生命的奋进读后感精选10篇_读后感_名著读后感

《生命的奋进》是一本由梁漱溟 / 熊十力 / 唐君毅 / 徐复观 / 牟宗三著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：2980，页数：240，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《生命的奋进》读后感(一)：生命的境遇

这本书很老了，是70年代香港出版的，此次再版，除补充熊十力文章外，其他大师也补充了很多，较为全面地概括了民国时期的文化大儒。从中可以看到他们是怎么成长的，看他们的书，听他们隔空的说教。

本书所辑五位国学大师的文章，自述其青少年时代怀乡忆亲、读书做人的经验，各位大师篇幅不均，从字数上来看，梁和徐占据了较大篇幅，而熊十力则寥寥数篇，略显单薄。五位大师出身贫寒，目睹近代中国的激荡与变迁，自觉奋发向上，探索学问，一路走来，成就了非凡的学问和人格，留名于中国文化史。“这部书最令人激赏的是，选录的是五位学问家探索学习的过程，展现出来的不是抽象的理论，而是实存的体证，令人感觉更为亲切。”

与青少年历程的自述，大师们奋进的向上心尤为打动自己。除了赞叹那份久而弥坚的对这个世界、对学问探索的激越，更钦慕他们少年立志和清晰地立定于那个动荡世界的决心与勇气，当然，还有远见卓识。梁漱溟说，“我虽自幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。

如今大师们大多已经作古，也许掩卷之后，你难免失望之感。“这些大师，还是逃不了说些千百年的陈年老道理来忽悠读者”。米德将人类文化分为三种类型：后象征文化，互象征文化和前象征文化。“前象征文化”是传统社会的基本特征，父辈的过去就是后辈的未来。将自己的经验传授给下一代，是老一辈理所当然应该做的事情，也是他们的责任。但是在时代的剧烈变迁中，年长者的智慧遭遇了滑铁卢，他们不再是后辈们信赖的榜样，在引导上也时常捉襟见肘。

过去的大师对我们意味着什么呢？也许从《生命的奋进》中，你可以窥见青春期对于大师的意义，目睹大师是如何成长起来的，斯坦利·霍尔认为，青春期是人类的一个过渡阶段，意味着个人心理形态的突变和危机，而文化因素对于青春发育具有更重要的意义。大师们身处的时代，成就了他们，甚至很难说是大师们改变了时代，还是时代改变了他们最初的成长方向。

最终，他们成了我们现在看到的样子，巴赫金说:“一切真正伟大的东西都应当包含笑的成分”，而这里面你丝毫也笑不出来，从大师们的回忆中，你能读到生命的奋进，也能读到生命的苦楚，读到一种克制或隐忍。读完该书，你可以了解那个时代，或者了解生命在特殊时代背景下的境遇。也许这对于当下的生活，仍旧不啻为一种特殊的教育。

《生命的奋进》读后感(二)：熊十力之死及读书观

熊十力之死及读书观

1966年夏，在上海，常有一位老人，穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园去，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”、“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也许人们根本没有听见。两年后，这位老人绝食而死。这位老人名叫熊十力，他的死亡只是文革罪恶的一个注脚。

熊十力有三位弟子唐君毅、牟宗三、徐复观。他们四位，正是《生命的奋进》一书中的主角。

我猜，大多数人可能对以上四位的名字都是陌生的。这一方面是因为他们研究的领域较为艰深，非普通人所能理解甚至产生兴趣；另一方面，熊十力死于文革，而他的三大弟子都在四九之变中选择了台湾，他们在彼岸的成就，被岸这边统治党屏蔽了。《生命的奋进》一书是五位人物的回忆杂集，除以上四位外，另一位是梁漱溟。梁的知名度要高很多。我想，一个重要的原因是，梁与耄来往较多，信奉社会主义且在四九之变中选择了这一边。但比较起来，全书读下来，排在第一个的梁漱溟，我反而最不欣赏。这是因为，我前些年读他晚年的访谈，他对外国访谈者说耄是古往今来中西第一伟大的人物，自此之后，我已经无法对他产生敬佩之情，这本书也没能改变这个印象。

可以确认的是，书里的这五位都称得上有学问的人。那么，他们是怎么读书读成的，是一个值得探究的问题。

先来看梁漱溟怎么说。他特别强调自学的重要性，自学则强调的是发自内心的渴求。俗语说“学来的曲儿唱不得”，意思是跟着师傅一板一眼地唱难有成就，必须将曲儿结合自身融入到自家的生命中才能有成。并且，梁强调“学”并非只是读书，还要学以致用或者实践出真知。他自己进行的乡村实验，就是身体力行知行合一。

熊十力的话则是字字敲在我心。他认为两种读书可以有成：一种是追求事功，比如想成为政治家，则自此为目标，穷尽达到目标所需之学问孜孜以求；另一种是追求学问，愿以书生生活终其身，则竭尽全力围绕所专之学问读书。归结起来，则是读者须预定终身趋向。若无趋向，则读书漫无选择，泛涉不精，做事则无可胜任。我读书就是如此，自诩兴趣广博知识庞杂，然而终究是浅尝辄止，在哪一门类都不得登堂入室。

徐复观作为熊十力的弟子，也有类似的体会。他言道：兴趣不加上一个目的，是不会有收获的。读了四十多年的书，当然涉猎的范围也相当地广泛。但我现在知道，不彻底读通并读熟几部大部头的古典，仅靠泛观博览，在学问上是不会立下根基的。

从大师们年少时的经历，能给自己读书的方法以启发，已不虚此行。

《生命的奋进》读后感(三)：学术灵性的奋进，应该摆脱学院的枷锁

大陆的教育体制下，天然地认为，大师的生成是“三好学生”式的，即努力读教材，然后考出好成绩，这些对于自然科学或许是有用的，对于社会科学或许是有部分用处的，可就是培养不出人文大师，所以近70年的教育，或者近40年的教育，在人文教育方面零成果，实在令人尴尬也令人困惑。到底是哪里出了问题？最近读这本《生命的奋进》，忽然有了答案，那就是，学术灵性的奋进，应该摆脱学院的枷锁。

《生命的奋进》选取了熊十力、梁漱溟、牟宗三、徐复观、唐君毅的回忆自己成长过程的文章，都是最原始的素材。我们惊讶的发现，这些臻于宗师境界的人，大多是没有受过正规学院教育的，梁漱溟从小的启蒙读物是画报，熊十力就读过几年私塾，但他们取得的成就，却虐杀了学院派，是因为他们天资高吗？或许是的，但也有部分原因是，学院体制扼杀了和他们天资一样高甚至更高人的学术灵性，此消彼长了。这些人尤其是熊十力、梁漱溟从小没有接受正规学院教育，但却有机会接受社会教育、有机会自我突破，原创力自然就强了。所以，大陆的学生和家长读这本书，肯定会诧异，因为这些大师都不是严格意义上的学习好的学生。香港中文大学把这本书给大学生看，真是高明，因为看了这本书，有天赋的学生自然就明白了“学习”和“学术”的差别，学习好是指学会了教材取得了分数，学术则是博采众长的领悟。

这本书还可以看出学院与传统的区别，学院派重量，要求规定时间内读多少书，要求在一篇论文中引用、参考多少书，这是长处也是弊端，就是多而不化。如熊十力让徐复观读《读通鉴论》，徐不耐烦的说读过了，这个读只是学院式的浏览，浮光掠影而已，然后经熊十力一骂，才幡然悔悟，对于经典多读多领悟，而不是看过就完事了。显然，快餐式的阅读，是不利于领悟的。西方求量，自然就不可能有这种反复咀嚼。当然了，这里没有否定西方学院派的意思，因为我们现在的灌输教育还不如西方学院派。只是，对于人文教育而言，让学术灵性奋进，可能是最适合的道路。

《生命的奋进》读后感(四)：趁年轻，踏着大师的足迹前行吧

趁年轻，踏着大师的足迹前行吧

“有这样一批智者，他们的身躯可能在数百年前就已经离开，但是他们的名字在今天依旧耳熟能详，他们的思想至今被后世人永远奉为经典。”一如孟德斯鸠所言，大师既是人类社会发展的脊梁和砥柱，也隐喻着人类思想的高峰。那么，谁是大师？什么人可以当之无愧地被称之为大师？《生命的奋进：大师的青少年时代》集纳了梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐复观、牟宗三等五位国学大师的文章，选录了五位大师自述的青少年时代怀乡忆亲、读书做人的经验，所展示的也不是抽象的理论，而是实存的体证。捧读之，仍可激励、启发当今青少年一代。

“出我不意，袁即从我身右侧走过，其身量似若短于我者，而宽阔于我，头发斑白，既不蓄须，亦不修面，着军人旧服装，殊欠整洁，显然蔑视此一重大典礼。”记录这一细节的，是《民国报》记者、后来成为一代大儒的梁漱溟。“从一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。”美国汉学家艾恺曾如是高度地评价，“这位‘中国的甘地’跟甘地先生一样立下功德、立下言思。”

大师并不是谁给的封号。请记住，大桥是由桥墩举起来，人的力量源于知识的叠加。一个人的青少年时代，也就是打基础、筑桥墩。青少年是时代的浪潮，一个向上青少年，不但有着向理想进军的雄心壮志，还有认识时代和社会的睿眼。简言之，大师之所以是大师，就在于能够穿透时代，关注当下以及整个人类生命当中所关心的重要问题。

梁漱溟的《我的自学小史》恰正为我们提供了一个活生生的例子。他自幼生长在一个维新思想、家庭气氛开放自由的环境之中，年少时竟未背诵过四书五经。这让贯中西的著名哲学家与哲学史家、当代新儒家思想代表人物刘述先教授颇感惊诧。年少时，梁漱溟“为往圣继绝学，为来世开太平”，语带狂妄，却是他对中国命运的痴心观照。这里有跃动的生命力。回望大师们的人生轨迹，其青少年时代意志之坚强，读书之勤勉，心怀之宽广，求真之热诚，仍可激励和启发当今青年一代。

发表于2016年03月27日《广州日报》B04版

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《生命的奋进》读后感(五)：照亮生命的灯塔

梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐复观、牟宗三，作为现代新儒家的代表、燃灯者，他们的学问、人格，是近代以来的中国史上照亮我们生命的灯火。

一片向上心。诸位国学大师纷纷谈到他们年少时如何读书，做学问，感受最深的是梁漱溟和徐复观两位先生的心得体会。

梁先生六岁始读书，让人惊奇的是，他竟然没有诵读过中国传统教育的启蒙读物——四书五经。固然这跟他父亲的宽放教育也密不可分。他的学问多半从自学中来。他自十三四岁开始，就有力争上游的向上心，具有超越世俗之人的见识主张，正是由于这向上心，他知道自己的责任所在，不论何事，很少需要人督促。他认为：“所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。”

徐复观先生的读书心得，对广大青年怎样读书，有重要的指导意义。他在谈到他的读书生活时说道：“我不断地读书，是来自对书的兴趣。但现在我了解，兴趣不加上一个目的，是不会有收获的。读了四十多年的书，当然涉猎的范围也相当地广泛。但我现在知道，不彻底读通并读熟几部大部头的古典，仅靠泛观博览，在学问上是不会立下根基的。这即是我在回忆中所得的经验教训。……在读书时，并没有一定要达到的目的，也没有一个方向和立足点，等于一个流浪的人，钱到手就花掉，纵然经手的钱不少，但到头还是两手空空。……对每一门学问，若没有抓住最基本的东西，一生总是门外汉。”

徐先生在追忆老师熊十力先生时，多的是感激之情，他受熊先生的启发，懂得该如何读一部书。面对熊先生的训斥“任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。……读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。”徐先生悟出“原来读书是要先读出每一部的意义！”对于读书，徐先生总结了三点：“第一，不读第二流以下的书。第二，读中国的古典或研究中国古典中的某一问题时，我一定要把可以收集得到的后人的有关研究，尤其是今人的有关研究，先看一个清楚明白，再细细去读原典。第三，便是读书中的摘抄工作。”

对师友、亲人的回忆，显示出大师们温情的一面。读徐复观先生的《有关熊十力先生生平的只鳞片爪》对熊先生又多了一份敬重。熊老先生对恩师何炳黎先生的怀念，感人至深。他一边对徐先生讲述自己跟随何先生的那段艰难的求学经历，一边流泪，黄豆大的眼泪，不断地从眼角掉了下来。这份珍贵的师生情谊，老师对学生无私的奉献精神，让人动容。

其实，本书所收录的大师的文章，主要起个引领的作用，让读者通过对五位大师求学之路的简单了解，进而开启自己的求知之路。

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“徐娘半老，风韵犹存。”指的是一个女人即使是有了一定的阅历，但也依然懂得保养自己，而且经过岁月沉淀的气质会使得她比年轻人显得更有一番韵味。这种经过精心调养的美貌，气质，情商都是年轻女孩子所没有的。所以即使很多女人成了半老徐娘，也会受到很多男士的追捧，一点都不用担心会嫁不出去。

以下是三个和半老徐娘交往男士的自述，来听听他们的实话吧。

一、徐先生，23岁

对于我这种刚刚大学毕业的男孩子来说，无论是阅历，工作经验还是能力方面都有所欠缺。我虽然无法像其他男人一样事业有成，但是我有年轻的躯体。我的女友是个三十六岁的成熟女性，她事业有成，会对我这种刚刚大学毕业的青年来说很有帮助。和她在一起，我可以少奋斗好多年。

在很多人眼里，年近中年的妇女无论是身材还是外貌上，都会有所走样。但是对于她这种精英女性来说，无论外貌还是身材管理方面都对自己非常严格。日常和她出去时，大家都以为我们是姐弟，因为她看起来就像三十岁左右一样。褪去了小女孩的青涩，反而有一种别样的风情。所以我和她在一起也没有受到太多世俗目光的干扰，反而很幸福。这种既能够给我事业又能够给我爱情的女人，我为什么不喜欢呢？

二、刘先生，25岁

我的女朋友是一位四十岁的离异中年妇女，和她在一起最大的好处就是她不会像普通小女孩一样无理取闹，反而能够很细心的照顾我的日常生活。在我工作烦恼的时候，她也能够很细心的安慰我，这给我带来了极大的温暖。

而且我的女朋友也是一位叱诧风云的生意人，她在工作的时候认真又有魅力，和我单独相处的时候就把女人的优势表现到了极致。四十岁的女人也会更加的丰满有肉感，不像小女孩一样只知道减肥，正好也是我喜欢的类型。这样的感情还可以给我带来丰富的物质条件，同时她还是个好女人，何乐而不为呢？

三、王先生，29岁

拖到这个年龄还不结婚，我家里已经是很着急了，以前我也谈过一个女朋友，但是她嫌弃我太穷，最后这段感情也不了了之。后来我就遇到了我现在的女朋友，她是一个四十二岁的女人，长得很富态。虽然样貌普通，身材也不出众，但是她一点都不嫌弃我的家庭情况。而且他的经济条件比较好，完全可以弥补我在这方面的不足，我们在日常相处中也比较融洽，我觉得我们还是合适的，能和她步入婚姻我已经感到很满足了。

结语

婚姻不是恋爱，和半老徐娘在一起的男人，不能只考虑当下的快乐，最重要的还是要为长远做打算，如果真的想清楚了，那么就祝你们幸福吧。

1 三年级作文名人故事

爱，无时无刻的都在身边，但是被我忽视了。就像鱼儿在水中，不知道水的重要。当没水是，才知道离不开水，水是她的依赖。而我也是这样。

在我身边最常见儿又不可缺少的东西，最容易被我忽视。亲情经常被我忽视，我总是一味的接受父母的关怀，总是认为那是理所应当的。

现在，在我看来，父母的亲情是无价的。因为父母永远都在为我付出，杜甫在春望中写“家书抵万金”。一封家书都能用万金相比，何况是父母平时为我做的一切？我也只依赖父母，总是觉得父母为我付出是应该的，当我生病时，父母会一直陪在我身边，为我忙碌。但是，当父母生病时，她不求别的，只是对她的一句问候。他也会高兴。她总是无私的关怀着我。

当父母关怀我是，我不为所动，理所应当的接受他的关心。但是，如果她没有能力是，我想在照顾她时，却后悔莫及。难道现在不应该及时孝敬他们吗？

父母的爱，总是无私无价的，而我却是自私。现在，我希望自己有时间时，关心他们，孝敬他们。让他们不在孤独

2 求一篇名人故事的作文300-400字（要中国现代的）

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

当时，有一个大胆的读书人名叫范缜（音zhěn），起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢？”

范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面；有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”

萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您；落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢？”

范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：

“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”

范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊！您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”

萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易！何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”

萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。

3 名人的故事400字

高尔基小时候家里很穷，没有办法，他只好到一家裁缝店当学徒。

在裁缝店里，高尔基一边干活，一边想方法读书,裁缝店老板订了一份《俄罗斯报》，小高尔基就趁老板不在时，偷偷看这份报纸。

有一次，小高尔基从邻居家借来一本小说，趁老板晚上睡着以后，在窗边借着月光津津有味地读起来。过了一会儿，月亮躲到了云层后面，小高尔基兴致正浓，怎肯罢手，就点燃一盏小油灯继续看下去。不一会儿，老板醒过来，他看见小高尔苦在油灯下如痴如醉地看一厚厚的书，不由怒气冲冲地说：“看什么看，你把我农的灯油都快用沟了！”老板娘也醒过来，像一头母狼似的扑上去打高尔基。

小高尔基无法忍受下去，他二话不说，头也不回地离开了裁缝店。

小高尔在背着行李来到伏尔加河边，他注视着波光点点的伏尔加河，心里感觉有些悲伤，可是很快他又看到了生活的希望，因为他在一艘轮船上遇到了一位和蔼可亲的胖厨师，并做起了胖厨师的洗碗小伙计。更让小高尔基感到惊喜的是，胖厨师也是个书迷，他有满满一箱的书，而且愿意让小高尔基随便读。小高尔基高兴极了，一有空闲时间就如饥似渴地读书，有时还和胖厨师一起探讨书中的各种问题。

小高尔基一边读书一边思索，从大量的书籍中明白了许多人世间的道理。大量的阅读也为他以后的文学创作提供了丰富的滋养，使他最终成为苏联大文豪。

4 名人故事作文400字左右

映雪夜读

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。

孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！

从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。

汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

李白小时候很贪玩，经常逃学。 一次，他从学堂跑出来，到河边玩，看到一位老婆婆正拿着一根铁棒在石头上磨来磨去，李白很惊讶，就问老婆婆磨铁棒做什么。老婆婆说：“我在磨针。”李白又问“这么粗的铁棒何时能磨成针呢？”老婆婆说：“只要有恒心，铁棒一定能磨成针。”李白听完很惭愧，从此刻苦学习，终于成为伟大的诗人。

5 名人故事400字

1、毕加索诚实的小故事

小时候，毕加索就有着很高的绘画天赋，但却经常搞不懂诸如“二加一等于几”的问题。为此，他成了同学们捉弄的对象，他们喜欢跑到毕加索的课桌前，逗他玩：“毕加索，二加一等于几？”然后，他们看着毕加索呆呆的样子哈哈大笑。就连老师也认为这孩子智力低下，根本没法教，老师经常在毕加索父母面前，绘声绘色地描绘毕加索的“痴呆”症状，左邻右舍也不再为他的绘画天赋叫绝，而私下议论说：“瞧那呆头呆脑的样，只会画几幅画有什么用。”当时，几乎所有的人都认为：毕加索是一个 。

面对风言风语的议论和嘲笑，毕加索的父亲却始终坚定不移地相信：儿子虽然读书不行，但是，绘画是极有天赋的。毕加索父亲对孩子有真正的理解和赏识，他对儿子说：“不会算术并不代表你一无是处，你依然是个绘画天才。”小毕加索看着父亲坚毅的面孔，找回了一些自信。果然，毕加索总是似乎毫不费力就能绘出才华横溢的图画，也渐渐忘记了自己功课方面的“无能”。

有了父亲的支持，毕加索每天都沉浸在想象的世界里，虽然功课不好，但他却在绘画的天地里找到了快乐，并成为一代绘画大师。

2、齐白石学艺的故事

齐白石是我国现代书画家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇学画和篆刻。二十七岁那年，他的人生出现了重大转折。

1889年春节的一天，书画家给齐白石出了个画题，让他画一张横披。作完后，胡沁园十分惊喜，遂即收齐白石为徒。他教齐白石读唐宋诗，并引导他看小说。齐白石非常珍惜这个机会，常常读到深夜。

经过几个月的苦读，齐白石背熟了《唐诗三百首》，还研读了不少古人涛文，浏览了许多古典名着。他作的诗也别具一格，具有唐风宋骨的韵味。

胡沁园从“立意”、“用笔”等基本功入手教授齐白石，还把自己珍藏的古今名画借给他观摩。齐白石眼界大开，他揣摩“八大山人”的作品，临摩、领会其用笔之妙，吸取百家之长，绘画技艺突飞猛进，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鸟的基本画法和技巧。

在老师的言传身教下，他苦练书法和刻印。短短几年时间，齐白石在绘画、篆刻、吟诗、书法、装裱等方面都取得了惊人的进展，成为名满天下的书画家。

3、徐悲鸿励志学画

一天，一个外国学生很不礼貌地冲着徐悲鸿说：“徐先生，我知道达仰很看重你，但你别以为进了达仰的门就能当画家。你们中国人就是到天堂去深造，也成不了才！”

徐悲鸿被激怒了，但是他知道，靠争论是无法改变别人的无知和偏见的，必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人。

从此，徐悲鸿更加奋发努力。他像一匹不知疲倦的骏马，日夜奔驰，勇往直前。

那个外国学生，看了徐悲鸿的作品，非常震惊。他找到徐悲鸿，鞠了一躬说：“我承认中国人是很有才能的。看来我犯了一个错误，用中国话来说，那就是‘有眼不识泰山’。”

4、瞿秋白的风趣

20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。

按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。

次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的；其余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。

三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻12字，润格应为24元；急件加倍，则为48元；边款2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。

5、周星驰不惧耻辱

从香港无线艺员训练班毕业后，周星驰并没有得到机会立刻从事自己挚爱的表演，而是被安排接棒好友梁朝伟，做了儿童娱乐节目“四三零穿梭机”的主持人，播出时间是下午4点半的冷门时段。周星驰在这里一待就是整整六年。对于一名立志成为伟大演员的年轻人来说，这无疑是痛苦的。

在此期间，周星驰看着梁朝伟接拍电视剧、**，很快大红大紫，自己却做着并不喜欢的儿童节目主持人，无人喝彩不说，还要忍受别人的漠视、歧视。有位影坛大哥当众说他“活得像狗一样”，一位娱乐圈大姐大说他“你永远红不了”，一位好友说他“整天做白日梦，幻想成为大明星”。更让人难堪的是，有一家报纸发表评论说，周星驰只适合做儿童节目主持人，不适合做演员。

面对诸般羞辱，周星驰没有自暴自弃，而是认认真真地把那张报纸上的报道剪下来，贴在自己的床头墙上，以此来激励自己，并发誓开创一番大事业。后来的事情，大家都知道了，靠着“无厘头”的表演方式，周星驰成为拥有粉丝无数的喜剧大师。

6 关于名人的故事三年级四百字

肯的台阶

一个周岁的小男孩，被年轻的妈妈牵着小手来到公园的广场前，要上有十几个阶梯的台阶了。小男孩却挣脱开妈妈的手，他要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的妈妈也没有抱他上去的意思。当爬上两个台阶时，他就感到台阶很高，回头瞅一眼妈妈，妈妈没有伸手去扶他的意思，只是眼睛里充满了慈爱和鼓励。小男孩又抬头向上瞅了瞅，他放弃了让妈妈抱的想法，还是手脚并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小 抬得老高，小脸蛋也累得通红，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也脏乎乎的，但他最终爬上去了。年轻的妈妈这才上前拍拍儿子身上的土，在那通红的小脸蛋上亲了一口。

这个小男孩，就是后来成为美国第16届总统的林肯。他的母亲便是南希•汉克斯。

1宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的人

2牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

古人勤奋学习的故事——匡衡

有个叫匡衡的人，家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法读书。匡衡邻居家每天晚上都点起蜡烛，他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读了起来。匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书。有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，匡衡成了一个有学的人。

牛顿勤奋学习

牛顿爱好制作机械模型。他制作的一只水钟，计时较准确，得到人们的赞许。他玩的方法也很奇特。一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝力升入空中。人们大惊，以为是出现了彗星。尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。有一次课间，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。牛顿愤怒极了。他想，我为什么受他的欺侮？我一定要超过他！从此，牛顿发奋读书。过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列前茅。

陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

鲁迅有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅经常上当铺，跑药店，帮母亲做家务；为免影响学业，他必须作好时间安排。 此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，所以时间对他来说非常重要。他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

7 历史人物故事（400字左右的作文）

《胸有成竹》

宋朝 有 个 画家 叫 文 兴可,善於 画 竹子他 在 自己的 住房 周围,栽了 许多 竹子,一年 四季,常 去 观察 竹子 的 不同 姿态 与 变化因而 对 竹子 的 形象 非常 熟悉,所以 他 画出 的 竹子 生动 逼真《宋史·文同 传》里 说：” 当时 人们 纷纷 请 他 画 竹子,送去 的 绢,堆了 一大堆,他 有时 厌烦地 把 它们 扔在 地上”

当时,文 兴可 的 一位 很 要好的 朋友 兆 补之 写了 一首 诗 赞扬 他的 绘竹 艺术,其中 有 两句：” 兴可 画竹 时,胸有成竹

8 名人小故事 （350~400字左右）

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诸葛亮，古今中外，闻名遐迩。提起他的名字，就是民族智慧的象征，鞠躬尽瘁的典范。

诸葛亮的一生，表现了忠诚、勤勉、开明、智慧。其中我最佩服他的忠诚与智慧。

忠诚，是诸葛亮最大的特点。为了报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩和言听计从的信任，他在刘备弃新野、走樊城，败当阳、走夏口时全心辅佐这位危主，毫无二心。竟使刘备以“天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主”为由，在公元221年称帝，史称“蜀汉”。在刘禅登基后，他更是忠到了愚忠的地步。他将刘禅能做的和不能做的都做了，这并非夺权，而是在尽一个“相父”的忠。而且他的儿子诸葛瞻与孙子诸葛尚亦不辱先祖之英名，面对强敌临危不惧，愤然冲入敌阵，直至战死。三代忠烈，皆为“忠”献出了宝贵的生命。

诸葛亮的成就使他几乎成了智慧的代名词。

他年少便有“逸群之才、英霸之气”，虽隐居于卧龙岗却洞悉天下之事，做出了流传后事的“隆中对”。在群雄并起之时，他慧眼识主佐刘备，在刘备兵不满千，将止关、张、赵之时火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁，三把火烧出了刘备的霸业。他舌战群儒，才压东吴九郡八十一州，联吴抗曹。谈笑之间，八十三万曹军灰飞烟灭。争汉中，安邦定国；平南蛮，扩大疆土，都无不闪耀着其智慧的光芒。诸葛亮无愧于一个军事战略家，虽一生戎马倥偬，却运筹帷幄，决胜千里。他神机妙算、奇策泉涌，智谋纵横、出神入化，谋略盖世、料事如神，机警过人，思维敏捷，不愧是羽扇纶巾智多星。

诸葛亮的一生，既壮烈，也有遗憾。而他能扎根在我的心中，是因为他的宏才大略和他那一颗无比正直、善良、诚实的心，这也正是我崇拜他的原因。我永远记住他，永远为我们民族曾出现过这样一位伟大的智者，一位伟大的政治家、思想家、军事家、道德家而自豪。

9 伟人的故事，400字左右

影响中国近代史相当深远的一代伟人—— ，一生颇为传奇。他出身于农民之家，生长在湖南湘潭闭塞的农村韶山冲里，小时侯虽然读过私塾，但也放过牛，种过菜，喂过猪，其后走出农村，读过师范学校，又做过图书馆管理员，最后参加革命，经过二万五千里长征，终于能席卷全国，成为中华人民共和国的开国之君。他的一生伟业，民间流传一种说法， 之所以能成就霸业，与其曾祖所葬风水有很大关系。 据说在一九三○年时，国民党由于战事屡屡失利，认为是毛氏祖坟龙脉好所致。于是湖南省省长何键，曾指派亲信副官熊道乾统帅一个连的兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但在当地百姓的保护下，何键军队所挖的不是 家的祖坟，而是当地地主毛俊贤家旳祖坟，因此毛氏祖坟并没有被破坏。 也曾对一位美国记者说过：“小时候，曾听说我的曾祖的坟地风水好。”

在 的老家湘潭流传着两则关于 祖父坟墓的风水典故。一则是说， 的祖父毛翼臣与他的兄长毛德臣两人都看中了虎歇坪的一块墓地，相争不下，达成了“先死者葬，后死者让”的协议。毛德臣暗喜，因为他比毛翼臣要长五岁，但想不到后来毛翼臣竟然先逝世，于是找人择定吉日良辰安葬。风水先生竟然择了个八年之后的夏月某日，毛家只好将灵柩安放在虎歇坪墓基上。由于墓基之土不能挖动，所以只好用稻草之类覆盖其上。过了八年，毛氏后人揭开灵柩上的覆盖物，发现棺木色泽光亮，完好如初，而破土挖穴，发觉穴下只有穴位处是泥土，四周俱是石头，大家深知这是一处好穴。

另一则故事则比较传奇。说湖南有一位著名的风水师，名叫“不过五”，他每说一句话不会超过五个字，性格高傲。有一年湖南大旱，盗贼如毛，他在饥寒交迫之下，晕倒地上，被 父亲毛顺生救起，毛顺生好心劝他去逃难，并准备一些路费给他。在送他上路时，“不过五”先生大为感动动，于是将他多年找得的一块佳穴告诉诉了毛顺生。“不过五”说：这座山像一个女子奔向月亮，灵气十足，如果在八月十五中秋晚上，嫦娥头顶冒着月亮灵气的刹那，将祖先骨骸放进去，天地会为之一震，你的儿子当中定有一个成为为开国之君。不过那个受恩宠的儿子，一生的命运就会立刻有转变，他的命中注定先苦后甜，青少年时要受尽痛苦，但必有成功的一天。后来毛顺生果如他言，把 祖父的骨骸葬到了嫦娥奔月的穴上，孕育出了中华人民共和国的开国之君 。

一、阅读《我的一位国文老师》，完成下列各题：（孙玲编题）

1、作者描写了徐先生那几个方面的外在特点？

2、“但是从这一次起，徐先生算是认识我了。……”这一节在全文中的作用是什么？

3、作者对徐先生的教学尤为称赞，徐先生的教学究竟有哪些过人之处呢？

参考答案

一、

1、古怪的像貌，高大的身材，吸溜鼻涕的习惯，油渍斑斑的服饰，凶狞的面部表情。

2、承上启下的作用，上文表现的是一个古怪、凶狠得近乎不近人情的老师形象，下文则是写徐老师令我受益的内容。“受益最多”既照应开头，又统领下文。

3、自己选辑教材，注重朗读教学，作文评改方法独到，教授许多作文的技巧。

请采纳~

今天的话题之一是关于徐静蕾。

9月15日，她在社交媒体上晒了男朋友黄立行和两个人抱着国宝熊猫的照片，并配上了甜蜜的文章。

确实很可爱。曾经是一对年轻、旺盛的情侣，他们给我展现了幸福的笑容。他的黄立行，更是一张脸的“娇艳”偎在老徐身侧，隔着屏幕都能感觉到那一份满满的“有情饮水满”。

徐先生这样信手拈来“狗饲料”，难怪会羡慕很多粉丝和网友，大家纷纷表示，莫名地被感动了！

徐先生回忆着数不清的“给狗喂食”时间。2018年11月4日，她在微博上向黄立行表白了深厚的爱情。「

瞬间引发了网络“地震”，产生了许多新媒体的文章，各方面的评论也不绝于耳。

有人说，不以结婚为目的的恋爱都是无赖，徐先生和黄先生是两个“无赖”。

有人恋爱几年了？我像一位老太太一样生活着。两个人交往中重视的还是互相尊重和忠诚，有那张纸吗？

也有男性结婚女性出嫁，光谈恋爱的话，女性吃亏的人吧？

只有徐先生的霸气才能回答。「

因为，“我不觉得今天的结婚比昨天幸福。「

因为幸福比结婚更重要。更主要的是，还是徐先生心中强大，不受财务问题的牵绊，可以随心所欲地做自己。

02

人生大事暂且不提，必须有结果，恋爱结婚的大理自不必说，实际上谁都可以恋爱、结婚、生孩子。最终的目的无非是寻找人生的幸福。

不幸福的婚姻就像牢笼一样。被关在牢笼里的男人和女人像斗兽一样互相残杀，如果不竭尽全力让对方过上美好的生活的话，就不知道结婚的意义。

前几天，有一项热调查显示，中国的离婚率明显增加。

据相关媒体报道，很多年轻人结婚不到一年就开始吵架，拍了最后一张照片马上就分手。无论经济账簿怎么结算，至少精神上会给双方和双方的父母带来巨大的损失。

钱钟书上写着“围城”。

“所谓结婚，就是城市里的人用心考虑后逃走，城外的人尽全力进去。爱情大体上是不成功的，或是为家人的厌倦而痛苦，或是为无法成为家人的悲哀而痛苦。所以，不管遇到还是分手，两个人都应该自然地交给对方。请不要勉强。「

我想是的。

不经过深思熟虑轻率结婚，才是自己对他人的不正当行为。

索性谈一场出轨的恋爱，真正认识并识别对方的个性，然后从自己的心中出发，决定一个坚定的人生也不迟。

03

46岁的徐静蕾和45岁的黄立行虽然不是大众眼中的具有法定意义的夫妻，但比起普通的夫妻，他们更坦率地对待自己的配偶。自己最在意的是什么？你最需要对方吗？

小徐6年前也曾有过一次谐波表演。

“五年没红过脸，所以也没有吵架。是的，没错。是能让你更好的人。「

是的，很辛苦。

她爱他的坦荡诚实，他欣赏她的情商和高智，在一段感情中，还有什么这样的相互欣赏分别深知，更让人幸福？

大人的爱总是流淌着细细的水，更加滋润而安静。

黄立行的SNS账号开了好几年了，投稿很少，大部分都是关于徐先生。或者是徐先生的连环画剧。

善于言辞，爱一个人，让一棵树在心中绽放。每一朵花都表现出对爱的执着。

王小波对李银河说：

爱，就是在相遇的时候倾注自己的心，在不爱的时候，彼此都是不可缺少的。「

在一段感情中，最重要的感情，如果感情没有痕迹，一张婚约是谁能办到的？

希望天下有情人，一切终究成为家人。眼睛有山丘和山谷，心里有周围。



姐弟恋”作为一种社会现象，通常以20多岁的男性和30多岁的女人的组合比较多见。

这种现象与传统意识中的婚恋观反差非常大。

姐弟恋爱初期各个嗷嗷着幸福，现在没一个不觉得累的。

确定关系前没人想过的责任和安稳，恋爱后都是问题。

好高骛远、拈轻怕重、眼高手低、冲动易怒，这些词汇用在这个阶段的男性身上几乎都不会太错，原因很简单：

由于人生处于起步阶段，不知想象与现实的差距有天壤之别。

初生牛犊不怕虎，黄牙孺子信口开河而已。

具体到情感上更是如此。

不要指望这一年龄段的男性一言九鼎，能兑现承诺的不到千分之一。

这个年龄段的男孩的情感几乎都是建立在性冲动上，所谓爱情多半是由于荷尔蒙使然，大抵是动物本能。

姐弟恋的发生：功利和恋母情结

年轻的男孩们，却往往看中对方的成熟、稳重、善解人意、经济独立，要找个温柔善良的妻子；

有的是自己的经济条件偏差，想过上稳定的生活；

这里要说下：

不管是男人，还是女人，如果心安理得(甚至处心积虑)地花另一半的钱，都不是一个好兆头，因为它的潜台词是，对当事人而言，经济上的需求比情感交流更重要，或者说，在情感交流的背后，经济需求是一大动力，此时爱情就会虚弱无力。

有的则是有恋母情结。

在他们的心理发育还不够成熟时，会感到比自己大几岁的女性更成熟、更有社会阅历、不浮躁，更为智慧地处理问题，更少有低级趣味，在他们需要引导的年龄阶段，这种类似于崇拜的感情会转化为恋情。

姐弟恋中女性的不安全感来自对自身年龄增长的忧虑。

她们会觉得自己现在30多岁，看起来还显得年轻。

当自己40多岁，展现老态时，男性只有30多岁，她们会恐慌：他到时还会爱我吗？”

除了年龄上的恐慌，女性的不安全感还来自彼此事业发展的不平衡。

在姐弟恋中，事业发展的不平衡，尤其是当女性事业发展得比男性更好，这样一个与大众和主流相反的情况，女性的内心会充满不安全感，甚至会比自己没工作的女性更不安。

当男女双方都没有真正拥有男女平等的两性观念时，姐弟恋就容易遭遇夭折和失败。

或者说，你做不到男女平等，彼此内心独立自主，就谈不成姐弟恋。

那么为什么还要姐弟恋？

姐弟恋中有一种情形是对坎坷情感经历的自我修复或完善。

经济条件比较好的女人大多都有曲折坎坷的情感历程，事业成功财富获得并不能弥补青春、情感的缺失或损伤。

女性在潜意识里是很迷恋青春的，和小男朋友交往，可以让她们感觉自己身上也洋溢着青春的气息。

除了青春激情外几乎一无所有的“小鲜肉”自然成为实现其婚恋愿望和梦想的最佳选择，这种补偿或完形的心理驱动使其更女权更自信，以完成一个女人最完美最向往的爱情结局。（可惜）

男性更多在乎肉体的感官刺激，女性则偏重于精神恋爱。这些，都只是性别、年龄不同而产生的现象，无关对错和道德。

如果女性不了解这些差异，容易造成精神上的痛苦。

情感里真正的痛苦在于求而不得，自己花费一生的精力去追求的东西，到头来永远都那么遥远，这本身就是一场苦楚。

徐先生问我，怎样才能学好心理学，在生活中运用心理学，用心理学知识指导自己的生活。

学好心理学就像学习其他知识一样，每个学科都有自己学科的专业术语，学习心理学就要理解心理学的专业术语。

另一种语言也很重要。 那是科学语言。

首先，我要说明什么是科学。

科学是基于可验证的解释和预测客观事物形式、组织等的有序知识的系统。

科学不是信仰，科学是有证据说话的。

那是态度、观点、方法！ 科学研究必须通过观察、假设和验证。

致力于观察、揭示自然真相，以自然为由进行充分的观察或研究，包括思想实验； 假设通过这样的过程假设组织体系知识的系统性； 验证，由此验证研究目标的信度和效度。

我们要说科学是什么，就是这个东西是经过反复验证的，是基于统计学的。

只有一次的孤立证据，一般不叫科学。

例如，我们经常听到有人得了某种病，经过某种偏颇的治疗后就好了。

于是这个人说，这个偏方可以治疗全天的人，这不是科学。

例如，有的学校每年高考结束，都会请“状元家长”介绍教育经验，其实“状元家长”虽然把自己的孩子教育得很好，但他的经历未必都是科学。

这样说话，可能还有人不能接受。 因为在生活中这些人就是这样学习经验的。

再举一个例子，大家就清楚了。

“宋人有耕田者。

田中有股票，兔子碰了股票，折断了脖子死了。

放开耒护株，冀复得兔。

兔子无法恢复，但作为宋国笑。

现在希望以先王之政治理世界人民，保护股票等。

“我想朋友们已经知道这是来自《韩非子五蠹》“守株待兔”的寓言了。

这个宋人也有过一次成功得到兔子的经历，但他的方法偶然成分太大无法重复验证。

关于“偏颇的治病”和“冠军家长”这样的情况，是同类的问题。

所以学习首先要让自己有科学的思维方式。

说起科学，让人联想到迷信。

迷信是过时的科学。

我们今天所掌握的知识，都是人类先辈历经千万年积累起来的。

假设你脑子里没有继承这些知识，晚上睡不着觉躺在洞穴里，突然一道闪电，烧了洞口的树。

你怎么解释这件事？ 你可能觉得厉害的家伙在放火。 你不知道这个男人是谁，但你明显觉得他比自己厉害，你会不自觉地想象他可能是鬼或神。

如果正好在白天骗了一个人的苹果吃了，可能会自然联想到。 这是对你撒谎的惩罚。

不管你怎么不知道正电荷和负电荷的事情，你的说明在今天看来都是迷信。

接下来，我将解释什么是逻辑。

我们常说，有人说话不合逻辑，有人说话不合逻辑。

逻辑是区分正确推理和不正确推理的方法和原理的学问。

归纳和演绎是逻辑的两种形式。

一般来说，逻辑有三个特征。

第一，概念的特征、内涵和外延。

第二，判断的特征有：一是判断必须断定事物； 二是判断总是有真伪的。

第三推理的特征。

逻辑中同时有四个规律同一个规律、矛盾律、排中律和充分的理由律。

我们平时注意不到逻辑的这些特征。

但是，我们说话做事，却常常自己遵守和违反逻辑规律，只是因为我们不知道。

举个例子，前几天我经过院子，看到院子里开了很多玫瑰花。 我觉得玫瑰很漂亮。 而且，因为冬天花开了，所以我想办公室里能不能种几棵。

但是仔细观察后，我觉得玫瑰的花枝上有很多刺，所以能帮我剪掉刺以免刺伤人。

于是我看到了以下关于百度的帖子。

有人在《月季花吧》中提问。 “大家都说，剪掉刺，对玫瑰没有影响吗？ 大游行，在路上！ 请人剪了钩子的刺，有可能伤害孩子，影响植物吗？ ”一个人回答。 “不用切。 如果你指着那根刺明确地告诉他刺人，他会记得的。

”另一个人回答说：“刺了一次就记住了，也不会受重伤。

能培养孩子的危险意识，是件好事。

另一个人说：“我在阳台上种玫瑰，最初是用刺防止孩子爬上栏杆，试图用小痛阻止巨大的危险。

“最不能理解的是： “多大的孩子？ 你在家里给他创造了无害的幻境，他进入社会也同样受到虐待。

“无害地长大的孩子，如果到社会上没有受到过虐待，就没有受到过那样的压力，就无法忍受那样的打击。 轻者会成为精神上的阴影，重者会倾向于自杀，但过于有害的环境会引起身心健康和安全的问题。 和别人一样，必须经历适当的挫折才能坚强成长。

’这就是没有逻辑思维的实例。

这些人不知不觉中违反了逻辑的一律。 一刀切是指在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，而不能在不同意义上使用概念和判断。

也就是说，听和回答是一回事，不能说没有回答，自信满满的。

如果你对听一些人的讨论感兴趣，你就会知道讨论之所以很难有成果，是因为有人不知不觉中偷换了概念，导致话题跑题。

没有逻辑思维就不可能有理性。思维混乱的话，就无法判别什么是真正的知识。

三是说明什么是知识。

如果我不问你，你一定知道知识的含义，但如果我让你清楚地解释什么是知识，你会觉得说不出口。

有一个来自柏拉图的经典定义。 一个陈述要说是知识，必须满足三个条件，它必须得到检验，是正确的，并为人们所相信。

说知识就要说其他两个概念、观点和信念。

知识是经过验证的，是确实的。

但是，观点只是表达了你的看法，观点和知识不同，但很多人很容易把观点作为知识传播。

比如“男孩养穷，女孩养富”，比如“保证不输给起跑线”，这都是观点，不是知识。

那么知识是什么呢？ 例如，“水在零度结冰”是知识。

我的想法不能说0度水就结冰了。 这么说有点自以为是。

那么关于心理学的信息也是如此。 一般来说，流行于大众的是视点。 以我的经验，如果不看专业的书，我就看专业的书。 如果不是随便谁写的文章，就很难看到心理学的知识。

最后，让我们区分一下知识和信念的区别。 信念也被很多人相信，但信念没有得到验证。

你对一件事或观点有信心，不打算检查对错。 基本上这是你的信念。

如：“穷则益坚，不坠青云之志。

’第四，说明什么是方法。

我们所有的认识，最后都希望找到摆脱我们面临的困境的方法。

我做了多年的心理辅导，掌握了一些方法。 我用这些方法处理青少年的心理问题和学习问题。

一般人不知道的是，方法包括识别的方法和操作的方法。

例如，父母经常跟我说孩子的事情，问我用什么方法解决。

我通常会告诉他如何看待这个问题，然后才能找到合适的方法。

如何看待问题是一种认识的方法。

例如，一位父母说她家有两个孩子，姐姐十四岁，弟弟两岁，大孩子总是不喜欢小孩子，有时还欺负弟弟。

问我该怎么办。

我们处理这个问题，必须从孩子的认知、情感满足、嫉妒心、养育家庭的方式等方面来理解这个问题。

只有这样理解，才能找到解决问题的适当的行动方法。

例如，一位父母觉得自己的孩子不能学习，就问如何提高成绩。

我们要考虑孩子的智力水平、学习动力、学习能力、学习方法、所处环境、家长目标等多方面来认识。

为什么要考察父母的目标呢？ 因为目标的设定有很多错误，所以只要父母正确设定了目标，有些问题就不是问题。

正因为父母把目标定得很高，普通的事情才成为问题。

这个也必须考察。

很多父母不知道怎么知道，所以他们和我说的方法指的是行动的方法。

行动的方法也很重要。 如果我们能在认识到这一点的基础上制定并执行计划，大多数孩子的问题就会解决。

然而，现实并非如此。 因为有些父母无法对他进行指导。

比如，家里有个学生净说谎，谈不拢，上学三天打鱼晒两天太阳。 父母建议在家明确规则。

行动对行动，必须是语言对语言。

但是，父母做不到。 父母用语言行动时，语言苍白、重复、唠叨、无力。

但是，父母不能改变自己。

这就是问题所在。

也有我的父母。 看不到孩子的主动性，我不认为孩子是有自我意志的人。

他们要我说话技巧和机械手段。

这样的话，孩子就会有那样的反应。

没有那样的事。

世上确实有这样做的“大师”，向父母承诺成功只是每天对孩子说“xx三句话”，“只要坚持21天做点什么，你就会有不同的光明未来。

”这种廉价的承诺是没有意义的，没有灵丹妙药，也没有万能的大师。

心理学是一门科学。

不同的心理流派解决不同的问题，没有什么心理流派能包容一切，没有什么心理大师能包容一切，谁的一家之言普遍不准确。

文章有限，不能完全解释事情，但总体框架上没有太大的错误。

学习知识还必须使用科学语言。 只有科学成为我们共同的语言，我们才能相互尊重、理解、引导、进步。

读书老眼如镜，对事物出奇大胆。

立心作者：贾洪武，教授，心理医生，中学厌氧学与思维能力训练专家。

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