阿q正传的阿q结局怎样

结局是：阿q最后被人诬陷，当成了替死鬼被枪决了，而阿q自己也不知道犯了什么事情，就被莫名其妙抓了起来，在被枪决之前他看向那些看热闹的人，发现他们的眼睛很像之前追赶自己的狼。

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阿q是中国旧社会最底层的人物，他没有固定的工作也没有人注意到他，只能在平常别人用得到他的时候才能注意到他的存在。阿q这个人虽然是社会中最底层的人，但是为人却十分自大，认为自己进过几次城就要比其他人强，经常欺负比自己还要弱小的人。

赵家被抢劫之后，阿q居住的土谷饲被士兵包围了起来，就这样他被抓了送到了监狱里，阿q被这样的场面吓得腿都软了，根本站不起来。有一个头目让阿q在一张纸上画押，因为他不会写字所以他在纸上画了一个圈，这是他第一次感觉到了耻辱，画完之后他被换上了白色的衣服带到了刑场。

这时阿q看着这些从旁边看热闹的人，他看向这些人的眼睛，发现这些人的眼睛跟之前追赶自己的狼一样，但是还没来得及细想为什么像就被枪决了。

      《阿Q正传》是鲁迅先生于1921年12月至1922年2月之间创作的中篇小说，最初在北京《晨报副刊》上发表，后来收入于小说集《呐喊》。鲁迅先生通过《阿Q正传》，披露了国民性的劣根，暴露了人性的弱点，审视人们的现实生活。小说中的阿Q这个人物形象，善用精神胜利法，麻痹自己的思想，忽视自己在现实中的身份低微，他在物质和精神上都受到严重的压迫。阿Q是一个贫苦农民，一方面，他处于被剥削的地位，另一方面，他又是一个封建保守而不觉悟的农民。阿Q的性格可以说象征了我们的国民性，鲁迅先生希望通过这篇小说，揭露国人的精神上的劣根性，引起我们的注意。虽然阿Q不是与我们同一个时代的，但具有他这种性格的人却一直在我们身边。

      阿Q对生活偶有不满，却无反抗意识。阿Q在现实生活中的非常落魄，被人瞧不起。为了获得心理满足感，他用幻想去欺骗自己。他穷困潦倒，却说自己祖上阔绰，还瞧不起别人。他地位地下，几乎人人都可以欺负他。他被人打了了后，却说是儿子打父亲。而当别人让他说是人打畜生时，他也满口答应。面对别人的欺辱，他从不反抗，只是在心里用着那套“精神胜利法”进行自我欺骗。他认为被人打也是值得骄傲的，因为他是“第一个”自轻自贱的人，这“第一个”让他满足，他把自己和考第一的状元同等化，又有了轻视别人的理由。阿Q虽然在生活中是个失败者的形象，但他毫不在意，因为在精神上，他是这个世界的老大。阿Q在赌场被人抢劫了，他十分痛苦，但他像往常一样，什么也不做，只有他的“精神胜利法”陪伴着他，自己打自己，当做是自己亲手打了那个盗贼。

      阿Q是一个落后、不觉悟的农民形象。阿Q深受封建思想的毒害，性格保守，尤其是对他的两性观。他年近30还没有恋爱，身份低微，靠打散工过日子，按理说不会在意男女授受不亲之类的观点。但他却对男女之事尤为介意，时刻维护着封建的两性观念。作为一个人，阿Q是有生理欲望的，而他的观念却又与他的生理欲望产生冲突。这时，他的封建观念竟然压住了他的生理欲望，因为他觉得这是违反道德的，只能偷偷的想，被人发现了，他也不反驳。而当他看到一对男女在一起说话的时候，他却以正人君子的身份来谴责别人。封建观念和生理欲望使阿Q人格扭曲，他要维护封建传统，只能牺牲自己的情欲，把女性幻想成祸水，只有这样才符合自己的两性观念。他从未想过，自己的情欲也是需要正视的，女人也不是全坏的。对封建思想的不觉悟，使他的恋爱成为悲剧。

      阿Q欺软怕硬，对弱者缺乏同情心。王胡和阿Q，同样是靠打短工为生，都处于社会底层，但阿Q却因为王胡有络腮胡子，竟然瞧不上王胡。阿Q与王胡互相对骂，后来还打了起来。阿Q觉得自己比王胡厉害，就动手打了王胡。然而，当他被王胡大的鼻青血流的时候，他却只有求饶的份。虽然他不是这么想的，他觉得自己被比自己地位更低的人欺负了，这是他的耻辱。他甚至认为是世道变了，地位低的人竟敢打地位高的人，这是不符合他的常理的。而小尼姑，一个女子出家，想必是因为之前受过许多挫折，也是一个弱者的形象。阿q也觉得她是弱者，是一个女人，却没有因此而同情小尼姑，反而是去欺辱她。把他今天的不快通通撒在小尼姑身上，“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”。这种说法实在是荒谬至极。最过分的是，他居然还对小尼姑动手动脚，向别人炫耀自己的胜利。阿q在别人眼中应该就是一只猴子，大家都想看他出丑。而他却觉得，你们比我弱小，那我就可以尽情的去欺辱你们；要是比我强大，那我便愿意被你欺负。阿q的这种欺软怕硬的性格，不仅损害了别人的利益，也败坏了他自己的道德形象。

      阿Q麻木健忘的性格。阿Q不但不自知自己的落后，也不具有对弱者的同情心，麻木健忘使他忽视生活带给他的苦痛。闹革命时，未庄的人害怕的躲了起来，而阿Q想“革命”这个东西厉害得让所有人都害怕，那我去闹革命，不就次所有人都厉害了吗？为了得到别人的正视，即使他不知道什么是“革命”，他也去要去做。他没有团结自己的革命群众，也没有与自己的革命敌人作斗争，只是麻木的随意的乱闹。临死前，他还想着发出“革命者”的最后一声，稀里糊涂地死去。在未庄这个旧中国农村里，赵太爷属于地主阶级，是这里的老大，赵司晨是中农，而阿Q、小D和王胡是贫苦农民，地位最低。赵太爷钱财充裕，在未庄里有极大的权力，他可以剥削这里的农民。阿Q的恋爱悲剧可以说也有赵太爷也有原因，赵太爷运用他的权力对阿Q进行压榨。阿Q对吴妈表白，赵太爷却因为吴妈是他家的佣人，有失他赵家的颜面，便让地保半夜去土谷祠，去教训阿Q。赵太爷还给阿Q开出了苛刻的条件，让阿Q赔了工钱和衣物，再也不能去赵家打工。面对赵太爷的欺辱，阿Q却从不反抗，麻木地接受他把这种欺辱当成理所当然的事。他被别人打了之后，用精神胜利法得到了满足，就忘了这件事。他的麻木健忘的程度令人瞠目结舌。

      阿Q受到封建思想的摧残。阿Q调戏了小尼姑之后，开始对情欲想入非非了，他想要有一个女人替他打理生活，这本是正常人的正常思想。但是他望而不得，这让他想起了封建的男女的观念，他要维护这种封建思想，他把女人当做祸水，甚至正气凛然的鄙视别人的爱情。从阿Q求爱的女主——吴妈也能看出封建思想对人的摧残。吴妈被阿Q表白之后，做出了一系列表示痛苦的动作，她痛哭，想自杀。在现在看来，被人表白是一件很快乐的事情，你可以选择接受或者拒绝。而吴妈这个封建妇女，她认为自己被阿Q亵渎了，自己不纯洁了，封建思想要求妇女要守妇道，而阿Q让自己失节了。旧中国封建思想根深蒂固，作者通过底层农民去表现封建思想对人们心灵的毒害，反映吃人的礼教和封建意识对中华民族的危害。

        从社会历史来看，在封建时期，中国的农民一直处于社会底层，他们地位地下，生活贫苦，生存得不到保障。但是他们也要生活，也要于这充满痛苦的人生中寻求一丝生存的希望。现实不断的地蹂躏他们，每天要做干不完的活，而赵太爷等人却养尊处优，他们无计可施，也改变不可这种阶级分化。他们只能向心理世界寻求慰藉，他们把对现实的不满发泄在虚拟的世界中，把现实的痛苦转化为美好的幻想。这也可以解释阿Q常用“精神胜利法”寻求心理满足的原因。阿Q无名无姓，无亲无故，经济地位和政治地位都很低。阿Q想夸耀自己，说自己与赵太爷同姓，却挨了赵太爷的耳光。他身份低下，没有能与赵太爷对抗的武器，便没有办法去反抗赵太爷的权威，只能在心里发泄：我被儿子打了。农民的这种生活令人深深同情。

      阿Q形象对当今社会有很大的历史价值。新中国成立70周年，但封建思想仍有残余，男女之间的不平等仍然存在。阶级矛盾也依然存在，国人的奴性意识也未消灭。我们要不断努力，克服种种障碍，追求自由平等的先进的现代思想。不公平的对待侵害到自己的合法权益时，要勇于发声，积极反抗，运用法律武器保护自己。

        《阿Q正传》是鲁迅的代表作，同时也是中外文学史的著作。《阿Q正传》的主人公是农村流氓阿Q，他的奴性与帝王性的矛盾，使他满足于精神胜利法，造成了他的性格悲剧。他狂妄自大，却又自轻自贱，令人同情却又令人憎恨，他不是一个具体的人，而是众多国人的代表。鲁迅塑造的阿Q这一典型人物形象，揭露了国人精神层面上存在的劣根性，小说极其具有广泛社会意义与深刻历史意义，值得我们反思。本文从阿Q的性格开始分析，探索国人人性的弱点，反思历史，找出我们民族的前进路上的绊脚石，并将其扫除干净。希望我们这一代人能够砥砺前行，将鲁迅先生未完成的事业继续完成，构建一个国泰民安的太平盛世。

1、虚荣心极强，整日活在幻想中

在《阿Q正传》中，我们不难发现阿Q的生活现状是非常落魄的，他根本不敢面对现实。但是他又渴望得到幸福，因此编造出了一系列“美梦”来麻痹自己，希望来安慰自己，得到内心的快乐。

阿Q与人吵架的时候，嘴上经常说：“我们先前—比你阔得多啦！你算是什么东西！”这种自我安慰显而易见是一种自欺欺人。阿Q瞧不起未庄的村民，他心里想着：“我的儿子会阔得多啦！”

然而，纵览《阿Q正传》整篇文章，对于阿Q的过去，我们并无从知晓，他之前是做什么的，是什么身份，大家都不知道。所以我们可以认为阿Q是在用这些口头禅来满足自己的虚荣心。在作品中，阿Q没有结过婚，更不可能会有儿子。他这样说时，其实就是活在一种幻想中。

2、不敢正视自己，缺乏改变自己的动力

对阿Q来说，他的根本悲剧不是一味滥用精神胜利法，而是缺乏改变自己的勇气，不敢正视自己的不足。他无法面对现实，没有改变自己的实际行动，所以他只能活在白日梦中，活在自己创造的幻想中。

比如阿Q的头上长着癞子，所以他十分忌讳别人说他是癞头。他痛恨别人说出他的缺点，甚至到了一种相当可笑的地步。一听到别人说自己头上长着癞子，阿Q就不屑地说别人头上还不配有癞子。和阿Q接触的人多了，很多人都知道了阿Q的精神胜利法。

阿Q几乎成了精神胜利法的代名词。别人打阿Q时故意说成：“这不是儿子打老子，是人打畜生。”这种看起来表面上胜利的方法却让阿Q笑得美滋滋。正是阿Q这种行为，所以被人当成了笑柄。

3、天生麻木不仁，缺乏应有的同情心

鲁迅先生在《阿Q正传》中将未庄塑造成了旧中国农村的缩影。赵太爷象征着封建地主，他在未庄以“土皇帝”自居。他对贫苦农民进行疯狂的剥削。赵白眼和赵司晨处于中农阶层，而小D、王胡和阿Q同处于贫农阶层。

从阿Q的恋爱悲剧中能够窥探到赵太爷的专制与残酷，还能看出封建王国中的人际关系。阿Q向吴妈表白，就因为吴妈是赵家的女仆。赵太爷差人去土谷祠对阿Q进行训话，直接挑明阿Q是在“造反”。

他们不仅赖掉了阿Q的工钱，还扒掉了阿Q的破烂布衫和毡帽，命令阿Q不得再踏入赵家大门。受到如此不公正待遇，阿Q却从来没有想过反抗，他接受了赵太爷提出的所有条件，甚至没有感觉自己被赵太爷压迫了。阿Q的麻木令人震撼，就连他的健忘，也让人觉得不可思议。

他被别人狠狠揍过一顿后只要喝一碗酒就可以睡着，仿佛完成了一件心事，觉得内心愉悦。我们不难发现，封建思想对阿Q的荼毒之深。封建时代利用愚民政策对以阿Q为代表的贫民进行身心两方面的摧残，使他们心甘情愿地成为“顺民”，久而久之就对地主剥削习以为常了。

历史原因

阿Q之所以形成那种欺软怕硬、喜欢白日做梦的性格，很大一部分原因是受到封建思想的影响。在文中，阿Q调戏了小尼姑后，小尼姑诅咒阿Q会断子绝孙。

阿Q的反应不是恼羞成怒，反而想到的是：“不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人，夫‘不孝有三无后为大，而‘若敖之鬼馁而，也是一件人生的大哀。”

从这里能看出，尽管阿Q只是一个不识字的农民，但是却知道“不孝有三、无后为大”、“男女授受不亲”等封建伦理纲常。

可见失了初衷的孔孟之道的封建思想已经荼毒了整个社会阶层，使人民变成了愚民，面对剥削也不会反抗。阿Q是个农民，却被封建思想扭曲了人性，成了一个被“正统”思想异化了的“傀儡”。

阿Q意思：阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终阿Q被杀。

阿Q人物外貌：阿Q可算是破衣烂衫，并无蔽体之缕，他的棉被、毡帽、布衫早已抵押出去换了现钱；他有一双用来做短工的臂膊和一副瘦骨伶仃的身躯。然而他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

扩展资料

一、人物经历

阿Q没有固定的职业，只能给别人做短工。用着的时候别人会想起他，用不着的时候，几乎不会有人注意到他的存在。敢于斗嘴的也只是和自己处于同一阶层的没有地位的小人物。他对吴妈的表白招来了一顿打骂和驱赶，甚至也遭到了身边那些不自省的小人物的讥笑。

同时生计问题也得不到满足。尽管勤快能干，吃食问题也得根据是否有地方做工，农闲等时候其则没有生存下去的物质支持。

在“革命”一节中，阿Q虽然感觉到有些威风，感到一丝存在感，可是第二天早上起来后，发现一切未变“他也仍然肚饿”，于是去尼姑庵偷吃的。最后糊里糊涂的阿Q被送上刑场。

二、出处简介

《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。

该小说创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。

—阿Q正传 （鲁迅小说代表作）

—阿Q （小说《阿Q正传》中人物）

      吴妈自从写了那本《我和阿Q不得不说的故事》以后，成了未庄一带的著名作家。因为此书的发行量大得惊人，吴妈也成了富婆，住着别墅，开着宝马，早就没有了半点佣人的样子。

      这天，吴妈驾车来到了未庄最有名的西餐厅。她经常来这里，餐厅的服务人员对她毕恭毕敬，称她为“吴作”，满脸堆笑地把她引导向一个最舒适的位置。

      吴妈刚坐下，却看到阿Q也来了。只见他西装革履，晃着膀子，一副大款模样。吴妈晓得阿Q早就不是原来的阿Q，人称Q总。只是，那副骨架总是改不了的，所以，吴妈一眼就认得出来。连忙站了起来，笑意盈盈地对阿Q招手道：“Q总，这边来!”

      倒是阿Q并没有立即认出吴妈来，只是觉得一个很胖的娘们跟自己打招呼，肯定不是坏事。走近一看，才认出原来是吴妈。笑嘻嘻地道：“原来是吴妈呀，您可比原来俊多了。”心里却骂道，胖得像一头母猪。在阿Q心里，吴妈只是个佣人，而他是一个著名的企业家，他可不能在这样的场合与一个佣人坐在一起，所以，虚头巴脑地打个招呼，就要准备另寻他处。

      吴妈在心里却是这样想的，我是一个作家，和一个企业家一起坐坐，不算过分。于是，大咧咧地拽过阿Q，说，Q总，今天我请你吃法式西餐。蜗牛、鹅肝、牛扒，你喜欢哪样？

      阿Q这才想起来，吴妈是作家了。可是，一想起《我和阿Q不得不说的故事》，就心生恼恨。他读过这本书，通篇胡扯六拉，错字连篇。尤其让他不能容忍的是，吴妈写的那些不堪入目的风流韵事，都是没有的事，尽管他当年央求过吴妈 ，要和她睡觉。现在，当阿Q看到吴妈丰满的前胸，胖胖的胳膊以及那些招摇的戒指耳环时，突然心生恶念，这个女人，需要修理修理。

      阿Q说道：“Q某不才，承蒙吴作招待，不胜感激之至耳。（这套话阿Q很熟，许多场合下都可以用。）蜗牛、鹅肝、牛扒都可以有，再来两瓶波尔多的葡萄酒吧。”

酒菜很快就上来了，碰过一杯，吴妈说道：“前些日子，小D和闰土来过家里采访，问我对你的评价，我实话实说，对他们讲了两条，一是Q总从来不搞破鞋，二是Q总具有大无畏的革命精神。哈哈哈，吃一个蜗牛吧，这东西，味道很特别，吃，吃。”

阿Q吃过一个蜗牛，呷了半杯红酒，呲牙笑道：“吴作真会夸人，我真的从来不搞破鞋。”说完就捂嘴嗤嗤地笑个不停。阿Q此时想起来去夜总会的诸般情景，他不能确定，那是不是搞破鞋。

      可是，吴妈却不明白阿Q笑从何来，心里突然就有一种柔情蜜意，情不自禁的拽过阿Q的手，问道：“Q，你还是一个人过吗？”

      这个“Q”，可是犯了天大的忌讳，吴妈不懂，阿Q现在只喜欢别人称他为Q总，没人敢直呼阿Q，尽管吴妈的“Q”表达了一种亲密或不能言说的暧昧，但是，这是阿Q绝对不能接受的。

      这波尔多葡萄酒也有些度数，阿Q也有些上头，他把吴妈的手掰开，眼睛通红的吼了起来：“我一个人过怎么了？你以为我和你一样？身边没有个老爷们就受不了是不是？”

      吴妈张口结舌。她正在努力回想着哪句话说错了的时候，阿Q丢下了一句话：“我再也不想见到你”。说完，里倒歪斜地走出了西餐厅的大门。

      吴妈瞅着阿Q的背影，骂道：“狗改不了吃屎，王八犊子就是王八犊子，快滚吧。”骂完，自顾自地大嚼大咽起来。

短工阿Q住在绍兴城外未庄的土谷祠 里。他头上有几块癞疮疤，整年都戴 着一顶破毡帽，虽常遭人们取笑，但却能以“精神胜利法”安慰自己。阿Q也看不起别人，经常奚落王胡和小D，有一回却被王胡打了，他认为这是平生第一件耻辱。这时，剪掉辫子的钱大少爷从东洋回来，阿Q鄙夷地 骂他是“假洋鬼子”。阿Q连个姓都没有，当有人谈论赵大少爷中秀才时 ，阿Q便吹嘘：“只有我们赵家才会 中秀才”，并自称比秀才长三辈。不料这话传到赵太爷耳中，阿Q因此遭到训斥并挨了嘴巴。庙会来到，赵家佣人吴妈陪着太太和少奶奶逛庙会。 阿Q想娶寡妇吴妈但又没钱，于是便去押宝。当他所赢的钱又被抢走而且还挨了揍时，确有点痛苦，但转念想到被打的不是自己而是别人时，便释然入睡了。次日，阿Q又因骂钱大少爷“秃儿，驴……”而挨了几拐杖， 他认为这是平生第二件耻辱。可是过了一会儿，他又在街上寻小尼姑开心 。小尼姑咒他“断子绝孙”，由此阿Q想到了女人。阿Q被雇去赵府当短 工，吴妈待他很热情。在他贸然跪在 吴妈面前求婚时被赵太爷看见，阿Q 挨了一顿打被赶出赵门。从此再没有 人雇他打短工。当阿Q被人们冷落时 ，小D却常到各家做工。阿Q主动挑 衅打小D，偏偏又未能打赢，只好进 城去寻找出路。过了一段时间，阿Q“衣锦还乡”，并大肆吹嘘，引起人 们的敬畏。妇人们争相购买阿Q从城 里带回的衣物，但赵太爷判断他的东 西多半是偷来的。衣物卖光了，阿Q又从“中兴”走向了末路。辛亥革命的浪潮波及绍兴，举人老爷们吓得惶 惶不可终日，阿Q又飘飘然起来，人 们都以为他是革命党。不久，赵秀才 和钱大少爷都投革命之机，戴起了“ 银桃子”。阿Q主动去找钱大少爷，钱大少爷竟不加理睬。阿Q认为假洋 鬼子不许他革命，所有抱负皆成了泡 影。这时，赵家被抢，赵太爷一口咬 定是阿Q私通革命党所为。阿Q稀里 糊涂地被捕，稀里糊涂地在判决书上 画了押，直到被拉到法场时才意识到 要被杀头了。