武则天秘史历史上武则天是怎么搞定唐高宗的

武则天秘史：武则天,中国历史上唯一的正统女皇帝,在一个男权盛行的时代,开创了一个属于女性的武周帝国,在她的时代,禁区可以突破,命运可以改变,大唐气象千古流芳;在她身后,正史和野史,留下了种种扑朔迷离的记载,给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。是时代造就英雄,还是性格决定命运？她一生的动力从何而来？

出身之谜原是山西小门户说到武则天的出身,我们首先会面临一个籍属问题。我们中国人填履历表,往往要填写籍贯。对于武则天来说,这个问题自然也避免不了。根据名人效应的原则,一个人只要出了名,愿意攀附他做老乡的人就多了,而他的故乡也就在众说纷纭中变得暧昧不明起来,甚至成为各地方争夺文化资源的一个聚焦点

武则天,作为中国历史上独一无二的女皇帝,自然更有攀附的价值了。所以关于她的故乡,就出现了三种不同的说法。哪三种呢？第一是并州,也就是在今天的山西;第二是长安,也就是今天的陕西西安;第三是利州,在今天的四川。这三个地方都留下了与武则天相关的遗迹和各种离奇的传说

利州那儿有一个龙潭,传说武则天的母亲曾经在那儿游玩,忽然水中跃出一条金龙,围着她就盘旋而上,嬉戏交欢,武则天的母亲就怀孕了,生下了武则天。这样一个故事用我们现代话来说叫做人兽情未了,但是,按照古代的说法,可就叫做神灵感孕了。它传达给人们的信息就是,武则天的出身太神奇了,她的父亲不是一介凡人,而是龙,她是一个龙种,所以后来才能成为真龙天子。这个传说后来还被晚唐大诗人李商隐写进了利州江潭作一诗里。在诗题后面,他自己注明利州是感孕金轮所,金轮圣王为武则天当皇帝时臣子们给她上的尊号,感孕金轮所就是说武则天是在利州由母亲感孕而生的。可见,武则天生于利州的说法流布之广

既然伟人们需要神道设教,所以类似的故事在中国古代比比皆是。根据史记的记载,上古三代时商王朝的创始人商汤就是感孕而生的。有了这个先例,以后凡是伟人名家的出生,都会有些光怪陆离的感应神话。武则天的降生传说也是如此

可是,传说固然有其荒唐性,不足采信,但也都有它真实的一面,这样的传说之所以在上述几个地方流传,关键是这三个地方都和武则天有关联

其中并州是她的祖籍,长安是出生地,而利州则是她度过童年时代的地方。中国人一贯重视祖籍,那么我们就应该说武则天是并州文水人,也就是现在的山西省文水县人。文水在现代还出了一个女英雄刘胡兰,所以说这可是一个盛产女英雄的地方啊

当时,文水武氏还是个当地小姓。何谓小姓呢？就是介乎世家大族和平头百姓之间的门户。祖上做过几任官,但是官不大;有一定的社会声望,可是也不会太高。武则天就出身在这么一户人家。她的父亲叫武士,家中兄弟四个,他排行第四,三个哥哥都是老实巴交的农民

武士是一个有野心的人,他可不想一辈子当个修理地球的土财主。他想发财,想换一种生活方式。什么生活呢？据太平广记记载,武士经商去了,做了木材商人。武士年轻的时候,正赶上隋炀帝统治时期。隋炀帝是位雄才大略的皇帝,但有个毛病,就是好大喜功,喜欢大搞基本建设,到处修建离宫别馆。特别是他修建东都洛阳,对建筑木材的需求量特别大。武士是个精明人,他看准了这个商机,开始做起长途贩运木材的生意,借此发家,一夜暴富

但是中国古代是个身份制社会,老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士,就是知识分子,这是最高级的,因为有可能做官。第二等是农,因为我们是一个农业国家,以农为本,所以农民比较受重视。第三等是工,就是手工业者,靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等,那才是商,靠流通来赚钱,自己不生产任何东西,当时人们认为这叫投机取巧,对商人曾经有过很多歧视性的政策。举一个极端的例子,魏晋南北朝的时候,对商人特别歧视,商人出门不能骑马,不能坐车,甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋,那右脚就得穿个黑鞋,让人们老远一看就知道,这个人是个商人,是个下等人。这就叫只富不贵,虽然有钱,可是社会地位并不高

武士是个有理想的人,他不愿意这样一辈子老遭人鄙视,他不满足仅仅当个富翁,他还要改变自己的身份,把自己的女儿送到宫里无疑是最好的捷径

病榻偷情,主动迎合太子李治一看到武则天英姿飒爽的形象,马上被深深吸引住了。这就是史料中所说的悦之,一见钟情

那么,武则天怎么处理和太子之间的感情呢？必须注意到,太子喜欢武则天的时候,唐太宗已步入晚年了。武则天明白,皇帝行将就木,要为自己的前途打算了。可以肯定,以武则天的性格,她必定会积极促成这段感情进一步向前发展,主动去迎合太子,追求太子,把浅浅的悦之变成深深的两情相许

这样,武则天在进入感业寺之前已经走过了她和李治感情三部曲的第一步,我们可以称之为病榻偷情。在唐太宗的病榻之前和太子偷情,这需要怎样的勇气啊,武则天做到了

尼寺传情,情诗当作敲门砖但是,仅仅依靠感情特别是君主的感情是很不牢靠的。李治和武则天在唐太宗的病榻之前虽然就两情相悦了,但是,李治即位后,并没有对武则天做什么特殊安排,他还要忙着处理军国大事呢。因为是青年登位,面对整个大唐帝国,他很紧张,怕自己办不好,所以他父亲是三天一上朝,他是一天一上朝,每天都接见文武大臣,访察民情,想要当一个好皇帝。可以说,在皇帝的心里头,江山总比美人更重要一些。所以,他没有特殊照顾武则天,还是让她和别的妃嫔一起到感业寺去了

武则天的非凡之处在于,她即使身处逆境,也不放弃希望。而且,她也有足够的能力让希望变为现实。在感业寺中,武则天努力维持着不绝如缕的感情,让它继续牵动着李治的心

有什么材料可以证明她在感业寺中还不甘寂寞,继续让高宗李治为她魂牵梦绕呢？这可是大内秘事,史料中确实不会留下记载,但是武则天创作的一首情诗,透露了一些重要信息。这首诗名字叫做如意娘：看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。不信比来常下泪,开箱验取石榴裙

诗的大意是说：我心绪纷乱,精神恍惚,把红的都看成绿的了,要闯红灯了。为什么我如此憔悴呢？就是因为整天想着你

如果你不相信我每天因为思念你而默默落泪的话,你就打开箱子看看我的石榴红裙吧,那上面可是洒满了我斑驳的泪迹呢。这首诗写得情真意切,据说后来的大诗人李白看到之后,也不由得爽然若失,觉得自己不如武则天

怎么能够证明,这首诗就是武则天在感业寺的时候写给李治的呢？武则天一生分为有限的几段。太宗才人,高宗皇后,大周皇帝。那么,这诗有没有可能是武则天当才人的时候写给唐太宗的呢？不会。为什么呢？作为才人,武则天天天围绕在太宗身边,掌管照料他的起居,她没有理由思念太宗,因为思念的产生需要距离。再说,我们也看不出这对老男少女之间还有这么强烈的爱情

有没有可能是武则天当皇后时写的呢？也不会。武则天和唐高宗形影不离,更没有思念的机会,而武则天在高宗时代私生活很检点,没有思念别人的可能。还有没有可能是在高宗死后,武则天写给那些面首的呢？也没有可能。因为无论是薛怀义还是张易之兄弟,武则天都可以招之即来,挥之即去,用不着思念,武则天对他们也不会有这么深的感情。这首诗所体现出的痛苦、恍惚的感情只能存在于武则天当尼姑的时候。尽管前途渺茫,但还存在着一线希望,这希望就是她和李治那段旧情。她把赌注全都押在李治身上,所以相思成疾,以至于看朱成碧了

这首诗写了之后是怎么处理的呢？是不是和石榴裙一起压箱底了呢？不可能。这首诗是一封情书,是要拿出来表白的。对于武则天来说,这还不是一封普通的情书,而是叩开李治心扉,也是叩开她自己命运之门的敲门砖。她怎么可能让敲门砖躺在箱子里呢？她必定得通过什么渠道把它交给李治,让他知道,此地有一个尼姑,过去和你有着那样一段感情,她现在还在每时每刻思念着你,真是一寸相思一寸灰啊。唐高宗面对这样的真挚告白,想想当日的心心相印,他还能放得下武则天吗？这就是武则天感情三部曲的第二步,我管它叫尼寺传情

忌日行香,眼泪终成杀手锏我们为什么说这首诗或者其他类似的诗文一定发出去了呢？因为李治终于被打动,决定来看她了

永徽元年五月二十六日,唐太宗周年忌这天,李治到感业寺行香来了

忌日行香,是唐朝社会的风俗。自从北朝以来,佛教流行,深深地影响了人们的日常行为,某些仪式后来又上升为国家礼典。根据当时的礼仪制度,皇帝死后的周年,继嗣的皇帝要到寺院上香,为先帝祈福,同时表达自己的思念之情。行香是固定仪式,但到哪个寺院行香就由皇帝决定了

李治放着长安城里那么多的名寺不去,偏偏选择武则天所在的感业寺,显然,他没有忘记她

进入感业寺后,两人干了些什么事情呢？根据唐会要记载：上因忌日行香见之,武氏泣,上亦潸然

两个人面对面,潸然泪下。见一面不容易,那真是望眼欲穿啊。下次相逢,又不知是何年何月,怎不叫人泪眼婆娑呢？现代许多学者不太相信唐会要的记载,他们的理由是,忌日行香是国家礼典,李治的随员肯定不少,感业寺的尼姑当然也不止武则天一个。他们怎么可能在这样的场合激情对泣呢？但是我认为,这件事必定发生过,理由有三：第一,文本的理由。唐会要是一本经得起推敲的史书,保存了唐朝大量的经济、政治等方面的原始资料,它和现在街头小报不一样,不是专讲绯闻的,没有必要制造这么一个谣言出来

第二,人情的理由。武则天在感业寺待了一年,她盼什么？她就盼李治来呀,盼星星盼月亮,盼得深山出太阳,这太阳就是李治。现在李治真的来了,她怎么能不张开双臂拥抱光明？再说了,君心难测,他今年想着你,明年可能就想着别人了,所以皇帝好不容易来这么一次,怎么能不抓住这个千载难逢的机会？第三,性格的理由。武则天是一个敢于冒险的人。她的父亲武士当年就肯冒身家性命之险,追随李渊造反,武则天本人在唐太宗时代,也有过出位之举。她不怕赌博,愿意赌上一把。所以这个时候,她是纵使身边有千军万马,我的心中只有你。两个人就这么执手相看泪眼,竟无语凝噎了

这件事是武则天和李治感情三部曲的第三步,我管它叫执手激情。李治是一个温柔多情、有浪漫气质的青年,经过这么一番激情表演,李治的心被彻底俘虏了

到此为止,武则天经过病榻偷情、尼寺传情、执手激情,已经走完了她和李治的感情三部曲,可以说是万紫千红安排就,只待春雷第一声了。

驾车路线：全程约6473公里

起点：文水县

1吕梁市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，行驶50米，过右侧的文兴会堂约70米后，右转进入则天大街

2) 沿则天大街行驶470米，直行进入则天西街

3) 沿则天西街行驶900米，左转进入歧银线

4) 沿歧银线行驶15公里，右转

5) 行驶720米，稍向右转

6) 行驶240米，朝太原方向，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶390米，直行进入青银高速

3沿青银高速行驶249公里，朝平遥/临汾/G5方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶670米，直行进入京昆高速

5沿京昆高速行驶178公里，朝晋中/石家庄/S60/晋城方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶12公里，直行进入榆祁高速

7沿榆祁高速行驶410公里，朝太原/长治/G55方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶17公里，直行进入二广高速

9沿二广高速行驶566公里，朝左权/平遥方向，稍向右转进入榆社枢纽

10沿榆社枢纽行驶900米，直行进入和汾高速

11沿和汾高速行驶436公里，朝S45/和顺/阳泉方向，稍向左转进入东吕高速

12沿东吕高速行驶1216公里，直行进入邢临高速

13沿邢临高速行驶1491公里，朝济南/青岛/G20方向，稍向右转上匝道

14沿匝道行驶10公里，直行进入青银高速

15沿青银高速行驶696公里，过表白寺枢纽立交约10公里后，直行进入京沪高速

16沿京沪高速行驶221公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速

17沿青银高速行驶67公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道

18沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速

19沿青银高速行驶750公里，在滨州/桓台/淄博出口，稍向右转上匝道

20淄博市内驾车方案

1) 沿匝道行驶11公里，右前方转弯进入金晶大道

2) 沿金晶大道行驶49公里，过左侧的新达商务楼约280米后，朝人民路/西二路方向，右转进入人民西路

3) 沿人民西路行驶720米，到达终点(在道路右侧)

终点：淄博市

我的藏书章刻的是我的自己取得雅号。

我老师的刻的是他自己的名字。

其实可以刻得文字很多：

古代藏书家为辨明图书的归属，征信于人，常在自己的藏书上盖上印章。章上通常刻有姓名、字、号、乡里、祖籍、藏书处所、官职、鉴别、授受、告诫、记事、言志等内容。北宋苏耆、苏舜钦有“佩六相印之裔”等印。南宋贾似道有“秋壑图书”等印。明末清初藏书家万贞言的藏书印上刻有“吾存宁可食吾肉，吾亡宁可发吾椁，子子孙孙永勿鬻”等字,情深意切。明清以后,宋元版书倍受藏书家珍惜，家藏宋版书者竞相夸耀，这类藏书印极盛一时。明朝文人多自号“山人”、“居士”等，故多在藏书章印上刻有这种文字,如“文水道人”,“五峰樵客”、“五峰山人”、“墙东居士”等；很多官宦之士喜欢刻藏书章，如明季振宜有印“吾道在沧州”、“柱下史”,叶盛有“镇抚燕云关防”、“巡抚宣府关防”印，表达他们“春风得意马蹄疾”的情感。还有些藏书家在书印上表达追思前人之意 , 如明江苏吴宽 有“延州来季子后”印。顾千里有“陈黄门侍郎三十五代孙”印,陆芝荣有“忠宣第三十七世孙”印。明清之间妇女藏书章有归有光妻王氏的 “魏国文正公二十二代女”印，阮元继配孔经楼的“阙里阮孔经楼”、“孔子七十三代长孙女”印。有的藏书印极力表白家族的荣光，如袁忠彻的“袁氏父子列卿”、“忠孝世家”印、马思赞的“玉音孝友著于家庭信谊隆于乡党”印。有的藏书印告诫后人不要丢失图书，例如常刻有“子孙保之”字样，清陈□有“得此书费辛苦后之人其鉴我”印。有的藏书家对借书非常谨慎，唯恐有失，如明代钱谷有“百计寻书志亦迁，爱护不异隋侯珠，有假不返遭神诛，子孙不宝真其愚”印。毛晋有“在在处处有神物护持”，张蓉镜还在书上盖有“在处有神物护持”印。藏书家痛恨后人卖其藏书，如清王昶的藏书印上有“如不材，敢卖弃；是非人,犬豕类，屏出族,加鞭□”的话，全印共64字，是迄今所见字数最多的藏书印。字数最少的只有一个字，如清何焯的“髯”字印。古代藏书家的书印一般不只一枚，有的多达十多枚乃至数十枚。

中国古代藏书章对于后人了解文献的收藏和流传以及鉴别古籍版本等都具有重要价值。

现代图书馆也常在所藏图书资料上加盖藏书章。全称如“北京大学图书馆藏书”、“北京图书馆藏刊”。有的藏书章上还有入藏日期或图案。有的则采用不带色的钢印。图书的藏书章一般盖在书名页的下方正中，也有在书名页盖章以外，还在书中固定的某一页和在最后一页的下方正中各盖一个章。期刊和其他资料则多将藏书章盖在封面上。

藏书章形状多半是正方形和长方形，也有其他不规则形状。现代图书馆的藏书章形状多样，除了长方形和正方形以外，还有圆形、三角形、棱形、椭圆形等。藏书章的用料也有多种，有木质、石质、金属、动物骨、象牙、塑料、有机玻璃等等。 (见彩图北魏太安四年(458)的敦煌写本文献《戒缘》)

驾车路线：全程约6136公里

起点：文水县

1文水县内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，行驶50米，过右侧的文兴会堂约70米后，右转进入则天大街

2) 沿则天大街行驶14公里，左转进入G307

3) 沿G307行驶15公里，右转

4) 行驶710米，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶620米，直行进入青银高速公路

3沿青银高速公路行驶249公里，朝平遥/临汾/G5方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶810米，直行进入京昆高速公路

5沿京昆高速公路行驶178公里，朝晋中/石家庄/S60/晋城方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶11公里，直行进入榆祁高速公路

7沿榆祁高速公路行驶410公里，朝太原/长治/G55方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶17公里，直行进入二广高速公路

9沿二广高速公路行驶567公里，朝左权/平遥方向，稍向右转进入榆社枢纽

10沿榆社枢纽行驶870米，过榆社枢纽，直行进入和汾高速公路

11沿和汾高速公路行驶441公里，稍向右转进入东吕高速公路

12沿东吕高速公路行驶616公里，直行进入邢汾高速公路

13沿邢汾高速公路行驶595公里，直行进入邢临高速公路

14沿邢临高速公路行驶1017公里，直行进入高邢高速公路

15沿高邢高速公路行驶469公里，朝济南/青岛/G20方向，稍向右转上匝道

16沿匝道行驶12公里，直行进入青银高速公路

17沿青银高速公路行驶687公里，朝青岛/上海方向，稍向右转进入绕城高速公路

18沿绕城高速公路行驶830米，过表白寺枢纽立交，直行进入绕城高速公路

19沿绕城高速公路行驶229公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速公路

20沿青银高速公路行驶640米，过机场枢纽立交，直行进入青银高速公路

21沿青银高速公路行驶535公里，在邹平/周村出口，稍向右转上匝道

22沿匝道行驶580米，左转进入邹周路

23邹平县内驾车方案

1) 沿邹周路行驶200米，右转进入鹤伴一路

2) 沿鹤伴一路行驶1000米，过右侧的凤翔家电商场山南旗舰店约310米后，左转进入广场东路

3) 沿广场东路行驶130米，右转

4) 行驶100米，到达终点(在道路右侧)

终点：邹平县