“法医学之父”—宋慈

宋慈，宋代人，是我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。曾任广东、湖南等地提点刑狱官，办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

主要经历

其祖上为唐朝著名宰相宋璟。北宋时，宋慈的高祖宋世卿从浙江建德县来建阳任建阳丞而家居此地。父宋巩曾任广州节度推官(节度使幕府掌管刑狱的官员)，家境小康。宋慈从小受学于父，10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚，并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。他重视实践，力求真知。

南宋开禧元年(1205年)，他进京入太学，深得太学博士真德秀的赏识，遂拜其为师。

嘉定十年(1217年)宋慈中乙科进士，授浙江鄞县(今浙江宁波市)县尉，遇父病未赴任。

宝庆二年(1226年)始走上仕途，任江西省信丰县主簿(典颁文书，办理事务)。南宋时期的赣闽地区，民贫、地狭、人稠，人民处水深火热中，民反和兵乱频频发生。安抚使郑性之慕其有拨乱反治才，延入幕府参预军事。刘克庄饯别宋慈时写下《满江红·送宋惠父入江西幕》一词。当时，江西南部三峒里少数民族发生变乱，赣南数百里地方都很混乱，刘克庄在词中不仅希望宋慈尽快平定叛乱，好快点回家。也劝友人不要残酷镇压起义的峒民，而应采取招安的措施，需要妥善处理好这件事，宋慈听后当场允诺。

后来宋慈参与了平定“三峒贼”的战役。他先赈济六堡饥民，又率兵三百大破石门寨，俘获敌酋，因战功卓著而“特授舍人”。任期届满，江西提点刑狱使叶宰聘宋慈为幕僚。

不久，在真德秀推荐下，宋慈又进入福建路招捕使陈韡幕府，参加平定闽中叛乱。宋慈“提孤军从竹洲进，且行且战三百余里”，就连久经锋镝的主帅也对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。在军事谋划方面也多咨访于宋慈。

因得到陈赏识，绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县。宋慈得任长汀县令。县境百姓苦于盐价高昂，从海口溯闽江，盐运至长汀，要隔年才能运到。他莅任之初，改从潮洲沿韩江、汀江而至长汀，往返仅3月，大大节省运费。官府将盐廉价出售，百姓无不讴歌载道。

时值宋理宗(赵昀)即位，南宋欲联蒙古破金，结果兵败于汴，加之贾似道擅权，理宗消极怠政，兵连祸结，境土日蹙，内政愈加腐败。

端平三年(1236年)，同知枢密使魏了翁聘宋慈为幕僚。

理宗嘉熙元年(1237年)，他任职邵武军(今属福建)通判，仅及周年，民有余念。次年，浙西饥荒，宋慈奉诏入境，叹曰："强宗巨室，始去籍以避赋，终闭粜以邀利，吾当其谋尔。"于是实行"济粜法"，将人户分为五等；最富有者出存粮半济半粜；较富有者只粜而济助；中等不济也不粜；次贫者半济助；赤贫者全济，济米由官府拨付，停征一半租税。富户不敢违命，贫者得以度过荒年。

不久，他调任毗陵郡守。虽频繁调任，但宋慈所到之处均入境问俗，惠爱子民，佳誉鹊起。

嘉熙三年(1239年)升任司农丞知赣州。次年，提点广东刑狱，发现所属官员多不履行职责，有拘押数年的案犯，都未理清曲直。于是制订办案规约，责令所属官员限期执行，仅8个月，就处理了200多个案犯。移任江西提点刑狱，为赣民作主，严办违法的盐贩。

淳佑五年(1245年)，转任常州知州，议重修《毗陵志》，开始编辑洗冤录资料。任满，转任广西提点刑狱，巡行各部，雪冤禁暴，虽偏僻恶溺处所，亦必亲往视察。宋慈廉政爱民，执法严明。尤其是"于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心"。

淳佑七年(1247年)，任直秘阁、湖南提点刑狱使。是年冬，撰成《洗冤集录》。

南宋淳佑八年(1248年)，任宝谟阁直学士，奉命巡回四路，掌管刑狱。听讼清明，决事果断。翌年，升任焕章阁直学士、广州知州与广东经略安抚使。他忽患头晕病，仍然参加祭孔典礼。从此委顿不起。同年三月初七逝世于广州官寓，享年64岁。于次年七月十五日，归葬建阳县崇雒里(今崇雒乡)建阳宋氏祖居地昌茂村。

宋慈的老婆

宋慈是世界闻名法医学的鼻祖，编写的《洗冤录》更是中华文明的瑰宝。但是宋慈的感情生活确实不怎么如意，甚至和自己的老丈人有着很深的过节，身为宋慈的老婆是需要多大的胸襟来承受，那么宋慈的老婆是谁呢

宋慈的老婆名叫玉贞，家庭背景还是比较好的，是一个吏部尚书的女儿，玉贞的身份比较的尊贵但是在和宋慈的婚姻中，玉贞是属于下嫁的，也就是说当时决定嫁给宋慈是自愿降低自己的身份和地位。作为一个工作狂的妻子是需要能够忍受孤独和寂寞，玉贞的外表是一个美丽端庄的女人，性格也是十分识大体懂事的，甚至可以说是所有男性梦寐以求的妻子典范，但是嫁给宋慈之后两人之间的感情一直是平平淡淡，宋慈对待这样的贤妻甚至是可以用冷漠来形容。

宋慈的老婆是能够理解丈夫的工作性质，当宋慈对她冷漠的时候她是不会和宋慈争吵，她认为自己的丈夫工作十分艰辛，自己不忍心再给宋慈添加压力。宋慈办案的过程中肯定是会得罪很多权贵，导致宋慈的人缘并不是很好，作为妻子的玉贞利用自己娘家的关系为宋慈打点一切。据说但是玉贞的父亲犯了事，宋慈查明真相和自己的老丈人对薄公堂的时候，并没有顾忌妻子的脸面，玉贞知道自己的父亲犯了事，但是理智的她选择了站在自己丈夫那边，玉贞是一个孝女，已经准备和父亲一起告老还乡离开宋慈了，这时候自己的父亲因为愧疚而自杀了。

宋慈和玉贞两个人算是在中年的时候夫妻之间的关系才算慢慢缓和，宋慈也意识到了自己这些年对于玉贞的愧疚，所以之后的日子里面对玉贞还是挺好的。

玉贞为了宋慈生下了三个儿子，长子是宋国宝之后在自己的努力下考上了进士，也算是在朝廷中有了自己的一席之地。

宋慈的次子名为宋国子，宋国子和自己的哥哥一样也是考取了功名，但是之后在仕途上面没有什么大的成就，在历史上面对于他们的记载是比较少的，身平也没有具体的说明。宋慈的后代中第三个儿子算是比较有名气的，宋秉孙也是考入进士，为官期间秉承了宋慈的清正廉明的品质，为了百姓造福，给百姓们修缮房屋并且在百姓生活拮据的时候及时的赠予粮食。

在百姓的心目中算是一个好官，受到朝廷的提拔成为了朝奉大夫。宋慈的两个女儿一个叫做宋学美另一个叫做宋济美，两个人嫁的都不错，长女宋学美嫁给了登仕郎，次女嫁给了将士郎，算是门当户对了。

宋慈的人品和作为一直受到了百姓们的赞扬，好人有好报啊！宋慈的后代并没有给父亲丢脸，每一个都是比较争气，儿子们在仕途方面都是小有成就，女儿们都嫁给了有背景的人家，算是比较圆满的结局。

宋慈，字惠父，是我国古代杰出的法医学家。建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图・菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。作者把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行全面总结，使之条理化、系统化、理论化。因而此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。750多年来，此书先后被译成朝、日、法、英、荷兰、德、俄等多种文字。直到目前，许多国家仍在研究它。其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着“不听陈言只听天”的求实求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。当时程朱理学盛行。这是一个庞大完整而又十分精致的唯心主义思想体系。宋理宗(公元1225-1264年在位)时，程朱理学被抬到至高无上的地位，成为不可争议的官方统治思想。其代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”，并从祀孔子庙，荣耀至极。可见此时理学影响之大。作为朱熹的同乡和后学，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。少年时受业于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其号)高第”吴稚。入太学后，又为当时著名理学家、朱熹再传弟子真德秀所赏识，遂师事之。中进士后又多年为官。按照常情，这样的人一定具有浓厚的理学唯心主义。然而宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名著中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为，“合天地万物而言，只是一个理”，而人心之体又体现了理或天理，“心之全体，湛然虚明，万理具足”，“心包万理，万理具于一心”。这就是说，心中什么理都有，无须外求。如按此行事，根本不要了解外界现实情况，只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说，变成唯物主义的认识论原则，不是向内心“穷理”，而是向实际求真。当时州县官府往往把人命关天的刑狱之事委之于没有实际经验的新入选的官员或武人，这些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏脏，又不对案情进行实地检验，或虽到案发地点，但“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”，因而难免判断失误，以至黑白颠倒，是非混淆，冤狱丛生。

身为刑狱之官，宋慈对这种现象深恶痛绝，强烈反对。他在听讼理刑过程中，则以民命为重，实事求是。他说：“慈四叨臬寄(执法官)，他无寸长，独于狱案，不敢萌一毫慢易心。”这一表白，确是他多年为刑狱之官认真态度的写照。他尤为重视对案情的实际检验，认为：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉曲伸之机括，于是乎决。”意思是说，“大辟”即杀头是最重的刑罚，这种刑罚则是由犯罪事实决定的，而犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的。唯其如此，对待检验决不能敷衍了事，走走过场，而必须认真负责，“务要从实”，一定要查出案件发生的真实情况，“贵在审之无失”。而要做到这一点，宋氏认为当检官员必须“亲临视”。无论案发于何处，也要“躬亲诣尸首地头”，“免致出脱重伤处”。否则，应以失职罪杖处之。即使案发于暑月，尸味难闻，臭不可近，当检官员也“须在专一，不可避臭恶”。宋氏不泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度，特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”、“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须“细验”，看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”，应抬到“光明平稳处”。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，“令众人见，一避嫌疑”。如此检验尸体，在当时的理学家即道学家看来，未免太“邪”了。但这对查清案情，防止相关人员利用这种伦理观念掩盖案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服从实际，而将道学之气一扫而光，这是难能可贵的。只是由于宋氏出身于朱门，不便像同时期的陈亮、叶适等思想家那样，公开指名道姓地批判程朱的唯心主义。但他用自己的行为和科学著作提倡求实求真的唯物主义思想，此与陈、叶的批判，具有同样的积极意义。宋氏的求实求真精神还表现在对尸体的具体检验方面。检验尸体，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。在《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于经验范畴，但却与现代科学相吻合，令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕，就是一例：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟(酒糟)、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。“将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。”如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理。只是宋慈限于当时的科技水平，处于尚未自觉的状态，知其然而不知知其所以然。尸骨是不透明的物体，它对阳光是有选择地反射的。当光线通过明油伞或新油绢伞时，其中影响观察的部分光线被吸收了，所以容易看出伤痕。再如书中论述的救缢死法，与当代的人工呼吸法，几乎没有差别。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物拥罨洗盖伤痕，有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用，也与现代科学原理一致，只是使用的药物不同而已。诸如此类，不胜枚举。作者运用和记载这些方法，目的在于查出真正的死伤原因，无不体现了求实求真的科学精神。

　　剧情：南宋端平元年，山洪暴发。山间一座荒冢被山水冲塌，坦露出一具佩戴着一枚前皇太子玉佩的无名尸骨，案情震动朝野；被百姓称为“独臂青天”的湖州知府曹墨，被御史王儒璋以五十万专银失踪而问以重罪，而曹墨明知被冤却不作申辩，贪银案另有蹊跷；经宋提刑验骨推断，尸骨身份被渐渐引向十八年前死于意外大火的前太子赵泱。而据皇室记载，赵泱当年遇难之后，明明是由宰相石开元亲自去湖州验明正身，并迎回皇陵下葬。为查明真相，宋提刑押上宋氏一家老少的性命，在皇陵动土开棺，果然验出惊天秘事——济王墓内的白骨，竟是一具怀胎十月的女尸！

　　曹墨突然向王儒璋举报，侵吞五十万专银的正是户部侍郎李佑淳。可就在王御史赶到李府的当天，李佑淳却已割喉自杀；宋提刑到现场检验，确证李佑淳并非自杀，而是死于同僚的谋杀！宋提刑经过慎密的推理，发现了专银案和尸骨案有着必然的联系；

　　为了寻找线索，英姑请命去湖州造访曹墨。不料当天湖州又发生一桩谋杀案：被害的虽然是宋嫂的丈夫，但种种迹象表明，凶手真正要杀的是隔壁的中风告老知府姜汝成。英姑顺藤摸瓜，揭露出本案真正的幕后指使者。而曹墨道出的一番肺腑之言，却令英姑震惊不已。

　　英姑回京后雪藏了湖州命案的证据和已经苏醒的证人姜汝成，想以此让宋慈知难而退。谁料宋提刑在史官裴时安的帮助下，却又有了新的发现：收藏在重兵把守的天章阁的先帝遗诏竟然被盗。这一发现使所有的线索都指向一个人——圣上！

　　根据李佑淳生前留下的线索，王儒璋微服私访，又得到一条重要线索：户部尚书伍德正是当年一手策划矫诏另立的已故宰相石开元之子！而此时，一直借着中风失语之症而不吐一字的姜汝成，也终于在临终前向宋提刑道出了当年所谓济王遇难的真相，至此，整个案情昭然若揭。

　　可就在全案真相大白的前夕，皇城潮鸣寺又发生一桩更为恐怖的血案：前太子太傅之子阚必昌和来自天台山净佛寺的昭明大师双双被害。而据寺中一空小师傅所言，案发夜，先后有三拨人马偷来寺中，而这三拨人都具备谋杀的动机和时机。

　　宋提刑剥茧抽丝，缜密推理，终于以令人瞠目结舌的现场检验和无可辩驳的逻辑推理，揭开了全案的真相……

　　南宋端平元年的一场朝政危机，也随着案情的真相大白而得以化解！

　　第一集

　　深夜，宋皇闯入宋慈的院内大呼：“宋慈，快来救驾”，随之一支利箭射进宋皇胸内。一声惊叫，宋慈从梦中醒来。宋皇下旨召宋慈进京复职。在回京的路上，宋慈智破了一民间命案，而英姑也在破案中“从天而降”。

　　宋慈刚刚到京，宫中内侍传旨召宋慈深夜进宫。

　　第二集

　　御史王儒璋私访湖州，发现护洪堤长期失修，汛期险情危危，他决定追查朝廷给湖州的五十万缗修堤资金，同时，新任湖州知府曹墨也开始追究五十万缗的下落。

　　一场洪水冲淹了湖州，洪水中一具尸骨露天现世，知县姜汝成水举尸骨上留下的玉佩，狂呼：“难道老天真要亡我大宋吗”，随后中风倒地。

　　第三集

　　曹墨自担了五十缗失踪之责，被押解进狱，临行时，他将玉佩交给妻子玉娘，让她将其交给宋慈。玉娘夜闯提刑司，将玉佩交给宋慈。于是，一场追查“皇室谜案”开始了序幕。

　　第四集

　　宋慈狱中夜访曹墨，宋慈告知曹墨玉佩为皇室之物，此案要上奏皇上，深查远究。户部尚书伍德告诉宋皇：不要因区区五十万缗鸿毛之案，乱了王朝安危的泰山之重。

　　王儒璋深夜狱审曹墨，曹墨宁死不吐五十万缗真情，并要出狱三日，办完灾后之事，而后愿受朝廷罪惩。

　　第五集

　　一个皇室贵胄的遗体埋在荒山野外，在史册上应有记载，宋慈来到史馆查寻记载，让宋慈惊讶地是史册上的皇子皇孙生时卒年的史册却被人撤去了几页，还导致一位史官丧命。宋慈推断：这是一场蓄意谋杀。

　　第六集

　　宋皇决定让曹墨带罪去完成湖州灾后之事，曹墨皇街上跪谢圣恩。户部侍郎李佑淳告知伍德圣上放了曹墨，并不意味五十万缗专银案结案了。而是有着更大的案底会揭出。让伍德“小心”。

　　宋慈来到天目山寻访当年的太子太傅阚愚直，宋慈将玉佩展示在阚老先生面前时，二十年没有言语的老先生唤出了一声：“起风了”。

　　第七集

　　英姑告诉宋慈这玉佩之案很可能是皇室相残之案，请他不要过深追查，而宋慈却坚定地说：此案是关大宋安危，不揭开这个谜底，消除王朝的隐患，宋某于心何安哪。

　　宋慈来到中风的姜汝成家，下药留钱给姜治病，他要让姜汝成醒来，揭开这皇室谜案。为了阻止宋慈不陷入皇室谜案中，玉贞搬来了婆母，可婆母却支持宋慈深查此案。

　　宋慈在史官裴时安家看到了当年裴老史官抄下的皇子皇孙生卒时表，揭开了现今皇上不是先皇亲生之子的秘密。

　　第八集

　　宋皇认出那块玉佩是当年太子随身之物，并告诉宋慈当年太子已死于一场火灾中，可这块玉佩又怎么出现在一个荒山野外的尸骨上呢？那现在皇陵中的太子又是何人呢？

　　宋皇深夜私进提刑司辨认太子尸骨，为了证实哪具是当年的太子尸骨，宋慈跪求开皇陵验尸。

　　第九集

　　根据大宋法律，惊动皇陵诛灭九族。宋母带全家数口受缚在皇陵外的刑台上，等待着宋慈开棺结果。

　　宋慈手捧尸骨告诉宋皇陵内不是济王尸骨而是一具怀胎十月的女尸，宋皇及众人惊呆了。宋家数口躲过了这场灭族之灾。

　　第十集

　　皇陵验尸使太子谜案大白天下。史官裴时安告宋慈此案可以终结了，可宋慈却从丢失的史册上血手印发现了新的线索和疑点，他认为太子失踪与史料被窃有着相密之联。于是，宋慈再进宫奏见圣上。

　　第十一集

　　宋慈奏请圣上尸骨不能入殓下葬，济王如何致死，又怎么会埋在荒山野外，仍是未解之谜。宋皇告诉宋慈他已下旨为济王举行四十九天的皇家祭礼，他命宋慈在四十九天内查清济王死因，不然后果自负。

　　第十二集

　　曹墨回到湖州办理灾后事宜。王儒璋私访湖州看到百姓赞敬曹墨之功德，他深感曹墨这样一位清官不可能贪吞专银，他决定去面见曹墨再查真由。

　　王儒璋的门生邹少卿夜潜曹墨府，告知曹墨御史大人在湖州查专银案，请他小心行事。王儒璋晨访曹府，可曹墨却昨夜飞马进京了。

　　第十三集

　　曹墨欲见圣上，却被御林军推出宫去。他来到提刑司面见宋慈，向宋慈讲述了：要想真正揭开济王生死之谜，只有让姜汝成开口说话。

　　英姑将尸骨头颅偷出提刑司，请摸古先生鉴摸其骨，推测人像，结果使她心惊魂呆。此时，宋慈也用尸体的脚骨塑出一个与济王朝靴无法相配的“人脚”。

　　第十四集

　　宋慈奏报圣上：尸骨不是济王，而是一位船夫，使宋皇大怒。他命宋慈在中秋月圆之日查清济王生死真相。

　　济王生死之谜震惊了朝廷上下，就在此时，三朝老臣杜汝圭向刑部尚书讲出了当年奸臣废太子立现今圣上为帝的真情。

　　第十五集

　　宋慈奏请圣上：三天内下旨于他去查济王生死案，可三天已快期近，圣上仍未下旨，宋慈焦急不安。英姑劝宋慈不要再查了，免得再引九族之祸。宋慈也准备三天期到没有圣旨，就辞职归故。

　　伍德劝宋皇尽快下旨让宋慈查济王案，以便安稳众臣之心，并告圣上，宋慈有天大本事也无从查明真相，因为知情人已如同死人，这个人就是姜汝成。

　　第十六集

　　宋皇下旨让宋慈在一个半月内查清济王生死案，如不能按期破案，将重罪惩办宋慈。王儒璋向圣上举荐曹墨为百姓楷模，重用其人。宋皇决定暗访湖州。

　　第十七集

　　宋皇湖州密见曹墨，曹墨向圣上讲出了五十万缗专银被贪真情，为了朝廷之安他愿自己承担其罪，曹墨的忠臣之举深感宋皇，宋皇向曹墨点示了户部侍郎李佑淳被人参奏私心之重，并嘱咐专银之事，曹墨心领圣意，拜谢圣上走进御史府。

　　第十八集

　　曹墨向王儒璋揭发了李佑淳吞贪五十万缗专银之事，王儒璋下令抓捕李佑淳，当官兵推开李府大门时，李佑淳已躺在血泊之中。

　　王儒璋请宋慈现场验查李佑淳死因，宋慈却给一个不明不白的查验结果，使王儒璋大生疑惑。

　　第十九集

　　吏、户、刑三部尚书都来到了李佑淳案发现场，并声称李是自杀，并将李佑淳行礼于他们的行为讲给了御史王儒璋。王儒璋在李府书房发现了用血写的“奏”字，他来到提刑司怒训宋慈为何不给李佑淳的死因下准确结论，并将血“奏”字交给宋慈。

　　第二十集

　　王儒璋夜查李府案发现场，突然见李佑淳又转活“人间”，使他魂飞天外，原来这个“活李佑淳”是宋慈所扮。

　　宋慈为王儒璋现场演示了李佑淳的案发经过，结论是他杀李佑淳，而现场是经过慎密的“设置”。

　　第二十一集

　　宋皇在宫中宴请王儒璋、杜汝圭、吕盟臣、宋慈、酒席间宋皇假称多酒醉了，回了后宫。几位大臣开始了追查谋杀李佑淳的凶手之论。

　　王儒璋推理是曹墨杀了李佑淳，众臣大惊失色，而宋慈告知众人：经现场查验杀人者是右手握刀，而曹墨却是个断了右臂的残人。

　　第二十二集

　　王儒璋来到提刑司责备宋慈在验尸报告上写得是悬息而亡，怎么又出来个右手持刀杀人之由，宋慈告王儒璋是下官善意的谎言，以免王大人步入歧途。因为谋杀李佑春的凶手与十年前谋杀史官的凶手是同出一人。

　　第二十三集

　　英姑在暗访中得知了李佑淳妻儿下落，同时，李佑淳妻儿突然闯进御史府，向王儒璋呈上了一份秘密。

　　宋慈断定阚氏父子与现存太子党人密切联络，于是派张堂监视天目山的一切活动。

　　第二十四集

　　杜汝圭和吕蒙臣在密巷里谈论着如何躲开李佑淳之案，突然王儒璋出现在他们面前，告知他们李佑淳是畏罪自杀，并准告假休息。

　　宋慈与英姑正准备化妆去婺州暗访，御史府差人送来王儒璋丁优之信，英姑要去找王儒璋责他是个怕事小人，可宋慈却自信地告诉英姑：我们可以不去婺州了。

　　第二十五集

　　张堂在天目山截获了信鸽传给阚氏父子的信件，当宋慈打开信件却是一张白纸。

　　宋府有人敲门，宋慈开门见来人却是姜汝成，姜汝成告诉宋慈他是“装病”，宋慈大惊，原来这是一场梦。伍德获悉李佑淳定为畏罪自杀，笑得眉目飞天，他自述了谋杀李佑淳的真实过程。

　　第二十六集

　　侍奉姜汝成的宋嫂在给姜喂药时，一只无力的手拉了她一下，原来姜汝成醒了。她兴奋地报告了曹墨，曹墨来到姜家，可姜汝成与过去一样：仍是“死人”。

　　曹墨走了，姜汝成又醒了，他示意宋嫂不要把他醒来之事告诉任何人。

　　第二十七集

　　曹墨再次来到姜家看姜汝成是否醒来了，宋嫂支吾着回应曹墨，曹墨似乎感悟到了什么。

　　英姑也来到姜家，可姜汝成却不在床上，屋内乱成一片，英姑拉响了叫宋嫂的铃铛，与此同时，宋家响起奇怪的声音，英姑飞奔宋家。

　　英姑奔进宋家，室内也是一片纷乱，宋嫂的丈夫死在床上，与此同时，姜家传来人声，英姑在床下发现了已醒来的姜汝成。

　　第二十八集

　　英姑在姜家和宋家现场演示了凶手杀人经过，告诉曹墨凶手的目的是杀姜汝成，可却错杀了多年病床不起的宋嫂丈夫。而这个凶手不是别人，正是你曹墨。

　　曹墨承认是他让邹少卿杀人，但他的目的是为了大宋江山、为了圣上，更是为了宋慈，英姑对曹墨讲的现实无语可对。

　　第二十九集

　　英姑回到提刑司向宋慈讲了不要为此案过于铤而走险，宋慈感到英姑情绪怪异。同时，张堂又截获了天目山信鸽的书信：“臣磕首泣呼，圣上万莫错过天赐良机”。宋慈见后即要闯宫面圣。英姑阻拦宋慈进宫，告诫他：这是一场皇权之争，您还能查下去吗？宋慈毅然地说，国无二主，大宋王朝要乱哪。说完急闯宫门面圣。

　　第三十集

　　英姑将姜汝成藏在城外民居，姜汝成向英姑讲述了当年火烧太子府的真情，并请求见宋慈。

　　在刑部杜汝圭向吕蒙臣和宋慈讲了当年宰相石开元废太子、立现今赵闳为帝的经过，但如何篡改的遗诏却不知详情。

　　王儒璋假丁优真暗访，他找到了当年侍奉济王的女子妙姑，获得了当年宰相为何废除太子的原由。

　　第三十一集

　　妙姑向王儒璋讲了当年她与济王生一个女儿，名叫桑月，十八岁选进宫中，现在不知下落。王儒璋来到提刑司告知宋慈：伍德原名叫石天来，是宰相石开元的侄子，也是后来妙姑的丈夫。

　　宋慈来到姜汝成的藏身之处，姜汝成向宋慈讲出了石开元废太子，篡改遗诏和太子仍活在世的真情。

　　第三十二集

　　宋皇得知伍德是石开元家侄，当其面告知从今以后不要再以篡位之事要挟朕，并让宠嫔桑月讲述了当年伍德抛弃他们母女的罪恶之为。

　　宋慈为彻底揭开太子失踪之谜，只身闯伍德府“打草惊蛇”。

　　第三十三集

　　宋慈在伍府彻底揭开了伍德阴谋杀害史官裴世济，贪专银杀害李佑淳，用篡改的遗诏要挟圣上的罪恶，使伍德心惊魂破。姜儒成断气前告诉宋慈济王在天台山，于是，宋慈开始了天台山寻济王。

　　第三十四集

　　当年太子太傅突然明白太子传来的信为何是白纸，阚老先生大呼：太子变心了，这十八年的等待如东去流水，此时，宋慈突然来访，向阚氏父子揭出了伍德身世，并劝其下山迎回济王，为了大宋安危，让济王与圣上畅述兄弟之情。

　　第三十五集

　　阚氏父子去迎济王返京，而济王却无心返朝，阚愚直恢心之下服毒自尽。

　　阚必昌为报父仇持刀欲杀济王，济王突然转意愿随必昌下山进京。宋慈泪别老母，上天台山求见济王，不想，济王却早步下山进京，宋慈深感不妙，急奔返京救济王。

　　第三十六集

　　济王与阚必昌下山秘密住在城南潮明寺客栈，由此，客栈来了许多“不速之客”。

　　济王进宫面圣，却被拦在宫外。济王只好回客栈侯召，与此同时，一场阴谋也随之而来。

　　第三十七集

　　济王和阚必昌同时死在了客栈，必昌被杀坠落楼下，济王中毒死房内。

　　客栈的“不速之客”们被宋慈封在了栈内，这其中也有双手沾满鲜血的妙姑也在其中，他在现场见到了前夫伍德。

　　第三十八集

　　栈内的妙姑双手沾满了鲜血；杜汝圭、吕蒙臣夜访济王与其争吵疯狂；曹墨、邹少卿夜闯济王住房；宋皇贴身太监何昚衣襟破损留下证据；伍德出现在济王被杀房内；谁是凶手？

　　一场断案推理在小小客栈开始了。此时，唐知县急城内文房四宝店店主被杀，英姑急奔现场。

　　第三十九集

　　断案现场妙姑惊呼：你们都是凶手；杜、吕两人是为济王要以大宋安稳为重，劝说济王不要争抢圣座；曹墨、邹少卿是来谋杀济王，可没能得手，济王先死于他们下手之前；何昚衣襟破损证据留在远离济王住房的柴屋内；伍德是在济王中毒后才冲进房中，凶手究竟是谁？这时，英姑由文房四宝店查案归来，她向宋慈展示了现场发现的假遗诏檄文底印。

　　第四十集

　　宋慈对现场查验断出济王是自毒死亡，而阚必昌却死于济王刀下。宋慈哭悼济王，并闯宫锤响了四十二年没人敢敲的登闻鼓，击鼓惊朝。

　　第四十一集

　　宋慈闯惊驾，恳请圣上将太子谜案公示众臣，宋皇赐宋慈御酒一杯，并告宋慈四十二年前一臣击鼓惊朝，先帝赐了他一杯赐酒而死，你今天也同是如此。

　　宋慈接过酒杯一饮而尽，酒后善言训斥圣上不该阻止济王进宫，失去他们兄弟解难之机。言后御酒仍未毒性发作，这时宋慈才发现御酒是用可试毒的银杯所装，宋皇感慨地说：不想失去一位忠诚的提刑官。也就在同时，宋母因未见儿子宋慈，出宫急气而死。

　　宋慈披孝上朝，将二十年的“皇宫奇案”公示天下。

宋慈冷落玉贞的理由？于贞是官家大**，其父总是跟她说：维护官家是你的职责，而且这个女婿很有才，将来地位不在我之下，我知他脾气怪诞，没关系，你多顺着他，没坏处！！本来我还是比较向着玉贞，可是看到这里，我就对玉贞的贤良淑德明白很多了，原来如此！起码玉贞当初之所以嫁给宋慈，不过是因为宋慈是薛家他们看中的升官人选！！有前途，如此功利！同时，薛大人还让玉贞送不倒翁给宋慈，暗示他要学会圆滑，为人处事，结果呢，我们的宋慈哪会是那种人？宋慈很是不快。还好玉贞学会父亲的话，多顺着，宋慈才对她还算是可以。毕竟人家那么成天对你笑，你都不理，也说不过去。可宋慈不喜欢玉贞那是必然，不同的家境，不同的观念，格格不入！宋慈又是一个负责认真的人，其实心底还是希望对夫人好，负责，但是种种类似的事情，让他厌恶！！所以他才会对玉贞时冷时热！再说，还不是她父亲把宋慈弄到京里，这事我就不信没根玉贞说过！可是玉贞却对宋慈只字不露，因为她要是说了，宋慈必有准备，肯定不会任凭去京里做事！这就是为什么宋慈到了京里以后更加讨厌玉贞！他不喜欢玉贞决与英姑无关。也有些人会说玉贞为了宋慈把父亲卖了，还为宋慈求情，这点她确实做得很不错，很有牺牲，但是如果她不为宋慈说情而向着自己的父亲，那她就够混了，毕竟是她的父亲陷害宋慈，她帮助宋慈也是应该（而且还是在英姑劝解之后才出面！）。否则她就是一个真正的小人，那宋慈对她更没看走眼了！！本来就是其父虚伪奸诈，还一副做了多大好事的样子。跟宋慈的父亲的以死谢罪比比，她爹算什么！做了坏事还污赖好人！！混！还有我特别看不惯她对英姑找过她的事一字不提不说，还跟真的似的说什么自己信任宋慈！！天！！太虚伪了！！简直！！！！！很多人都说什么后来宋慈终于看到了她的好，对她好了一些，没错，那是英姑的成全！英姑的撮合！！如果被宋慈知道英姑找过她，像宋慈这种最看中患难之情的人，那只会让他更喜欢英姑！！所以我拜托大家，别再说这女人伟大，ok？她只不过是一个历史上多如牛毛，每个朝代都有的产物————看似贤淑，但又暗使计略的大家闺秀！！慈喜就出于其中。很会做人的人。可惜咱们宋慈不是咸丰，不会爱上这种女人，断案无数，精通分析人物心理，怎会被她蒙蔽？

宋慈的英姑最后依然是孑然一身。

英姑因父亲的冤屈与宋慈结缘，之后受玉贞收留，一直在宋慈左右。而其聪明伶俐，也在后面与捕头大哥的对比时，愈发凸显。显然，英姑不仅仅是聪明，而且善解人意。她对于宋慈的懂得，这种知己情，我想不仅仅是男人觉得难能可贵，即便是女人，一样会为之动容。

英姑的感情，在救宋慈于水火那集，和玉贞说明了，但是不会有更多的发展，正是这发乎情止乎礼的感情，让人觉得敬佩。

扩展资料

角色介绍——

宋慈

进士出身，曾出任过主簿、县令、通判等职务。1239年，升任提点刑狱。他在二十多年以司法工作为主的仕宦生涯中，始终以“民命为重”。常有感发于内心，流露有其感情，总结了刑狱检验的实际经验，有巧妙的推理手段。

竹英姑

宋慈的助手，头脑聪颖又善解人意，细腻的心思在刑事案件上有敏锐的洞察力。

吴淼水

太平知县吴淼水三天破案,凶犯曹墨供认因垂涎玉娘美色而杀了其夫王四，并交出了杀人时所穿的血衣一件。此案真相大白：王四致死本无凶手，而曹墨蒙冤却是知县恶意所为，依大宋律，知县吴淼水就地罢官。