爱因斯坦的话上帝不掷骰子英文原句是什么这话之后还有什么？？

The god does not play the game which throw the dice

其他

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 ——爱因斯坦

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦

人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

—— 爱因斯坦

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

——爱因斯坦

对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。

——爱因斯坦

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

——爱因斯坦

+y+z=A

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。

x＝艰苦的劳动

y＝正确的方法

z＝少说空话

相对论原理:E=mcc这算是名言吗

交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦

人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 --- 爱因斯坦

通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦

实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦

我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 --- 爱因斯坦

没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦

一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。 --- 爱因斯坦

简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦

宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦

推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦

为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。 --- 爱因斯坦

最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦

宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦

在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦

一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 --- 爱因斯坦

智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦

我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦

知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 --- 爱因斯坦

我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦

人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。 --- 爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦

人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。 --- 爱因斯坦

人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦

一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。 --- 爱因斯坦

对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦

一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 --- 爱因斯坦

只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --- 爱因斯坦

照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 --- 爱因斯坦

由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦

信念最好能由经验和明晰的思想来支持。 --- 爱因斯坦

对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一————尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦

有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 --- 爱因斯坦

真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 --- 爱因斯坦

对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦

只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 --- 爱因斯坦

成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。 --- 爱因斯坦

不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 --- 爱因斯坦

求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦

世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦

人马座--双鱼座

你已经能从题目中猜到，这里要讲那些“有挑战性的”4—10日宫型中的一种关系。人马座人和双鱼座人的出生日宫是一致的，这种方正一致在学中属于紧张的范畴。然而，紧张可以任意地转化为能量，实际上，对能量的“产生”来说紧张是完全必要的——不论是在物理实验室中还是在两个人之间。人类交往中存在一点紧张会是件非常正常的事。然而，大量的紧张会造成完全不同的结果——虽然可能有同等的性，但减少了其有益性。

人们不知道能量过剩会导致什么。它也会让一份友谊。因此，如果人马座和双鱼座在一起时要想得到安宁，当紧张开始膨胀时他们就得去冷却它，如果他们做到了，他们都应获得一枚闪光的金色小星星作为奖赏并记入命运档案。

那么，从何下手去尝试加强人马座与双鱼座之间的相容性纽带呢？人们沉思着，发现这两者之间有稳定的积极因素让他们一致相连。海王星和木星这两颗行星本身有许多共同点(事实上，在海王星被发现以前，木星曾经掌管双鱼座)。不论此4—10震荡组合里是由儿童还是由成人组成，不论它涉及两个男人，两个女人或是两上异性——不论双鱼座人与人马座人是在学校、办公室、实验室还是在家里谋求和睦——通过决心只关注彼此的某些品性，而这些品性正是双方庆幸可以坦率地加以尊重和喜爱的，他们避免了许多的伤心和恼火——并且淡化了彼此的差异。比如，典型的双鱼座人心中肯定会觉得要尊重和喜欢人马座人纯净闪光的理想主义色彩，这条给人马座人带来那么多过失的品性会让双鱼座的海王星的同情心被深深打动。当然，当人马座人冲动地和顽皮地挽起木星之弓的巨大的理想主义时，他们这些人是迟钝的，他们的幽默是怪诞的，委婉地说，这种箭术表演有时候是非常个人主义的。

双鱼座和人马座之间的另一个积极因素是他们共同迷恋于不能被明确地称作“宗教”的事物。僧人、传教士、犹太教教士、僧侣和牧师中有很大一部分有人马座或双鱼座日宫。双鱼座人是受海王星自谦和牺牲精神而被引入圣域，人马座人则是被关于精神真理的好奇心所吞噬，最终可能成为不可知论者、无神论者或者在修道院中幽闭冥思。还不，卷入宗教生活方式(或无神主义)的那些双鱼座和人马座人从不会失去他们的幽默感。

人马座人经常把可怕的真理扔到朋友和陌生人脸上(但也有时是粗暴和多此一举)的习惯使双鱼座人受到伤害和苦恼，而双鱼座人也拿真理玩小把戏的习惯伤害和激怒着人马座人，后者常常愤怒地指责双鱼座人是彻头彻尾的骗子。其实，双鱼座人不说谎，他们只是有时候回避真理。仔细想想，你会明白这不是事。当双鱼座人回避真理时，他们这么做只是两条理由。他们逃避对事实的明确解答或陈述或是因为(1)涉及有关他们自己的个人生活的非常隐秘和隐私的事，这些事与你或别的任何人无关(是否请你承认这点？)；或是因为(2)这事在双鱼座人有同情心的考虑周到的眼光看来，可能会伤害什么人，因此是不能起有益作用的——在这种情况下，我必须承认这是一种比你自身的道德观多少更少些侵害性的道德观？对吗？你的木星道德观是诚实，不论其代价或损失如何。他们的海王星道德观是规避，当可能发生冲突时(为了他们自己和他人)要加避感情冲动的发泄。但不管它的表现形式如何，道德观就是道德观，对吗？

对你们双鱼座人来说，要试试看对那些你想以其人之道还治其人之身的人马座人说出的那些可恶的刺人话的目的多一点同情。现在，你应该意识到其目的总是正直，是一种不能自拔的追求和表白真理的迫切愿望。因为人类一切而言辞和行动背后真正起作用的是其动机，你能够看出至少人马座人的本意是尚的吗？是的，有人说地狱是由良好的愿望铺就的，但人们宁愿认为天堂可能也是这样。

人马座人匆匆走过人生之路时是自在和悠然自得的，完全地自主，看不起自悲自怜——但他们经常忽视责任和义务，如果它们干扰了他们热烈的自我寻找或是阻碍了他们实现目标和渴望——这一点双鱼座人是不赞成的，他们不会想到要把自己的个人愿望摆在对其它需要帮助的人的义务服务之前。善良、慷慨的双鱼座人平静地漂到障碍旁时很少生气，他们不引人注目地编制着耐心的逆行路线，有时在一个瀑布后面暂停下来，在冷静中逗留一会……很少去努力摆脱那些需要得到他们的同情的倾听(或钱财)的人们的纠缠，即便这会导致自己走弯路，或者耽误了自己的远程计划。他们有令人恼火的易变性，一开始是一时间追随着十多种梦想，而不愿意安下心来拿出行动实践哪怕是其中的一个——然后决定懒洋洋地耗一会儿时间，让可靠的机会从他们身边溜走，这结果只会让双鱼座人耸耸肩——但会招致人马座人愤怒的责骂。

人马座人必须不再努力要把双鱼座人从安宁和安全的现世的池塘中洪出来，而双鱼座人也必须停止将海王星式的无声的怀疑投向人马座人，从而防碍后者去各极追寻未来的希望。除了这种毫无结果的冲突之外，人马座人可以通过远足而试着保持那些乐观的前景，并在回来后用一捧星团撒向双鱼座人，来证明那里确实存在着可以去征服的新世界，对那些有勇气去追寻的人来说是这样——然后咧着嘴笑着说：“看见了？我告诉过你，如果你相信我，我不会让你失望的。”这是把不心甘情愿的双鱼座人从水中诱惑出来像青蛙那样蹦跳的最有效的途径。

人马座(女)——双鱼座(男)

有进困惑的人马座姑娘会奇怪她是否爱上了双子座人而不是双鱼座人。她的困惑是绝对有道理的。双子和双鱼都是双重性的日宫，就他们由于某些不可解释的倾向而中途改变其梦想与目标的能力而言，双鱼座与双子座有惊人的相似之处(他们的差异在其它方面)。但是她的出生也是受双重性日宫影响的，人马座人是一个半人半马的怪物，你瞧，她一半像人，一半似马。所以，来询问他的易变性的人应是谁？她是人马座人，人马不能询问所有的事情和任何事情，这个男人将给她大量的机会来练习她的癖性。

自然，也有一些经历和职业相对稳定的双鱼座男人，但他们肯定只占少数。大多数双鱼座常常被生活的多重机会所迷住，有时他们所做的改变是非常令人吃惊的。

以下是与双鱼座男人相爱的人马座女性在他们关系的不同阶段要经历的所有的新奇感受。首先，她不应该太惧怕。她甚至被发现它是激动人心的，特别是他改变的职业涉及许多旅行时。当她14岁时，她会受到不可救药的旅行癖的影响，在这个年龄典型的人马座男女都会离家出走(尽管他们之中有些离家稍微早一点，如在10岁或12岁)。所以在开始时，她将会兴高采烈地打点他们的行装，乐观地伴随他走过所有这些马戏般的旅行，把鼓换成单簧管，或者是放弃其牙医职业而成为一个机算机程度员。在开始阶段，她将会这样。

后来，她会放下其红肿的脚。她会看着他，圆滑地说什么，像“瞧，宝贝，陪你过这流浪似的生活真是又累又懊丧。你已经无数次地改变你的职业，甚至我已无法记住你曾想干过什么。你应该安下心，否则我将把你送到动物园看看人家能付给我多少钱。你需要去看精神病，你的脑袋拧反了。”

经过这场嘴仗以后，敏感的双鱼座人打击中醒悟。也许他会消声匿迹。下次她见到他的尊容时也许是在报纸上，此时他已加官晋级，与他的新女朋友并排一起，作为给她的一个巧妙的暗示：他已提出离婚了。

自然，并不是每一个人马座女性都蛮横生硬。某些人马座女性说话温柔、举止文雅型，而且不善言辞，但她们有时会表现出令人意想不到的坦率，她们将永远不会赢得比赛头奖。问题的关键是执着地热恋着一个双鱼座男人的人马座姑娘必须淡化她的追求，否则，她地漫不经心和不经意地伤害他的心灵，当然也会失去他的珍贵的爱慕与情感。他出决不要如此脸皮薄，以至于该女士每次说出实话他都退缩。她无法摆脱自身的强迫性，而且她总是心怀善意。他必须温柔地向她解释他是如何伤心。她的情感将会掀起波澜，也许会引起她的悔悟、自责——并真诚地尝试在将来能三思而后开口。

如果善良快乐的人马座姑娘正考虑选择一个天王星控制的男性为友的话，她想要做的第一件事是判断他是属于哪种类型的双鱼座，因为在该双重性日宫下出生的双鱼座有两种。即朝着成功与自我满足而逆流而上的一种和朝着失败顺流而下的一种，后者的美梦往往淹没在不幸的旋涡中——而且以一个流浪汉而告终。

现在，对一个充满好奇心、爱冒险的人马座女性来说，流浪并不一定在爱河中给她带来凶险。但是对在城街道的“沙滩”上悲惨地流浪、心灰意冷地在废墟中寻找自尊的流浪汉来就完全不同了。实际上，也许正是这个双鱼座男性需要女性的信任与鼓励，而且她不应躲着他。没有什么事比从绝望中挽救一个灵魂的奇迹更美好了。至少她应开始意识到她与之竞争的双鱼是哪种类型的人了。

这是一种4—10日宫型振荡，人马座女性和双鱼座男性必须准备接受由于他们的歧异个性的偶然不调和而产生的某种程度的紧张。显然，他的自怜趋向和她的固执己见倾向将不会使他们的挑战更容易对付，而且将只能使他们的问题更严重。可是，妒忌和占有不可能是双鱼座与人马座之间不满足的主要问题，因为他们并不是天生具有占有欲，而是他俩都想享受太多的，而拒绝把给予对方(除非运星或月宫在该域内惹出麻烦)。一般来说，他们两位都希望在相互交往中保持他们自己的天地。有一些人马座女性一经就表现出一点嫉妒，虽然很少过度。当他们嫉妒时，她们的脾气将会迅速爆发。但是，典型的人马座将不会感到强烈占有欲挣扎，好像该词通常被解释的那样。“嫉妒”和“占有”之间是有区别的。

在性方面，双鱼座是一女性星座，也是由女性天王星主宰的，双鱼座男人为了获得与人马座女性肉体上的和谐，应进行有意识的努力，变被动与漫不经心为主动热情，相同的影响还使他成为这类女性的体贴、直觉的恋人……温柔和富有于想象。人马座是阳性星座，也是由阳性木星主宰的，她必须仔细注意他感受，少一点强制与直率。否则，她那火一般的热情将会挫伤他对自己带给她满足的能力的自信。同样在她黄金区域的这种相同的男性主导振动也具有增加他的，唤醒他那水性的潜在能力。但是，频繁的情感争斗和紧张，虽然会她，却会冷淡他的情欲，正像缺乏热情反应或被忽略会冷淡她一样。

所以，少数人曾经领会了愉快和谐的性表达的秘密，重复真诚相爱的语言和动作去点燃心中爱的火苗是很简单地。这些火苗将逐渐变成熊熊烈焰，这将最终导致肉体的入迷的唤醒。那些以彼此相互感激为基础的恋人间的性生活不仅仅是两个的自私的欲望的满足，而且是分享完整礼物的伟大感受。同其它任何事情一样，性也必然由黄金法则主宰，否则肉体的统一只会给两个伴侣比从前更强的孤独感，甚至会感到比以前更孤单和不满足。

木星和天王星之间有千丝万缕的。在天王星被发现以前，木星是人马座和双鱼座的占星术主宰者(和天文学主宰者)，这意味着它对双鱼座和人马座施加相同的影响。它们的主宰的这种血缘关系的移情作用使人马座女性与双鱼座男性结合得比他们意识到更紧密。他们都是理想主义者并都富有同情心。他们两者都是宽容型的——而且一般不易受震惊。但也有巨大的木星和难以捉摸的天王星的影响不相协调的方面。木星本质上看不起天王星的任何秘密、模棱两可的欺人之谈或欺骗迹象，而天王星本质上反感木星的成事不足败事有余的诚实——而且厌恶其粗心的、过度的热情。

但是，如果他们相爱至深，人马座女性和双鱼座男性可以找到解决他们之间的问题的办法。她必须努力变得更加老练圆滑、深思熟虑，而且温柔善良，而不牺牲其天生火性中的正直和。他必须努力变得坦诚、直率、善于言辞，而不牺牲其天生的水性中的精神秘密和内心安宁。这样他们可以互相映衬，但仍然保持了自我。

人马座(男)——双鱼座(女)

一些双鱼座女子话很多，另一些属于文静型，很少主动开始谈话(尽管一旦有人开始了对话，她们通常也不是想不出话来，可是她们开始总是害羞)。但是，重要的事情是，除了作为有趣的健谈者外，两种类型的双鱼座女子都是了不起的听众。因为人马座男子喜欢那些聚精会神听他讲话的人，就像白羊座与狮子座男子一样——你知道这两类人是多么渴望有专心的听众。这将给你一个基本概念，这样的姑娘是多么强烈地吸引着人马座男人。当然，在她听他讲话的中途，他确实会感到受到强制，不时地会发表一些诚实的议论。如果这些诚实过于直率的话，她会停止听讲。双鱼座女性特别敏感，易受伤害——她们也不会花太多的精力去追求坦率的真诚。这样的女士喜欢披着薄薄地面纱的诚实。例如“也许”和“大概”或“可能”。没有双鱼座女性喜欢硬碰硬的真实，人马座人却喜欢这样。但这样地将失去她。他是多么希望他刚才不那么笨嘴拙舌，一点警告对他来说是有帮助的。现在他认为自己已受到警告。没几个人认为倾听是一门真正的艺术，因为需要一种非凡的同情心和无私的天性，因为一个善听者是真正地对他听到自我以外的人和事感兴趣，而不是简单地在有机会打断讲话者之前保持沉静。双鱼座姑娘可以全身心地投入到用语言描述的情景中，并且会变得像她能被亲身经历的情景吸引一样被语言描述的情景所吸引。她将所听到的转变为自己产生同感的经历，并将自己融于其中，作为它真实的一部分，而人马座男人通过她的眼睛、她的表示以及她的一举一动知道她是真正地在听，而不是假装礼貌作样子。不，他所说的一切确实与她息息相关。世界上没有什么能比真正地被认真地倾听更能得到精神上满足感了。任何人都需要时不时地得到这样的带治疗性的情感鼓舞——人马座男人更需要经常得到这种鼓舞。因为这对于人马座男子具有非同寻常的价值，所以他应尽最大可能避免毁坏这份双鱼座女子献给他的珍贵礼物，这是双鱼座女子天性中最美好的部分。

尽管这类男女必须面对影响他们关系的困难的4—10振荡中的紧张和对他们的宽容和耐心的考虑，如果他碰巧是那些少见的经常保持沉默的人马座男性之一，那么她将对他有显著的有益影响。我们必须记住，这种人马座人士并不是总是沉默(没有一个人马座男人生来如此)，当他决心口若悬河时，他会做得相当好。同时也没有人能比得上双鱼座女性那样可以成功地引出他的思路。她在说服引导他表达自己方面是如此的出色，以致于使你老在纳闷她为什么不去做一名精神？一些双鱼座人确实选择了精神病学作为职业，但他们的大多数并不是这样。这是因为典型的双鱼座人讨厌窥探别人的秘密(不包括受折磨的生辰日宫，这将导致双鱼座人受其影响变成满脑子流言蜚语)。大多数情况下，双鱼座人也讨厌别人探究他们自己隐私的想法，因为双鱼座人天生能设身处地为他着想，所以他们都颇具己所不欲勿施于人的君子风范。

不过，不用尽特别的努力进行调查，甚至在开始阶段，双鱼座女子就会了解大量的关于人马座男士的情况，而他却很少意识到她正在了解他。这样的女士具有非凡的能力洞察别人。甚至不用试，她就能发现有关他的他认为别人都不知道(或没有察觉到的)事情，她不由自主地就能这样，并非故意所为。对她来说去“感知”和“了解”其他人深藏心底的事，尤其是两性关系方面的事是她的天性。她并不用努力去发现，对她来说这仅仅是去读、去解释——就仿佛他是一个她凝视着的水晶球。这大概不会使他感到不自在，而且，因为她的渗透秘密感情和意向的才能是这么一种难以捉摸的优雅艺术，从来不是热心过头的或过发的举动，作为规律，还没有人曾经猜想到过它正在发生(有时甚至连双鱼座姑娘本人也是如此)。事实上，如果告诉她实情，她会马上不再保持这种倾向。对她来说，这是一种讨厌的能力，感知关于别人的这么多事，令她困扰，她有很多关于她自己的烦恼，不过她命中注定将继续无意识地卷进他人的纷杂生活之中。这是她的天王星第十二宫命运，人们必须承认，她以良好的风度接受了它，而很少抱怨。服从于这些不可避免的事的文雅艺术是她值得羡慕的性格品质之一。

并不是说人马座男性会在意她知道他的很多心思。这个男人不会十分介意秘密外泄。大多数人马座男士在其体内没有秘密细胞(除非是天蝎座，双鱼座或巨蟹座命宫或月宫)。典型的人马座男性将会高兴地坦陈你想知道的关于他的任何事情——经常是比双鱼座女士想到听到的还要多。他很少或无事可隐藏。只要问他，他会直接地全部告诉你，如果他破产了，他会如实告诉你。如果他担心他的发型或他的上司，他也会告诉你。他相信诚实，不回避。他认为所不的人都应以他为榜样，特别是他所爱着的女子。因为某种程序和形式的回避和模棱两可是她的天生星本质的一部分，所以他们经常有一些由于对诚实的不同理解的言论而导致的争吵，她必须受他关于虚伪的解释，而他必须倾听她关于不必要的坦率、急躁、鲁莽的言论和强迫性行动会造成刻毒伤人的阐述。他们对所有这些问题的态度是不同的。

在性方面，双阳性影响的人马座男性将发现双阴性影响的双鱼座姑娘是极富性感魅力的。大自然喜气洋洋撮合着这对男女肉体上的融合。如果只有他们能够合作的话。在最初的吸引之后，人马座男人会指责他的双鱼座配偶对他的表示太冷淡，她的反应没有足够的热烈与冲动，以配合他的强烈欲望。在他的中也许有一些诚实。除非该双鱼座女子的月相和中含有她出生时的三种水性成份之一，她也许会确实的感情“冷淡”，而且她会比他更孤立地关注——即使他试过这样(他不打算这么做)。这意味道着做这样的尝试是她的责任。她必须进行有意识地努力去满足他突如其来的强烈欲望。他将会享受到她那女性特有的对他们的性和谐统一的探讨方法——但他将仍然受到她阶段性性冷淡的痛苦。问题似乎是非常清楚的。一旦这一点被并且指出，天王星将会成为她指出解决问题的办法。

至于他，他必须谨防让她认为他对她的需要仅仅是集中在爱的肉体需求方面，他应能用性以外的方式向她显示他对她的需求——这将有非常美好的诱发影响，将会引起她对他的要求产生强烈的反应。所以他也有不少责任，这并不是完全单方面的事。

双鱼座女性需要从她所爱的人那里得到更多的温柔体贴。她在幻想或创造性的兴趣下发育长大，这对她具有强大的诱惑力。当他建议去旅行或变换地点时她会显而易见地焕发青春(他亦如此)。但录她必须承受粗鲁对待时她会变得意气消沉。她的感情易受伤害，因为她通常在头几次不愿向人们说出她受到的伤害。她将试图深藏它或克制它——接受它或者是忘掉它。但过段时间它又会显示出来。这是对他的一个警告，他应软化他的态度(特别是他的语言)，并认识到他的强有力的“火”性将会慢慢地使她平静的“水”性脱水。

当然，这也不另一方面的作用，如果她是鲸鱼型双鱼座之一，那么她那强烈的水性将会淹没他的自然的本星乐观。对于那些不准备进行足够的努力去克服他们背道而驰的观点、姿态和动机而带来的问题的一对水火相融型恋人或配偶来说，这同样是一种悲惨的命运。过一段时间以后，他们可能会放弃对抗，并简单地越离越远，最终成为住在同一屋檐下的陌生人。只有两种可能解决这类问题的方法。。他们之间的每个人都可以判定该“陌生人”不是那一种他或她愿意更好的了解的人——他们可以像熟人那样友好地分手，而不是变成苦涩的夫妻。或者他们可以选择另外一种姿态，他们之中的每个人都应判定对方是一个他或她愿意更好地了解的有趣的人物——并开始重新相互认识，这一次他们都应聪明地知道，为了两人的幸福他们不需要两人完全相似和总是一致，每个人都应尊重对方的不同观点。两人的差异可以使他们的关系增加新奇的火花，也可使之黯然失色。他们将选择哪个？这确实是他们自己的选择。所以让他们独自呆着，默默地想想他们的棋子，尤其是马和兵。恋爱的策略是非常神秘的事情。

有时，男女双方缺少保护他们的关系免遭外来破坏力的影响所需的秘密也是一个主要的问题。因此，他们应一起飞到远方去发现象隐私这样的简单事情在治愈曾经如此热恋过的两个“陌生人”的破碎的心方面的巨大威力。这经常是令人惊奇的。他们可以将棋盘扔在一边，当他们返回时，他们拣起离开时留下的残局。或者是他们承诺彼此将永远停止下棋。——这对他们的爱情或者婚姻的前景来说将更好，或者更有幸。有一些永远没有赢家的比赛，甚至连掷骰子高手也赢不了。

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　拜月民间拜月

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。 在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔儿爷

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。 “每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。 在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

　　中秋宴俗

　　古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

　　玩花灯

　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　花灯早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。 在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。 在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。 广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。 如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。 另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。 传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

　　舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。 香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。 不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　部分少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。 鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。 广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。 蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

　　中秋节 藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。 赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。 德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。 阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。 苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。 高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

　　中秋节湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。 相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。 中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

　　中秋食俗

　　中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗 当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。 据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。 月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

　　中秋节 清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

　　燃宝塔灯

　　明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

　　抛帕招亲

　　山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。

　　中秋节是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　乞月照月爬月

　　旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

　　偷菜求郎

　　在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

　　窃瓜祈子

　　在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。 在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。 在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。 安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”

　　中秋博饼

　　在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，

　　中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

　　客家习俗

　　客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。 每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。 拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。 在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。” 客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

　　走月亮、走三桥

　　吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。

　　祭月、烧香斗

　　上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。 上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。

　　论贾宝玉的人生悲剧

　　[内容摘ordf;]：曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于无法摆脱的命运悲剧之中。作者从社会、道德文化、人生三个层面揭示了从社会到个人，从表面到深层的悲剧意蕴。而全书中以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧为中心，而贾宝玉又是中心中的中心人物，他的悲剧不仅是个人的悲剧而且在社会悲剧的发展过程中具有特殊的意义。现在，试从家庭悲剧、感情悲剧及造成这些悲剧的原因二个方面论述贾宝玉的悲剧。

　　[关键词]：贾宝玉、悲剧、家庭、泛爱、专爱

　　贾宝玉是个非常感情化、世俗化的贵族公子，同时又是个跛足的免为其难的人生哲理的探索者，他在先天给他规定的环璄中，凭直感生活感受和思考，而这在小说中被称为“情种”“情痴”的贾宝玉永远也无法象他希望的那样：永远生活在一个与女性水乳交融的桃花源式的环璄里。愿望与现实相抵触悲剧将不可避免的上演。

　　一、 家庭悲剧

　　在贾府的后代中，本来贾宝玉最有条件成为家族振兴、金榜题名的光彩人物，贾政也是按照这个标准来设计和塑造宝玉的。但遗憾的是作为社会新思潮代表人物的宝玉与作为腐朽的封建势力化身的家庭格格不入的水火关系。作者第一回交代贾宝玉身上那块通灵宝玉的来历时，特别说明它是女娲补天时弃置不用的一块废石，因不甘寂寞，化为美玉，到人间实现补天的愿望。这个神话故事已经对贾宝玉的形象本质做出了规定：尽管他具有美好的资质和用世的愿望毕竟是一个“不堪入选”假宝玉。这就决定了他的形象的悲剧性质。而构成其形象悲剧性质的原因，就在于在现实的生活当中，贾宝玉个人的意愿与家庭和社会的要求完全是相互背离的。他自身那些与传统价值观念和道德准则背道而驰的东西，对于他个人来说，体现了他作为社会新思潮和新气象人物的资格，但对于家庭和社会来说，却依然是后继无人的象征。

　　而在中国的封建社会里，男尊女卑的思想占着非常重要的地位。封建贵族们往往要求自己的子孙接受最正统的教育，努力地加官进爵，功名出任。在这一要求下，不少纨绔子弟都曾为之而奋斗。象贾宝玉这样的贵族公子，也就必须接受正统的封建教育，努力地去维续贾家的荣耀，但是贾宝玉生性“顽劣异常不喜读书，最喜欢在内帷厮混”，而在他祖母的庇护下他虽然生长在贵族家庭，但自幼并没有受到封建主义正常的熏陶教育，他的思想同当时的世俗社会相抵触，跟封建秩序相违背。当然，贾宝玉之所以会在其隶属着的封建统治阶级的眼里形成这样的印象，是和他自幼的表现分不开的。

　　贾宝玉自“衔玉”而生开始，就被视作“奇异”，周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，更是惹得政老爷不喜欢，十来岁时是异常淘气，说出“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的混话。这在当时那种社会里，简直是一种叛逆，一种大逆不道。这种叛逆，也必然引起“百口嘲谤，万目睚眦”的。象他这种“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”、“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的纨绔子弟，在当时那种“成则公侯败则贼”的价值取向里，在当时那种社会环境中，当然是得不到正统思想的认可的。我们知道：贾宝玉在荣国府是处于继承人的地位，他的聪俊灵秀的天赋，使这个贵族家庭对他寄予了特别殷切的希望和要求，然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路，他和他的父亲是那样的水火不容，势不两立。他不爱读书，偏偏要他读；他不爱做八股文章，偏偏要他做；他不爱和那峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女子的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出来，他的母亲总要来摧残这一片净土不，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是他爱的人偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没有奇缘，今生又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？尽管家里人逼着他去做这些事，他仍坚持着不去做。所以贾宝玉在封建统冶阶级眼里是一个”混世魔王“、孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个典型形象。而与他的家庭的种种矛盾注定他与这个封建大家庭只能是个悲剧。

　　二、感情悲剧

　　由于无法找到自己理想的社会道路，贾宝玉把自己的精力转移到爱情生活上来。但这种转移仍然无法躲避家族对其生活行为的限制和选择，既然家庭把贾宝玉作为振兴家族的希望，那么对其配偶的选择也就与这种希望密切相关。而从这个角度来衡量的话，薛宝钗显然比林黛玉更为理想。而对于贾宝玉来说他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望后唯一的向往和追求。但在现实生活中，具有诗意的“木石结盟”最终被代表世俗关系的“金玉良缘”所取代。这不能不说是他人生悲剧中的悲剧。而生活中他对众人感情也不能得到众人的不能领会，他对草木鸟兽寄予的情感它们不能理解。这对他个人来说不能不是个无言的伤。

　　（一）泛爱之伤

　　所谓泛爱，鲁迅先生称之为“爱博而心劳”，也就是何其芳所说的“多情的喜欢很多女子”。喜欢聪明美丽的女子，可以说是男子的一种共性，但是怎样看待自己喜欢的女子，却有天壤之别。贾府中与贾珍、贾琏、贾蓉、贾环等一样的男人仅仅把异性当作泄欲的工具，当财物一样来占有、糟蹋。尽管贾宝玉也有诸多缺点，有时与薛蟠等公子哥混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良习气，但与这些“渣滓浊沫”相比，贾宝玉简直是一个纯洁的天使，在怎样看待女子方面就显出他不同凡俗的品位来。但我认为这泛爱即大爱，不仅指对人的爱还有对物的爱。

　　1、对众人的爱

　　（1）首先是贾宝玉对众多女子的爱

　　贾宝玉对众多女子都爱，不过这不同于贾宝玉对林黛玉的爱，贾宝玉对女性有一种尊重乃至崇拜的心态。在传统社会性别角色的规范中，男子从小便被教育他们是不同于女子的，他们应该与女性保持距离。一个成熟的男人如果整天和女性混在一起，会被认为没出息，沉湎于儿女情长。然而贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女子厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里。”而袭人也在三十四回中说：“他偏好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成”pound;

　　男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏偏对女子的事情感兴趣，这也许应该出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份权威。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，在小说的具体描写中，我们看到，宝玉同珍、琏、蓉之辈以至上一代的贾赦，是完全不同的人。不必说这些贾府的老爷少爷自有他们奢靡*乱的生活圈子，便是凤姐捉弄贾瑞，调兵遣将；贾琏偷娶二房，叔侄串通；这些丑事也都同他沾不上边。他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。以至发展成女儿崇拜，将女儿视若神明，在他的心目中，也同少年甄宝玉一样，是把女儿看成“极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无比的”女神。他用审美的态度看待聪明灵秀的女子，朱自清有篇散文，题目叫《女人》，写他的一个文友白水坦言自己一贯地喜欢女人，她说女人是磁铁，我就是软铁。远远看到一个女人来了，我的眼睛就象蜜蜂嗅着花香一般。他认为女人比男人更艺术，女人是自然手里创造出来的杰作。我看女人只是喜欢，不是恋爱，恋爱是全般的，欢喜是部分的。只将女人作为艺术一面鉴尝，而且不让对方知道。白水实际上表达的是人的一种审美的本性。贾宝玉又是生活在大观园那样的环境中，和很多美丽聪明的少女很接近。贾宝玉说“女儿是水做的骨肉”，像水一样的清澈、晶莹、明洁的少女，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到美，发现了优美的灵魂和纯真的心。这感动着他，使他甚至忘却了自己。这比朱自清写的白水又进了一步。并且贾宝玉体贴关爱女子到忘我的境界。《红楼梦》的作者以极大的气魄开拓了贾宝玉的感情世界，可以说把贾宝玉的人之至情发挥到淋漓尽至的地步。他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也怕她寂寞，特意去望慰一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不越想越无趣，目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？又一次，当晴雯要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”后来虽然通过龄官画蔷一事，“自此深悟人生情缘各有分定不可能死时得到所有女子的眼泪”，但他喜欢在女子身上用心的痴性并没有改变。如警幻仙子所说的“意*”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃

　　平儿、香菱等等。例如“龄官划蔷痴及外”这一回写贾宝玉在园子里看见一个女子蹲在地上不断地写着一个“蔷”字，想象她一定有什么心事；又见她模样这样单簿，心里还那里搁得住熬煎，恨自己不能替她分担。这时忽然落雨了，他自己淋得浑身冰凉，却没有感觉，只看着龄官头上滴下水来，反而提醒龄官身上湿了，不要写了。第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”是写贾宝玉被贾政打伤后，玉钏端汤给他喝。玉钏因她姐姐金钏投井自杀的事，没有好脸色给宝玉，宝玉先变着法子哄其他仆人出去，让玉钏亲尝一口莲叶羹，后来进来两个婆子，只管说话，宝玉猛一伸手要汤的，便将碗撞落，将汤泼在了自己手上，玉钏不曾烫着，宝玉烫了手倒不觉的，却只问玉钏：“烫了哪那里了？疼不疼？”玉钏与众人都笑了。玉钏道：“你自己烫了，只管问我”。宝玉听了，方觉得自己烫了。又如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知*乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之*，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因能为平儿理妆，补偿了他平日不能尽心的恨事，竟感到是今生意中不想之乐。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙了送给她换，也是很高兴得到这样一次意外之意外的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他使人肉麻。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。设想如果他心目中只有一黛玉，他哪里至于如此劳力伤神。更何况他所谓的妹妹们并没有对他的关爱有所体会，在那样的社会里他所能得到的只能是个悲剧。

　　（2）再者是对周围不同身份的人的爱

　　贾宝玉不仅对女子友爱，而且对周围身份卑微者有一种平等的爱。贾府嫡庶之间壁垒森严，贾宝玉是唯一没有嫡尊庶卑思想的人。他对姨娘，庶出的弟妹都平等相待，“并无亲疏远近之别”。平儿生日，她自己都说“我们是那个牌儿名上的人，生日没有拜寿的福，又没有受礼的职分”；贾宝玉却给她行礼祝寿。赵姨娘、周姨娘到了怡红院，凤姐毫不理睬，贾宝玉起身让坐。贾环因为是庶出，受到很多人的歧视；贾宝玉认为“一般兄弟，何必怕我。况且我是正出，他是庶出，饶这样看待，还有人背后议论，还禁得住辖治他？”从不拿出嫡系兄长的尊严压制他。贾环用蜡烛烫伤他，贾宝玉仍说：“明日老太太问只说我自己烫的就是了！”对于满脑子嫡庶思想的一心想取而代之的赵姨娘母子，贾宝玉处处尊重，容让，避免发生矛盾。可是不管他怎样去做，都不会得到他们的谅解，更不会改变他们对他的敌意。

　　贾府主子把奴婢看成“猫儿狗儿”，颐指气使，凌虐备至。贾宝玉是贾府中的仅有的不拿主子架子压制、凌虐奴婢的人。对待男仆，正如兴儿所说：“也没个刚气儿，有一遭见了我们喜欢时，没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，也不责备，因此，没人怕他，只管随便，都过得去。”小厮遇到他，可以“一个个都上来解荷包，解扇袋，不容分说，将宝玉所佩之物尽行解去”，他也不恼。对待女奴更不消说，他象对待自己的姐妹一样关怀她们。晴雯贴对子手冻凉了，他赶忙给捂手；晴雯喜欢吃豆腐皮包的馅包子，他专门向尤氏去要；晴雯为他补孔雀裘，他一会问喝水不，一会让歇歇，一会又给披斗篷，一会又给她垫枕头，关怀、体贴可谓无微不至。贾宝玉曾经拿出过主子的“刚气儿”，踢了袭人一脚。这一脚在奴性十足的袭人看来，尽管造成吐血，还认为主子踢的完全合法，不加反抗；而晴雯大为不平，借题发挥，对他的少爷脾气表示强烈抗议。事后贾宝玉以讲道理的方式，阐述应当尊重个人的性情，不要在气头上做违反个人性情的事；实际上向晴雯检查了自己发少爷脾气，违反个人固有的思想。贾宝玉以平等态度对待奴婢，必然要给予女婢很多自由。怡红院的丫鬟，可以恣情纵意地掷骰子，磕满地瓜子，直呼其名，支使他干活，批评他的弱点，对抗他的少爷威风，“连那些毛丫头的气都受到了”。即使他这样的博爱，人们也没有让他顺心的生活过。这是社会寄予他的人生悲剧。

　　2、物爱之悲

　　贾宝玉对丫鬟们被糟践的命运，怀着无限同情；对她们纯真敏慧的资质和自由活泼的性格，倾心地亲爱。所以，他从对女子们的处境和品质的联想产生了对花草怜惜的心情。他认为万物皆有情，而他心中的苦闷无处可诉，唯有向自然界的动植物倾诉。宝玉认为落花是有生命的。小说第二十三回，宝玉在沁芳桥边桃花底下展开《会真记》，正看到落红成阵，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半，落得满树满身地皆是。此时宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。在宝玉看来，落花是有生命的，恐怕脚步践踏了，因而撂在那水里，因为水是干净的。黛玉则更进一步，说撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。于是提出了“葬花”的想法。宝玉还时常没人在跟前，就自哭自笑；见燕子，就和燕子说话；河里见了鱼，就和鱼说话；见了星星和月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。在他眼中万物皆有情，不但草木凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。包括怡红院阶下的一株海棠花无故死了半边，正应在晴雯夭死上。这正是宝玉视天下之物皆有情的世界观的具体阐释。毕竟那些花花草草并不懂他的心，不能为他疗伤。而且睹物思人使他无法摆脱由此引发的伤悲，以及对此无耐的思考。

　　（二）专爱之痛

　　小说是以宝、黛、钗的爱情和婚姻悲剧为中心的，如果说博爱无所求，所以只是短暂的伤悲。那么爱情的渴望无法得到将是永远的痛，更何况贾宝玉是在自己无法找到理想的社会道路而把精神寄托到爱情上来的呢？

　　虽然贾宝玉把精力转移到爱情上来，但他无法躲避家族对其生活的限制和选择。既然家庭把贾宝玉作为振兴家族的希望，那么对其配偶的选择也就与这种希望密切相关。而从这个角度来衡量的话，薛宝钗显然比林黛玉更为理想的人选。而对于贾宝玉来说，他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望后唯一的向往和追求。这种爱情高于以往其他爱情小说例如《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情，《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘的爱情。

　　宝与黛爱情有着潜意识认同的基础。贾宝玉初见黛玉就说这个妹妹似曾经见过，仿佛远别重逢，心理上感受到强烈的震动。小说中提供了一种解释，贾宝玉原是灵河岸神瑛侍者，曾日以甘露溉绛珠草，使它修成女体，成了绛珠仙子，当神瑛侍者要下凡时，绛珠仙子也要下世为人，欲以一生的眼泪回报神瑛侍者的甘露之惠，这就是还泪的神话故事。后来神瑛侍者下凡成了宝玉，绛珠仙子成了黛玉。所以一见面，宝玉就脱口而出，说曾经见过。因为前世有缘么。在宝黛初见时，林黛玉在宝玉眼中是“神仙以的妹妹”，感到曾相识，一听说林妹妹身上没有玉便马上摔玉，做出令许多在场人不解的超常行为，其实是强烈的认同感在起作用。林妹妹没有玉，我也应该象神仙似的妹妹一样没有玉才好。如在五十七回，当紫鹃振振有词地骗宝玉说黛玉要回苏州家去，宝玉听了，如头顶响了一个焦雷一般，发起呆病来。王太医断为急痛迷心。所谓迷心就是意识迷糊了，可其他皆不知觉，唯独见了紫鹃，方嗳呀了一声，哭出来了，并一把拉住紫鹃不放。后来听到一似林字，便满床闹起来说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！”一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便要过来掖在被中道：“可去不成了！”试想，在意识迷糊的情况下，左右着贾宝玉的知觉行为是什么？是无意识在起作用，是他对意中人要离去感到急痛后所做出的激烈反应，潜意识的深刻认同，是宝黛爱情不同于以文学作品爱情描写的深刻之处。

　　宝黛爱情是经过长期的接触与了解后建立的。一见钟情，但又不是一锤定音。不光是两情的契合，还渗透着思想、志趣与精神格调的一致。

　　《西厢记》写张生和莺莺的爱情是一见钟情，一锤定音；《牡丹亭》是由欲到情，在肯定情与欲的合理性方面自由恋爱合理性方面是反封建的积极意义的。但《西厢记》最后并没有跳出男主人公中进士后才完婚的陈旧的大团圆结局。《牡丹亭》以男主人公考中状元，父亲不承认这项婚事，最终由皇帝出面解决。宝黛爱情虽也有一见钟情的成分，但并非一锤定音。开始时，由于宝玉天性，视姐妹兄弟皆出一意，并无亲疏远近之别，他对才貌双全的宝钗眷恋，对湘云含情，对妙玉也有微妙的留恋，并非专爱黛玉，只因与黛玉“同随贾母一处坐卧，故略比别的姐妹熟些。既熟则更觉亲密”，何况年纪小还谈不上爱情。后来钟情黛玉，首先是精神格调的一致。十九回的“意绵绵静日玉生香”这一幕，宝玉为了替黛玉午睡解困，变着法子躺在林黛玉的床上，闻她袖中的奇香，与她说笑，讲扬州黛山林子洞一只小耗子偷香芋的故事，最后小耗摇身一变，变成一位最标致美貌的**-----盐课林老爷的**，这下林黛玉知道宝玉原来在编派自己，便拧贾宝玉，拧得他连连告饶。两人同床，却没有什么庸俗的性行为。整个过程可以用“纯洁无邪”来概括，情趣高雅，精神格调比较高。薛宝钗、史湘云与贾宝玉的关系中情趣格调也比较高，但是后来为什么对她们日渐冷淡而钟情于黛玉呢？一个很重要的原因是宝黛思想上一致。这是因为薛、史都规劝宝玉读书做官，重视仕途经济学问，以便让贾宝玉日后继承祖业，光耀门楣。而宝玉坚决反对走如贾雨村那样的仕途经济的道路，所以贾宝玉与她们俩的感情裂痕日见加深，并斥责她们：“好好的一个清静洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流，尽说‘混账话’”，甚至对她们粗暴地下遂客令。而黛玉则因“自幼不曾劝他去扬名等语，所以深敬黛玉”。

　　并且他们之间重人不重物、重实质而不重表面。如十四回写北静王把圣上亲赐的念珠一串赠给宝玉，宝玉一副受宠若惊的样子，回到府中，又珍重取出，转赠给林黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要他。”遂掷地不取。试想北静王，身份比贾政还高，又是皇下赐的，这念珠想必也是珍贵之物，贾宝玉把它珍重地转赠给黛玉，也算是对黛玉非常看重了。可黛玉不仅不要，而且掷之于地。可见黛玉是不重物的。后来贾宝玉挨打后，托晴雯给林黛玉捎给她一块自己用过的旧手帕，倒使黛玉心领神会，感到礼轻意重，并在上面题诗表达自己的感情。贾宝玉曾经两次旁敲侧击，向黛玉示爱，不仅没有被黛玉接受，并且都没有好脸色给他看，这是为什么？一是受传统观念影响，虽然心里喜欢《西厢记》，但仍认为是*词艳曲，引用混帐书中词儿表达爱情是不正经的；二是他追求的是真爱，是从内心发出的爱情表白，而贾宝玉敲侧击式借《西厢记》中词语表达爱情，在她看来，象是戏语，有一般公子哥儿嘻皮笑脸调情的味道，感觉到这种肤浅的表白并不发自内心，她自然不能接受。黛玉追求的是真爱，而不是公子哥儿的调情。

　　只有在两种情况下，才打动黛玉的心。一是，她在背后听到贾宝玉当着袭人与史湘云面说：“林妹妹从未说过这些混账话，若她也说这些混账话，我早和他生分了。”这时，她不觉又喜又惊，这里有段黛玉的心理描写，她感到“所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片死心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。”后来又叹自己薄命，不禁滚下泪来。刚巧宝玉出来，见黛玉在流泪，禁不住给她拭泪，黛玉道“你又要死了，作什么这么动手动脚的！”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉动了手，也就顾不得死活了。”黛玉用了一句激将法，说“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又什么麒麟，可怎么说呢？”一句话又把宝玉说急了，急得头上冒汗。黛玉禁不住近前伸手给他拭泪。宝玉瞅了她半天，方说了“你放心”三个字，黛玉听了怔了半天，说：“真不明白这放心不放心的话。”宝玉叹道：“果然不明白这话，不但我素日之心白用了，且连你素是待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日了。”黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切。只有在这时，黛玉才真正觉得这些话是从宝玉心底里掏出来的，才从心底里接受了贾宝玉的示爱。

　　薛宝钗如牡丹艳冠群芳，身体健康，而且很富有，林黛玉身体有病，弱不禁风，又家道中落，无依无靠，寄人篱下且小心眼儿，常与宝玉三日好，两日闹，但贾宝玉自主恋爱，不考虑门当户对，家世利益，爱而知其恶，爱一个人，只要是真正是知音，真正是自己喜爱的，可以包容对方的诸多弱点、缺点，这种恋爱观不仅不合封建礼教，而且是很有前瞻性的。

　　不过即使是如此的真爱，他们之间的情感升华为一种诗意的纯净的美感。然而贾宝玉的追求也只能是彼此向往仅此而已，在现实生活中，具有诗意的“木石结盟”最终被代表世俗关系的“金玉良缘”所取代。而这个悲剧比之前的那些伤来说犹如蝎子之于蚂蚁。爱情是贾宝玉对社会道路失望之后的精神寄托，但是他的家人、社会没有让他如愿。所以他最终神志不清，选择出世走入佛门。悲剧就这样无止境的循环着无法摆脱。

　　王国维曾借用叔本华的悲剧理论，认为悲剧有三种，第一种是由坏人作恶造成，第二种是由偶然的意外所造成，这两种悲剧尽管不幸，但毕竟不是人人无法躲避。最可怕的就是人人无法躲避的人生悲剧，“第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也；但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎，此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物，与盲目之命运，未尝不悚然战栗；然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可加于人；躬丁其酷，而无不平之可鸣；此可谓天下之至惨也。”因此王国维认为《红楼梦》便正是第三种悲剧。他还就宝玉、黛玉的爱情悲剧举例说：“贾母爱宝钗之婉娈，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思厌宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压倒西风，就是西风压倒东风’之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝宝之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”而贾宝玉的悲剧则是其最中心的悲剧。无法超脱的悲剧。

　　参考文献：

　　1、郭豫适 《红楼研究小史续稿》 上海文艺出版社 1981年

　　2、唐富龄 《红楼梦的悲剧意识与旋律美》武汉大学出版社 2000年

　　3、朱眉叔 《红楼梦的背景与人物》辽宁大学出版社 1986年

　　4、胡邦炜 《红楼梦B面解读》重庆出版社 2002年

　　5、吕启祥 《红楼梦寻》 文化艺术出版社 2005年

　　6、周策纵 《红楼梦案》 文化艺术出版社 2005年

　　7、《中国古代文学史》自学考试课本 第七章《红楼梦》

　　作者：青青草

　　来源: 泥胚文章写作 http://wwwnipeicom 原文地址： http://wwwnipeicom/article/11213

　　希望采纳，谢谢。

一、真心话大冒险咋玩　1、两人游戏：假若只能两人玩，通常就玩猜拳（石头剪刀布），还可以轮着当胜利者和负者。失败者务必在真心话大冒险里挑选这项接受处罚。　2、多人游戏：超出两个人的状况能够用转玻璃瓶、击鼓传花、掷骰子等方法分输赢，失败者一样要在真心话和历险选中这项接受处罚。　3、真心话：大赢家问失败者1个难题，失败者务必坦白回应，不可以说谎话（或许一些隐私保护难题为了防止难堪讲过谎话也难以独特）。　这儿有某些能够参照的题型，比如能够问另一方你的初恋是在多大、这学年总共挂掉是多少科、上一回打Kiss是何时这些。　4、历险：大赢家特定这件事儿叫失败者进行（通常会整蛊失败者），失败者不可以回绝。　例如大赢家能够任意在失败者手机选1个号让失败者对那人说一段话，可以让失败者紧紧围绕街道社区跑整圈，换句话说怎能让失败者难堪让盆友高兴就能咋玩。　这一手机游戏取决于人满为患的状况而且男生和女生一块玩的快乐较大，通常的玩这一手机游戏将会会促使两只情侣哦！　二、真心话大冒险的难题　1、真心话大冒险里能够提某些刺激性的难题，还可以提某些含有隐私保护颜色的难题，那样，更能打动心里，但是有一点儿，必须要游戏中中察颜观色，分辨他人的道德底线，要不然，打游戏很将会不告而别。　2、普遍的难题有许多，例如：最爱这里的哪个异性朋友？假如这里的xxx向你告白，你能接纳还是回绝？　3、最爱自身的爱人给自己干什么？和男/女友进度怎样？初吻是什么那时候给出来的？　4、异性朋友给自己做过的喜爱打动的事儿是啥？爱的人在自身边上睡熟，你能干什么？今日穿的什么样的小裤裤？（关联好、较为亲密无间能够用）以前做过的最丢脸的事是啥？假如自身爱的人是他人的恋人，你会怎么做？单恋的人名字简称写出去。　真心话大冒险怎么玩求请教2　一、真心话大冒险怎么玩　1、两人游戏：倘若只有两个人玩，一般就玩猜拳（石头剪刀布），也可以轮流当胜者和负者。输家必须在真心话大冒险里选择一项接收惩罚。　2、多人游戏：超过两人的情况可以用转瓶子、击鼓传花、掷骰子等方式分胜负，输家同样要在真心话和大冒险中选一项接收惩罚。　3、真心话：赢家问输家一个问题，输家必须老实回答，不能说假话（当然有些隐私问题为了避免尴尬说了假话也无从考究）。　这里有一些可以参考的题目，例如可以问对方你的初恋是在多少岁、这学期一共挂了多少科、上一次打Kiss是什么时候等等。　4、大冒险：赢家指定一件事情叫输家完成（一般会整蛊输家），输家不能拒绝。　比如赢家可以随机在输家手机上选一个号码让输家对那个人说一句话，还可以让输家围绕街道跑一圈，总之怎么能让输家尴尬让朋友开心就能怎么玩。　这个游戏在于人多的情况并且男生女生一起玩的乐趣，一般的玩这个游戏可能会促成一对恋人哦！　二、真心话大冒险的`问题　1、真心话大冒险里可以提一些刺激的问题，也可以提一些带有隐私色彩的问题，这样，更能触动心底，不过有一点，一定要在游戏中察言观色，判断别人的底线，不然，玩游戏很可能不欢而散。　2、常见的问题有很多，比如：最喜欢在座的哪位异性？如果在座的xxx向你表白，你会接受还是拒绝？　3、最喜欢自己的伴侣为自己做什么？和男/女朋友进展如何？初吻是什么时候给出去的？　4、异性为自己做过的最受感动的事情是什么？喜欢的人在自己旁边熟睡，你会做什么？今天穿的什么颜色的小裤裤？（关系好、比较亲密才能用）曾经做过的最丢人的事是什么？如果自己喜欢的人是别人的情侣，你会怎么做？暗恋的人的名字缩写写出来。