星海广场的脚印和华表的介绍

脚印

那里是两部分组成的雕塑《路》，一部分是铜质浮雕，一部分是铜质足迹浮雕，一部分是石质弧形似翻开的一本书的台式广场；足迹浮雕上面的脚印是由1000个真人踩出的，每一双足迹有一个有名有姓的主人。这些脚印自北向南通像大海，是按着年龄排序的，排在第一行是1899年大连建是那年出生的，最后一行是1999年出生的。这1000双脚印表明了大连的百年历史是由勤劳奋进的大连人民创造的。而那书形广场，面对无垠的大海，寓意着百年后的大连又翻开了新的一页，更代表着大连人孜孜不倦的好学精神。

华表

广场中心全国最大的汉白玉华表，高1997米，直径1997米。华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，九条龙寓意中国九州。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高23米。围绕华表的的汉白玉石柱高1234米，各自托起的是一盏宫灯。

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中华香烟外观真假快速鉴别

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条盒拉带的形状是标准的半圆形，真品卷烟的拉带宽度应为10mm，而假烟的拉带大多数比较宽且形状不标准。

中华香烟(双中支)外观真假鉴别点

中华香烟(双中支)外观真假鉴别点

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第二点，看中华双中支)的防伪部分

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第四点，看商标烫金

中华香烟(双中支)外观真假鉴别点

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第五点，看背面的华表处

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通过观察条盒或小盒的红色底纹来区别油墨的不同(拆开透明纸更明显些)，真品卷烟红色底纹采用了植绒油墨进行印刷，在自然光下呈现哑光红色，用手触摸有丝绒感;而假冒卷烟的红的油墨多呈现反光，并且用手去摸和普通的印刷品一致。

香港区旗是一面中间配有五颗星的动态紫荆花图案的红旗。红旗代表祖国，紫荆花代表香港，寓意香港是中国不可分离的部分，在祖国的怀抱中兴旺发达。花蕊上的五颗星象征着香港同胞心中热爱祖国，红、白两色体现了“一国两制”的精神。区徽呈圆形，其外圈写有“中华人民共和国香港特别行政区”和英文“香港”字样，其中间的五颗星动态紫荆花图案的构思及其象征意义与区旗相同，也是以红、白两色体现“一国两制”的精神。

澳门区旗、区徽的底色是象征和平与安宁的绿色，上面绘有五颗呈弧型排列的五 角星，象征着中国恢复对澳门行使主权；莲花、大桥和海水，则象征着澳门的自然地理特点和自然景观，寓意澳门四周是中国的领海，寄托着澳门回归祖国后一定能保持稳定发展 的美好愿望。

相信很多人游玩的时候有到过天安门，众所周知，它是中国的代表性建筑，可以说是代表了中国的精神面貌，几乎所有喜欢旅游的游客，都会日常到天安门打卡。那么，相信来过天安门广场的朋友，就会发现，在如此气派的建筑附近，会有两根柱子，距今已经有500年了，但是很多人不知道这两根柱子有什么作用呢？

是的，确实如此，相信很多去过这里的朋友，都见过屹立在这里的两根柱子。它又被称之为“华表”。那么，它的作用是什么呢？其实，很简单，它的作用，就是站立在一些大型建筑物面前，可以起到一定的装饰用途，但是随着王朝的发展，后来成为为帝王“专门指路使用。”

普通的华表主要有柱头、以及柱身、还有基座相互组成。天安门广场的两根很气势的华表，是有承露盘、以及望天犼、还有基座等组成的。它上班有雕刻着属于皇家权威的图腾龙，还有一只叫做犼精心雕刻的瑞兽。犼是古代历史上一种非常寓意好、特别吉祥的神兽，古人很喜欢这种神兽，将它雕刻在柱子上，是有劝谏皇帝的意思。

在宫内还能够看到犼朝北的方向，它也是有不同的意思，该寓意指的是，希望皇帝不要总是居住在皇宫，在舒适的环境当中乐不思蜀。而是建议皇帝，要多出去走走，多了解下民间的苦难，这样才可以更好地给百姓带来一定的福音。

宫门前柱子上雕刻的犼朝南方向，人们将它称之为“望君归”，希望皇帝要记得自己的职责，不要整日沉迷于游山玩水当中。不过，也有的朋友说，华表其实是古代用来观察时间的。其观察方法，就是人们通过地面上柱子的影子移动方法，从而进行判断。

人们对天安门似乎总是有一种特别的执念，也或者是因为它是中国的首都，也或者是因为爱国情怀，总之种种原因，有很多人，不管生活在何地，或者是哪座城市。有机会，都会想到天安门来看看。以前，总是不知道柱子有什么作用，对它的存在表示很疑惑。但是看完本文，明白了。

原来，天安门前后这两对很气势恢宏的华表，不仅能够起到一定的装饰作用，甚至它也是融入了华夏儿女对于皇帝一定的厚望，更是希望它的存在，可以再后世，能够很好的警醒中华民族，一种特有的标志，它的存在，可以说是寓意深远！不知道你在游玩的时候，有看过天安门前的这两根柱子吗？

中华香烟外观真假快速鉴别

条盒长侧边上有一处白色的部分，标注防伪检测点。这个区域采用了防伪油墨，如果我们给这个位置一个热源，白色的地方会呈现淡蓝色(防伪);在小盒正面的右侧有一组白色的“CHUNGHWA”字体，如果用紫外光灯照射，白色字体呈现紫红色，移开紫外灯一段时间后恢复常态(防伪)。在这里提醒一下大家，这两个防伪部分不能作为判定卷烟真伪的依据，因为假冒中华系列卷烟的仿真度非常高，造假分子在印刷上同样也会采用防伪油墨。

条盒拉带的形状是标准的半圆形，真品卷烟的拉带宽度应为10mm，而假烟的拉带大多数比较宽且形状不标准。

第一点，看印刷油墨

第二点，看中华双中支)的防伪部分

条盒小盒背面的华表处，因为真品卷烟采用的镭射纸不同，所以真品卷烟的华表非常的光亮，在自然光下晃动一下，光柱走动感比较明显，并且真品卷烟华表的起凸明显;假冒卷烟华表处相比真品光泽度比较暗沉，起凸不明显。

第四点，看商标烫金

条盒小盒的天安门城楼和“中华”字体边缘都进行了烫金，真品卷烟烫金色彩均匀，套印准确，基本无偏差。而我们看下图的假冒卷烟烫金部分明显有较大的偏差及错位。

第五点，看背面的华表处

第三点：看条盒拉带

通过观察条盒或小盒的红色底纹来区别油墨的不同(拆开透明纸更明显些)，真品卷烟红色底纹采用了植绒油墨进行印刷，在自然光下呈现哑光红色，用手触摸有丝绒感;而假冒卷烟的红的油墨多呈现反光，并且用手去摸和普通的印刷品一致。

　　下面是我搜到的一些介绍，看着办吧

　　华表：建筑名

　　古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。

　　天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。

　　华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

　　相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

　　那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。

　　在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。

　　据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。

　　不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。

　　可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。

　　北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

　　天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。

　　华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。

　　华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。

　　除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。

　　一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

　　另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。

　　还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。

　　也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。

　　还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。