谈谈作家：太宰治

  也许人们已经将《人间失格》以及“生而为人，我很抱歉”，与太宰治绑定在一起，于是他便自然而然的被贴上了忧郁，自杀者，无法融入外部世界的标签。

  也许这些话一定程度上反映了这个作家的一生，但同时也将他对于，文学的热爱，对女人们的情爱，以及其他文化的热爱选择性忽略了，所以我想谈谈作家：太宰治，一起研究一下他的多面性。

  首先在研究他个人经历的时候要知道，他的童年生活是十分富足的，但似乎并不快乐，从她后面的文章可以大体看出，也许是因为家庭的束缚，也有可能是自身与外部的格格不入，对于他的作品就小而言，是描绘在社会上无法适从的人们，但人们关注更多的是整个日本在战后时期的思想近况，究竟是要盲目跟随西方，还是遵从自己以及寻找自我的那种迷失感，这种，迷失叛逆，压抑抑或是毁灭和永不妥协，到了最后，也终将随着那一时代而兴起，并且成为一个流派，永久留存在日本文学史之上。当然，这对年轻时的他来说还太早。

  一提起太宰治的其他方面绕不开的是他的女人们，比如说，石原美知子，太田静子，山崎富荣，小山初代。她们只是太宰治有记录的妻子或情人们，生前的追随者以及没有记录的更是不计其数。但与女人们的悲欢离合也代表着他人生轨迹的改变，请容我细细道来。

  当15岁的津岛修治与名为小山初代的艺妓练习生相恋，并于1930年前往东京，那时的他们像很多不顾一切相恋的人一样，男子因为爱情被家族除名，而女子为了爱情失去了作为艺妓的前程，并于11月24日成功订婚，但如果事情按照这样发展下去，这可就不是一个文豪的故事了！

  11月28日，太宰治与田部木津子于镰仓自杀，此时，女方与太宰治相见三次，便欣然与其殉情，女方死了，男方活着。

  在正常人眼里，这件事情无疑是怪异且令人费解的，可此时的人们还不知道那个男人未来会干出的事，就现在而言，他也只是一个受社会所谴责的渣男形象，他只好窝囊的回去与妻子窝囊的生活着。

  不行，以后他迎来了一个人的孤独上吊，然后又因为止痛药上瘾，被抓住了精神病院，此时，他的第一个女人绝望了，出轨了他的义弟，他回来之后勃然大怒，与他进行了一次仪式性的失败殉情后，便再不相认。

  如果他的情路就此结束该有多好。

  随着他在写作上的成就越来越高，他的师傅将石原美知子介绍给了他，从他那时的作品来看，他是想与这位妻子好好生活的，但可惜，名为命运或本性的东西没有饶了他。

  他们新婚后的几年，也许生活还算幸福，太宰治甚至为此写了《关于爱与美》来表达那段日子的美好，可一个人的本性是真的不会变的！

  在弟弟的搭桥下，他认识的1913年出生的太田静子，但由于他是有妇之夫，自1944年开始，他们便一直维持着柏拉图式的书信往来，在此期间，他成功得到了太田静子的日记，《斜阳》雏形诞生，而在书信往来期间，他又认识了比他小十岁的山崎贵荣（她此时也结婚了），在得到他的日记后，又与山崎贵荣开启了一段抱着必死决心的恋爱，最后，如同大家所知那样在第五次自杀中，他不幸去世，临终时，与山崎贵荣手与手绑在一起，一直没有分离！

  如果想要直接的评价太宰治的一生，这很难，但如果以五个女人为线索的话，也许思路会清晰一点。在常人眼中，也许最开始的小山初代会是一个好选择，她是太宰治爱情的开始，也许15岁的他对待爱情还是很天真的，但为何在定居于东京后有如此多的反常现象呢？

  是对于平静生活的厌恶吗？

  那又为何与石原美知子度过了一段平静时光呢？

  我个人认为导致他一生的情路坎坷，以及他作品中颓废消沉的根源，也许是日本民族性的缺陷，那份埋藏于人心深处的“不安心”

  日本社会的大部分问题及其对应问题的决策都是基于“不安心”这一事实来考量的，因为对于个人无法安全生活下去而不安心所以要结成部落，因为对思想不一致的不安心所以需要一个统一象征（天皇），甚至因为对周围环境的不安心，他们也可以做出侵华战争这种野兽的行为。

  建立在这种“不安心”的基础上，他们的行为大体分成了两派，一派崇尚绝对的强大，用武力来解决不安心的问题，而主角太宰治，很显然是在后者，在这种不安心的情况下，变得柔弱阴沉，文章十分“气弱”（三岛由纪夫评价）在，嘲弄与戏谑之中解开人们隐藏在内心深处的一面，获得人性解放。

  如果太宰作为作家，对于心灵中的不安心感受比其他人更强烈，他在与小山初代生活的不安心，也许来自于对未来没有希望，对自身文学能力的怀疑，亦或是经济压力所导致，他决定自杀了……

  与小山初代的告别，也象征着与常人正常生活的告别，不得不说，随着他情人的数量与自杀次数的增加，他的生活经历越来越丰富，写出了小说越来越精彩了，至于他今后的出轨脱不开关系。

  如果说与小山初代决裂是因为对自身的现在与前途的不安心，那么，属于石原的决裂便是在文学上了，在与石原生活一段时间后他发现平静甜蜜的文章本不是他真实的心声，他依旧渴望写压抑决裂及其背后的人性解放，于是以后两位的情人相认的一个契机便是偷看她们的日记，《斜阳》就是这时诞生，在他自杀后，依旧有没完成的小说。

  我常常在幻想，是不是他打算像以前一样，在死亡的界限徘徊一下，然后继续去写小说，没有想到最后一任情人是抱着必死的决心谈恋爱的……

  也许以女人作为线索解读太宰治也依旧有许多纰漏，也请各位多多补充。

  最后，作为压轴的咱们来谈一谈太宰治的艺术吧！

  太宰治对艺术的追求，与芥川龙之介是分不开的，他初中时曾经在笔记本上写满了芥川龙之介名字的事迹，已经广为人知了，不得不说，他的确是被芥川龙之介引入文学之路的，而且，偶像的自杀对于年轻的太宰是也有很大的影响，也是他今后自杀频繁的原因之一。

  但是一提到艺术，又与他的童年生活和女人们分不开关系的，他童年时所表现出无法与外界相融的忧郁，以及，成年时借鉴女性朋友们的日记，都是他艺术之路上不可或缺的重要助力，同时，在作为日本战后这一舞台上，他所属的新戏作派，更好地重塑了日本这段时期的国民心理，这都是他在文学上的造诣。

  关于他在文学上的趣闻，我还想再说两点。第一点是关于芥川赏的获奖问题，当他当时的文章被评委川端康成不看重，于是与其爆发了一场文坛的激战，有意思的一点是，他当时的一句名言“我是这么觉得的，你就是一个大坏蛋，但是在那之后呢，我又忽然觉得你那种对我非常老成的炙热的热烈的，就像涅丽一样的爱情，虽然你一定会摇头，说不是的，不是的，假装非常冷淡的样子但是你对我这种陀思妥耶夫斯基风的非常热烈错落的爱情，让我感觉浑身发烫，不过这件事你自己都没有注意到吧！”这只是一个选段，足以感觉到当时太宰治的文笔，以及最后那一句，虽然你是讨厌我的，但我知道其实你内心还是爱我的，对吧？令人印象深刻。

  还有就是他的小说《惜别》，（说起来惜别好像是藤野先生送给鲁迅的那一张字条）它不同于他其他小说，在这部小说里，他试图用自己能收到的全部资料，以一个旁观者的视角，用纯洁的笔墨去描绘周树人先生，作为一个日本人这令我非常的感动，虽然事后有很多人诟病他很多地方做的不好，但是我觉得一个日本人敢于去，描写一个身在异乡的中国人的心情，即使即使是那份勇气，也是值得称赞的。

  其实太宰治就精神而言，他象征着日本战后的整体国民的状态，对中国而言，他也象征了了一部分青春期男男女女迷茫中的样子，但现实中的他注定是忧伤的，孤独的，而且也不自觉的伤害许多女人，但也无法抹去他对文学的贡献，也许时代会出很多的太宰治风格的作品，但真正的太宰治，也早已与那些女郎们埋葬在那个战后日本那一个动荡而又生机的时期吧！

有

首先我觉得肯定是存在的。

他的智商太高了，许多事情一眼就能看透，对人生看的太透觉得人生没有意义，大概也是他总是自杀的原因。(因为文野没有全部看完，漫画中没有说太宰的身世吧，那我就带入一部分小说人间失格)太宰治本身就是一个很丧的人，姐姐很多，智商高，社恐。这种消极内向的性格就注定他内心一定会被黑暗占据。

这类少年(或少女)在现实中肯定是很少见的，因为高智商少年不少，但这么黑又冷静的就很少。之前令人震惊的伊斯兰国少年杀人的视频、世界著名的高智商罪犯……世界人口70亿，基数这么大再小的几率也是好多个吧。所以我觉得是存在的。

在太中十五岁第一次见面的时候，那时候森鸥外刚刚接任首领不久，太宰也没有完全加入黑手党，而中也还是一个反黑手党组织“羊”的首领的时候。整个荒霸吐事件其实就是兰堂，也就是蓝波想要引出当年偷取失败的荒霸吐做的陷阱。八年前蓝波作为特工和同伴来到军事基地偷取他们探测到的“能量超高异常生命体”，但是同伴的反水和军队的围攻让他强行想要抽取荒霸吐的力量，反而彻底解放了荒霸吐。（蓝波的异能：将死去的人人格能力重塑成为类似傀儡的东西。）

蓝波为了夺取荒霸吐的力量，借助了森鸥外杀害前首领的传言，将前首领挖了出来（。）做成了傀儡到处捣乱，放出前首领因为荒霸吐复活的消息。而被解放的中也本身知道自己就是荒霸吐，但是不清楚自己的来历，一直在追寻自己的过去。听见荒霸吐复活了人，自然而然就开始调查，碰见了被森鸥外丢出来调查前首领复活的太宰，双黑的孽缘就开始了。

到了事件后期，中也亲口承认自己就是荒霸吐，连太宰都被吓到后退一步（反应有点可爱）。

蓝波死之前对中也说好好活下去，知道他身份和资料的人除了他和太宰（不包括后来的森鸥外和特典最后才知道并没有死的蓝波的同伴）都已经死在了八年前的那场大爆炸。可能这里是融入了中原中也因为蓝波的诗走上写诗的路的梗吧，希望这个因为自己而被解放到这个世间，被制造为人类的神明能够放下过去好好的作为人活下去吧。

最后的最后，蓝波作为叛徒被黑手党清除痕迹（抄家烧掉所有痕迹，曝尸一周后被扔去公共陵园），但是森鸥外留下了他的帽子当做入黑手党的礼物送给了中也。而后来中也一直一直戴着这顶帽子，大概也是回应着蓝波，他会好好的活下去吧。

至于为什么太宰碰到中也他却没消失的问题，这个在特典里蓝波说过的。中也是当时军方的实验：将异能和既有生物结合的产物，而我觉得身为躯壳的中也是一个容器，这个躯壳的本质就是一个人类。他承载着荒霸吐的力量，是毫无自我意识的荒霸吐的人造人格，即是人类又非人类的生命体，拥有了自我的荒神荒霸吐。所以太宰的触碰只能使中也的异能消失，但他做为人类的躯壳是肯定不会消失的(๑•̀ㅂ•́)و✧

          我读太宰治和《人间失格》

终于把太宰治的《人间失格》又读了两遍，并且是连读了两遍，这本书在几年前就已经读过，不过当时是借阅朋友的，只是草草的读了一遍，而这次是自己买的书，读的心情和读的程度都和几年前大有不同。并且，对太宰治的认知及对《人间失格》的感悟也有了翻天覆地的变化。

太宰治的《人间失格》发表于1948年，这是一部关于太宰治青年时代的自传小说。太宰治用细腻的笔触，告白了自己前半生。剖开了殉情、风流、左翼、创作、婚姻、友情、吸毒等名义之下的惨烈真相，被称为太宰治“毁灭式的绝笔”。“人间失格”，译作中文即是“丧失做人的资格。”

在《人间失格》发表后的数月，太宰治便自杀身亡。这本充满极致颓废气息的作品，却大受年轻人追捧，直到今天。

说句实话，读完《人间失格》后，陷入一种压抑状态是通常反应，但是，即便回归于现实生活之中，又不能不被其书中的情节、细节和文字所吸引。太宰治39年的生涯，经历5次自杀，一生中与5个女人的5段关系，结局都让人唏嘘，在想，恐怕他的传奇的人生更是让无数人被他吸引的原因吧！

书中摘选:

每天面对相同的事情

只需遵从昨天的习性

不要过度欢喜

自然就不会感到极度的悲哀

为了躲开前方的绊脚石

蟾蜍迂回前行

蟾蜍。

那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。

有时候，有些人就是如此强大，也可称得上懦弱自卑，如此不屑，如此看淡生死，如此看穿一生又一世。正如，你知道的，太宰治的5次自杀，却不敢想更又不敢做的，于天底下，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，拿生命做儿戏，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。

有时候，我们生存于世并且不厌恶自己，并不是人人都有的能力，痛苦这种东西，与生俱来都根植于一些人的心里。时值四月，张国荣先生已经离开十四载，十四年前，他在遗书中写下：“我一生没做坏事，为何这样……”

因而，日本作家太宰治也说：“生而为人，我很抱歉。”

有时候，并不是每个人的理想都有珠光宝气的光泽，鲁迅先生在《病后杂谈》中写到：“大愿，原是每个人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的；另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看白海棠”。如此阴暗的理想，听起来却不觉反感，“扶白海棠吐血”，竟有了些雅的味道。

与之相比之下，太宰治先生的理想就不仅仅限于“吐半口血”了，他一生都在追求死亡，打开太宰治先生的履历，除了获奖，便是自杀未遂，直到39岁那年他终于如愿以偿。我没有考证过太宰治是否真的患有抑郁症，但毫无疑问，他的文字里透着抑郁倾向。人们说，这是“无赖派”文学。

太宰治的人生信条可能就是：如果没什么事的话，那我就去死一下。

第一次自杀，太宰治20岁。他在寄宿的家中服下大量的安眠药，却因为未到致死量，自杀失败。研究者说这次自杀是因为他的学业不佳。

第二次自杀，时年21岁的太宰治与银座酒吧的女招待殉情，这次同样是服用了大量的安眠药，情人离他而去，太宰治却被救了回来。这让他一生都觉得背负罪责。

第三次是太宰治26岁时，学业门门挂科，毕业希望渺茫，报考报社不及格，绝望之余，便跑到山中上吊自杀，可是上吊的绳子却断了，太宰治悻悻而归。

第四次是在1937年春天，得知妻子与人有染，他悲苦愤懑，带着妻子前往群马县水上村谷川温泉，打算两人结伴共赴黄泉。这次两人也因药量不足致死而幸存了下来。

连死都死不了，我有何用？

最后一次，就是1948年6月13日与山崎富荣的情死了。那时具有自传性质的小说《人间失格》刚刚成书不久，太宰治已经开始屡屡咯血，病情恶化。据说投水之前，二人还服用了氰化钾，看来这一次当真是决意赴死，39岁的生命，终于如愿。

对于有的人来说，相比活着，死亡真的不可怕。

读完《人间失格》，能够非常清晰的感受到作者的挣扎与痛苦。然而却丝毫不觉得同情，因为“同情”总是给他人，而《人间失格》里的种种阴暗，总有一款适合你。就像张国荣先生在《异度空间》中所饰演的心理医生，以为看到的是“他人即地狱”，殊不知，自己才是地狱。

其实，我们每个人苟活于世，除了见诸于朋友圈的种种正能量，总还有更多的阴暗情绪缠绕着我们。有时候你隐隐的感觉到了它，却又难以具体描摹，甚至不敢面对，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性乐观之人，那么诸多颓丧会更加肆无忌惮的在你内心肆虐。后来那些游离的阴暗情绪在深夜流出你的脑海，幻化成一本《人间失格》。

太宰治对于内心世界采取几近白描的方式，毫不掩饰的告诉这个世界：我就是这样卑躬屈膝的一个无赖，我过着混乱的私生活，没有责任感，面对现实只知道一味的逃避，我颇有才华却不愿有丝毫进益，我面目可亲却只是混吃混喝的皮囊……我唯一热衷的事情便是死亡。

而《人间失格》作为太宰治的自传小说，他对于大庭叶藏的各种刻画，实际上是对自己可怜与憎恶，至少我能感觉到他并不怎么同情大庭叶藏。仿佛要用大庭叶藏的各种懦弱与颓废，在精神上去惩罚自己。由此从作者的角度来说，更多的是一种自我道德的消费品与自我情感的发泄处。太宰治知道大庭叶藏不是他，但他终究会成为叶藏。

《人间失格》中的大庭叶藏不过是一个被金钱与皮囊包裹着的现实弱懦者，同时也是绝望中的丑小鸭。大庭叶藏颓废的让人可怜，可怜的让人恶心。但正因为如此，我感到非常可怕，当活着真的变成一种奢望，自己真的会为现在的“平凡”而庆幸吗？

太宰治说:“生而为人，深感抱歉。”

在想，或许我们每个人的心中都住着一个颓废、绝望、令人生厌的自己，一边讨好着别人一边确信自己不配被爱，从而惶惶不可终日悲悲戚戚却又理直气壮的继续祸害人间。

因而，当死大于生，当摒弃大于流连，当解脱大于纠缠，当感性大于理智，生命才会被赋予无数种可能。或许什么时候真正的爱上自己了，才有能力去理解去包容这个世界吧。

记得有位日本文学史的老师讲过，日本的文学其实是独立于政治和宗教的，是完全个人情感的表达和对美学的追求，因为这样，才能保持文学的纯洁性。所以，日本文学作品中常常会有比较冲击三观的内容：**，人性的阴暗，暴力美学等等。

只是天朝的文学从来就是服从和服务于政治的，所以我们从小就被引导着学习：这篇文章的中心思想是什么，赞扬的什么，批判了什么，教育人们怎么做，有什么意义……反而会忽略作者的情感和自己的感受。因此，在第一次看《人间失格》的时候我泪流满面，说不出它那里好，只是读完很畅快，即便它很阴暗我也喜欢。但是，现在看《人间失格》却会有非常大的触动，有时内心会彷徨，有时会变得温柔，要是说它意义何在，可能只是作者把他的内心完全展开给人看，让读者能从中获得共鸣和慰籍吧。

从《人间失格》中，不难看出，太宰治的世界是真实的，但是其中充斥了太多的阴暗。因此，要学会走出阴暗，感受美好，发现美好，才是我们应该享受的生活。而不要因为一时的阴暗而沉沦，走出来，才会感受千万的幸福，才会发现无限的美好。真切的想对天堂的太宰治说:为他的温柔揪心叹息，为这样失格感到抱歉。愿我们在发现这个世界的丑陋和不堪后，依旧对这个世界抱有大爱，依旧对这个世界心存美好。更愿太宰治天堂安好！

能力名：污浊了的忧伤之中（汚れっちまった悲しみに）

港口黑手党干部，太宰治的前任老搭档，体术高手，重情重义，护短，懂礼、认真、负责的人，是个身材矮小的美青年。与太宰治相处时意外的急躁，与太宰治其人关系微妙，表面互相讨厌，但身为搭档与其相当有默契。曾与太宰治合称“双黑”。

外号：中也（chuuya)，蛞蝓，漆黑的小矮子，双黑与太宰并称，帽子放置所，小不点黑手党，帽子先生

生 日： 4月29日

22岁 160cm 60kg

喜欢：帽子、打架、酒、音乐、车

诞生于实验室中，八年前被由未成年组成的自卫组织“羊”收留，因其力量强大被推为“羊”的首领，十五岁时太宰相遇，经历“荒霸吐事件”后被“羊”的伙伴背叛，于是自愿加入黑手党，并直接进入红叶的直属部队，同时太宰也正式加入黑手党，并且作为加入黑手党的象征，森首领赠予太宰一件黑外套，而赠予中也一顶黑帽子（兰堂的遗物）。（出自剧场版特典小说《太宰、中也、15歳》）很喜欢这顶帽子，平时一直戴着，被江户川乱步称为“帽子先生”，太宰治也经常拿这顶帽子开玩笑。

十六岁时，横滨里世界发生了史上产生尸体最多的88日，将一切组织卷入的呼啸的血腥风暴——龙头抗争。在终结的前夜，和太宰两人一起铲平了敌方组织，「双黑」也因此而成名。

现22岁，担任黑手党现任干部，太宰的前任搭档，体术高手，虽然是黑手党但却是个懂礼、认真、负责的青年，在街上遇到背着重包裹的老奶奶甚至会用异能「重力操纵」帮助她减轻负担（虽然最后发现老奶奶是太宰假扮的十分生气——详见“文豪野犬汪”），与太宰治相处时意外的急躁，与太宰治其人关系微妙，平时见面就掐，然后总是被太宰治挖苦得气急败坏地想要宰掉他。但作战时又和他十分默契，给予他完全的信任，并且当太宰受伤时会急忙跑去查看。

欠了不知道多少人的人情。。。。

能力名：污浊了的忧伤之中（汚れつちまつた悲しみに）

能操纵触碰到的东西的重力方向及强度。“污浊”状态是其真正的样子，但一旦开启便无法控制，目前太宰治的异能无效化是唯一的解法。

发动词：

「汝　阴郁なる汚浊の许容よ

改めて、われを目覚ますことなかれ」

「汝、容许阴郁之污浊

勿复吾之觉醒」

出自中原中也的作品《山羊之歌》（《羊の歌》）。

望采纳

《文豪野犬》的单行本目前有3个版本，分别是：日文版、繁体中文版、简体中文版。

目前漫画方面，日文版《文豪野犬》正篇已经发行了20卷，另外还有一部外传《绫辻行人VS京极夏彦》（1卷）和一部剧场版《dead apple》2卷；繁体中文版《文豪野犬》发行了14卷；简体中文版《文豪野犬》只发行了10卷。

除此之外《文豪野犬》还发行了6本小说，分别是：《太宰治的入社试验》、《太宰治和黑之时代》、《侦探社设立秘话》、《55minutes》、《beast》、《太宰、中也、十五岁》。另外还有4本画集。

扩展资料

《文豪野犬》是由朝雾卡夫卡负责原作，春河35负责作画，于《Young Ace》2013年1月号起开始连载的漫画。

日文版由角川书店发行，繁体中文版由四季出版社发行，电子版由网易漫画、哔哩哔哩漫画发布。

漫画曾获“书店店员票选推荐漫画”2014年第11名的成绩。

截至单行本第17卷出版时，系列销量已突破750万部

-文豪野犬

太宰治的小说中有很多经典的语录，一起来欣赏一下吧!!以下是我为你精心整理的太宰治语录小说，希望你喜欢。

　太宰治语录小说

1) 今日世界最美丽的是牺牲者。

2) 人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。

3) 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

4) 所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。

5) 胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。

6) 爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。

7) 胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。

8) 我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。

9) 说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

10) 我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。

　关于太宰治语录小说

1) 今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂;不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。——太宰治

2) 所谓世间，不就是你吗

3) 烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。

4) 胆小鬼连愉悦都害怕，碰到棉花也会受伤。

5) 会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。

6) 我不知道别人是怎样看待叶藏的心路历程的，就我来说，叶藏的心理状态以自杀事件为转折，之前只是“恐惧”“人间”，之后则是以带“罪”之身挣扎于“世间”。

7) 因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

8) 家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

9) 凄苦的人凄苦吧，堕落的人去堕落。事情与我无关。这便是人世。我如此硬着心肠故作冷酷，居高临下地俯视着她们，但却异常痛苦。

10) 若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。

11) 花了整整三年的时间，去教育妻子。教育成功后，他开始想到自杀。

12) 然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。

13) 懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

14) 相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好象没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。

15) 和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。

16) 既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。

17) 生病的妻子，滞留的云，鬼芒草。

18) 无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

19) 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

20) “罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。

　太宰治作品语录

1) 幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。

2) 生而为人，我很抱歉。

3) 不要绝望，就此告辞。

4) 信赖何罪之有

5) 我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。

6) 痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。

7) 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

8) 所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。

9) 自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。

10) 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

11) 瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

12) 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。

13) 见一个爱一个的人，其实谁都不爱。

14) 我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。

15) 于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。

16) 尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

17) 生活安乐时，创作绝望之诗;生活不如意时，写出生之喜悦。

18) 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

19) 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。

20) 但真正吸引我去看太宰治的代表作的，还是片中提炼的一些太宰治“语录”。

21) 懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。

22) 今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂;不会的，就坦承不会。若是摒弃故作姿态，人生之路似乎是意外的平坦通途。

23) 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。

24) 我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

25) 渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。

26) 因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

27) 和两三个男人睡过的女人是非常污秽不洁的，但和千个男人睡过的女人却比处女还要纯洁。

28) 所谓“世人”，到底是什么是人的复数吗世人的实体究竟在哪里

29) 不放抗何罪之有失了做人的资格。

 

30) 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。