为什么《诗经，国风，卫风》的氓中写爱情却总是提到淇水？

引言：《诗经，国风，卫风》的氓中写爱情总是提到淇水的原因是因为淇水是当初爱情的见证地，也是这名女士对于这份感情的一个怀念的地方，婚变的时候，这名女性再一次看到淇水时，会将淇水变为自己的伤心之地，最后与自己的爱人分离之后内心是很决绝的，淇水又给了他一个告示，告诉说不要再次陷入爱情之中。淇水是氓的心理感情，也串联了这一整个诗的结构，让我们看到这名女士的爱情起伏。

第一次写淇水的就是送子涉淇，至于顿丘，这名女子在最开始的时候对于爱情是满怀期待的。以至于这个男生来向她求婚的时候，她的心里是很愉快，很开心的。淇水从这里表现的，即使他对男生的不舍和怀念，就是对于美好爱情的期盼与向往，这个少女在最开始的时候面对爱情的娇羞与勇敢和对爱情的圆满渴望，是通过这一个送子涉淇一句诗表现的淋漓尽致。

第二次写到淇水的时候，是她在婚姻中遭受到了一系列不顺畅以及自己丈夫对自己不体贴而发出的感慨，淇水汤汤，渐车为衣，更是写出了她婚后生活的不幸与他婚后生活的枯燥，与她之前的对爱情的期待与希望圆满的爱情产生了严重的衬托和偏差。淇水在这里又是见证了她婚后生活的可怜和不顺意，同时在这里淇水和之前的淇水就形成了相应的反差，更能让她开始对爱情的期盼，原来现在对爱情的失望和沮丧淋漓尽致的体现了出来。

第三次写淇水就是表达了这名女性对于她所得到的这份爱情彻底的失望，这名女性在爱情中不但没有得到美好的结局，反而被爱情所摧残，变成了自己不想变成的样子，因此《诗经，国风，卫风》的氓写爱情总提到淇水的原因就是因为淇水是整个爱情的见证线，也是整篇故事的串联线索，而且淇水见证了这名女性的爱情，开心到失落。最后的决绝分裂的一个情况。

岁月流转，匆匆忙忙而又无声无息。千年光阴变幻间出现了许许多多在爱情中的女子，不同时代的女子体现出了不同的爱情观。其中，《诗经》里面大量描写男女情感的诗当中就展现出了不同女子面对爱情观最令我深思。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋，送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”《诗经》时代的社会还是有较完备的礼法的，当氓借着抱布贸丝的借口来向她求婚的时候，这位少女本来应该像古代女子一样很羞怯，但她不但没有很羞涩地躲进房中，反而送了男子一程又一程，一直送到淇水边。这在当时对还未有婚约的女子来说是一个很大胆的举动，但文中非但没有表达出着女子的胆怯，还大胆地展现出来女子将自己完整的心意告知爱人的画面。或许是因为女子认为爱情本应该是不顾一切的，爱了就是爱了，爱了就要将爱情进行到底。

但是，女子却没有急于一切。即使是在爱人生气的时候也告知爱人：“没有父母之命，媒的之言，我怎么能嫁给你呢？”由此一来，女子对于爱情的有主见有思想与自身的矜持又跃然于纸上了。

是的，她不仅大胆地面对爱情，还敢于表白自己的热情。

“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”女子踏上了颠簸的小路来到了高高的城墙，一心一意的眺望着复关。天黑时，灰暗的时间她看不到他在的地方，急得泪水滴滴地往下落。当天晴时，一眼就能望见他在的地方，于是，笑容就不自觉地爬上了脸庞。想想那倒塌的城墙该有多高啊，而女子却全然不顾世俗的眼光，用自己的行为诠释着自己的性情和思想。在待嫁的日子漫长而又痛苦，女子并没有像古代女子一样沉溺于犹豫与慌张中，而是果敢地将自己的嫁妆往外搬。用自己的行为宣告着对爱人的爱意，用自己的热情与奔放为这段爱情开始了新的生活。

是的，她不仅坚守着爱情，她还敢于放弃爱情。请看：

“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”女子飞蛾扑火地飞进了爱情的坟墓。也许是因为她与丈夫是青梅竹马，认定了这一份爱情，认为丈夫对自己是不会变心。于是，当爱人抱布贸丝来求婚时，想也不想就答应了。但是，她错了，随着时光的流逝，多年的劳作使她容颜衰老，她不再是当年年轻貌美的小姑娘而是转变为长期劳作的家庭主妇。丈夫的爱恋也随着光阴的飞逝带去了时空中消失得无影无踪。偶尔，她会想起少女时代自己的天真与纯净，爱人的热情与爱意。从诗中可以体会得到，女子有心里珍藏着这些美好片段。他们在记忆里曾留下鲜明的脚印，连小细节都没忘掉。女子从中感觉到幸福、甜蜜。然而，面对现实，她不得不远离这座坟墓，追求自己的新生活，贫苦劳累对她来说都算不了什么，让她无法忍受的是丈夫变了心。于是，她恨起了三心二意的丈夫，为自己当年的鲁莽感到悔恨交加。她想起了自己的织布手艺。有了经济来源，终于，她鼓起勇气与氓一刀两断，从此独立生活。

我认为，《诗经》之所以成为中华民族具有代表性的书籍，不仅是因为它反映了《诗经》年代人们的生活与人们当时的思想，还因为《诗经》中很多人所具有的品质为当代人们提供了一种榜样。正如《氓》中女主人公所显示出的爱情观一样：敢爱敢恨，勇敢坚强……她，难道不正是为当代女性在对待爱情这件事上树立了榜样吗？

得出男尊女卑的爱情观。

当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。

《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

创作背景：

《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。

当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。

《诗经》的《氓》体现男尊女卑的爱情观，以及女性独立和反抗意识。

《氓》通篇是弃妇的独白。通过对恋爱、结婚、遭虐待、被遗弃过程的叙述表现出妇女在奴隶社会末期恋爱婚姻问题上的不幸遭遇，挞伐了男尊女卑的罪恶。

它虽然和《邶风》中的《谷风》都是弃妇之诗，但它与《谷风》不同，《氓》更表现出妇女独立人格和反抗意识。

《氓》赏析

《氓》是一首远古时期充满现实主义色彩的长篇叙事诗。全诗六章，每章十句。一位女子不无酸楚地讲述自己从恋爱到结婚乃至婚后，直至被无情抛弃的血泪生活史，她满腹心酸沉痛诉说，读来真让人满心叹息、唏嘘不已。

当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。

《氓》续

　　自我心灰意冷之后，终于与他断绝。无措之下回了娘家，依然做着劳活，就这样生活着。每天习惯了早起，就为家人做好了饭菜。平时没什么事情，也为家里洗衣打扫。生活的很平静，也没有什么人来拜访。过了好长时间，又在淇水边，我碰到了一个男子。那男子身材挺拔，看似老实忠厚。回家后便心存想念，但又担心故事重演。百般思念后，我决定再去淇水。天气已是秋日，秋风吹落了无数的叶子，铺了一地。来到淇水边，沿岸行走。看着流水，也不是望望对岸。终于，再次遇到了他，却不敢表现出对他的喜欢。平静中，内心充满了甜蜜，不敢再看便回去了。从这一天起，每天我都会来到淇水边。日子一天天过去，天气变得越来越冷。打算最后去一次，等春天时再来了。快到淇水时，便看到早已停在水边的身影。走近，更近时却发现，他，在岸的这一边。他感到了我的到来，微笑着转过身们等待我慢慢走近。我慢慢一步步走近，眼睛却不敢直视。时隔多年，又在淇水我感到了久别的幸福。他向我表白了，我们约定春天再见，这个冬季格外温暖，这个冬季过得很快。到了与他约定的日子，我有些害怕。曾经的一切，都太令人难过。与他相见后，他便很关心的问候我。沿着水走，聊了不久他便提出要与我结婚。我对他讲了一个故事，便是我当年经历的事。她像是领悟到什么，就约了下次见面的时间，匆匆离开了。再次相见，他准备了礼物，却不再提到结婚的事情。就这样经过长时间的相处，我对他有了许多了解。那一天，他觉得时间够了，便再次提出了结婚的要求。我不敢直接回答，就邀请他过些日子到家里来。几日过去了，他终于来到了我家。他竟然把所有东西都准备齐了，光礼物就带了好多，还有一个巧嘴的媒人。经过一段时间的了解，家人终于放心的同意把我嫁给他。他听说了，便很快将喜事办理妥当，将我迎娶回了。回家之后他一直对我很好，我便真正放下过去的一切投入到新的生活中。从此便幸福的生活在一起，才发现原来人间仍有真爱的存在。

《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。