张天成发布的第一个视频是什么

张天成发布的第一个视频是什么,第1张

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“良缘由夙缔,佳偶自天成”的意思是:美满的姻缘,是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶,是由上天所撮合的。

出自《幼学琼林婚姻》

朝代:清代

作者:程允升

原文:

良缘由夙缔,佳偶自天成。蹇修与柯人,皆是媒妁之号。

冰人与掌判,悉是传言之人。礼须六礼之周,好合二姓之好。

女嫁曰于归,男婚曰完娶。婚姻论财,夷虏之道。

同姓不婚,周礼则然。女家受聘礼,谓之许缨。

新妇谒祖先,谓之庙见。文定纳采,皆为行聘之名。

女嫁男婚,谓了子平之愿。聘仪曰雁币,卜妻曰凤占。

成婚之日曰星期,传命之人曰月老。下采即是纳币。

合卺系是交杯。执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词。

娴姆训,习内则,皆男家称女之说。绿窗是贫女之室。

红楼是富女之居。桃夭谓婚姻之及时。摽梅谓婚期之已过。

御沟题叶,于祐始得宫娥。绣幕牵丝,元振幸获美女。

汉武对景帝论妇,欲将金屋贮娇。韦固与月老论婚。

始知赤绳系足。朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。

蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。

架鹊桥以渡河,牛女相会。射雀屏而中目,唐高得妻。

至若礼重亲迎,所以正人伦之始。《诗》首好逑,所以崇王化之原。

译文:

美满的姻缘,是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶,是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号;冰人和掌判是指传言的媒人。婚姻的成立要经过周全的六礼,这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归,男子结婚称完娶。

婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为,同姓不结婚,从周代起便是如此。女方接受聘礼,称为许缨;新妇初入家门,到家庙谒见祖先称为庙见。问名、纳采都是六礼中的礼节,既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占;女出嫁男成婚,了了向子平素来的心愿。

行聘的礼物叫雁币,占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期,成亲有了日子,就预先订立吉期;传达两家的意见,完全要靠媒妁之人从中牵引。古时婚礼中,男方要送给女方雁鸟当做聘礼,加上其他象征吉祥意义的聘礼,聘礼非常丰隆。

新婚之夜,新郎新娘在洞房内合饮交杯酒,用瓢瓜切成两半做成的酒杯;新婚之夜宴请宾客,气氛非常和乐。侍奉梳洗的事情,亲自操持洒扫的工作,是出嫁女儿的自谦之词;娴熟女师的教训,勤习内室的礼仪,是帮助丈夫的贤德,是男家称赞对方女儿的赞语。

绿影遮蔽窗前,可怜悯的是贫穷人家的女子;红楼之间夹着道路,夸张的是富有人家的女儿。盛开的桃花,姿容是少见的美好,色泽鲜明,男女成婚,正合仲春的时令。

梅树上的梅子都已落了下来,只剩下了七个,又只剩下了三个,未婚的女子感叹,已过了出嫁的吉期。御沟中彼此传递红叶上题写的诗,于祐和宫女韩夫人终成眷属;在幕外牵着红丝线,郭元振有幸娶得美女。

汉武帝儿时曾对景帝说:“若得阿娇,当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事,才知道红线系足以成姻缘。朱、陈两姓居一村,代代结成好姻缘。秦晋两国交好,世世通婚。

蓝田种玉,杨雍伯缔结美妙的姻缘;李渊射中屏风上孔雀的眼睛,而娶得窦毅女为妻,是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎,这是因为婚姻是人伦之始,必须端正;《诗经》将君子好逑列为首篇,正是为了崇尚王道教化的基本源流。

扩展资料:

《幼学琼林婚姻》背景故事:

李德全已经是28岁的老姑娘了,还没有出嫁的意思。这天,堂姐怕妹妹不同意,故意对她说:“妹妹,有个大兵请我们吃饭,你敢不敢陪我们去?

”李德全很仗义地说:“大兵也不是三头六臂,还能吃人?怕什么!我陪你们去。”两人见面后,谈得十分投机。这次被精心安排的“接触”,成就了两人一段美好姻缘。

1924年2月19日,冯玉祥与李德全在南苑举行婚礼。婚礼不落俗套,新娘穿蓝色棉布大褂,头戴白纱。没有丰盛的酒宴,待客的是家常饭菜。婚后次日一早,李德全即陪冯玉祥骑马来操场观操,全体官兵欢呼雀跃。

婚后,李德全问冯玉祥为什么喜欢她,冯玉祥毫不犹豫地说:“我看你天真直率!”冯玉祥反问李德全“你为什么嫁给我”,李德全回答:“是上帝怕你不为民办事,派我来监督你的。”夫妻问答珠联璧合,正如“良缘由夙缔,佳偶自天成”,一时被传为佳话。

-幼学琼林

正值上海11月艺术季,整年度里艺术的高光时刻,上海这座城市成为全球艺术的对话平台,也成为东西方艺术较量的擂台。

2021年11月12日,上海喜玛拉雅美术馆迎来一场探讨当代艺术与中国古典哲学的展览——“神话绳画”恩脉个人艺术展。展览展出了艺术家恩脉近五年来创作的绳画作品五十余幅,呈现了恩脉以绳线、水墨为媒材的创作与探索。展览策展人由杨卫担任。

恩脉,当代艺术家、专栏作者,活跃在国际艺术领域。开创无意识绳画艺术,擅长用一根绳线制作极简的半装置半绘画、绘画及线性雕塑等当代艺术作品。在水墨创作方面大胆摒弃画笔,用绳线击墨成画,成为中国当代创新水墨艺术的新气象。

2017年在德国卡塞尔举办线绳半装置个展《线语》;2019年作为唯一中国艺术家入选法国Senlis法意俄日国际艺术节;2020年入选意大利YICCA20/21全球18位国际当代艺术家大赏名单,成为当年度亚洲唯一入选艺术家。

著书有《沉潜飞动 恩脉艺术》等。

恩脉个展“神话绳画”由著名艺术批评家、策展人杨卫策展。展览开幕式由喜玛拉雅美术馆副馆长张译文主持。出席展览开幕式的嘉宾包括策展人杨卫,喜玛拉雅美术馆馆长沈其斌,雅昌艺术媒体总监刘倩、华东师范大学美术学院副院长张方白、上海中外文化艺术交流协会副秘书长陈巍峰、中央美术学院教授孟禄丁、同济大学教授陆志明、艺术文化策划人李波、艺术家伊灵、艺术家吴军、艺术家王生南等。华东师范大学美术学院副院长张方白、美术馆馆长沈其斌、艺术家伊灵、美国东西方艺术文化协会上海分会长丁福仁、策展人杨卫先后致辞,恩脉致答谢辞。

嘉宾们从不同角度阐释了恩脉的绳画艺术作品,以及其与哲学、文学等领域的融会贯通。恩脉的艺术语言打破了不同艺术门类之间的边界。恩脉近年的艺术创作,主要语汇是线条。具体到表现方式,为了纯化线的结构,恩脉甚至完全摒弃了画笔。通过抛掷绳线,击墨成画。这种媒介的转换与行为过程的导入,使恩脉的艺术摆脱了平面的束缚,具有了装置艺术和行动绘画的特质。

谈到自己绘画初衷时,恩脉告诉雅昌艺术网:“从几岁开始,我就喜欢用自己的头发绕出图形。这种头发画第一次正式以艺术的形式展现出来,是四年前在德国。在德国艺术家们的赞许和鼓励下,我第一次认识到自己的头发艺术的个性和价值。之后在西班牙,我用当地的棉线和纸张一口气完成了一套小尺寸的一根线半装置作品。”

2019年以前,恩脉的主要创作方向是绳线半装置作品。经过多年对中国墨和宣纸的反复研究试验,2019年后一种创新水墨形式开始在她的作品中呈现。在抛弃全部思维活动的无意识境界中,用线绳大气地一气呵成画作。

“通过十多年对东西方哲学的研读,我认识到:一旦有思维活动参杂创作中,艺术作品就会呈现出艺术家各种思维的痕迹。如果艺术家不通过修炼心性来不断提高,那么这种痕迹通常是暴露局限性的。”恩脉告诉记者。

“一根线是至简的,要自然成画,达到一种极致的自由,绝非人的主观思维造作所能成就。然而,这种随性而发看似偶然,实则反而要求艺术家不断提高自身思想的高度和深度。它必将在艺术作品中得到深刻体现。这也解释了自古以来为什么中国历代的大书画家同时又是大思想家、大哲学家和伟大诗人。我认为这就是艺术的随性而发和浑然天成。”恩脉谈及了自己艺术创作中的偶发与必然。

恩脉的绳画艺术受到了西方当代艺术的影响,但其精神内核却是关联着中国的传统文脉。

在喜玛拉雅美术馆4D展厅恩脉个展入口处,一张以《舞》为名的作品作为整个展览的开端。《舞》是恩脉2018年创作的一根线半装置作品。此阶段她的创作大多是以一根线作为媒介材料而制成的半装置绘画,其较多地呈现出西方当代艺术风格。

第一间展厅正面墙上当代水墨作品《惊洪》的创作,源于2021年7月发生的河南洪灾的现实。恩脉将洪灾现场悲伤、惊恐等强烈情绪转移爆发于作品中,以强烈情感激发人们对自然灾害的频发以及人类与人类生存环境的恶化进行深入思考。整件作品气势宏大,带有强烈的视觉冲击力。此次展览展出的创新当代水墨系列也是艺术家恩脉在认识到自身母语的价值和魅力后,在创作中体现的一种东方精神的回归。

正如策展人杨卫在恩脉艺术评论中谈及的:恩脉是通过媒介拓展和语言创新,将“大道至简”、“悟在天成”等中国传统的审美精神重新彰显出来。对恩脉而言,选择极简的绳线作为艺术语言,即是要阐释“大道至简”的哲学思想;而之所以在创作中力求摆脱思维的干预,是为了走出思维的局限,接天地之灵气,还艺术以极致的单纯与彻底的自由。恩脉通过绳线的抛掷,使得墨色挥洒,构成了自己独特的艺术语言与视觉符号。从而使作品从具体的物象中抽象出来,具有了去繁化简、大美天成的传统审美特征。

开幕式上,恩脉同期发布了她的新书《沉潜飞动 恩脉艺术》。新书收录了恩脉近五年来的艺术创作作品、批评文章,以及恩脉撰写的散文、游记等。谈及新书主题“沉潜飞动”时,恩脉说非常喜欢这个词,它出自庄子的《逍遥游》,讲的是北冥有鱼深深地沉潜在海底,忽而一天生出巨大的翼,飞出海面,扶摇九万里,所谓“鲲鹏展翅”。王阳明也说过:“天下之事情,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。”这都是讲述厚积薄发的道理。

“神话绳画”恩脉个人艺术展即是恩脉在2017年德国个展至今近潜藏5年,所积累的艺术创作的一次集中爆发。

       

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尹素婉。张天成和尹素婉确实谈过恋爱,而且时间不短,不过两个人并没有走到最后。和平精英张天成女友尹素婉是韩国的一名女主播,而且还是韩国Mis排行榜的第一名,不过直播内容却是非常的暴露。

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