与粱祝的爱情那一节有关的诗`

故事讲述的是上虞祝家庄才女祝英台，女扮男装赴杭求学，途中邂逅同时到杭州求学的会稽书生梁山伯，于是双双结伴到杭州游学，期间同窗三载，形影不离，结下深厚情义。祝英台学成先归，二年后梁山伯到虞寻访祝英台时，真相大白，方知祝英台是女儿身，遂回家告知父母，意欲娶其为妻，不料此时祝英台已由父母之命许配马家，梁山伯知后追悔莫及。三年后梁山伯出任鄞县县令，终因多年相思成疾，一病不起，死后葬鄞城西清道山下。梁死后第二年祝英台出嫁途中，路经梁墓，风浪大作，闻此处就是梁山伯葬地之后，不禁悲从中来，上山祭奠，祝英台痛哭亡灵，情义感动天地，只见梁山伯墓突然地裂开一道口子，祝英台纵身跃入其中，同穴而死，过后二人魂魄化作彩蝶翩翩起舞
《诗经》风之周南之《关睢》之爱情经典，关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，传颂三千年矣。窈窕淑女，君子好逑，成为年轻人向自己心中的美女示爱的充分理由。

鄘风之《桑中》这样写道：

爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

动人心田，此男子在沫有三个思念的女人，他与她们到桑树丛中相约，谈情说爱。用现在的语言来说，她们三人都有他所爱的地方，舍其之一都不安心，于是走到哪儿都有思念，让情人一日不见，有如三秋之长。这才是真正地过情人节嘛。

我以为象这样，才算是有情有爱的情人。虽然有点柏拉图式的，但她是心中日思夜想的女人。能见到她，决不允许日后再说，一定要见到她。随着中国的改革开放，西方的思想与文化也进入了古老而年轻的中国，2月14日Valentine's day便是其中之一。现在的年轻人把这天当成了他们与情侣最美的引进产品。而思想的开放，男女相识后，便同居，成为传统与现代融合的产物。如果不同居，还以为这个男人或者这个女人，是不是有问题或者性病。

时代进步了，不再有女子贞节牌坊。现在中国的牌坊，只是站立着诉说历史烟云。这与现在一些人提倡的在初中女生书包中放避孕套，相去十万八千里。前者禁锢女权，后者太放开女权了。前者有如“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。”即使他死了，也要为他守住贞节。后者则是如流行歌曲《谢谢你的爱》，相聚了，分开了，谢谢你的爱。

人的全面发展，当然也有爱情。让相爱的人，有一天专门来过情人节，何尝不可呢？

现在的年轻人过外国的情人节，其传说有三，都是发生在古罗马。其一是为了纪念Valentine这位被处死的德高望重的修士，其二是为表示对约娜的尊敬而设的节日，其三是传教士圣瓦伦丁受刑的那天。无论是纪念还是约定的节日，无非是说明了一个主旨，那就是爱情是亘古不变的，没有爱的世界是无法想像的。

写到这儿，电脑正在播放钢琴曲《梁祝》，千古催人泪。过外国人的情人节，并不见得就融入了整个世界。相反，中国自己的七七却是那么冷清。诉说七七相会，秦观的《鹊桥仙》可谓是经典中的经典。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”相爱的人未必要朝暮相守，只要有真爱，一年见一次又何妨呢！

我在想，现在的年轻人为什么要过外国的情人节，是中国的传统教育少了吗？未必。中国儒家思想两千多年，根深蒂固；是年轻人看不起还是不知道中国的七七情人节？未必。牛郎织女的故事，可能很多未入学的蒙童都知道；是年轻人崇洋媚外吗？未必。中国人近代受外国的欺凌太深，他们不爱国吗？何必要过外国人的情人节呢？那么，为什么2月14日在中国短二三十年间形成这样深刻的局面？要讲爱情，《诗经》之风中关于爱情的诗歌，是中国是世界的绝唱，无有过之者。放着大好的中国爱情美文不品，从中吸取中国情人节之高雅，却要庸俗地过外国的情人节，可能最为流行的说法是改革开放的结果。我以为是气候的原因。在北半球的中国，冬去春来，万物复苏，春光怡人，在这么神清气爽的日子过情人节，大地怀春，少女怀春，少男多情，美哉！

传统要留，一如我国把清明、端午、中秋重新定为法定节日。其实这些节日至少唐时都有。七七也是传统嘛，只不过是民间的节日。有些人要过外国的，也有人过中国的。传统固然重要，更新也是必要的。反传统还是保留传统，在这儿，在年轻人中，一派生机，因为爱情。

中国有《诗经》，有神话之七七，再用“窈窕淑女，寤寐求之”来过七七，同样很惬意。当舒婷过神女神时，写下了“与其在悬崖上展览千年\不如在爱人肩头痛哭一晚”，相约还是痛哭，爱情无比伟大。

我明天就用《诗经》的语言，为柏拉图式的情人颂读，让时间停留在明天，用爱情宣誓。