水瓶座的男生爱情是怎样的

爱上水瓶座男人，就不得不接受他们在爱情里表现出的冷漠和 平静。他们很优秀不假，可是他们好像永远也不会燃烧起来的样子，总是表现得很冰冷。水瓶男是非常理智的，即使他们疯狂的爱 上一个人，也不会表现得多么狂喜。他们希望自己一直处于主动地 位，不想受到别人操纵，却又总是想操纵别人。在爱情里，水瓶男往往会爱自己多过爱对方。可是他们会对另 一半非常忠诚，把很多心思都放在另一半身上。

而且水瓶男不像很 多男人那样，单单关注女人的外表，他们更注重对方的内在品质。 水瓶男或许天生就喜欢分析人，他们会在日常的生活中不断的观 察、分析对方，就好像在认真的做一项长期的实验一样。他们几乎 会对对方的一切表现产生怀疑，然后动用自己超出常人的思维方式 去思考。他们的脑袋里充斥的就是这么稀奇古怪的想法，所以当你 想要和他一起畅想一些浪漫的场景时，他们更愿意探讨那些很实 际，而且丝毫与浪漫无关的话题。

水瓶男对自由的向往会比你认为的还要强烈，几乎没有什么可 以把水瓶男束缚住。把自己完全的交给一个女人，对于水瓶男来说 绝对是一个很大的难题。所以水瓶男多少都会有点恐婚，害怕婚姻 如绳索一般捆住自己。所以想和水瓶男结为百年之好是项需要长期 坚持的工程，不可能很快的落实。他们在爱情上就是这么淡然，想 和水瓶男激起爱情的千层浪简直是做梦。所以，千万不要总是幻想 和他们成为亲密无间的恋人，水瓶男太需要自由空间了。

他们不会喜欢和恋人整天粘在一起，相对于在爱情上的淡然处 之，水瓶男对于朋友会比较热情一点。他们不是不会专注的投人到 爱情里，只不过他们总是有点恐惧症，非要和恋人保持一定的距离 才放心。和水瓶男单纯的做朋友还是很不错的，他们对待朋友十分 友好，有时甚至会为了帮助别人而舍弃自己的利益。

可是水瓶男依然不会让别人走进自己的内心世界，在水瓶男的心里有一个堤防，基本上没有人能够跨过去。所以和水瓶男谈恋爱难免会有些失落， 他们太难接近了。水瓶女也是天生爱结交朋友的人，她们注重精神而轻肉欲，她 们只有先对一个男人有好感，才会有可能爱上对方。

水瓶女不会像 别的女人那样被爱情冲昏头脑，不管到什么时候，她们都是非常理 智的。她们不会向任何人要求安全感，水瓶女更相信自己的实力给 自己带来的安全感。水瓶女的恋人大多是从她们的朋友中发展起来的，瓶子就是喜 欢在友谊的基础上发展爱情。

她们喜欢那种知己型的男人，可以和 自己有着共同的兴趣和爱好，能够在一起共同畅想理想。她们看重 自由，有时候她们甚至觉得单身的自由会比两个人的爱情生活更有 吸引力。所以追求水瓶女绝对不能采用死缠烂打的战术，如果她们 发觉对方追得太紧，她们就会非常焦虑，然后很快的逃走了。可是当水瓶女找到自己的真爱时，便会把自己全部的真诚毫无 保留的贡献出来。她们有着一颗纯洁的心灵，同时希望自己的爱情 能够完美。

不要以为只有双鱼才会走极端，水瓶女一旦受到了伤 害，也是会变成另一个人。所以千万不能让她们失望，不然就没有 挽回的余地了。水瓶座的爱情总是忽近忽远的，他们不喜欢和恋人们粘在一 块，但是也不愿意长时间和对方分离。他们喜欢甜而不粘的爱情, 双方不要靠得太近，也不要离得太远。他们喜欢有自己的空间，但 是离开恋人时间太长又会想念对方。他们会关心对方过得好不好， 可是却绷着神经不会主动的问候对方。他们就是这样，如果你离开 一个瓶子有一点时间了，那么千万不要忘了不时的给他打个电话。

他们虽然喜欢自由，可是他们毕竟是连着线的风筝，再怎么飞也不会想剪断那根线的。水瓶人对待爱情是非常专一的，可是他们那种对谁都不愠不火 的态度容易让人误会。他们总是采用一种“君子之交淡如水”的态 度和别人交往，而且一旦别人给予他们一点好处，他们就可能十倍 的报答对方。所以这样的水瓶人不免让人产生误会。很多时候他们 并不清楚自己关心一个人的原因，到底是出于爱情还是友情。其实要想得到水瓶座的爱情哪是那么容易的事，想要和水瓶人 成为恋人，首先就要成为朋友，因为他们是不会对陌生人有太多的 留恋的。他们在爱情里是比较被动的一群人，即便自己喜欢一个 人，也不会先开口表白。

他们害怕在爱情里受伤，也怕伤到别人。 他们对待别人都是很友善的样子，所以即便不喜欢某个人，也不会 让对方看出来。他们就是这么善于隐藏自己的情绪，你对他们真是 一点儿办法都没有。所以爱上水瓶人，就要主动的告诉他，想要等 他主动把爱说出来，那就不知道要等到哪年哪月了。

和水瓶人谈恋爱必然会受伤，这倒不是因为他们喜欢伤人，而 是由于瓶子们那种对爱情不愠不火的态度造成的。对于水瓶座来 说，最不擅长的就是谈恋爱了。虽然他们心里也住着一个人，虽然 他们也很想爱，可是就是不敢采取行动。他们对待别人那种若即若 离的态度，乍一看还以为他们在使用什么计策呢，可谁知道他们只 是因为害怕而已。水瓶座对于爱情有着一种难言的恐惧，如果对方 不是很坚持，很有耐心，那么他们就有可能采用任何方法将爱情的 可能性从大化小、从小化无。水瓶座爱上一个人，尽管实际上已经 对对方非常上心了，可是他们的性格导致瓶子们只会暗地里给心上 人写下一首又一首的情诗。

而他们所做的这一切，对方肯定不会有 机会知道。风向星座的水瓶座，在他们的内心长着一对翅膀。对待喜欢自 由飞翔的他们只能给予过多的宽容，绝不能妄图将他们的翅膀折 断。他们是属于回报型的星座，如果让水瓶人发现对方对自己特别 好,那么他们完全有可能为对方放弃天堂般的生活，水瓶座人从来 都不介意成为爱人的坚强后盾。他们都是一群心上有翅膀的人，想 要和水瓶座谈恋爱，没有巨大的勇气和耐心怎么行呢？

第1集

　　饭店十周年庆，董事长陆广发虽然身体不好，却亲自指挥坐镇。然而在关键时候，酒店后厨却状况不断，所幸在VIP经理童馨和高大厨的指挥下，化险为夷。　　宴席上，宾朋满座，当年和陆广发有过节的李荣豪突然来到现场，他悄声警告陆广发，自己这次回来就是为了逃回公道，一定要把饭店夺回去，陆广发严辞相拒，没想到李荣豪在他耳边说了句有关“二期工程”的话却使陆广发心脏病发作倒下了。　　李荣豪的女儿李佳萱为了反抗父亲对自己的专制，欲逃离酒会，没想到被盯梢的保镖尾追，幸好被门童陆晓帆看到，帮助她成功逃跑。陆晓帆对李佳萱一见倾心。　　澳门威尼斯人饭店内，并购专家文泽楷巧妙地击中了乔先生的弱点，成功地收购了其名下一家酒店。他对未来充满了蓬勃的野心。　　陆广发坚持着亲自赴工地检查工程，发现工程问题重重。董事会上面对董事们的增资决议，陆广发感到心力交瘁。

第2集

　　陆广发发现财务总监是李荣豪派来的卧底，饭店因为无法偿还巨额的利息，而无法继续得到银行的贷款，二期工程只得停工，股东也纷纷质疑，陆广发面对巨大压力，一时受不了刺激，心脏病发，猝死在办公室。　　何亚君决定遵从陆广发的遗愿，让童馨去澳门把林重光找回来，只有他才能让度假村起死回生。　　林重光在威尼斯人饭店担任前台经理，表现出色。HR提议提拔林重光，为此发了一封邮件给林重光曾供职的度假村，询问他在饭店的工作情况。汪镇雄发现了这封邮件，回邮说林重光是因为和女客人乱搞被开除的。HR给林重光一个解释的机会，林重光却放弃了，主动提出辞职。　　童馨在威尼斯人饭店HR的帮助下，找到了林重光在澳门的住所，却意外发现多年未见的林重光和一名年轻性感的女孩已经“同居”，这让童馨伤心愤恨不已，转身离去，来到了澳门著名的“三百朵玫瑰餐厅”，偶遇文泽楷和杰克，童馨率真和仗义的性格引起了文泽楷的注意。

第3集

　　林重光到警局保释妹妹，警局需要保释金5万，林重光一下子拿不出来那么多钱，只好去找童馨借钱。童馨答应借钱给你，但要求他必须跟她回跟她回宁波。林重光反悔，说要考虑下。。　　办公室性骚扰事件。　　童馨莫名收到一双鞋，以为是林重光送的送的，心里很开心，决定原谅林重光。童馨询问鞋子是不是林重光送的，林重光失口否认，童馨要求下车，林重光还真把车开走，被文泽楷遇见，看见童馨穿的鞋子，决定请童馨吃饭，告诉她鞋子满意吗？童馨很感激文泽楷，对他有很好的印象。　　林重光妹妹希望林重光能回宁波，她也希望回到宁波找回自己的亲生父母。林重光一直在酒店等同馨，童馨打电话给陆董事长，童馨把电话林重光，叫他跟陆董事长说。　　李荣豪问文泽楷啥时候来宁波，觉得文泽楷很气魄很有能力。李书豪答应文泽楷的要求。　　佳萱早早起来，想躲开李书豪，李荣豪总希望佳萱能懂事。晓帆找到佳萱，佳萱不理他，开溜。51剧情网原创，晓旭迟到上班，这已经是这个月的第三次了，汪总决定教训下晓帆，小帆不听跟汪总吵起来，被陆总发现。。文泽楷决定回宁波，并叫秘书找关于度假村的全部资料。

第4集

　　文泽楷请童馨去吃饭，童馨说出自己是宁波的九龙湖度假村做VIP的经理，文泽楷想到李董找自己去收购的正是九龙湖度假村，他立刻对这个项目产生了兴趣。文泽楷问起童馨是否满意酒店的客房服务，童馨忽然意识到原来文泽楷就是送她鞋子的艾伦，童馨惊诧于文泽楷的细心。　　林重光和莎莉来到威尼斯人酒店门口等候童馨，莎莉劝说林重光带她一起回宁波，并说出有机会想找找自己的亲人。　　童馨和文泽楷一起在澳门观光，他们度过了愉快的一天。晚上童馨回到酒店，被等候在门口的林重光叫住。童馨责骂林重光，莎莉刚想解释林重光这几年过的不如意，却被林重光阻拦。林亚军打来电话，童馨直接让林重光接听，林重光听到林亚军叫自己回家，心立刻融化了，他答应童馨一定陪她一起回到宁波。　　庆功宴上，文泽楷拒绝了美女的诱惑，令美女十分不悦，杰克急忙替文泽楷最后借口，李董答应了文泽楷的股份条件，文泽楷因为童馨答应了李董的收购项目。　　李佳萱不满李荣豪安排好她的一切，她生气的到朋友鑫鑫的咖啡馆去诉苦，每天来此等候的陆小帆发现李佳萱出现，急忙去追李佳萱，李佳萱却偷偷溜掉。　　陆小帆再次迟到被汪副总批评，陆小帆不服，林亚军出面批评了陆小帆。林重光回到九龙湖度假村，引起职员们的轰动，他首先去看望了后厨的德叔，两人激动的拥抱在了一起。　　酒店高层会议上，林亚军宣布林重光重回九龙湖度假村做总经理，汪副总不满再次提出林重光几年前非礼女客户的事情，林亚军再次强调一定启用林重光，汪副总带领自己的亲信离开会议并扬言离开酒店，林亚军不理他们的态度，继续主持会议。　　晚上林重光加班到很晚，童馨约他一起去过去两人经常去的面点吃面，谈起工作，林重光说出自己面前困难重重，童馨鼓励林重光努力扭转局面，林重光请求童馨照顾莎莉，让莎莉住到她的家里去，童馨答应了林重光的请求。　　客房部有一名客人喝酒后刁难陆小帆，陆小帆不满和客人吵了起来，林亚军亲自来客房道歉，被客人推到了一边，童馨激动的把水泼到客人脸上，被林重光批评了之后到客房给客人道歉，客人告诉童馨要向林重光学习，童馨才知道为了酒店，林重光竟然亲自帮客人擦皮鞋。　　林重光找到在球场发泄的陆小帆，陆小帆不满妈妈当众打了他一个耳光，林重光耐心的劝说陆小帆，并晓之以理动之以情，最后陆小帆明白了爸爸的苦心，回家向妈妈道歉。　　客房部经理乔依娜暗恋林重光，问起童馨林重光喜欢的东西，童馨随口说出林重光喜欢巧克力，乔依娜悄悄送了巧克力到林重光办公室，被汪副总发现。　　乔依娜积极准备为林重光举办迎接派对，却被汪副总泼冷水，说出酒店已经开不出工人的工资，一时闹得人心惶惶。

第5集

　　吃饭的时候，职工们议论纷纷，有的人甚至想到另谋高就，乔依娜却对酒店非常有信心，说服大家共同克服困难，迎来酒店的新辉煌。　　林亚军变卖了手里的房产终于筹集了一些资金给员工开资，林重光说出酒店的困难，要大家理解林亚军董事长，德叔首先拿出自己的工资说出这个月不领工资，大家纷纷表态，林重光请大家收下工资，并更加努力工作，争取和酒店一起走出困境，林重光的话令酒店职员们士气高涨。　　汪副总不满林亚军把筹集到的资金用来发工资却不投入到温泉度假村的建设中，林亚军坚持听信林重光的安排，令汪副总不满。　　客房部发现客人病倒在地上，童馨及时赶到，利用急救措施救了客人欧阳先生的性命，欧阳先生为答谢酒店，特地把他主持的商务会议安排在九龙湖度假村，由此引起林重光的市场开发转型的灵感。　　李佳萱就要过生日，李荣豪送给李佳萱一张银行卡要她去买自己喜欢的东西，李佳萱不满李荣豪要她自己买生日礼物。李佳萱怀念死去的妈妈，自己生日的时候，没有妈妈的祝福李佳萱感觉十分落寞。　　莎莉在家里帮童馨打扫卫生，并准备好了早餐，让童馨感觉莎莉很贴心也未莎莉的转变而欣喜。　　林重光的工作遇到了前所未有的阻力，先是财务部门的账务不明，之后又是建筑工地的人员的不配合，童馨听到林重光的困难后，主动积极帮忙解决，林重光感慨童馨的帮助，更加积极投入工作中。　　林重光发现了股权抵押合同的漏洞，找到林亚军询问合同的签订，林亚军回答是陆董签订的合约。林重光说出这个合约的漏洞，如果4个月不能还上贷款，银行就有权利拍卖40%的股权，这样酒店很有可能落入对手的手里。　　林重光下令停止建设五栋楼中的三栋，把财力精力都集中在其他两栋上面，汪副总不满找到林亚军，林重光告诉汪副总这些都是他的主意。　　李荣豪请林重光来见面，林重光不愿被李荣豪收买，回敬他有些东西是不能卖的，李荣豪下定决心加快收购速度，立即联系文泽楷。　　文泽楷和杰克来到宁波与李荣豪见面，文泽楷提出三个条件，一是他要住在九龙湖度假村，二是他要求对外保密他们的身份，三是不要干涉他的工作，没有紧急事情不要到酒店去找他，李荣豪答应了文泽楷的条件。　　文泽楷住进了九龙湖度假村的VIP别墅，文泽楷来到酒店意外见到在澳门不要小费的林重光，问起门童，回答说他就是九龙湖的林总经理。文泽楷入住后第一件事就是问起童馨，服务员回答认识童馨，文泽楷写了张字条给服务员要他转交给童馨。

第6集

　　童馨带饭来到林重光住的地方，发现虫光的房间住着别的女人，童馨误会以为是林重光不该这么随便把布认识的女人安排在自己的房间。童馨把饭送给德叔吃，德叔觉得这才好吃，童馨就大力推荐莎莉做德叔的助手。　　林重光来找佳萱送给佳萱换洗的衣服，聊几句，离开。汪副总来佳萱住的地方，正好被伊娜看见，伊娜相信林重光不是那样的人。　　佳萱回家听见佣人说李荣豪一夜没有睡正在生气，臭骂佳萱一顿，佳萱顶嘴，不想呆在这个冷冰冰的家里。　　客户投诉说丢失了一件很贵重的衣服，童馨保证帮客户找到丢失的东西，找到侨依娜，问她为什么在这里不去解决客人丢失的东西。　　文泽楷约童馨吃饭，童馨带文泽楷去吃本地小吃，文泽楷发现这个真好吃，中国剧情网，是他吃过最好吃的东西，童馨告诉文泽楷工作虽然辛苦，但是她还是喜欢这个酒店这份工作。　　李荣豪给佳萱准备生日礼物，并带文泽楷来见佳萱。希望他们能成为好朋友。　　童馨告诉侨依娜林重光跟佳萱没有任何关系，重光昨晚住的酒店办公室，侨依娜转怒为喜。　　莎莉来到德叔的厨房学艺，德叔让莎莉切洋葱。莎莉被洋葱辣的直流眼泪。　　汪副总。。。。

第7集

　　童馨为莎莉能进酒店上班而庆祝，准备好酒菜等重光来一起庆祝。 陆董事长跟重光谈过半个月关于银行贷款的事，秘书找到重光，告诉他汪总居然拿他那晚的录像带向威胁他。。。　　董事会一致推举林重光为公司总经理，员工为林重光庆祝，汪总告诉他们这里将有个活动叫他们去别的地方布置。 文泽楷跟童馨游沙湖村，文泽楷觉得这么安静的小村不应该被破坏就像这个地方也不应该被破坏。突然下雨，文泽楷跟童馨淋了落汤鸡。　　员工庆祝林重光再次当选总经理，林重光很感动，大家表示以后一定要好好工作，侨依娜特意送给林重光一盒自己亲手做的巧克力。晓帆好不容易跟佳萱见面，希望得到佳萱的原谅，不惜下跪，佳萱原谅了童馨。中国剧情网原创， 童馨一直没有来参加重光的庆祝会，童馨一直跟文泽楷在山上没有下来。晓帆送佳萱回家并且向佳萱表白，被佳萱拒绝。李荣豪质问佳萱今天去哪里，佳萱决定离家出走。重光送莎莉回家，在们口遇见童馨跟文泽楷在一起。重光开车回酒店，路上遇到佳萱，知道佳萱没有地方去，先让佳萱在酒店住下。重光来看佳萱知道佳萱生病。

第8集

　　林重光来看佳萱，佳萱哭的泪里花啦，重光安慰她，佳萱问重光为什么对她这么好！林重光说对每一个人都很好。重光遇到童馨，童馨位昨天的事道歉，侨依娜被汪副总说成大象腿。 李荣豪一直在找佳萱的下落，始终没有找到佳萱很是担心。　　服务生送来重光为佳萱准备好的早餐，很感谢林重光特意去重光办公室谢谢林重光，佳萱直言想做重光的女朋友，重光告诉佳萱我比他大太多，佳萱告诉他，我爸爸比我妈妈大14岁。 童馨收到文泽楷送来的300朵玫瑰，侨依娜他们很羡慕童馨。　　童馨找到文泽楷送来上次文泽楷的风衣，文泽楷暗里透露他喜欢童馨。佳萱找到晓帆希望晓帆帮她在酒店找份工作，晓帆找到董事长，希望她妈妈能给他朋友一份工作，董事长决定不了，需要听林重光的意见。　　林重光希望晓帆以后好好工作，不然不答应他带朋友来。中国剧情网原创，重光发现晓帆介绍的朋友居然是佳萱，重光决定让佳萱在餐饮部上班，佳萱提议以后不能住在客房，重光认为也是。 晓帆上班差点迟到，不小心撞倒莎莉搬的箱子，晓帆向莎莉道歉，被莎莉锁在冷藏室。　　客人投诉酒店提供的酒店菜有问题，重光去饭店厨房查问题原因，没有查出来。 重光召开会议，布置如何接待明星的事，并准备查菜品供应问题，。重光与德叔不约尔同在酒店想亲自品尝，找出问题原因。

第9集

　　李佳萱不明白餐饮部具体做什么工作，陆小帆解释说餐饮部就是服务员，李佳萱不挑不捡答应了这份工作。莎莉很努力的工作，令德叔十分赞赏。　　陆小帆再次迟到，被林重光责备。莎莉的东西被陆小帆碰到地上摔碎了，被德叔批评，莎莉低头不语手指被划破，德叔吩咐杨大江今天不要让莎莉碰水，杨大江发现德叔对莎莉的关心。　　李佳萱开始准备上岗，专心的学习餐厅服务员工作准则。陆小帆遇见莎莉，莎莉责备陆小帆打坏了她的箱子，害的她差点事业。莎莉走出冷柜时候故意关了冷柜的门，陆小帆被锁在了里面，莎莉又打电话给童馨，童馨急忙叫赵明去救陆小帆出来。陆小帆找来后厨，莎莉故意教训陆小帆，德叔走来替莎莉撑腰，陆小帆不敢造次，只好忍气走出后厨。　　杨大江勾结自己的弟弟在进货的时候用养殖的石斑鱼代替野生的石斑鱼，客人反映石斑鱼不是野生的，林重光到后厨查看，德叔检查后发现是野生的，林重光离开后德叔不禁暗自奇怪。杨大江在一旁紧张的直冒冷汗。　　林重光组织管理层会议，向物流部门提出了要物流进货过程。童馨绯闻女星姚安琪明天要来酒店入住并且提出了很多的要求，大家对姚安琪的非礼要求十分不满，却不得不专门为她去准备。　　林重光通过供货商了解到野生石斑鱼下个月就没有供应了，因为到了禁渔期。德叔到度假村附属酒店去就餐，却意外遇到林重光，原来两人一般心思想要查出石斑鱼的问题。果然他们吃到养殖的石斑鱼，德叔叫来了厨师，杨大江来到餐厅，见到德叔和林重光，立刻傻了眼。　　姚安琪入住九龙湖度假村，对酒店服务百般挑剔，童馨只好耐着性子为她服务。姚安琪提出要去酒店游泳池游泳，却要童馨清场，童馨拒绝了姚安琪的要求，令姚安琪十分不满。　　德叔赶走杨大江，林重光却来为他求情，杨大江痛哭流涕，表明一定在酒店好好干。

第10集

　　李佳萱替林重光送来宵夜并提起他和童馨的事情，李佳萱直言不讳向林重光表白自己的心意，令林重光忍俊不禁。汪振雄约乔依娜晚上出去喝一杯，却被乔依娜拒绝，汪振雄毫不气馁反而更加决心追求乔依娜。　　　乔依娜拿了胡萝卜汁和辣椒汁让姚安琪自己挑选，英文同样不好的姚安琪误选了辣椒汁，第二天她气愤的离开了九龙湖度假村，却引来酒店职员的阵阵欢呼。　　　　文泽楷要杰克帮忙查找自己的生父，找到后两人来到一处小吃店等待。文父果然按时来到这里用餐。看到父亲穷困潦倒的样子，文泽楷看不下去，主动走到父亲面前。文泽楷问起自己妹妹的下落，文父回答同样送了人，文泽楷感觉心里一阵抽痛。当年他就是为了让妹妹留下，才选择了被收养，谁知父亲依然为了赌博把妹妹也送了人。　　文泽楷扔下一些钱给父亲，并扬言今后再也不想见他，之后伤心的和杰克离开，文父一路追赶文泽楷的汽车，文泽楷绝情的开车离开。童馨如约来见文泽楷，见到他伤心的样子，不知他发生了什么事情。文泽楷讲诉了自己的身世，童馨感觉十分同情他，不由自主握住了文泽楷的手。　　酒店大堂来了两位VIP客人，因为酒店不朝花园的房间全部订满了，引起太太的不满。童馨解释会为她安排更好的房间，太太却不依不饶，幸亏文泽楷及时赶来一口流利的上海话安慰了太太，童馨感谢文泽楷替她解围，文泽楷嘱咐她这位太太对花粉过敏，一定要注意房间布置。　　　林重光和汪振雄在二期工程的增资问题上产生了分歧，两人一起来到林亚军的办公室却发现董事长晕倒在办公室，两人急忙扶起董事长并给她吃药，林亚军阻止两人的讨论，汪振雄只好按照林亚军的吩咐去执行。　　　童馨找到乔依娜并且警告她1506的客人对花粉过敏，千万不要在那个房间放置鲜花和带有花香味道的东西。乔依娜心不在焉只顾打扮没把童馨的话放在心上。　　陆小帆故意到后厨找莎莉麻烦，弄得莎莉打翻了手里的土豆篮子，土豆撒了一地，德叔惩罚莎莉把所有的土豆都削皮，陆小帆主动帮助莎莉，两人终于冰释前嫌。陆小帆说起自己暗恋一个人，莎莉答应帮助他。莎莉带着陆小帆去商场购物改变造型，并且精心为陆小帆暗恋的女孩子买了一瓶香水。　　　陆小帆把香水送给了李佳萱，李佳萱明确告诉陆小帆她不喜欢他，陆小帆坚持不肯放弃。乔依娜见到李佳萱的香水暗喻这个香水不适合她，李佳萱顺势把香水送给了乔依娜，乔依娜高兴的撒了香水迎面却遇到汪振雄走来，乔依娜急忙躲进一旁的房间，不料却是对花粉过敏的上海太太的房间。

（一）中国古代作家作品

1．先秦作家作品

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。

孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13 篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

2．汉代作家作品

贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

3．魏晋南北朝作家作品

曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。

陈寿，字承祚（zu ò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。

范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。

刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。

刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40 卷，是富有文学价值的地理志。

4．唐代作家作品

王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。

卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。

王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。

王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒*奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。

高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。

崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。

杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。

杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

5．宋代作家作品

柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉 集》。《六国论》选自《嘉集·权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。

姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。

6．元明清作家作品

关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17 种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120 回。

于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12 岁所作，选自《古代诗歌选》。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。

徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。）

李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55 回。

曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120 回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315 首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

吴趼（ji ǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。

曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。 （二）中国古籍和名著

1．“四书”、“五经”

四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》

。

2．《诗经》

《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

3．《左传》

《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。

4．《国语》

《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

5．《楚辞》

《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

6．《吕氏春秋》

《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26 卷，选入教材的有《察今》

。

7．《山海经》

《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。

8．《战国策》

《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响

9．《玉台新咏》

《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10 卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。

10．《乐府诗集》

《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

11．二十四史

指从《史记》到《明史》的24 部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉·司马迁）；《汉书》（东汉·班固）；《后汉书》（南朝宋·范晔）；《三国志》，（晋·陈寿）；《新唐书》（宋·欧阳修）；《新五代史》（宋·欧阳修）；《明史》（清·张廷玉等）。

12．四史

指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461 种，79309 卷，分装为36000 多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。

1．先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

2．两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：

“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③

田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

3．唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：

王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。

乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。

中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

4．宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；

爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

三苏、王曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；

范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；

人生自古谁无死？后世感怀文天祥。

编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

5．元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。

杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；

其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。

长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。

尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

〔 注〕 ①《诗经》共305 篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁。⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴

      1、讲述了大卫出生时带着一片头膜奇怪地出生，但是这在那个地方是个吉祥的象征。同也介绍了大卫的家庭背景和家庭成员。

      2、讲述了大卫从婴儿到童年的成长，以及和佩戈蒂一块儿捉蝴蝶，听佩戈蒂讲故事，并且第一次看到了对他印象不是很好的摩德斯通。

      3、大卫一家从城里搬到了靠海的乡下，认识了小艾米丽，并且和她成为了好朋友。

      4、大卫在家里受尽了继父摩德斯通和姐姐摩德斯通**的侮辱。摩德斯通先生让大卫上学，可是大卫的成绩不好，所以经常被摩德斯通先生毒打。

      5、讲述了大卫离开家后开始打工，这中间经过饥饿，被人像买货似的挑拣，后来遇见了一个老师，可是那个老师也是个狠角色的过程。

      6、大卫·科波菲尔的打工的日子虽然很艰苦，但是他交到了很多朋友，例如：藤盖、克里克尔先生、梅尔先生等等。

      7、大卫知道了克里克尔先生是个尽职尽责的好老师，以及最有用的保护他的同学——斯蒂福思，梅尔先生也给了他很大的帮助，可是大卫在学堂里总是被人叫做叫花子。

      8、大卫不乐意地回到那个家中，只有母亲和佩戈蒂欢迎他。那位摩德斯通**天天数这大卫在家呆的日子，盼着他早点出去。

      9、这一天，大卫和佩戈蒂一起去看了母亲的坟墓，听说了母亲是被摩德斯通先生折磨死的，同时还听佩戈蒂述说母亲的葬礼。

      10、由于摩德斯通先生的冷嘲热讽，使大卫感觉自己被遗弃了一样，所以他离开了那个家。

      11、大卫出了家门后，十岁时进了摩德斯通·格林拜公司，给他们当童工。在打工中，大卫知道自己的不足。但是很快的大卫在当铺里成了众人皆知的红人了。

      12、大卫在当铺的工作中认识里米考伯夫妇，知道了米考伯太太也是个孤儿，但是米考伯夫妇随时要去外地。所以大卫不想留在陌生人中，决计逃走。

      13、大卫被一个骑驴车的人给骗了;他在途中很饿，所以他卖了背心，换来了9个便士;所在母校的墙根下度过了一晚;大卫又卖了夹克和做了两个小时工，终于够了车费，终于到了姨奶奶家。

      14、婆姨让大卫带着她的信给他继父，并且让大卫见了迪克先生，还买了件衣服还大卫。

      15、大卫和迪克先生成为了好朋友，大卫重新开始上课，并且得到了宠爱。

      16、他进入了笼罩着浓厚的学术之风的学院上学，这儿的每个人看起来都只是渊博，使大卫有压抑的感觉(在这所学校中，大家喊他：特罗特乌德·科波菲尔)

      17、大卫回乡遇到了希普太太和米考伯先生。

      18、大卫已经从童年长到了青年，在学习上他不再是最后一名。大卫也回到了原来教堂德位置上。

      19、学习的日子结束了，大卫跟随着威廉到外面玩了一趟回来，所以心情很愉快。

      20、斯蒂福思带大卫回到了自己的家，大卫见到了斯蒂福思的家人，大卫住在斯蒂福思家。大卫和斯蒂福思聊了很多。

      21、大卫·科波菲尔住在斯蒂福思家，早上起来逛街时遇到了对衣服很有品位的小艾米丽。当天晚上，大卫和小艾米丽的父亲聊的很开心。

      22、故地重游，回到老地方，不禁使大卫想到了一些小时候发生的有去的事，这些事情让大卫捧腹大笑。

      23、在迪克先生的推荐下，大卫·科波菲尔成了一名诉讼人(律师)

      24、大卫·科波菲尔在克鲁普太太的牵引下，参加了一个宴会。在那个宴会上，大卫学会了抽烟，喝酒。还看到艾妮斯陪在其他男人身边。

      25、艾妮斯将大卫·科波菲尔作为自己的吉祥天使，而警告大卫，斯蒂福思是他的凶神。同时艾妮斯和大卫谈起了他的恋爱史。

      26、在摩德斯通**的“帮助”下，大卫确认他爱上了朵拉**。

      27、大卫遇到了汤姆·特拉德，两人彼此很谈的来，于是成为了朋友。

      28、大卫和米考伯先生比赛，谁的观点是正确的，谁能先让自己心爱的人过上好日子。

      29、大卫·科波菲尔再次到了斯蒂福思的家做客。斯蒂福思太太教导他说话要像詹姆斯学习。但是大卫却因为艾妮斯的一番话，对斯蒂福思有了隔阂。

      30、裴果提先生死了，艾米丽很伤心，决定离开这个充满悲伤的地方。

      31、艾米丽居然喜欢上了自己的舅舅，可是舅舅并没有想到会是这样。所以艾米丽被委婉的拒绝了，艾米丽想到了自杀。

      32、开始了长途跋涉，裴果拉决定去找外甥女小艾米丽。

      33、在朵拉的生日野炊中，大卫和朵拉确定了对相互的爱后，他们两个私底下订婚了。

      34、姨奶奶为了帮助别人倾家荡产了，这次她来到伦敦，是决定来投奔大卫·科波菲尔的。

      35、大卫认为他现在要照顾自己的姨奶奶，不能像原来那样体面地去朵拉，意志有些消沉了。

      36、大卫·科波菲尔为了姨奶奶地一番话，决定努力工作，把之前所学的只是充分发挥出来。

      37、朵拉和大卫·科波菲尔的爱意搜没有改变，可是大卫却以为她变心了，朵拉因为大卫不相信她而哭了。

      38、由于朵拉的父亲逝世了，所以他的合伙人也散伙了。同时，朵拉和他的姑姑离开了这个地方，大卫和朵拉也被分开了。

      39、米考伯租用了希普的房子，大卫和米考伯再次遇见。米考伯用尽办法让大卫和艾妮斯在一起，而米考伯却对威克菲尔**有点心动。威克菲尔、希普、大卫、米考伯、一起吃饭叙旧。

      40、大卫奇迹般的遇到裴果提先生，他还在疯狂地寻找他的外甥女。他的背影看上去就像个流浪者—披头散发。

      41、特拉德求婚不顺利，失望地和大卫参加一个宴会。大卫遇见了自己曾经喜欢的女孩——朵拉。朵拉向大卫介绍了她的两位姑姑。

      42、朵拉又一次遇见大卫，她调皮地说：我是你的未婚妻，你带我回家。大卫被吓得不知所措。后来又发生了许多奇怪的事，最后才知道原来都是朵拉搞的鬼。

      43、大卫和朵拉结婚了，裴果提、特拉德、朵拉的姑姑都来为他们庆贺。大卫再一次回顾，发现自己走上了作家的行列。大卫感觉好象在做梦。

      44、大卫和朵拉度过了蜜月回到家中后。由于朵拉的厨艺差使得大卫拉肚子，致使大卫雇用女佣。朵拉认为大卫不爱她并与他吵架。当他们两个和解后朵拉开始向女佣认真学习厨艺和料理家务。

      45、大卫在不知不觉中已经成为了一名作家，而那位自认为疯疯颠颠脑子不灵的迪克也应验了姨奶奶所说的：他只要把脑子里的主意抓住就可以取得非凡成就而一举成名。

      46、大卫因不断投稿，所以名声也越来越大。大卫见到了裴果拉先生，并告诉她艾米丽已经死亡的坏消息，但是大卫和裴果拉都相信她还活着。

      47、大卫和裴果拉在河边救起了想要跳河自杀的马莎，还帮助她打消了寻死的念头。

      48、大卫出书了，并且取得很大的成功，这次的成功让大卫对这个职业充满了信心。但是大卫发现家务没人做，于是请了个家童，谁知，这引狼入室，家里的东西被家童偷走卖了。这下弄得大卫天天往警察局跑，更麻烦了。

      49、米考伯先生由于爱上了威克菲尔**，而完完全全的变了一个人。米考伯夫妇分别写信向大卫和特拉德求救——米考伯先生坠入了迷雾。

      50、裴果拉总算从马莎的指引中找到了饱受折磨的艾米丽，裴果拉和艾米丽的愿望都实现了。

      51、裴果拉诉说这艾米丽所受的苦，决定带艾米丽离开这个让艾米丽神志不清的恐怖的地方，开始一次更长的旅行。

      52、科波菲尔参与了揭发希普他们做假帐和契约的爆炸性事件中，和米考伯一同将这些人让大众认的一清二楚他们的真面目。

      53、朵拉不知病了多久，大卫感觉她马上就要离开大卫到另外一个世界去了，想到这，大卫不禁流泪了。

      54、米考伯想帮助大卫到海外去发展事业，于是就想出了期票这种业务。很快，米考伯的这种业务被大部分人所认可。

      55、大卫、裴果提和她哥哥准备移民登上船后，在海上遇到了风暴，这让他们受尽了惊吓。

      56、斯蒂福思死了，他们全家人都处于死亡与寂静之中，只能听到痛苦的呻吟和哭泣。

      57、移民的人认为他们放弃了下享乐的好机会，去海外工作，找寻商机，完全是为了家里的亲人。但是在船上，他们也享受了不一样的海的景色。

      58、大卫在离开国家的这段时间里，想了很多。认为命运对每个人都不公平，甚至想到了死亡。但是他没又放弃自己的生命，他下定了决心要为自己的理想活一次。

      59、大卫归来时，大家都没有想到。大家的变化也时翻天覆地的。其中最让大卫高兴的时特拉德和索菲终于结婚了，而且姨奶奶也重振了家业。大家围坐在一起庆祝圣诞节的来临。

      60、大卫决定去看看艾妮斯，艾妮斯很开心大卫能来看她。当他们谈的甚欢的时候，大卫向艾妮斯表白了，令大卫吃惊的是艾妮斯心中爱的正是他自己。

      61、原来在大卫眼中两位有趣的忏悔人就是——尤利亚·希普和准备逃往美国的毛奇尔**。

      62、艾妮斯闯进了大卫·科波菲尔未来的生活，同时她也成为了大卫·科波菲尔日后生活路上的照明灯。

      63、当大卫的名气打了，日子富裕了，家庭生活十全十美，婚后的幸福生活经过了10年之后，他们的三个孩子在屋里玩耍时，突然有位来客使大卫家开心起来，来客原来就是——裴果拉。

      64、大卫最后一次回顾他的一生，许多与他同进退，共患难的朋友的名字一个个清晰的浮现在脑海中，跃然纸上。大卫再一次，也是最后一次感慨：艾妮斯才是最适合自己的女人。

第1章

这天晚上她没有回自己的公寓，萧子越觉得那里不安全。

她去了他的住处，他把主卧让出来，自己睡到客房去。

微凉抓住他的手，声音细如蚊呐，“我一个人不敢睡……”

前面的奥迪车忽然刹车，让微凉措手不及，踩死了刹车还是撞了上去。她连忙下车查探，对方的车屁股已经面目全非，两个车后灯也是毁了。交警大队才不管谁先刹车，算下来微凉是全责跑不了。 

见奥迪车主也下来，她眉毛一竖就将人骂了一顿。她是导游，口才素来不错，但对方不仅没有生气，还微微笑了。微凉就不好意思继续骂下去了，那人将墨镜摘下来，露出一双璀璨明澈的眼眸，“你是微凉？”

这下，岑微凉一句话也不敢说了。

她认出了萧子越，他是黑帮老大，普通人惹不起。

萧子越见她一副心虚的模样不禁哈哈大笑，“我又不是老虎你怕什么？我问你，去年你是不是知道了我的身份所以一个人偷偷溜走了？”

微凉那时接了萧子越的单子，做他法国之旅的私人导游。本来相处得挺愉快，但后来微凉偶然发现萧子越是黑帮老大，就很不道义地独自溜回国了。人生地不熟，既不会英文也不懂法文，萧子越很是焦头烂额了几天。

他提起这事微凉就更心虚了，垂着头都不敢看萧子越的眼睛。

好在他也没功夫同她计较，先把两辆车挪到路边，又打电话叫保险公司把车拖去修，好像完全没微凉什么事，只是把取车的时间和地点告知她。

她记了下来，就在路边喊出租车。

萧子越说：“我送你吧。”

刚刚有人把他的另一辆车开了过来，黑色低身的迈巴赫，就停在微凉身边。这个时间段打车确实不容易，公交车上又是沙丁鱼罐头似的人挤人，微凉稍稍踌躇了一下就上车了。

萧子越挑了几个话题，都是在法国的一些趣事。她客套地应着，有些心不在焉。

其实那会儿他们没有这样生疏。微凉一贯自来熟，他又是平易近人的性子，相处起来极其随意。她会半夜把他叫起来游索恩河，他有拖着她去参加当地的浪漫长跑，他们还假装钢琴手跑去夏凡纳钢琴工厂挑琴，其实什么都不懂……

以致后来有点擦枪走火。

是图卢兹学院的露天音乐会，他们在人群中看热闹。她转过头同他说话，正好撞见他偷偷凑过来，唇瓣几乎贴着她的脸颊。

她当时就懵了，也许是他的灼热气息和近在咫尺的四目相对叫她一时反应不过来。他倒是一点不尴尬，规规矩矩地站回去，面不改色把目光投到舞台上。

如果不是发生意外，也许那个晚上，在沿着古老街道走回去的路上，他们说不定会牵手。但他们运气不好，遇上了几个喝酒闹事的刺头，萧子越和他们打了一架，最后还进了警察局。

她以为这下出大事了，指不定要求助大使馆。但萧子越打了几个电话就把事情解决了。出来的时候，当地的一个头目领着十来个人来接萧子越，这个时候微凉才知道，原来他是黑道上很有势力的大人物。

这样的麻烦，微凉一点都不想招惹，一回酒店就逃之夭夭地消失在人海中。

没想到又在这里遇见。

萧子越把车停在楼下，她去解安全带，也许是心慌意乱的缘故，怎么也解不开。他倾身过来帮忙，有淡淡沐浴露的香味萦绕微凉鼻端。她掌心不由沁出汗珠，轻声道：“谢谢。”

他看着她下车，背影渐行渐远，内心那种想要紧紧抓住的冲动如藤蔓般破土疯长。

“岑微凉——”他扬声道，“今天害你车被拖去修，我请你吃晚饭赔罪。”

微凉深深呼吸，转过头绽开一个明媚的笑容，“好啊，我去换身衣服，你在这里等我。”

检查过门窗，确定没有人进来过，微凉才放松下来，疲惫地躺在沙发上。

这个计划制定之时，她并没有把握，毕竟当初存在于两个人之间的只是浅浅的好感。一年的时间，足够将这份好感消磨殆尽。但幸好，在萧子越摘下眼镜的刹那，她在对方的眼眸中捕捉到一闪而逝的惊喜。

“谢谢你萧子越，谢谢你一直记着我。”她喃喃自语，在柔软的沙发里渐渐朦胧了双眼。其实这些日子以来她睡得并不安稳，身上随时带着枪，一到晚上就提心吊胆，但凡风吹草动都叫能叫她如临大敌。

第2章

此时此刻，她却迅速堕入梦乡。也许是太累的缘故，也许是终于遇上萧子越。

微凉猛然记起萧子越还在楼下等她，忽然惊醒。

夜已黑透，她匆忙掏出手机看时间，已经过去两个多钟头，她暗骂自己贪睡坏事，萧子越估摸着早就走了。

饶是如此，她还是怀了一丝期盼下楼，那辆黑色迈巴赫依旧停在树下，萧子越靠在车前抽烟，那一点火星在他指间闪烁好似天上的星落到了他手里。

他不骄不躁，淡淡看过来说，“可以走了吗？”

那样笃定的神情，好似等到天荒地老他也会一直在这里。微凉眼眶一热，把头狠狠点了一下。他也许不知道，这个瞬间，微凉那些犹疑统统消失，她甚至可以忽略自己计划的重逢，告诉自己这是一场真正的邂逅，一场前缘的延续。

萧子越带她去吃私房菜，依江而建，临窗就是波澜壮阔的水面。餐厅的灯晕黄而温暖，廊下种满蓬蓬丛丛的薰衣草，从这头一直蜿蜒到那头。好在她白日里穿的是一袭米色连衣裙，在这样的环境中倒也不显小气。

微凉所接受的训练中，有教女子如何顾盼生姿、摇曳风情牢牢攥取男子目光。但她执行任务时从来不屑如此，所以往往手段比旁人狠辣。

她不屑但不代表不会，况且，她太需要在萧子越心中占据重要位置，谁知道当初的喜欢到今日还剩下多少？又能持续多久？够不够成为庇护她的筹码？

这些，微凉都不确定，她唯一确定的是，萧子越是她目前看到的唯一生机。

她垂下颈子，啜了一口橙汁，拿舌头轻轻舔去唇边水渍。萧子越的视线一直没有从她身上离开，目光温柔而妥帖，她终于有些不好意思，“老看着我干什么？”

他笑道，“怕你忽然跑掉。”

她不知道这是善意的调侃还是有意的试探，结结巴巴解释说，“上次在法国……我……”

他竖起食指轻轻“嘘”了一声，“微凉，听我说。我出生在一个破碎家庭，父母日日争吵互相抱怨，在我十岁的时候终于忍受不了对方分道扬镳。他们都不要我，我成了孤儿，很长时间都过着孤独而冰冷的生活。

“有这样经历的我一直渴望家庭温暖，希望生许多孩子，给他们最好的待遇和最多的爱。外头传我有不育之症，因为我有过许多女朋友，但她们从来没有怀孕过。其实是我不允许，我虽然喜欢孩子却也希望孩子的母亲是我一眼看到即知是可以共度一生的女子。”

“微凉，你就是我一眼看到即知是可以共度一生的女子。一年前，你走得干脆利落真是杀了我一个措手不及，这一次，我是无论如何不会错过你了。”

她以为那样的开场白他会讲一个如何走上黑道的故事，没想到引出的却是他迂回的表白。她那些酝酿着想要施展的手段，统统没有了出场的机会，这个男人霸道而认真地索取了她的一生。

因为上一次的擦肩而过，这一回他过早得展开了猛烈而强势的追求，他不允许他们之间再是朦胧暧昧和欲语还休。

这为微凉省下了许多麻烦，她要做的不过是欲拒还迎。

因为萧子越真的有过太多女朋友。她自然是认认真真调查过他，他那样的人物又身处那样的环境，永远不缺美女环绕。他的承诺能够成为她屹立不倒的倚仗吗？微凉不知道，早在她的信念被摧毁的那一日，她就对这世界充满了失望和不信任。

下班回到家，她依旧谨慎地检查门窗，纵然失望，可还是要挣扎着活下去。

萧子越打来电话，“晚上一起看**。”

他一贯喜欢肯定句。微凉在电话这头扬了扬唇角，她撒谎了，“我生理期肚子不舒服，不想出去。”

这是她惯用的手段，约十次出去五六次，不多也不少。

也许她算计太过，萧子越交付的从来都是真心。他时常自嘲没有文化，不够浪漫和文艺，但微凉同他出去，不是不开心的。

第3章

他最喜欢开一辆八十年代的老爷车，发动机声音特别大，像拖拉机。微凉每每坐上去都觉不好意思，他偏偏说，“这样招摇过市，旁人都知道我喜欢你，自然没有人敢来同我抢。”

即使他的感情这样坦诚而热烈，她还是小心翼翼步步为营，只是因为她交出去的是性命。

微凉披上外衣出去，刚刚走出小区门口，身后不远传来摩托的引擎声。这条街上时常有摩托穿梭，她并没有在意，直到声音越来越近她忽然觉得不对劲，下意识回头，摩托上的青年已经一刀朝着她的脖子挥过来。

这时人行道上突然一双手伸过来抓住她的胳膊狠狠一拉，她差点摔倒，踉跄着跌进一个温暖的怀抱中。

是萧子越，她还有些惊魂未定，他一手搂着她一边盯着远去的摩托打电话，“蓝色雅马哈，车牌尾号是93，那人穿黑色皮夹克，无论如何给我找出来。”

然后安慰她，“没事了，有我在。”

他的眉宇间有显而易见的担忧和心疼，眼底深处有隐藏的杀气，是碰了他心爱之人不可饶恕的愤怒。微凉这个没有良心的，这个瞬间，她想到的是利用，好好的利用他迸发的柔情。

“不要碰我。”她从他怀里挣脱，犹如惊弓之鸟，“你是黑道上的人，都是因为你，因为你我才遭到这无妄之灾。我不要再和你有关系，请你离我越远越好……”

她转身就想逃离，他紧紧抱住她，无论如何不肯放开，“岑微凉，我保证以后不会有人再伤害到你。”

他的语气中有浓浓的自责，他一定也以为是自己连累了她，毕竟她只是一个单纯的女孩子。

她被他抱得喘不过气，这时方觉得胳膊像被蚂蚁啃噬，不由叫道，“疼。”

原来躲过锋利刀刃的时候，手臂不小心挨了一道口子，因为穿了外套，只划出了一道细长的口子，渗出一点点血来。

他车上有急救药箱，他替她清洗了伤口，又拿创口贴贴上，像哄小孩子似的用嘴巴吹了吹说：“过一会儿就不疼了。”

那道伤口好似被他吹出的温柔气息浸泡，麻麻酥酥的痒。

微凉想把手抽回来，他态度强硬就是不撒手，凝视她的眼睛认真说，“请你以后不要说远离我的话。我是黑道上的人我无从选择，就像我喜欢你也从来没有选择。”

他的甜言蜜语随手拈来，一点不像没有念过书的人。

微凉耳根发烫，低声转移话题，“你怎么会在这里？”

他忽然也不好意思起来，说话舌头打了几个转，“你不是生理期嘛，我给你买了黑糖水、热水袋、止痛药和……”

他说不下去，干脆把后座的一大包纸袋塞给她看，里面是琳琅满目的各种卫生棉。微凉不禁笑起来，“你不会是亲自去买的吧？你一大老爷们也不怕被人笑话。”

萧子越就理直气壮起来，“我给我的女人买生理用品怎么能叫手下去做？况且我叫人把超市里的顾客全赶出去了，并守住门口不放人进来，谁也不知道我买的什么。结账的时候我都没有正眼看收营员，她估计也没敢看我。”

微凉的心忽然变得很软很软，心上有他烙下的印子，再也恢复不了原状。

这天晚上她没有回自己的公寓，萧子越觉得那里不安全。她去了他的住处，他把主卧让出来，自己睡到客房去。微凉抓住他的手，声音细如蚊呐，“我一个人不敢睡……”

他也没有其他法子，屋子里有警报器，外头还有人牵着狼狗巡夜，其实再安全不过。试探着说，“要不我陪你睡？”微凉飞快瞅了他一眼，又把头低下去，他马上发誓，“我保证规规矩矩。”

但最后不规矩的是微凉。

她算好了日期，这几天是受孕日，如果不是摩托杀手的出现，她也许不会这么快做这个决定，光天化日之下他们也敢动手，微凉不能再等了。

她环住萧子越的腰，轻轻吻上他的唇，动作青涩而充满勇气。他本就有些心猿意马，被她一撩拨如星星之火燎原，再也收不住。翻身压到她身上，尚余一丝残留理智问，“你不是生理期吗？”

第4章

“骗你的。”话音未落就被他封住唇，他的吻细细密密落下来……

第二天早晨微凉先醒过来，侧头默默看着萧子越安睡的容颜，忽然生出天荒地老的恍惚。

这些日子以来，她算计的都是如何让他喜欢她，更喜欢她，从来没有想过她喜不喜欢他。此时此刻，在这个洒满阳光的房间，微凉特别想承认，其实她也是一直喜欢他的。

她俯下身，轻轻吻了他的额头，以为自己已经找到了一辈子避风的港湾。

上天也是眷顾她的，一个月后，微凉发现自己怀孕了。她并没有隐瞒萧子越，他高兴得抱着她转圈。

“天啊天啊天啊……”他一直说，“我爱的女人，我的孩子，我太幸福了……”

他立刻打电话叫人收拾婴儿房，同时联络医院定期检查，又张罗着要请一个有经验的老人来照顾微凉。她看着他上跳下窜的忙碌，觉得好笑又幸福，眼眶微微湿润，只觉最难的日子都熬过去了，从此，他们会过着幸福快乐的生活。

在萧子越身边，那些人不敢轻举妄动，但仍然查到了她的新号码，打电话过来哄骗她，“如果你能完成最后一个任务，组织就放你自由。”

她当机立断就挂了电话，她再也不会相信他们了。

萧子越这时推门而入问，“谁的电话？”

其实他并没有怀疑，只是随口一问，但微凉心虚，不免手忙脚乱，手机差点摔倒地上，强自镇定回答，“推销员。”

他皱了皱眉，眼底划过一丝狐疑，但没有继续追问，只是嘱咐，“少打电话，当心辐射。”

这天晚上，他们一边吃晚餐一边看新闻联播。

新闻里说，“总理被曝光手底下有一批称之为游警的队伍，虽然政府一直强调游警只是办公事，但市民仍然猜测游警就是总理豢养的杀手，联合近年来各界重要人士遭到的袭击，这个猜测未必不是真相，市民强烈要求政府给出说法……”

微凉心跳如雷，垂下的睫毛微微颤抖。

曾经，她也以为成为一名游警为总理办事是莫大的荣耀。她以为从此自己是惩恶锄奸的侠女，是为民除害的英雄，到最后才知道他们不过是总理手里的枪。那些所谓的罪大恶极法律办不了的坏人，死在他们手里的原因不过是因为挡了总理的路。

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法王如意宝晋美彭措最后一次授课

索达吉堪布口译顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼无垢光尊者！ 一、对浊世众生的厌离如今，一切安乐、寂灭的源泉---释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教诲的佛教徒都感到伤心难过的“厌离道歌”。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现象进行了最严厉的抨击，并因之而抒发了自己对乾坤混乱的时代与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白，一个真正的大成就者，越是对愚痴的众生心生厌离，才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到，当年为什么尊者一边痛斥丑陋的人世百态，一边又会时常潸潸落下哀伤的眼泪。而七百年后的今天，人的品质就更加低劣了。据说现在在某地大城市和繁华区域，也常有歹徒出没。除去胆量过人和愚昧无知者以外，一般人外出时大多不敢携带过多现金。而原本为观世音菩萨所化之清净藏地，暴力事件也时有发生。正可谓满大地都充斥着蛮横无理、卑鄙无耻之徒。故而品行端正、如理如法维护生活的人，在人群中所占比例越来越小；依靠损害他人、欺骗掠夺等非法手段追求享乐的人却充满世间。更有甚者，居然还有人在假冒僧侣，打着佛教的旗号来骗取他人的信任！对此，我无法不生起强烈的厌烦心。末法时代，众生的发心多为恶念，所作所为也多为恶行，以此心行，能摆脱痛苦的当然也就为数不多。因为世人心念、行为之转变均需随顺外境，而冬夏更替、风雨不调，都可导致各种痛苦于瞬间生起。更何况现代人的贪欲之心又极为强烈，心中整日被痴暗、无明所笼罩，这又怎么可能让他们轻易生起善心并引导善行？对此，我也不得不生起强烈的厌烦心。现在的世间人特别喜欢追逐低级而庸俗的时尚，将不合人伦的叛逆行为当作新潮处处标榜。因而，各个民族的优良传统几乎都被全盘抛弃，就连藏地的出家人也失去了以往的庄重形象，在家人更是不伦不类，在行为上光怪陆离、千奇百怪。本来，僧人在着装方面历来都有较为详细的规定，本该身披袈裟、穿裙子、剃除须发等等，因为如理如法穿僧衣具有很大功德，这在律藏中均有明确记载。然而，现在的个别出家人，有些却上身穿着皮夹克，下身穿裙子，还浑身喷洒香水，真是不僧不俗，简直就是魔王形象！另据西藏以往的传统，身为一名密咒士，应当蓄长发、着白裙；而其他在家人也都没有穿长裤的习惯。然而如今的藏族男女，却一改以往的民族传统，都开始竞相改穿长裤了。但是并非所有地方都如藏地一样，据我所知，有些国家和地区至今依然保持着着装上的优良传统。比如当年莲师和益西措嘉佛母经常闭关修法之处---不丹，其民族沿袭自古至今也没有发生太大变化。不丹与西藏本属一个国家，近百年来才独立分化出去。那里的男人至今仍禁止身着长裤，，所以当他们穿着裙子坐下时还会露出膝盖。而作为一国之主的国王，更是非常注意仪表风范。他日常起居时经常使用**披单，其他人则只能使用白色或者红色，绝不可上下错乱。另外除王妃以外，任何女人的头发也不准蓄过一定的长度。而且，即就是王妃偶尔在形象上略微打扮得西化一点，国内的群众便马上会议论纷纷、颇有微词再回过头来看看今日的藏地，除了类似于色达这样的偏僻地区以外，几乎到处都在发生着日新月异的变化，所谓的新鲜事物可谓层出不穷，令人眼花缭乱、目不暇接。许多单纯的藏民在汹涌的现代潮流面前开始无法抵御这些往日从未遇到过的诱惑，从而一改昔日的生活传统，也纷纷追求起新奇与怪异来，以至于最后连评议也变得不藏不汉，不纯不正了。短短十余年间发生的这些变化，的确令人难以接受。放眼环顾如今的整个藏地，且不说佛法的清净传承了，就是能够保持古代优良文化及生活传统的藏人都已是非常罕见。每当看到这些末法时代众生的丑陋形象，我就抑制不住要生起极大的厌烦心。其实在很久很久以前，藏地的生活曾经与天界无别---夏天风调雨顺、秋天果实累累；人们的生活幸福美满---没有疾病，也没有烦恼。正如华智仁波切在《莲苑歌舞》中所讲的那样：整个大地美妙异常，到处充满了快乐！然而往昔的亭台楼榭，如今已不复存在。荒凉的大地上，猛兽出没、盗贼横行。人口倒是越来越多，但行持善法、佛法的人却越来越少。而且人们赖以生存的自然资源，在越来越旺盛的人类贪欲的掠夺下，正变得越来越匮乏。人们心中的快乐、自在、和谐正在被痛苦一点一点地慢慢侵夺的确，如今众生的痛苦与烦恼实在是太多了，各种天灾人祸，以及内在的秩序紊乱、人性贪婪，导致众生共业往往以各种灾异的方式显现出来：春天反倒寒冷，夏天又遇干旱。秋天冰雹成灾，冬天大雪封山。如果身为农民，那真是要忍饥挨饿，食不果腹了。而牧民的牲畜也时常会遭到瘟疫与寒潮的袭击但是，当某些人在贫穷与痛苦中苦苦挣扎时，另外的一些豪门富贾及达官显贵却又在穷奢极欲中暴殄天物。他们对待财物无比悭贪、执著，吝啬之心异常强烈。这些人非但不能对穷人进行布施，甚至对碰到的一些外出化缘的僧人也不愿提供帮助。更有甚者，有些还找出种种似是而非的借口，对出家人进行攻击和诽谤。诸如说什么现在宗教政策开放了，连出家人化缘的方式也开放了等等。这些人其实大可不必如此，如果你心有疑虑或不信佛教，可以直接声明，真正的出家人对此绝不会介意。反之，如若家中富有且条件许可，则当尽力供养僧众，如此则可为自己和家人培植不可思议的功德与福报。古代一位大德曾经说过：当乞丐或其他人前来化缘时，应当满心欢喜地尽快布施，哪怕只拿出一点点青稞也好，千万不要恶语相伤。按佛陀的教言，僧众肩负着引导众生走向解脱的重任，故而是众生殊胜的福田，每一个在家人都应把供养出家人当成是应尽的义务与光荣的职责。但由于贪著财物的缘故，如今却很少有人能这样做。面对着众生日益加重的物欲与自私心态，我不由得要生起强烈的厌烦心。这里需要注意的是，当我们供养僧众的时候，哪怕所准备的财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识当作供养的对境，而不要盲目相信那些心怀叵测的奸诈之辈。喇拉曲智仁波切曾经指出：福德浅薄之人即就是供养财产，也不会遇到真正的福田。此话十分有理，确是金玉良言。现代人往往是非混淆、真伪不辨，因而很难值遇真正殊胜的大善知识。这样，他们即便是想种福田也是枉然。因为以他们那没有智慧的凡夫分别念来观察，具有智慧、守持净戒，却又生活俭朴的出家人，往往要遭受这些人的贬斥；而对那些信口开河、妄说神通的虚伪狡诈之徒，他们倒会钦佩有加。这些人的见解如同猫头鹰的眼睛那样，永远也是见不到阳光的。无垢光尊者曾经说过，一位公平、正直、内心中蕴藏有过人智慧的人，往往会遭受世人误解，被人讥谤为品格虚伪；而知足少欲的行者过着清贫的生活，大家又会认为他缺少福德；真正具有佛法修养的人，大众又经常以之为愚昧、软弱；如果你在如理如法地进行修持，众人可能会当你脱离现实、自命清高，从而产生重大的偏见。在这种种情况下，谁会成为这些颠倒错乱的凡夫的供养对境呢？无垢光尊者一语道破：恰恰是那些一心捞供养，根本不事修行的人们。的确如此，纵览当今时势，有些人表面上挂着堪布、阿闍黎的名位，声誉广大、名气远播，实则并不珍视佛法，只知追求世间种种妙乐享受，真正悲悯众生者实是寥若晨星。许多所谓的 “高僧大德”往往皆是徒具虚名而已，这些人外著僧衣，道貌岸然，行为举止也似乎清净如法，其实他们的内心贪欲却像烈火一样炽盛---名声小的追求一般财富，名声大的追求巨额财富，这就是他们的人生目的！但就是这些人在堂而皇之地夺取名闻利养，而普通凡夫也竞相恭敬、供养他们。这真是末法时代佛法的悲哀、僧众的悲哀、信徒的悲哀。

据《俱舍论》及其它一些论典的记述，要想证得真正的禅定是非常困难的。如果以这项条件来衡量当今的修行人，则很少有人能够达到。记得无等塔波仁波切有一次曾向自己的上师表白道：“在七八天内，我的相续中连一刹那的分别念也不曾生起。”而他的上师，至尊米拉日巴仅将之确认为一种欲界禅定而已。以无等塔波仁波切的修证与成就，他当时所达到的境界尚且如此，更何况现代的这帮整日起识造境之辈呢？社会是这样的喧嚣和浮躁，人们相续之中的烦恼与分别念可谓一波未平、一波又起，片刻也未曾停息过。这样的环境与心行让行者又如何能证得欲界以上的禅定呢？因此，我们应时刻审视自相续，看看是否存在片面追求神通而不重真正的修定、修慧的过患。如果存在的话，则应当痛下决心予以断除。

再来看看当今那些外出“弘法”之人的行为吧：他们动辄就自称为活佛或大成就者，借此欺骗众生、聚敛钱财；有些出家人则胡乱授记，利用打卦、占卜欺诳他人。不过他们的这种做法，却最易获取不事闻思、不重慈悲的“行者”们的首肯，因而用不了多久工夫，这帮“神人”们便会声誉鹊起。这些人的如此作为当然会种下地狱的种子，但他们却不自知这种种邪行有如此危险！以上只是就某些方面痛陈了当今社会种种非理非法的现象，如果就佛法的整体状况而言，那没落的情形就更令人耳不忍闻了。以前，德格地方有过一位法王名叫单巴才让，他创立的佛法教规曾颇令世人瞩目。如今，这一切早已荡然无存了，就像逐渐远去的过去一样。受藏传佛教滋润的藏族人生活的几乎所有方面，都在发生着或多或少、或迟或速的退化、倒退、堕落现象。尽管现代社会的科学技术比较发达、物质生活也相对富足，但世界上绝大多数国家的佛教并不兴盛。而在法王松赞干布和赤松德赞时代的藏地雪域，人们依靠殊胜的佛法而非发达的科技来治理国家，却取得了辉煌的成就。不过随着世事变迁，这些曾经有过的兴盛也渐渐地走向衰败。时至今日，人们大多随心所欲、为所欲为。对高尚的行为不加以推崇，对卑劣的行径也不进行抨击。在一味畸形发展的科技催动下，精神文明反而在高度发达的物质世界中悄然失落了。在显松德赞和莲花生大师弘法利生的年代，世上存在着两种行为准则，即人规（世间准则）与佛规（超世准则），它们都是督促世人行持善法的社会道德规范。例如人规中规定：即便是在家人，也不可行杀生、偷盗、邪*、妄语等诸恶业，如有违犯，必将受到严厉惩罚。而今呢？道德沦丧、世风日下---杀人的罪犯竟受到众生的敬仰；而寡廉鲜耻、利欲熏心之徒更是能获得“事业”上的成功，备受世人拥戴；那么忠厚善良、奉公守法之人的境遇又如何呢？他们反倒会成为不适应这个社会的弱者，遭到大家的嘲弄---这种种扭曲的现象实在是发人深省、引人深思啊！以往正法住世时期的藏地，无论白天、夜晚都非常安宁，夜不闭户、路不拾遗。人民安居乐业，到处都充满了祥和的气息。在松赞干布时代，每当新年来临时，从中原、尼泊尔等地赶来的八方使节便云集拉萨，游人商贾更是往来穿梭，热闹非凡。当时藏地所具有的这种凝聚力，无疑是靠佛法产生的向心力。但这些景观如今早已是时过境迁了，现在的藏区道路上，劫匪横行、危机四伏，人们担惊受怕、怨声载道；不仅如此，最关键的是，藏人的心中已渐渐抛开了神圣的佛法。如此发展下去，没有了佛法的熏陶与约束，藏人的将来更是不堪设想。看到这种令人痛心的变化，我能不生厌烦心吗？古代的藏地民风纯朴，大多数人品行高尚，极少欺骗他人。如果做错了事，就会马上感到羞愧并立即忏悔。并且大多数藏人都非常讲求信誉，很多人为了恪守誓言，即使以付出宝的生命为代价也毫不吝惜。然而，现代人为了达到种种个人目的却可以不择手段，哪里还讲什么高尚人格、羞耻之心，又哪还有信誉可言？他们会因贪图一点蝇头小利就不惜背叛亲人、践踏法律，这种无耻的行径实在令人作呕！另外，古人对待给予过自己关心和帮助的人，大多心存感激、牢牢铭记。等到因缘成熟时，不论达官显贵还是山野村夫，都懂得“滴水之恩，当以涌泉相报”。今人非但不能如此，反而常常要恩将仇报。对于这种忘恩负义之徒我又如何能不生厌烦之心。再从日常礼仪来看，以往人们在见面时态度温和、谦逊，言礼貌周到，相互之间极为友善。现如今的人们即使本无仇怨，见面不久之后也会产生隔阂与不快，继而就生起嗔心。最根本的原因就在于，人与人之间已没有了感情可言，各个背后都怀藏有自己的利益目标与贪心。这样的利益冲突的结果，当然是使人们的关系发越发冷淡而僵硬起来，冲突也就不可避免地要产生了。也有的人在相识之初感情还比较融洽，但旋即反目成仇、互不往来，人与人造成这种现象的原因还因为今人的心胸过于狭隘，并且变化无端，导致人与人之间不能和合。明显的表现便是，目前社会上的诉讼案件变得越来越多！许多人甚至对自己的亲友也不能关怀照顾、慈心相待，性情暴躁得如同毒蛇一般。这些人一般都是些不希求佛法，却贪念世间妙欲之辈。发展到极端，便会对自己的父母也忤逆不孝，经常令他们烦恼伤心。父母必须恭敬承侍，不能违逆他们的正当要求。如果对他们也生起所谓的“厌烦心”，那只能是无大悲的一种掩饰与借口，这些人连自己的父母也敢顶撞打骂，更谈不上好好瞻养，致使年迈的双亲衣食无着、流落街头，晚景十分凄凉。还有更令人发指的，某些败类竟因为家庭琐事，灭绝人性地残杀亲人，这样的衣冠禽兽实在是猪狗不如！而所有这些无不正应验了莲花生大士的授记：在末法时代，每个男女老少的心中都有一个恶魔，而且并不是因环境的改变才造成这种结果，其根本原因乃在于众生的行为自己趋向恶劣之故。进一步讲，以往不仅人与人之间，甚至部落与部落、国家与国家之间都能和睦相处、平等相待。如今的情形却恰恰相反：世界上很多国家、地区之间都在爆发冲突，到处硝烟弥漫、战火纷飞。所谓的和平年代也并不和平，即便是同一集团内部，其成员国之间也会因各自的利益矛盾而勾心斗角、暗动干戈。与此相应，社会上也很少有人能真诚相待，大多数人在相互交往中都是互相戒备、互相损害。整个人群中到处都弥漫着尔虞我诈、恶意中伤的氛围。对此，我也生起了强烈的厌烦心。另外，古人的视野、胸襟也要比现代人开阔，绝不会因区区一叶或一利而障蔽视线。所以他们的举止超脱、豁达，甚至对怨敌也能够容忍。而今人则往往将芥子般的利益视若泰山，以至父子反目、师徒结怨。每当见到这样的恶劣行为，我就不禁生起厌烦之心。以往在遭遇灾难之时，大家都能相互帮助、共度难关，并借此忏罪积福、清净业障。而现代人却因为种种理由，经常为一已私欲之满足而造下无边罪业。在这样的大气候下，贤善行为就像消散在天空中的云朵那样，已难寻踪迹。我对此也生起了强烈的厌烦心。再从人格方面衡量，在古代，大公无私、两袖清风的官员多得数不胜数，哪里像如今的藏地，能全心全意利益众生的人已如白日星辰般稀有难得。一些官僚为了达到小我之目的，往往可以无所不用其极。在他们心中，除了装满个人私欲外，一无是处。唉！如今的人们都在为自己的利益奔波忙碌，这个世界真是令人伤心难过。更让人难过的是，现代人还时常口是心非，心中的真实想法与实际行动，往往与口头的冠冕堂皇背道而驰。比如有人热情地邀请你到他家做客，但内心却并不希望客人出现；当他很慷慨地声称要赠送别人名贵物品时，实际上却一毛不拔，吝啬透顶。每当我看到这些人间丑态，就不禁生起厌烦之心。而古人无论面对任何人，基本上都能够平等、谦逊、虚怀若谷。即使在日常生活中也言行谨慎、恭谨行事。至于弟子在上师面前，那就更是毕恭毕敬，他们时时刻刻都想方设法令上师生起欢喜心。然而今人却勇于为少许利益就不顾因果，即使为此落得个身败名袭、恶行累累也在所不惜。此外，古人也愿意听取别人的不同意见，接受他们的忠告。今人却对这些逆耳的忠言无法容忍，只愿听到一片赞美之声。许多人一旦受到恭维，便如饮甘露，心中欣欣然忘乎所以。如此一来，自己对自身与周围环境的认识，便会距离事物的真实面目越来越远。我对此也不由得生起厌烦之心。如果再从智慧的角度来对比，则古今之间的差距更不可同日而语。当古人对某件事物要作出判断时，他会首先依赖佛法的标准，其次才参照世间法。要知道，一个人能够时刻保持清醒的头脑，运用佛法的智慧去观察和抉择，对一个人的人生与事业该是多么的重要！然而今人却盲目地听从自己的私心与他们的分别见解，更谈不上运用佛法。像这样连世俗生活的常识与道德都不具备的人，又怎能不造下无边罪业呢？我对此也同样生起强烈的厌烦心。全知麦彭仁波切曾特别强调：无论我们从事任何事情，事先都必须运用智慧观察。如果自己缺乏这方面的能力，那就应该向具有头脑的人请教，在权衡得失之后，方可付诸行动。对修行者而言，若欲成办某种事业，则一方面应在上师面前询问讨教，同时祈祷三宝加持；另外还要自己认真分析、反复思考，才能做出最后的决定。只有这样，他的选择才会被称为明智，才能够避免自损损他。相反，如果处处以自我为中心，独断专行，不经观察就随意行事，那不仅所做之事很难成功，还会为自己带来无穷后患，并最终把自己导向痛苦之源，只落得个心中懊悔不已的结局。同样的道理，国家大事如果不经过协商和研究，也会造成处理不当的后果，类似的例子在人类历史上随处可见。如果当权者唯我独尊，容不得他们的半点意见，那肯定会为其治下的人民带来巨大灾难，世界上许多国家都是由此走向衰亡的。反之，如果一国之君能够胸襟豁达、礼贤下士，处理问题的时候集思广益，则可成就许多利国利民的大事业，其国这会变得更加繁荣和昌盛。例如当初藏地在修建布达拉宫时，每天都有许多大臣聚集在一起周密策划、具体协商，从不放过任何一个细节，所以雪域藏地最为辉煌的宗教与艺术的结晶---布达拉宫，才经历了历史上的风风雨雨，至今还巍然屹立在世界屋脊之上，并时时散发出经久不衰的魅力！以往的古人，正因为深解此中的奥妙，故而在行动之前无不深思熟虑、反复斟酌，以期达到最佳效果。今人却行为鲁莽、举止荒唐，处理问题异常草率，甚至连最基本的思考也忽略过去。这样的人，其所作为无异于愚痴之辈的行为，他们所做的一切事业则定难成功，日后肯定会追悔莫及。今人不仅在人格、智慧等方面较古人卑下，若论及他们的本性，那除了“贪”字冠之外，更别无它种形容。现在的一些贪欲之徒，当他们不顾一切地攫取个人利益之时，那犹如饥饿的豺狼一般，根本不顾及他人死活的丑陋而凶残的面目，让我对之生起了强烈的厌烦心。实际上，若要满足每个人的内心愿望，那你必须具有端正的态度和善良的心愿，并且在这样的前提下，如理如法地去行事，你的事业才会获得成功。否则，即便取得一些暂时性的效果，也不可能维持长久，一切终将付诸东流。无垢光尊者这样谆谆地告诫过我们，请大家一定仔细观察自相续，小心护持正念，谨慎地取舍善恶。总之，末法时代众生的智慧实在是浅薄鲜少，其愚痴的行为如若广为宣说，两大阿僧祗劫也无法言尽！凡是听闻这些恶劣行为，且对佛法具有坚定信念的人，都应当对空上五浊恶世心生厌倦，进而远离尘嚣，前行寂静的地方去精进修持。二、对不如法僧众的厌离以上只是大概宣说了我对当下世界的厌离之心，因为生逢末法时代的人们，如果不接受佛陀的教言，他们的行为方式便只能像如上所述的那样，令任何一个正信佛教徒都难过而悲伤。这样的话，人们的厌离心当然就会自然而然地生起。其实不仅仅是普通世人的行为让人看不到佛法的希望，就连僧团内部的人也往往心行不善。如若广述他们的行为，我想大众也会与我一样，更对这个人世生起不可遏制的厌离心。在这个世界上有许多不法之徒，他们无恶不作、劣迹斑斑，我对此自然深恶痛绝。不过有时我又觉得这一切也还情有可原，因为这些人从来就没有福德资粮与机会去修习善法，因而根本也就不可能懂得取舍善恶。这样的话，造下罪业当然也就是必然的了。而某些出家人的行为不能合乎教规，这就令人不可原谅了。因为他们毕竟学习过真正的佛法，也通晓戒律，故而一旦破戒就纯属明知故犯。但我恰恰多次看到他们那令人大失所望的举动，这就让我不由得生起厌烦之心。这些所谓趋入解脱大道的人，是多么可怜、可鄙，正是他们自己的丑恶行径，才使佛法进入末法时期，并且破坏了佛教在世人心目中的崇高地位。对此，我无法不生起厌烦之心。以下我要叙述的内容就与此相关，希望大家能够认真谛听。究竟安乐的根本---释迦牟尼佛的教法，现今在人间弘扬已接近的尾声了，此刻正是正法隐没前最为危险的时期。正如古德世亲论师所言---世尊已入灭，无数高僧大德也相继圆寂，不尊重佛法的曲解者（分别寻伺者）开始摧毁佛陀教法，真正具足菩提心的人可谓凤毛麟角！贤劫千佛将要示现成佛的地方---印度的金刚座，其所在地的菩提迦耶和附近的大城市，当初，佛法之兴盛犹如日上中天。但如今也无可奈何地归于觉寂，人们再也无法见到昔日那种辉煌的景象。至于释尊降生、苦修、成道乃至传法的诸多圣地，也已面目全非。譬如释迦牟尼佛居住了二十四年的舍卫城，当年曾是古印度一座繁华的大都市，现在却连一间佛堂也没有留下，仅仅剩下僧众寮房、比丘尼经堂等几处遗址。此外，佛陀涅磐处如今也只遗留下一个小土堆，涅磐像也是由泰国与日本的信众日后所造。而在世尊曾讲经说法的王舍诚、广严城、灵鹫山，现在我们已根本无法再寻找到佛法的踪迹。至于那些众多天人居住过的地方，如今也大多变成一堆堆黄土，许多佛陀转法-轮处的佛塔也不复存在。历史上，印度以金刚座为主的无数圣地曾惨遭外道蹂躏，许多地方至今仍被他们占据，情形十分可悲。在古代，异教徒如盗匪一般的军队，曾计划摧毁金刚座的全部佛塔（佛陀圆寂后不久，由阿育王在此建造，龙猛菩萨又于其上加造。），并砍倒佛陀成道于其下的菩提树。幸而有内道居士将菩提树的树枝暂时转移到斯里兰卡，又将佛塔将埋洞中，这才勉强躲过劫难。本来，作为释迦牟尼佛教法的发祥地，以及古往今来无数高僧大德弘扬佛法的道场，印度的佛教应当极为兴盛才对。但诸法无常，世间的一切往往事与愿违，如今那里真可谓物是人非。目睹此情此景，不由得令人唏嘘感叹，心中生起无限悲凉！不过，与其要在外道身上找原因，还不如反观自己。回过身来，我们就会发现，末法时代的种种征相，其实更多的还是体现在出家人身上。例如有些形象上的出家人，打着大活佛、大阿闍黎、大和尚的旗号，但他们自诩的标准，不是来自以佛法修证层次为宗旨的判断，反而肤浅地认为只要拥有了一定的社会地位就能成为高僧大德。在他们心目中，甚至嗓音悦耳也成了当法师的资本。这些人从不闻思修行，也不具备些许功德，有的甚至连最基本的佛教常识也弄不清楚，常常表演一些将五方佛误认成“可怜如来”等的笑话。他们的行持在令人忍俊不禁的同时，又不免让我们为佛教的前途黯然神伤。他们这些人，仅仅是身穿了一身出家衣服而已，根本就不拥有与之相应的智慧。然而，越无知的人却往往越加傲慢，当他们有幸见到真正的高僧大德时，非但一丝恭敬之心也不能生起，还狂妄无礼、目中无人。这些人表面上削发为僧，似乎舍弃了尘世的小家，实际上却在建立和维护另一个更大的名利之家。他们的心念仍旧觉湎在世俗的事物当中而不能自拔。看到这种迷乱的现象，我也不禁生起了厌烦之心。其实据佛经记载，早在迦叶佛时代，就在一个人的梦中曾出现过一头大象，它的身躯已经飞出窗外，尾巴却迟迟不肯出来。这个故事暗示着释迦佛教法的末期，出家人虽然身体出家，心中却仍然保留着从事世间八法的愿望。无垢光尊者就不无遗憾地指出过：如今真正具足法相的善知识可谓少而又少，如理如法的行为反倒成为众矢之的。很多寺院已类似于在家人的社区，与喧嚣的闹市毫无区别。作为佛教的道场，寺庙却不具备闻思修行的条件，这样的寺庙中安住的“法师们”，既无弘法利生的事业可言，也不护持清净戒律，我们对此都应当生起厌离。同时，有些未破戒的比丘也仅仅流于形象上的护持净戒。他们虽然天天在积累资粮，而内心里却仍幻想得到今生的名闻利养。这种人也不可能存在解脱的机会。还有一些人本来就没有好好修持，却自以为行持如法，特别喜欢在他们面前吹嘘自己的善妙功德。看到这些人，我也只能心生厌烦。（未完，剩余部分请自己搜索。）

冷暴力多见于婚姻当中，夫妻两人因为某些原因互相不理睬，而且时间也都是相当的长，冷暴力虽然没有刀光剑影，但是对人精神上面的伤害是非常大的。那么遇见冷暴力该如何处理呢？

1、冷静思考

当两人的矛盾升级互相不理睬的时候，一定要冷静思考，矛盾的原因在哪里，要自我反省，难道这件事自己真的一点责任都没有吗？找出你们的矛盾点，站在对方的角度思考一下对方的出发点，以及对方或者是自己为什么要这样做。人之所以吵架，无非就是大家都站在自己的角度去思考问题，去想问题，毕竟每个人都有自己的想法，当对方无法理解自己的想法的时候，自然就有了矛盾。

2、放低姿态忽略面子

夫妻之间没有所谓的面子，当你可以让对方过得幸福的时候，这就是你的能力你的面子。所以当你找出你们矛盾的出发点的时候，请放低姿态忽略面子，好好的和对方谈一谈，相信对方不会依旧对你不理不睬。

3、学会拥抱

拥抱不仅仅是你情我浓的时候才有的动作，有的时候对方都知道有愧，因为不好意思两个人都撑着不理睬对方，但是如果有一个人伸出和谐的拥抱，另一方的心情也就立刻会阳光很多，一个拥抱给彼此一个互相沟通的机会。

遇见冷暴力不可怕，可怕是不想解决掉冷暴力的人，只要有一方首先放低姿态，相信很快就会完美解决问题的。

　　小说毁灭

　　作者：法捷耶夫 中文《毁灭》为鲁迅翻译

　　·内容提要·

　　1919年夏秋之间，***员莱奋生领导的一支游击队活动在西伯利亚滨海苏昌地区。

　　一天，莱奋生派矿工出身的传令兵莫罗兹卡去送信。莫罗兹卡本想去军医院看望妻子瓦丽亚，因而有些不乐意。但他意识到自己的责任，同意执行命令。送信途中，莫罗兹卡救了一个被白匪军打伤的年轻人密契克，将他送往军医院。归途中，莫罗兹卡违纪偷了田里的瓜。莱奋生召开大会对他进行教育。

　　不久，莱奋生接到游击队参谋长的信，得知游击队主力在城里受到日军袭击，伤亡惨重。后来派往城里的队员又带回上级的指示：当前的重要任务是必须保存部队的实力，“因为将来要以它们为核心”。莱奋生明白，他们应尽一切力量把这支部队作为战斗单位保存下来，于是他向队员们发出准备转移的命令。

　　密契克在医院养伤时，瓦丽亚对这个“白面书生”产生了好感，密契克也爱上了她，但又不敢向她表白。莫罗兹卡为此事同妻子吵架。他要求调回杜鲍夫的矿工排，决心今后做一名好战士。密契克伤愈出院后被分配到库勃拉克排，队员们嘲笑他的知识分子习气。他在外表上虽然逐渐变得跟大伙一样，但思想深处仍和大家格格不入。

　　莱奋生眼见形势日益严重，决定组织一次夜间紧急集合，以检查战备的情况。这时，乌苏里江一带已被敌人占领，日军的侦察兵多次同莱奋生的巡逻队遭遇，莱奋生只好把部队撤到森林里隐蔽。游击队在极端困难的条件下且战且退，由150人减员到120人。英勇的游击队员麦杰里察外出侦察时不幸被俘，惨遭杀害。莱奋生率领部队赶来，击退了哥萨克骑兵连，占领了村子。半夜，敌人集中优势兵力前来袭击，游击队仓皇撤回森林，但敌人跟踪追击，沼泽地又挡住了游击队的去路，情况十分危急。这时，莱奋生高举火把走在队伍的前面，指挥队员们砍下柳条树枝，在沼泽地上铺路，使部队突围脱险。

　　在通往士陀一瓦卡的大道上，已疲惫不堪的游击队又一次遇到敌人的伏击。被派担任巡逻任务的密契克在发现敌人后私自逃跑了，紧跟在他后边的莫罗兹卡发现敌情后却鸣枪报警，当即被敌人打死。莱奋生率领队员们奋力战斗，终于摆脱了敌人，来到大路边的打麦场旁。这时，全队只剩下19个人了。

　　莱奋生默默地扫视了一下远处打麦场上的人们，他想，他应该很快地把打麦场上的这些人变成自己人，就像默默地跟在他身后的18个人一样。他想：他必须活着，并且尽自己的责任。