献殷勤。真的是，世界上没有卑微的爱情，只有执着的爱人。他通过在送信过程中不断的努力争取，终于如愿以偿地获得了心爱人的许可，二人互许终生。这场戏剧得到了一个圆满的结局。下面青骑士将会演绎意大利的人间风情。

　女：一个内里迷茫却对外界表现出一副强硬姿态的人，一个厌恶人类的虚假互相倾轧竞争而喜欢狗的真实以至于认为自己是一只狗的人，一个认为自己是一个概念、是虚拟的人，和一个一直活在卡通动画中的人。凡星剧社《乱民全讲》将对人类概念进行解体，他们演的是剧中人吗不，他们演的是我们自己，《乱民全讲》通过夸张的手法展现出一个个看上去怪诞的生活状态，意图表现个人多样的价值观，不同的选择观与这个时代，与现实之间的冲突，并力求在种种冲突中找到适合自己的出路。

　男：在一幢住着许多单身男女的爱情公寓里，曾小贤因一时冲动吻了胡一菲而外出旅游逃避，归来后却发现一菲已有了男朋友。朋友们都猜测小贤喜欢一菲，他自己却不承认，在小贤被朋友灌醉后，其潜意识终于爆发。小贤不顾一切要打电话给一菲表白，却三番两次被朋友们阻止。当他终于说出感人肺腑的真情告白，又发现打错了电话。结果不但没告白成功，还挨了一顿打。但他最后还是与一菲冰释前嫌，两人仍然是好朋友。这就是猫猫剧社的《爱情公寓》。

　女：抗战期间，有这样两个人，一个是热血青年，另一个是位刁蛮的太太，一只花瓶引起了两人的争吵，打破的花瓶到底应不应赔偿，故事究竟是如何发展下去的，到底是谁说的更有道理呢，下面为您将看到的是由动力与机械学院源味车间戏剧社带来的参赛剧目《三块钱国币》

　男：性感神秘的女孩明明在年轻人马路面前出现的一瞬间，马路的生活彻底改变了。明明有着不可思议的铁石心肠，无论是鲜花、誓言、还是肉体的亲昵都不能改变，马路做了能作的一切，一次意外的巨奖看来能够使他获得明明，结果只是让他陷入更深的绝望。四处乱窜的推销员“牙刷”为马路找来妙龄女郎红红和莉莉，又导演了一场荒唐闹剧。马路的疯狂使恋爱指导员的理论彻底崩溃。在一个犀牛嚎叫的夜晚，马路以爱情的名义将明明绑架……下面请欣赏华师勾沉剧社《恋爱的犀牛》。

　(串场表演)女：到目前为止，所有的参赛院系已经给我们呈现了他们的表演，接下来，我们把最后的权利交给我们的评委。在等待的过程中，请大家欣赏嘉宾节目：

　由艺术学系表演专业学生徐达、柏景通、宋牧耔、易圣阳带来的情景剧朗诵《„„》

　第三环节：评委点评，颁奖环节

　相信大家已经迫不及待地想知道比赛结果。在此之前呢，我们有请各位评委老师对本次比赛以及选手们的表演进行点评，大家掌声欢迎。

　本次比赛共设一等奖两名名，二等三名，三等奖三名，同时评出男演员、女演员。群雄逐鹿，究竟花落谁家谁又将成为初夏最耀眼的校园明星让我们揭晓谜底。

　男：首先让我们先来揭晓男女主角，本次大赛的男主角是„„恭喜!有请!本次大赛的女主角是„„恭喜!有请!请艺术学系团总支副书记魏老师为他们颁奖。(男女主角均可获得)

　女：获得本次比赛三等奖的团队有„„有请获奖团队派代表上台领奖，有请武汉大学艺术学系团总支副书记李琦为他们颁奖。(在颁奖的过程中主持人说：获得三等奖的所有

　演员将获得)

　男：获得本次比赛二等奖的团队有„„有请获奖团队派代表上台颁奖，有请武汉大学艺术学系党总支书记丁健(艺术学党总支副书记李琦)为他们颁奖。(获得三等奖的所有演员将获得)

　女：最后，让我们来揭晓本次比赛的冠军„„有请获奖团队派代表上台颁奖，有情武汉大学团委副书记李勤(武汉大学团委文化艺术办公室主任谢颖)(获得三等奖的所有演员将获得)

　男：感谢活动赞助方法国品妍SPA美容空间，发源地对武汉大学校园文化艺术的支持!请摄影师为获奖团队合影!让我们再次用热烈的掌声祝贺他们!

　女：我宣布第xx届“珞樱之影”戏剧影视经典片段模仿大赛到此结束!让我们来年再次相聚在人文馆，不见不散!

篇二

　开场白

　女：尊敬的各位领导，各位来宾，

　男：亲爱的老师们，同学们，大家

　合：晚上好!

　男：我是主持人

　女：我是主持人

　女：粉墨缤纷，同唱梨园欢歌;霓裳锦绣，共迎万家祥和。

　男：锣鼓铿锵，奏响华彩乐章;出将入相，上演盛世辉煌。

　女：今晚我们欢聚一堂，用戏曲来庆贺我们幸福的生活，用戏曲告别这难忘的20xx年。

　男：在20xx年，我们迎来了党的xx大。xx大的胜利召开，为祖国的改革开放吹响了新一轮的号角，为祖国的明天描绘出了更加壮丽的蓝图。我们也将继续紧紧跟随党的脚步，迈向暂新的20xx年。下面郑州大学元旦戏曲晚会正式开始。

　女：首先，请让我介绍莅临本次晚会的领导和嘉宾，他们是

　男：欢迎您

　一、《戏曲联唱》

　女：再次欢迎各位领导和嘉宾的到来，提起河南的传统文化，大家肯定会不约而同地想到豫剧。的确，激昂豪放、通俗质朴的豫剧唱出了河南人的品格，一些传统剧目大家耳熟能详。

　男：其实河南作为戏曲大省，除了豫剧之外，还有曲剧、越调等众多的地方剧种。同时，由于河南是中原腹地，是南北文化的交汇处，所以一些外来剧种，比如京剧，也十分受欢迎。

　女：下面就请欣赏，由带来的节目《戏曲联唱》，让我们领略不同剧种的名段风采。

　二、曲剧《卷席筒》选段“小仓娃我离了登封小县”

　男：有人说想起了《卷席筒》，就想起了河南曲剧;想起了小仓娃，就想起了海连池。可见《卷席筒》成了曲剧的代名词;而曲剧大师海连池所塑造的那个，可爱，善良的小仓娃也早已印刻在观众心中。今天，大师虽已离去，但他留下艺术形象依然熠熠闪光。下面就请欣赏脍炙人口的曲剧《卷席筒》选段“小仓娃我离了登封小县”由

　三、京剧合唱《梨花颂》《红梅赞》

　女：梨花一枝春带雨，岭上红梅傲雪枝。梨花、红梅，一个妩媚，一个傲骨。一个是华清宫中的杨贵妃，一个是红岩上的江姐。是两种姿态，但却都是一种美丽。下面请欣赏京剧合唱《梨花颂》《红梅赞》，由演唱。

　四、豫剧《三哭殿》选段

　男;中国戏曲分剧种，分流派，正是这些风格各异的流派艺术的创立，才使得我们的戏曲那么的博大丰富。

　女：是啊，我们的豫剧，作为第一大地方剧种，流派艺术可谓异彩纷呈。下面我们欣赏到的就是唐派名剧《三哭殿》中的选段，由

　五、京剧对唱《白毛女》选段

　男：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变回人。由贺敬之等老一辈文艺工作者创作的歌剧《白毛女》，深刻的揭示这个道理。其中父女对唱一段，成为了永恒的经典。下面请大家欣赏改编自歌剧的京剧《白毛女》选段。由

　六、豫剧《花木兰》新唱

　女：“刘大哥讲话理太偏”常香玉老师的《花木兰》已经被传唱了六十多年。今天我们，为我们带来豫剧《花木兰》新唱，

　七、京歌《大碗茶》选段

　男：要说一个人最难改的，应该是乡音。最难忘的，应该是家乡的味道。咂一口大碗茶，便又拾起了那些难忘的回忆。下面请欣赏京歌《大碗茶》选段，

　八、豫剧联唱《李双双》、《歌颂党的xx大》等、

　女：党的xx大胜利召开，为祖国的建设构建蓝图，为祖国的发展引领航程。作为郑大人，我们坚持宣传党的思想，宣传先进人物，为社会主义文明建设尽一份力。

　男：下面请欣赏由带来的豫剧联唱《李双双》、《歌颂党的xx大》。大家欢迎。

　九、豫剧《朝阳沟》选段“上山”

　男：我们豫剧，在现代戏创作中有着突出的成就。其中的代表作就是《朝阳沟》。下面有请我们梨园春的擂主，来自，为我们带来豫剧《朝阳沟》选段“上山，大家掌声欢迎。

　十、豫剧《拷红》选段

　女：莺莺张生待月西厢下，小红娘穿针引线来作伐。这《西厢记》的故事大家都知道，只因为红娘作了**的大媒人，老夫人便要拷问红娘，这便引出来《烤红》这一场好戏。下面就请欣赏由带来的豫剧《拷红》选段。

　十一、豫剧《刘胡兰》选段

　男：生的伟大，死的光荣。这是毛主席对刘胡兰烈士的高度赞美。在欢庆党的xx大胜利召开的日子里，我们更应该抚今追昔，缅怀先烈，珍惜当前的幸福生活，为党和人民的事业做出应有奉献。下面请欣赏由带来的豫剧《刘胡兰》选段，十二、戏曲《变脸》

　女：变脸作为一种极具观赏性的表演形式，曾被当作一种魔术介绍到国外。其实，变脸来源于戏曲，是我国川剧的一种特技。下面请欣赏带来的戏曲《变脸》十三、曲剧《风雪配》选段“今日是我出闺的前一天晚上”

　女：今天我们梨园协会的朋友，也为大家带来了精彩的节目，下面有请为我们带来曲剧《风雪配》选段“今日是我出闺的前一天晚上”

　男：大家欢迎高秋芳们!

　十四、京剧《毛泽东诗词·咏梅》

　男：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”毛泽东主席的咏梅绝唱，早已脍炙人口。而其中蕴含的革命乐观主义精神，更演化成一种品格，不断激励一代代的中国人。下面有请来自为我们带来京剧《毛泽东诗词·卜算子·咏梅》

　十五、豫剧《百岁挂帅》选段“出征”

　女：杨家将各个英豪，杨门女将也都是巾帼英雄。其中佘太君百岁挂

　帅的故事更是广为流传。下面有请为我们带来豫剧《百岁挂帅》选段“出征”

　结束词

　女：朋友们，虽然我们依然陶醉在锣鼓丝竹的精彩演奏中，依然忘情于生旦净丑的出将入相中，但我们的晚会即将结束了。

　男：虽然快乐的日子总是显得匆忙，但是相聚的时光总会难忘。让我们将美好的记忆好好收藏，让他伴随我们迈向更加灿烂明天。

　女：再次感谢各位的到来，明年再见!

　男：再见!

花木兰：隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。

关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。

至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。

说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。

然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”

确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。诗是这样写的：

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。花木兰参加的战事，当发生在北魏与柔然之间。

北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋末年曾被封为代王，后为苻坚所灭。苻坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。传到北魏孝文帝时已八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生活在这样一种社会中。

这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与柔然大战。

战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰。

在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书十二卷”，而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”

木兰好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。

花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。”

是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾啾。”

“将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。那可是：

北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战；

野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱；

利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩；

声析山河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅；

积雪没胫，坚冰在须。当此苦寒，天假强胡，

凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；

都尉新降，将军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。……

鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉，

鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。

花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。

她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。

日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。

还我女儿本色，花木兰多么自豪。

只要给女子一个机会,就会做得比男生好!