《闻乐天授江州司马》
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
作者是是唐代诗人元稹。从题目当中我们就能够看到这是元稹写给白居易的一首古诗。白居易和元稹都是中唐时代的非常具有代表性的诗人。两个人的诗词风格很有相似之处，也同时追求诗词的文学性和现实性，并称为元白。
真正的好朋友是彼此心灵相通的，就如同亲人一般。所以当这个夜晚元稹听到了白居易被贬九江之后，内心非常感慨。借着这夜晚摇晃的烛光，写下了这一首表达对于有人同情和担忧之情的深情诗作。
开篇就已经展现出了一幅比较凄凉的图景。“残灯无焰影幢幢”，在这个夜晚，烛火几乎已经没有了火焰，周围也只剩下模糊不清的影子。昏暗的灯光下，周围被漆黑的夜包围。这样凄凉图景就是让人感觉到内心非常苦闷的时候，却在这个时候听到了不好的消息。
“此夕闻君谪九江”，之前的时候元稹因为弹劾不法官吏和宦官起了冲突，被贬江陵，后来到了通州任职。五年以后，白居易也因为上疏得罪了权贵，被贬江州司马。原本两人都已经熟悉了彼此的交流，但是现在白居易被贬如此之远，让元稹坐立不安。
以至于他“垂死病中惊坐起”，在垂死的病中，在这昏暗的灯光下，他突然听到这个消息，被震惊得一下子坐了起来，表达出了他对于朋友的担忧，也表达出了对于朋友的真情。而在这个时候，“暗风吹雨入寒窗”，暗夜的风雨吹进了窗户之中，让他更加感觉到寒冷。
白居易 湖亭望水
久雨南湖涨，新晴北客过。
日沉红有影，风定绿无波。
岸没闾阎少，滩平船舫多。
可怜心赏处，其奈独游何。
赏析
南湖，指鄱阳湖南部，在江西九江与波阳之间。鄱阳湖自星子县瓮子口以南为南湖，以北为北湖。诗写南湖雨后晚景，抒发了独游的感受。
首先交待作者自己游湖的情境，久雨初晴，湖水大涨，北客南来，自然倍感新奇。中间四句即描写湖景。时值傍晚，夕阳西坠，似乎沉入湖中，但却留下了满天红色的光影，这时湖风停息了下来，澄碧的湖面一片平滑，浩阔而晶莹。放眼望去，由于久雨导致湖水大涨，淹没了原先的湖岸，所以人家稀少，而湖边沙滩，广袤而平整，聚集着许多船舫，人家少而船舫多，正见水乡特色，也是湖水大涨后的独特景况。这四句写景，在夕阳与湖水之间，红光留影，碧水映照，色彩明丽，从岸没到平滩的范围，人家虽少，而船舫却多，又充满生机活力。总之，诗人正是抓住久雨的情境，写出水涨的特点，展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面，使人顿生空寂落寞之感，诗人又是独自一人来游，自然难免独游之叹了。
宿望湖楼再和
苏轼 宿望湖楼再和
新月如佳人，出海初弄色。
娟娟到湖上，潋潋摇空碧。
夜凉人未寝，山静闻响屐。
骚人故多感，悲秋更憀栗。
君胡不相就，朱墨纷黝赤。
我行得所嗜，十日忘家宅。
但恨无友生，诗病莫诃诘。
君来试吟咏，定作鹤头侧。
改罢心愈疑，满纸蛟蛇黑。
赏析
苏轼（10371101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛，有《东坡全集》、《东坡乐府》。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然 望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文及注释
八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
1、选自《孟襄阳集》(《孟浩然集》）一作《临洞庭湖赠张丞相》。张丞相（673-7400，即张九龄，时任丞相，同时也是诗人。字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。孟浩然（689-740），唐代诗人，襄阳（今湖北襄樊）人。张丞相：即张九龄，公元733年（唐玄宗开元二十一年）担任丞相职务。
2、涵虚混太清：谁映天空，与天混同，形容湖水与天空混然一体。涵虚：包含天空，指天倒映在水中。太清，天空。
3、云梦泽：云梦，古泽名。在湖北省长江南北两侧，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地。今属江汉平原及周边一带。
4、岳阳城：今湖南岳阳市，在洞庭湖东岸。
5、济：渡河。
6、端居：平常居处，闲居。
7、端居闲居不仕，有愧于圣明天子。端居：安居，喻指闲居不仕。耻圣明：有愧于圣明之世。
8、坐观垂钓者，徒有羡鱼情：眼睁睁的看着别的钓鱼的人，自己心里也想得到鱼，却又苦于没有渔具，空存想望。这里比喻想做官而没有途径。坐观：坐视，旁观。徒：白白地。羡鱼情：想得到鱼的愿望。出自《淮南子说林训》：临河羡鱼，不如退而织网。意思是说有理想，就要采取实际行动。
赏析
张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。涵，有包含的意思。虚，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。太清指天空。混太清即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，云、梦是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。撼，摇动（动词，生动形象）。岳阳城，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。气蒸云梦泽，波撼岳阳城(有的版本作气吞云梦泽)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：郡邑浮前浦，波澜动远空。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。
面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。济，渡的意思。楫，船上的桨，这里也是借指船。端居，闲居；圣明，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，临渊羡鱼，不如退而结网。诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说徒有。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。
干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。
这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。气蒸句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而波撼两字放在岳阳城上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。欲济无舟楫，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，舟楫这个典用得极为得体。端居耻圣明，是说在这个圣明的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。垂钓者暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了临渊羡鱼，不如退而结网（《淮南子说林训》）的古语，另翻新意；而且垂钓也正好同湖水照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。
《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。
这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。八月湖水平，涵虚混太清。涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。
望湖楼醉书的诗意
望湖楼醉书的诗意
《望湖楼醉书》
作者：苏轼
原文：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
注释：
1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
4、遮：遮盖，遮挡。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：春风卷地起，百鸟皆飘浮。
10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
诗意：
乌云上涌，就如墨汁泼下，
却又在天边露出一段山峦，明丽清新，
大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，
而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
赏析：
本诗描绘了望湖楼的美丽雨景。好的诗人善于捕捉自己的灵感，本诗的灵感可谓突现于一个醉字上。醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的即兴表演，绘成一幅西湖骤雨图。乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。其次，作者用黑云翻墨，白雨跳珠形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。再次，用翻墨写云的来势，用跳珠描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。而卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
抒情方式是指抒发感情的形式，大致分直接抒情、间接抒情两类。直接抒情也叫直抒胸臆。间接抒情分4种，分别是因事缘情、借景抒情、托物言志、咏史抒怀。抒情是表达情思；抒发情感。 指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。
直接抒情
直接抒情(直抒胸臆) 直接抒情也叫直抒胸臆，是直接对有关人物和事件表明爱憎态度的抒情方式。 和后来的乐府民歌大都直抒胸臆。如思慕所爱的姑娘便直抒“窈窕淑女，君子好逑”（ ）；思念远征的爱人竟宣称“愿言思伯，甘心首疾”（ ）；“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”（ ）直露而真率地抒发了诗人内心沉重而深广的忧伤； “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” （ ）写一位女子对“君”剖白心迹, 直接表达了少女至真、至善、至烈的爱情，显得坦荡、真率而震撼人心。
关汉卿的 “咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声‘保重将息’，痛煞煞教人舍不得。‘好去者，望前程万里’。”这首曲写送别的场面和依依不舍的感情，真挚感人。古典诗词中写送别之情的篇章不少。如柳永 ：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”等，所写情景与此曲相似。但此曲表情如此率真，语言如此质朴自然，与大多数委婉之作，截然有别。再如陈子昂 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”以慷慨悲凉的基调，通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
间接抒情
概念
众所周知，中国古典诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人在处理情感时一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，叙事则因事缘情，写景则借景抒情，咏物则托物言志，记史则咏史抒怀。
因事缘情
如唐代张籍的"洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的深切怀念。又如白居易的 “蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿站先下马，循墙绕柱觅君诗。”这首绝句，乍读只是平淡的征途纪事，顶多不过表现白与元交谊甚笃，爱其人而及其诗而已。其实，这貌似平淡的二十八字，却暗含着诗人心底的万顷波涛。可贵的友情，可泣的共同遭际，诗中一句不说，只是让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事深沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是所谓“言浅而深，意微而显”。
借景抒情
诗人对某种景物有所感触时，把自身所要抒发的感情 ，寄寓在景物中，通过描写景物予以抒发，这种抒情方式叫借景抒情。一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。
乐景乐情：如唐代杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”是描绘春雨夜景，表现喜悦心情的名作。谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”从春草中，从园柳和鸣禽中，诗人感到春天的蓬勃生机，透露出喜悦的感情。
哀景哀情：如刘禹锡的《石头城》 “山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条，人生凄凉的深沉感伤。再如元稹的《闻乐天授江州司马》“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。现在忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。首尾两句，既是景语，又是情语，以哀景抒哀情，情与景融合一体，“妙合无垠”。
乐景哀情：《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。如杜甫的《绝句二首》“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”碧绿的江，青葱的山，火红的花，洁白的鸟，这春末夏初的景色不可谓不美，可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，反而勾起了漂泊的感伤。再如唐代张仲素的《春闺思》“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。”春意盎然的美景反衬出**内心的哀怨、凄凉。以乐景写哀情，别具韵致。
托物言志
诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。如虞世南的《蝉》 ：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗中三四句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信。王安石的《北陂杏花 》“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”杏花，绚丽而脱俗，傍水杏花，更是风姿绰约，神韵独绝。本诗写临水开放的杏花，是一首咏物诗，更是作者淡然心境，高洁人格，宁为玉碎，不为瓦全的倔强个性的体现。
咏史抒怀
如张可久的《 [中吕]·卖花声》怀古 “美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹”这首曲慨叹秦汉时统治者之间的战争和各民族间的战争，给老百姓造成了深重的灾难，表现了作者同情人民的思想感情。又如刘禹锡的《 乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”昔日车水马龙的朱雀桥，衣冠往来的乌衣巷，而今已经荒凉冷落，笼罩在寂寥惨淡的氛围之中。从中我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
编辑于 2018-04-15
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抒情方式有哪几种
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一般抒情手法有哪些
抒情方式有两种，一是直接抒情，二是间接抒情。 1、直接抒情 以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情。也叫直抒胸臆。 如：李白《梦游天姥吟留别》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。 再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。 2、间接抒情 间接抒情根据作者抒情时所借用的对象，分为借景抒情、借物抒情、借事抒情三大类。 诗人借助多种艺术技巧，委婉地表达自己的思想感情。分为情景交融、借景衬情、托物言志。 如李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》，都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”，后者巧用谐音双关“道是无晴却有晴”，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人。
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古诗词的抒情方法有哪几种
什么是诗词中的抒情表达手法
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抒情的方法有哪些
你知道记叙文中抒情有哪些形式吗
11赞·1,755浏览2020-01-20
抒情方式有哪几种 — 找答案，就来「问一问」
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作文中抒情方式有哪些
借景抒情（间接抒情） 借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗人通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤。在写作中，抒情而不直写情，绘景而不止写景，借景抒情，情以景兴，能使文章含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。 触景生情（间接抒情） 触景生情，是指触及外界景物而引起情思，发为感叹述怀的方法。这种方法可以先写景，再抒情；也可以先抒发对景物的感受，然后再描写景物；还可以把二者交织起来，一边写景，一边抒情。写景是为了抒情，笔在写景，却应当“字字关情”。 咏物寓情（间接抒情） 咏物寓情，是通过描写客观事物来表达自己思想感情的一种表现手法。咏物寓情的关键在于“寓”。它的特点是，只描写物象，不直接抒情，作者将所要表达的思想感情寄寓在对物象的具体描绘之中，通过比喻、拟人、象征等方式，委婉曲折地表现作者的思想感情。如流沙河的 咏物言志（间接抒情） 咏物言志，是指有感于外物而述志抒怀的方法。它与咏物寓情的区别是：咏物寓情只状物，不直接抒情；以状物代替抒情；咏物言志既状写事物，也直接抒怀，因物生情，有感而发。 直抒胸臆（直接抒情） 直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何别的手段，直接地表白和倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共鸣。直抒胸臆的特点是：不要任何“附着物”，而是思想感情直截了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，而是思想感情毫无遮掩地袒露。这种直陈肺腑的抒情方式，往往显得坦率真挚，朴质诚恳，很能打动人心。如魏巍 融情于事（间接抒情） 融情于事，指通过叙述事件来抒发感情，让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来，感染读者。这种渗透着感情的叙述，读者品味起来就更觉得真诚可亲。如朱自清的《背影》，写父亲给儿子道别时买橘子的那一段叙述文字，情真意切，感人至深。 融情于理（间接抒情） 融情于理，就是把感情寄寓在说理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理闪烁出充满个性色彩的情思．拨动人的心弦
抒情方式有哪些？
1直接抒情
2间接抒情，（因事抒情）（借景抒情）（哀景哀情）（乐景哀情）（哀景乐情）3拖物言志4咏史抒怀
1 关于赞美灵芝的诗句(描写灵芝的诗句)
2 关于灵芝的诗句
关于赞美灵芝的诗句(描写灵芝的诗句) 1描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有：
1、唐·孟浩然《寄天台道士》
海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
2、唐·李义府《宣正殿芝草》
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。
3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》
椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》
灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
2赞美“灵芝”的诗句有哪些
1 唐·孟浩然《寄天台道士》
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
2 唐·李义府《宣正殿芝草》
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。
色带朝阳净，光涵雨露滋。
且标宣德重，更引国恩施。
圣祚今无限，微臣乐未移。
3 唐·韦应物《送丘员外还山》
长栖白云表，暂访高斋宿。
还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。
同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。
终当署里门，一表高阳族。
4 唐·孟浩然《寄天台道士》
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
5 唐·杜甫《赠郑十八贲（云安令）》
温温士君子，令我怀抱尽。
灵芝冠众芳，安得阙亲近。
遭乱意不归，窜身迹非隐。
细人尚姑息，吾子色愈谨。
高怀见物理，识者安肯哂。
卑飞欲何待，捷径应未忍。
示我百篇文，诗家一标准。
羁离交屈宋，牢落值颜闵。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。
古人日以远，青史字不泯。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。
数杯资好事，异味烦县尹。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。
抱病排金门，衰容岂为敏。
3描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有：1、唐·孟浩然《寄天台道士》海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。2、唐·李义府《宣正殿芝草》明王敦孝感，宝殿秀灵芝。
色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。
圣祚今无限，微臣乐未移。3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。
如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。
轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。
翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》 长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
4赞美灵芝的诗句
《送丘员外还山》 韦应物 长栖白云表，暂访高斋宿。
还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。
同是山中人，不知往来躅。 灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。
终当署里门，一表高阳族。灵芝篇 曹植灵芝生王地。
朱草被洛滨。荣华相晃耀。
光采晔若神。古时有虞舜。
父母顽且嚚。尽孝于田垄。
烝烝不违仁。伯瑜年七十。
彩衣以娱亲。慈母笞不痛。
歔欷涕沾巾。丁兰少失母。
自伤早孤茕。刻木当严亲。
朝夕致三牲。暴子见陵悔。
犯罪以亡形。丈人为泣血。
免戾全其名。董永遭家贫。
父老财无遗。举假以供养。
佣作致甘肥。责家填门至。
不知何用归。天灵感至德。
神女为秉机。岁月不安居。
呜呼我皇考。生我既已晚。
弃我何其早。蓼莪谁所兴。
念之令人老。退咏南风诗。
洒泪满袆抱。乱曰。
圣皇君四海。德教朝夕宣。
万国咸礼让。百姓家肃虔。
庠序不失仪。孝悌处中田。
户有曾闵子。比屋皆仁贤。
髫齓无夭齿。黄发尽其年。
陛下三万岁。慈母亦复然。
5赞美“灵芝”的句子有哪些
1、玉墨泼淋青竹雨，灵芝洒露玉兰香。
2、眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
3、蒿蓬隐匿灵芝草，淤泥藏陷紫金盆。
4、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
5、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
6、去了仙岛归不来，采了灵芝白云无人扫。
7、小屋如舟衾似沙 ，灵芝劫尽枕芦花 。
8、枫果压住灵芝草，沉香落水当枯柴。
9、有一种美好，是建基于遗憾之上的，就像灵芝，只能生长在朽木之上。
10、火灵芝：生长时会有火焰环绕的稀有植物，没有山神帮忙很难找到。可在海陆盛会中制作食物。
11、一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。
12、她就是个女人中的珍宝，你不要拿她跟那些普通的女人相比较，不要错把灵芝当木耳给糟贱了。
13、柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。
14、白鹿夜中笙，灵芝昼滴露。
15、爱君少岐嶷，张翰江东去。起看青山足，灵芝三秀紫。
6赞美“灵芝”的句子有哪些
1、玉墨泼淋青竹雨，灵芝洒露玉兰香。
2、眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。3、蒿蓬隐匿灵芝草，淤泥藏陷紫金盆。
4、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。5、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
6、去了仙岛归不来，采了灵芝白云无人扫。7、小屋如舟衾似沙 ，灵芝劫尽枕芦花 。
8、枫果压住灵芝草，沉香落水当枯柴。 9、有一种美好，是建基于遗憾之上的，就像灵芝，只能生长在朽木之上。
10、火灵芝：生长时会有火焰环绕的稀有植物，没有山神帮忙很难找到。可在海陆盛会中制作食物。
11、一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。12、她就是个女人中的珍宝，你不要拿她跟那些普通的女人相比较，不要错把灵芝当木耳给糟贱了。
13、柴似灵芝，油如甘露，米若丹砂。 14、白鹿夜中笙，灵芝昼滴露。
15、爱君少岐嶷，张翰江东去。起看青山足，灵芝三秀紫。
7关于灵芝的古诗有哪些
1、我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？
出自：黄庭坚（宋代）的《水调歌头·游览》
释义：我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。
赏析：“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
2、美人今何在？灵芝徒自芳。
出自：杨炯（唐代）的《巫峡》
释义：美人现在在何处，我只能对着灵芝独自欣赏。
赏析：。古诗中美人常用来比喻理想或君主、友人，这里是比喻君王，而以灵芝自喻，两句意思说自己远离朝廷，空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉，心情却颇为激切，诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平，可是又无可奈何。
3、不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。
出自：欧阳修（宋代）的《祭石曼卿文》
释义：不然的话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。
4、灵芝生河洲，动摇因洪波。
出自：郦炎（两汉）的《见志诗二首》
释义：灵芝生长在河洲，随着巨大的波涛灵芝摇动。
赏析：以芝为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本。
5、遍地有灵芝，人人都不识。
出自：佚名（宋代）的《步步娇·遍地有灵芝》
释义：这片地处处都是灵芝，而没有人认识。
赏析：表达作者一番抱负，但却毫无用武之地，无人赏识。
8赞美灵芝的句子
天地因缘，和合万法，乾坤氤氲，精魂孕化。
灵芝乃祥瑞之草，道德本人伦之基。芝英非德不生，灵草非道不成。
《说文》称，神草之号，《尔雅》释，菌芝之名。色堪金丹，玄玉之比；形有珊瑚，玳瑁之谓。
涵养群岳之间，藏秀幽谷之畔。麻姑献寿，高崖仙影，龙气汗漫，满天庆云。
香茗以共煮，醇厚津生；孢子而碎末，疏肝温肾。饮千秋，万岁之福，啖通达，神明之旨。
涤虑破烦，舞瑶池之宫商；消郁顺气，乘春风而振羽。迹遁山林，诗吟海上；志在穹苍，怀寄仙馆。
三秀眠于青牛，钟灵毓之沃壤；白鹿东皋，真人鹤语。灵芝神异，万代承传。
煌煌灵芝兮，有臭有馨。危岩空岫兮，玄妙天生。
古哲宝训兮，养寿颐情。太乙礼叩兮，紫皇藏珍。
关于灵芝的诗句 1 关于灵芝的诗词
寄天台道士 孟浩然
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡践莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
宣正殿芝草 李义府
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移
送丘员外还山 韦应物
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
2 描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有： 1、唐·孟浩然《寄天台道士》 海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。 2、唐·李义府《宣正殿芝草》 明王敦孝感，宝殿秀灵芝。
色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。
圣祚今无限，微臣乐未移。 3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》 椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。
如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。
轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》 灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。
翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》 长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
3 关于灵芝的诗词
先秦： 屈原《九歌 • 山鬼》：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”
汉朝： 《长歌行》（汉乐府）
仙人骑白鹿，发短耳何长。
导我上太华，揽芝获赤幢。
来到主人门，奉药一玉箱。
主人服此药，身体日康疆。
发白复更黑，延年寿命长。
《水调歌头》——黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。祇恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月遂人归。
4 有关“灵芝”的诗句有哪些
寄天台道士
唐代：孟浩然
海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
送丘员外还山
唐代：韦应物
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
水调歌头·游览
宋代：黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
延英殿玉灵芝诗三章，章八句
唐代：李亨
玉殿肃肃，灵芝煌煌。重英发秀，连叶分房。
宗庙之福，垂其耿光。（此章缺二句）
元气产芝，明神合德。紫微间采，白蕣呈色。
载启瑞图，庶符皇极。天心有眷，王道惟直。
幸生芳本，当我扆旒。效此灵质，贲其王猷。
神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休。
巫峡
唐代：杨炯
三峡七百里，惟言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在？灵芝徒自芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
韦应物（737~792），中国唐代诗人。汉族，长安（今陕西西安）人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
黄庭坚（104589-1105524），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
杨炯（650年-692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七；唐朝诗人，初唐四杰之一。显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，卒于任所。因此后人称他为“杨盈川”。
参考资料
古诗文网：http://wwwgushiwenorg
5 描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有：
1、唐·孟浩然《寄天台道士》
海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
2、唐·李义府《宣正殿芝草》
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。
3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》
椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》
灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
6 有关“灵芝”的诗句有哪些
寄天台道士 唐代：孟浩然 海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。 屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。 送丘员外还山 唐代：韦应物 长栖白云表，暂访高斋宿。
还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。
同是山中人，不知往来躅。 灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。
终当署里门，一表高阳族。 水调歌头·游览 宋代：黄庭坚 瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
延英殿玉灵芝诗三章，章八句 唐代：李亨 玉殿肃肃，灵芝煌煌。重英发秀，连叶分房。
宗庙之福，垂其耿光。（此章缺二句） 元气产芝，明神合德。
紫微间采，白蕣呈色。 载启瑞图，庶符皇极。
天心有眷，王道惟直。 幸生芳本，当我扆旒。
效此灵质，贲其王猷。 神惟不爱，道亦无求。
端拱思惟，永荷天休。 巫峡 唐代：杨炯 三峡七百里，惟言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！ 可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在？灵芝徒自芳。 山空夜猿啸，征客泪沾裳。
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。 韦应物（737~792），中国唐代诗人。
汉族，长安（今陕西西安）人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。
散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。
诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。 黄庭坚（104589-1105524），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。 杨炯（650年-692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七；唐朝诗人，初唐四杰之一。
显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。
垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。
如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，卒于任所。因此后人称他为“杨盈川”。
参考资料 古诗文网：http://wwwgushiwenorg。
7 求灵芝方面的诗句
七言 吕岩 灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。
赠郑十八贲（云安令） 杜甫 灵芝冠众芳，安得阙亲近。 九成宫 杜甫 其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
奉和幸白鹿观应制 武平一 玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。 和仆射晋公扈从温汤（时为右补阙） 王维 灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
代女道士王灵妃赠道士李荣 骆宾王 灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。 麻姑山 刘禹锡 人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。
木皮岭 杜甫 西崖特秀发，焕若灵芝繁。 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 王维 德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。
酬东川李相公十六韵（次用本韵） 元稹 灵芝绕身出，左右光彩繁。 寄天台道士 孟浩然 焚香宿华顶，裛露采灵芝。
莲峰歌 贾岛 阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。 心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
匡床铺错绣，几案踊灵芝。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
灵芝霜下秀，仙桂月中栽。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。美人今何在，灵芝徒有芳。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。
灵芝产遐方，威凤家重霄。白疑美玉无多润，紫觉灵芝不是祥。
阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
寒山为伴侣，松下啖灵芝。霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。应得灵芝也，诗情一倍多。
兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，灵芝兮何以根其根。
剪纸
剪纸是我国民间传统装饰艺术的瑰宝之一，瑞昌素有“剪纸之乡”的美誉。剪纸是开在瑞昌的一朵民间艺术奇葩。1992年和1993年，瑞昌市先后被省文化厅、国家文化部授予“剪纸之乡”、“中国民间艺术之乡”光荣称号。
采茶戏
瑞昌采茶戏，旧称茶灯戏，进入半班以后更名为采茶戏，民间俗称茶戏。清乾隆三十年（1765年）洪水横溢，江堤尽溃，灾民外出，逃荒而来的黄梅采 茶戏三角班，便在赣北又与瑞昌茶灯戏揉合一起，从而形成了瑞昌采茶民间小戏，后称采茶戏。1986年，瑞昌采茶戏被更名为“九江采茶戏”载入《中国大百科 全书》[（戏曲·曲艺）第146页]1999年出版的《中国戏曲音乐集成·江西卷》又将更名的“九江采茶戏”更正为“瑞昌采茶戏”入编。
瑞昌民歌
瑞昌民歌丰富多彩，体裁多样。主要有山歌、田歌、灯歌、小调、劳动号子、儿歌、风俗歌等等。题材也颇广泛，有对革命的颂扬，有对劳动的赞美，有表现对剥削和压迫的反抗与斗争，也有对美好未来的憧憬。其中还有不少的情歌，控诉封建婚姻制度的罪恶，表白青年男女的爱情，并深刻反映了当时社会的一个侧面。这些民歌都是在劳动人民的社会实践中产生、发展、丰富起来的。早于上世纪80年代初，瑞昌文化馆对全县的民歌进行了一次抢救工作--全面收集、整理并编成《瑞昌民歌集》，因而使瑞昌民歌得以传承和保护，成为宝贵的地方文化遗产。
丧葬习俗
老人临终，凡在外地的子女必须赶回家中，守候床前，谓之“送终”或“送老”。气息后则化纸钱，称烧“起身钱”。然后向亲友报丧，亲友则送以花圈、炮竹或现金等丧礼，并参加送葬。子女服孝，改戴黑纱或白花的居多，穿白孝服的渐少。机关单位职工去世，多由所在单位主持发讣告，举行追悼会或向遗体告别仪式。在市政府大力提倡下，城乡死者都由棺葬改为火化。但多数在火化之后仍土葬，只是棺木换成了骨灰盒。也还有些人将死者骨灰盒放置在棺木内土葬（这主要是原先已置办了棺木的）。
寿诞习俗
瑞昌民间盛行寿诞庆祝，年轻人谓“过生日”，老年人谓“做寿”。婴儿出生三天，即宴请亲友，谓之“做三朝”；一月再请亲友，谓之“做满月”；周岁亦如是，谓之“做周岁”。年轻人过生日还时兴外来风俗，唱祝生日歌、吹蜡烛、吃蛋糕等。老人到60岁时作兴做60大寿（此后每五年或十年做一次），邀请亲友聚会庆祝或合家欢聚，共吃长寿面，共饮长寿酒。旧时，晚辈要向寿星行拜寿礼，而今已少见。但晚辈送衣物孝敬老人，或在当地电视台为寿星点歌祝寿则常见。
嫁娶习俗
旧时“媒妁之言，父母之命”包办婚姻的旧习早已消亡，青年男女自由恋爱、自主婚姻已成主流。旧时表兄妹近亲通婚习惯，今已不存在；而今远程婚姻相对增多。农村青年外出打工者日益增多，与外地青年结为夫妻的已不少见。
民间婚嫁仍注重聘金、彩礼和嫁妆，且日渐讲究丰厚、豪华。嫁妆有彩电、冰箱、摩托车已常见，富户嫁女陪轿车、陪住宅的也开始出现。迎亲用花轿已罕见，用轿车迎亲、全程摄像者已很普遍。结婚新房装饰日渐讲究豪华，家具讲究高档，家电要求齐全。 旧时新婚之夜盛行闹新房，除撒帐（爆米和枣、糖等）、祝贺词外，还用各种方式戏弄新人取笑，而今改旧习，讲文明，兴唱歌、跳舞，或表演文艺节目等。
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