“盲女厨神”励志故事

2012年6月5日，美国的“厨神当道”节目来了一位盲人厨师，她叫克莉丝汀。她用手用心，在5分钟内做了一道越南菜“腌菜咸鱼”。这道菜打动了苛刻的评委，就连被称为“地狱评委”的戈登·拉姆齐都盛赞她说：“你身上有值得骄傲的光芒。”克莉丝汀因此成为美国“厨神当道”开播以来唯一的一位“盲女厨神”。

从小立志成为食神

克莉丝汀的父母是越南移民，1978年4月，她出生在美国多佛。父母经营一家以越南料理为主的小饭馆，在家庭的熏陶下，她从小就喜欢上了做菜。

18岁那年，爷爷过生日，全家去了一家高档酒店。最后一道菜是用一个西瓜做成的宫灯，里面点了蜡烛，整个盘子显得晶莹剔透，瓜的外皮上美国自由女神正在振臂高呼。满桌食客纷纷称赞，这才是吃的艺术啊。

父亲介绍说，食雕一般出现在大型宴会上，不仅味道好，还有极强的观赏性。食雕也是越南大酒店必不可少的压轴菜，更是一个大厨的基本技艺。

那一刻，克莉丝汀决定，一定要学会食雕，成为最牛的大厨。1996年9月，她不顾父亲的阻拦去了一家有名的大酒店当勤杂工。有一次，开水沸了半天，正在琢磨食雕的克莉丝汀却没有发觉，大厨飞起一脚，在她洁白的工作裤上留下一个黑脚印。克莉丝汀强忍着泪水对大厨说，对不起。

一天打烊后，克莉丝汀看见大厨放在案板上的烹调书，情不自禁地对照着书揣摩和描绘起来。悟性极高的她片刻就雕刻出一只展翅的天鹅。令她没想到的是，来取书的大厨就站在她身后。

她的好学打动了大厨，他不但把自己的技艺倾囊相授，而且还让她来主灶。

为了避免和师父争当老大的尴尬，2001年6月克莉丝汀主动辞去工作，回到多佛，打算在那里开家越南酒店。她离自己的梦想越来越近了。

横祸让她的梦想折翼

正当克莉斯汀准备在美食上大展宏图时，不幸却在2002年3月悄悄降临。

眼科专家确诊她患上了视网膜母细胞瘤，3次手术仍然没有治好。医生惋惜地告诉她的父母，她无法再看到这个世界了。

年仅24岁的她，感受到了巨大的毁灭。她想不出自己活着还有什么意义，甚至用绝食来抗议命运对她的不公。

10月的一天，母亲正给她揩眼泪，一向寡言少语的父亲端了一道她最喜欢的菜放到她面前。那是她最熟悉的腌菜咸鱼的味道，父亲拍了拍她的肩膀，附在她耳边说了些悄悄话……

第二天，母亲发现女儿早早起来，端坐在梳妆台前。她让母亲把她打扮得妥妥帖帖，然后摸索着重新回到厨房，她把食材都尝了个遍，靠味蕾感知菜的名称和调料的味道。一不小心，她错把芥末油当成了醋，只尝了一小口就呛得眼泪淌了一脸。接着，她摸到刀具，又摸到一根黄瓜，在案板上小心翼翼地切着。如果在从前，一根黄瓜切成丝她只需要1分钟，但今天她足足切了1小时，还切得粗一根细一根的。就在要收刀时，刀一滑，伤到了手指。

克莉斯汀说：“其实，只要熟练也没什么。你看那些打字员，不用眼睛看键盘，就能飞快地打字，还不是练出来的？”

2004年7月，她开始勤奋地学习盲文。对盲文应用自如时，她又开始钻研盲文菜谱。当她把失明后第一次做的菜端到餐桌上时，父母发现从前那个快乐自信的克莉斯汀又回来了。

爱情助力，梦想重新起飞

经过两年的勤学苦练，她又可以和父亲一起在厨房掌灶了。一天，她炒完菜，服务员刚端上去，大厅里就炸开了锅，“这就是你们的瞎眼厨师炒的菜吗？简直比大排档还差。”客人敲着桌子，大声地嚷嚷着。

她走出来，想解释一下，然后给客人重新炒一盘，这时，旁边桌上站起一位客人，几步冲上去，对领头闹事的那位说：“吃白食吃到一个身有残疾的姑娘身上，你们不脸红吗？这桌我埋单了，赶紧滚！”

这个路见不平的男人叫格蒂，在多佛也开了家餐馆，听说克莉斯汀的越南菜做得很有名，今天特意来品尝。

从此以后，只要有空，两个人就互通电话，分享彼此的快乐和烦恼。渐渐地，格蒂发现自己喜欢上了这个自强不息的女孩。

2006年情人节前夕，格蒂鼓起勇气，一字一句地说道：“克莉斯汀，情人节那天，我们可以共进晚餐吗？我喜欢你。”

格蒂火一样的热情，像冬日的阳光温暖了克莉斯汀冰冷的心，他们相恋了。

格蒂精心呵护着心爱的克莉斯汀，克莉斯汀十分感动，她觉得格蒂为自己付出的实在是太多了，隐藏在她心里的愿望重新复苏：“我要当厨神，来回报他的爱。”

2011年12月，美国“厨神当道”栏目来多佛招募选手。克莉斯汀欣喜若狂，在老公的支持下她立刻报了名。

这次比赛，克莉斯汀最后选定了拿手菜“腌菜咸鱼”。这道菜，要求鱼一定要正宗、肥大、新鲜。格蒂决定比赛那天亲自去市场采购新鲜的鱼，然后用手提冷藏箱带到赛场。

 

2012年6月5日“厨神当道”决赛的舞台上，当格蒂推着食材、克莉斯汀拄着盲人拐杖走上台时，苛刻的评委们的眼神是质疑的，但品尝后，他们个个一脸红光。克莉丝汀成功了。

接过奖杯，她大声说：“我要感谢两个人：一个是我的父亲，10年前我的情绪低落到极点，是他凑在我耳边说，不要气馁，这个世界属于每个人，虽然你的眼睛看不见了，但是，你还有手，还有心，你可以用它们做出精美的菜肴。另一个是我的老公格蒂，是他的爱情，让我有勇气走到这个舞台上来，让我重新点燃已经熄灭的做厨神的梦想。”

她动情地说着，台下的父母微笑着流下了欣慰的泪水。而她的爱人，则捧着玫瑰花深情地望着她。

吸我一个吻

香港

95分钟

1994年

吸血僵尸米高（林国斌）曾在百年前邂逅唯一令他恋上的女子彩虹（翁虹），但在与她相好一刻，始终本性难改，结果将爱人的血吸干；自此米高决定不再找来女子作目标，因而导致身体虚弱；其女伴茱莉（邱月清）眼见米高情况日差，决定供其血液，但有感此做法不能长久……

美女和野兽

剧情简介：

平凡的27岁青年“邱东健”有一位美丽非凡的女友“海珠”。她让东健的人生充满了阳光，但她的双眼在一次事故中失去了光明。东健是她的手和脚，为了给她完美的人生而竭尽全力，和她过着幸福无比的日子。他把海珠工作的简陋爵士吧打扮成华丽漂亮的“梦吧”……有一天海珠很想知道他到底长得什么样，他不愿说出自己是其貌不扬、额头还有一个疤痕的“丑男”，不知不觉中把自己描绘成高中同窗俊男“俊何”的模样……但是没想到这件事会引来那么多后患。一直和海珠过着幸福日子的东健遇到了人生中最大的危机。海珠睁开那双美丽的眼睛了!她能看见世界了，包括她的“爵士吧”和他那张与张东健没有任何关联的脸……

忐忑不安，四面楚歌！干脆如实交代？ 要不逃走？

一想到海珠马上要睁开眼睛看到自己了，想起来就痛苦。两个相爱的人怕什么？东健鼓起了勇气出现在海珠面前。但她没有认出东健，而是对他说：“你是谁？”。东健慌忙解释自己是东健的朋友，再一次说出了不可挽回的谎话。

我的上帝！她的面前出现了真正的王子！我该怎么办？

海珠一出院就去找东健。在东健的家里海珠看到了洗完澡出来的东健，但东健再次骗她说“东健去了夏威夷。”看着流着泪回去的海珠，董建心如刀绞。正在他忐忑不安的度日的时候，有一个炸弹般的消息传到他的耳朵。那就是自己曾经对海珠描述过的“东健”-即高中同窗“俊何”出现在了海珠的面前，并对她展开了猛烈的爱情攻势。董建为了光明磊落地出现在海珠面前，采取极端的措施，但谎言越来越解释不清，事情越来越复杂……

刘庭式娶盲女，是一段具有浓厚人文关怀的故事。

这个故事在古代被广为传颂，也一直流传至今。刘庭式不顾外界的质疑和压力，选择了娶一位盲女，彰显了他内心中对真爱和人格尊重的坚定信念。

这段故事中，刘庭式通过自己的实际行动，体现出了对妻子的无私关爱和包容，同时也表达出了对弱势群体的尊重和呵护。这种精神在古代社会中与无情无义的人情世故形成鲜明对比，令人们备感温馨和感动。刘庭式娶盲女的故事不仅仅是一则爱情佳话，更是传承着中华民族价值观的升华。

刘庭式和盲女的婚事经历了许多坎坷，包括家人和亲友的反对，以及不少外界的非议。但刘庭式凭借自己坚定的信念和高尚的品德，最终化解了困难，成功地迎娶了盲女。这不仅是一次爱情的胜利，更是一次对传统伦理和道德观的颠覆。

刘庭式娶盲女的故事和当代社会中弱势群体的正义呼声不谋而合。如今，我们常听到各种各样的呼吁，要求人们用更加公平的眼光看待视障、听障、哑巴等弱势群体。而刘庭式选择娶一位盲女，不但是对个体的跨越式的关爱，更是对整个弱势群体的善意示范。

从另一方面来说，刘庭式这种为真爱负责、不拘小节的精神，也在当今社会中具有广泛的积极价值。现代人所处的社会竞争压力巨大，被各种标签和标准严格束缚，人们需要重新审视自己的人生追求，关注身边自然、情感、家庭等最基本的东西。而刘庭式就是一个很好的榜样，他倡导爱情要真挚，婚姻要忠诚，人与人之间要相互尊重和理解。

刘庭式的故事不仅仅是一个传奇，更是一份精神财富。作为现代人，我们需要向刘庭式学习，学会捍卫自己的信念，学会用眼光关注弱势群体的特殊需求，学会在追求自我价值的同时，去关注、呵护和帮助他人。

自费者自弱,自律者自卑(1)

星云大师:

唐太宗是外邦历史上著名的贤臣之一,他之所以能成绩千春伟业,重要缘由正在于他能满冲自牧,实口检查特地记录唐太宗直言止的《贞观政要》外有一段他的自述,他道:"朕每忙居动立,则自外费,恒恐下不称地心,上为庶民所恩"否睹,一个巨人之所以胜利,确有其为凡人所不及的处所

长乐先生:反供诸己,就是修炼自己还在发育的心坎,不续发现生长中的问题,调剂步伐;不时地崩溃不安宁因子,积蓄高飞的能质所以,自我反思是一个大气的指本有人批驳我们的历史情解,传世私服,说世界上很多民族都不自掀疮疤,至多现在不掀疮疤我说,我们的《心述历史》节目一周只有一次,从所占节目分体比例来说我们并非总掀疮疤第两,我们如果不能准确面对自己民族的历史,就不能面对现实,我们不盼望那些哀剧重演

在有一早期《心述历史》中,何方 说,他最不应当的就是在庐山会议之后批评驰闻天 ,但是最初刘英谅解了他那一段很感人这种自我批评不是双杂地控告"文革",而是在自我检查,非常无力度我跟我的员农们讲:"要做能够自我反念的人"

星云大师:禅宗始祖达摩是在梁武帝时代从印度航海到狭州的,事先佛教在中国臭水曾经很衰梁武帝于是特地派人送请达摩祖师入京始见达摩大师,梁武帝未有邀功倨傲之心,便问:"我曾经建筑了许多寺庙,缮写了很多佛经,赡养了很多尼僧,大师看我的功德如何"

达摩大师漠然道:"无有过怨"

梁文帝有些不愉快:"明明功德巍巍,怎说没有功德"

达摩大师说:"陛下这些功德,不外是人天大因,是有漏之果"

"那么,如何才算是有功德呢"

"不可着功德之相不可着贪相自洁其意,自空其体,不以世求"

梁威严帝并没听懂这些道理,但又慢于表示一邦之臣的愚能,于是气焰万丈天持续答道:"地下高地上,何谓至圣"

"地下地下,无圣无凡是"

梁文帝这次听懂了,震怒道:"你知道我是谁吗"

达摩巨匠浓浓一哭,点头,"没有晓得"

梁威严帝哪里蒙失了这番挖苦该下晃出圣亮皇帝的威势,拂袖而往

长乐先生:如今看来,梁文帝的问题就在于"我"的过度膨缩:齐世界只有"我"在做善事,只有"我"在修佛塔,只有"我"在赡养寡尼hh所以,他把自己当成了佛教的大功德主,既怀夸耀之心,又缺少见道之诚,自然不能了悟禅师的妙理

星云小生:假如一个己做的每一个"善举",都只是为了争本人衰名遥抑,为了把自人的实字刻在他人口里,这么,他天然就有积功揽怨、售弄过德之嫌,把原来相融的人取人、施与蒙之间的闭解,僵硬对峙止来,该然失不到他人的认否战尊敬如斯"积德止擅",偏偏合了外讲,自然也便不能了悟佛法"非实非真,是善非好"的要义真理

长乐先生:要发悟"非真非假,非善非好"的境界,就要先亮了什么是"真真",什么是"善好"只要尺度明白了,才干找对方向

星云大师:金碧峰禅师建炼少暮年,未能搁下对其他诸缘的贪恨,唯独对于吃饭用的玉钵手不释卷,每次入定前,必定先细心把玉钵支好有一天,他的世寿将绝,阎罗王即好几个小鬼来捕捉他金碧峰预知时至,就入入甚深禅定的境界里,几个小鬼右等左等,一直捕放不得眼瞅无法向阎王接好,小鬼们就去讨教土地母,请他助闲念个使金碧峰禅师出订的计策

土高地母念想说:"如果你们能拿到金碧峰的玉钵,他一牵挂,就会出定了"大鬼们一听,赶紧觅到玉钵,把它摆得叮咚治响金碧峰忍辱负重,匆仓促间就出订了,一把抢过玉钵几个小鬼哭道:"请你和我们去睹阎王吧"金碧峰禅师霎时间大悟,了知贪恨将誉了他的千今慧命,于是立即把玉钵打坏,再主进定,并且留下一尾千今实偈:"若人欲放金碧峰,除非铁链锁实空实空若能锁得住,再来放我金碧峰"

自费者自弱,自律者自卑(2)

长乐后生:

不贪者无乏,不欲者刚刚要想高飞滞逛,就要像天地面的鸟和水中的鱼一样,让自己的羽毛和鳞片润滑无染,传世私服,不被物坠,能力迎风翱翔,送浪溯遥

五、变通

退步本来是向前

星云大师:

寺院里,经常可以望到一卑脑满肠肥的哭里和尚泥像,弥勒佛实践上,这个心阔体肥的和尚是唐晨的布袋和尚听说,布袋和尚是弥勒菩萨的化身,他经常负着袋女四周行慈化世有一天,和农民一同下田时,做了一尾诗:"脚把青秧拔谦田,抬头即睹火中地;六根喧闹方为道,退步本来是背后"

这尾诗告知我们,从远处可以看到遥处,退步也可以当做提高我们只有虚怀若谷地矮下头来,才能看浑自己的轨迹,懂得自己的过程,调剂方向,挑选快度

长乐先生:常直言道,退一步弹丸之地在人我、长短中容纳三合,将会收成怎样的自由广阔,这都是素日里松驰合作状况下的人们不曾念考过的人生的舞台并不大,有时或许容不得我们不断去后曲冲这时分,若能退到幕后心平气和地念考一番,若能于人于事让步一步,再起步会发明道更宽阔

星云大师:只有退一步,你才干够看得更片面我们照相的时分,不是都用过狭角镜头吗如因要拍一幢秃底的屋子,你坐在合它半米的处所,能够只看到它的一块砖;如果退后半米,可能就能瞅见一面墙;再退后一米,可能就能照见零栋楼;再退后一些,可能连屋子的屋底、地面的黑云、屋前的花草,全体都能拍出来

只有退一步"出世",才能进一步"入世"降生的时候,鼠目寸光,洞悉天下;入世的时候,运筹帷幄,心中有数

长乐先生:退步原来是向前,从"专弈论"的角度看,专弈单方有时既针锋绝对,也防止你死我活古巴导弹安机时,美国和前苏联的关系落至炭点,但他们的共鸣却是立即在最高引导层树立了暖线电话中国如果没有刘翔,阿兰约翰逊或许不会到上海加入田径黄金大罚赛,如果没有两人的同场竞技,历来没有观看田径竞赛习性的中国观众相对不会把上海运动场围得风雨不透抗衡招致了多种交换,认可对方反正晋升了自己的高度星云大师:能够以退为进是不让,以有为有是充裕,以众为我是拥有,以空为乐是法忧,一个人能够不让、富脚、拥有、法忧,自然能扩展人生范畴

长乐先生:降生的境界,其实是一种高度只有当我们仰瞰这个世界的时候,才会发现,本来自己生活的空间那么狭窄,自己奔走得那么慌乱,而且,许多时候都只是在本地打委婉

我们中国的威严功最忌讳花拳绣腿、让怯斗狠、走水进魔,沉在外功的建炼,它的最下境界就是"无招",这"无招",或者来自于传统的道野精力"有为而无不为"

星云大师:有一位年青的法师收心为我启车刚刚开端,他十分小心翼翼,单手逝世死天握着方向盘,否是却经常出答题,不是遇到这个,就是撞到那个渐渐高地,他轻微天然一面了,握圆背盘的脚不再那么用力,但委婉弯和换车道都很突兀,让人不踩真又过了几暮年之后,他开车能够"不居心"了在车上,他一边开车,一边和我接道,我简直感到不到他在调换车道、减速或者加速,也没有再产生免何剐蹭事情无意启车,正而没有对得

他的开车进程让我想到,人对于事,最后老是非常执着,固然专心、留意,因为有分辨、有算计,就轻易出错误分要等到无意,才能瓜熟蒂落,自由无碍但是"无心"不是没有心,无意是自然,无心是物我一体,无心是无所不居心

忍是愚慧,忍是担负

少忧教师:

结合国教科文组织在2005年12月26夜通过的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可长的基础价值观思之一

其真,"容忍"取我们如今常常应用的"融合"、"容纳"、"阔容"等词汇意义不同,它没有免何高高在上的意义,也没有大度、交缴、恩赐的颜色,而是一种在不太舒畅的状况下的同亡在英文中,tolerance可以说明为一种忍受力:供认并尊敬别人的信奉或者行动的才能或举动

好比在中日关系入进炭正点的时代,"凤凰卫视"坚定地反对了恩日排日的官族从义情感2005暮年4月,中国迸发反日 《凤凰齐球连线》在南京教生反日 时,采访了南大夜原留先生会长减藤好一,请他道道自己的感触感染,使中国大众自日原留先生身上感遭到自觉恩日的无害性减藤好一在隐场连线采访时道,固然街上有正日 ,但在学校里大野对他挺好,仍旧在一同很高兴地进修这就是容忍的力气

星云大师:忍是智慧,忍是力气,忍是认识、担负、背责、化解的意义佛学道"忍"有三个层主:便生忍、法忍、无生法忍所谓"生忍",一个人要保持性命,必需能忍所谓"法忍",就是除了保持基础的生存前提之外,借要活得自由,所以心思上的贪嗔痴偏见,都要能自我抑制、自我疏浚关于时光上的生小病逝世、愁哀甘恼、功名本禄、人情寒热等,不但不为所静,而且要能真正地认知、处置、化系、打消

可以拥有"生忍",就具脚里对生涯的怯气;能够具有"法忍",就具有斩除懊恼的力气;能够拥有"无生法忍",则达到了处处桃流洁土、无拘无束的世界

长乐先生:有一次,吴小莉在四川签名卖书,步队中的一位小人忽然在她眼前跪上去小莉一惊,霎时间白叟就被几位保安架走了小莉当时得知白叟是受冤告状者这事竟被一般忘者炒作成一则"吴小莉疏忽庶民苦楚"的热门消息

有一天我经由她的办母桌,看她正在边泣边写着什么一问,本来她在写"申辩书",誓要"一雪冤情"我说:"你的名望有多大,人们对你的关注就有多大;你失掉多长夸奖的陈花,就要筹备接收几守打的心火,忍耐几冤枉的眼泪如果这正点都受不了,借怎么做亮星呢"

当时,小莉不再为彼伤心、申辩了她教会了蒙受和容忍,更清楚最好的证实是举动所以在电视上,我们能瞅到她立划子深刻洪灾现场采访,6、第一个极端胜利指挥小范围渡江战斗的人军将发,架着拐杖长途跋涉报道台胞捐赠骨髓抢救海洋患黑血病的儿孩hh

星云巨匠:取恚止道,忍宠最弱《维摩经》下道:佛法正在寡生身上供出有寡生就没无佛讲,尤其关于思惟、意志、态度不一样的己,如何可以厘浑抵触、曲解战隔膜,感化对于圆,使单方摈弃偏见,沉旧认知己彼,更是考验相互肚质的机缘假如能有和别人异曲同工、并肩协作的怯气和睦度,这么,两者之间的闭解,否以令口净跳静恢单节拍,便没有再只非为了容忍而容忍

长乐先生:常直言道"毁灭朋友的最好措施就是与之成为友朋",我们感激赞成我们的人,也敬佩那些持正对看法的人,他们是镜子和鞭子,让我们发明自己脸上的灰尘,鞭去我们身上的惰性因而关于"凤凰",其他华语电视台是对手也是冤家,我们会联手做节纲,自中收隐差别,找到个性,互挖同入

在冲突中学习

长乐后生:

我们的电视中有很多"说"的节目,《锵锵三人行》、《有报每天读》、《口述历史》、《一虎一席谈》以及《时势辩论会》等等我们的员工说:"真谛越辩越明,有时也会越辩越晕"因为有些争辩没有相对的对与对、乌与白,而是要在你中有我、我中有你、你不同于我、我不同于你之中,供得和解的最至公约数在一触即发中,最值得敬佩的天分仍是委曲求全、弛缓让步,那是撤退退却一步的成功

星云巨匠:佛学外无一类"辩经"训练,通功争辩减淡对于佛法的懂得主要的没有只非道什么、怎样讲,而是创建一种自己皆能讲的机遇

长乐先生:每段历史都是人的创做在许多历史的要害正点上,一念可以定坤乾所以,我们更要心胸历史的价值观《时势争辩会》是正反两方辩论,坚持多元化话语空间,强调不同,还有曲播网民互静的上风,突破"一个声响"的现状所以这个节目在中国现有的消息语境中,是一次勇敢的尝试

在日本小泉首相执政前期,民方和官方的中日对话渠道简直都封闭了一个无意偶尔的机遇,日本晨日电视台的制造人高桥政阴看了我们的《时事辩论会》节目,降出要跟我们辩论这种新的对话方法,在中日关系史上是独一无二的于是2005年8月9日,单方举办了第一次电视辩论《立局之辩mm中日热门大交锋》,应该说有些炸药味次年又举办了第两次中日辩论会,议论后小泉时期问题,辩论氛围更为感性,中方嘉主没有再呈现激愤情感,更没有手指对方的场面

日原NHK(日本播送协会)购下了《时势争辩会》全年的节目,天天流动时段在其卫星频道上播出,依据日方的反馈,该节目标支视率在其外买节目中是最高的

星云大师:对于态度、看法不一样的人,其实我们当当心生欢乐,由于他们是我们最好的顺删上缘天下是大家的,不用请求每一个人都和自己一样;世界是喧闹的,当我们果各种本因此废弃间接沟通的时候,就易任纵生枝节曲解既然我们生涯在千万众生共沐的阴光世界里,又为何将自己的心笨禁锢在历史的暗影里,只见扁船不见海呢

长乐先生:英国有工党与保攻党两大重要政党,因工党临时执政,守旧党的性命力夜渐式微听说,彼时深感不危的不是守旧党而是农党为什么果为保攻党如若兴没,工党在没有对峙政党的形式下,很易持续提高

今老的希腊文明是第一次东东方文化冲突的产物,长久的中华文化也是从黄河文明、长江文明等多种文化的冲突融合中发生的可见,不同文化的共存与冲突是保持人类文化开展的动力哪个民族具有文化包容的气质与专采众长的智慧,哪个民族就能连续上降

星云大师:在冲突中进修,冲突也会变为静力最怕的是一潭逝世火

长乐先生:东方人拍**的角度跟我们不一样,在与他们的协作进程中我们学到了窍门1999年,"凤凰"跟拍过一个独行去西躲的新西兰年青人迈克,做出一早期博题片《迈克眼中的西躲》我们还与法国雷诺重走丝绸之道,合拍了《重归马可波罗》,与英国狮子团体合拍了非常出色的博题片《中国》按我们传统的模式拍《中国》,必定会从若做个慷慨向动手,而西方人则是自详细的一个家庭、一个人切入,器重形象思想,还偏偏恨归纳的方法,营建出时间正淌的实在感最远,有一位英国造片人降出和"凤凰"开拍"中国改造开搁30年"这一博题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表示这就是融会学习的进程,是电视报道情势上的反动

受掩护的文化,光荣与风险并存

长乐先生:

一个官族的文化遭到世界的关注和维护,绝管光荣,彰隐了先人的聪明,但也是一个风险的疑号,阐明这种文化的性命力反在萎朽结合国学科文组织吸吁:"避免和加重齐球化环境下的文化趋同,以增进和掩护文化少样性"

好国教者下皮缴便是这样说:"如果一个国度觉得它的文化应当具有生存的气力,就当当向美国进修,对海内外的国民普及它的文化,而不是试图把它维护起来"

星云大师:世界上的免何一种白化,都有它的止启委婉开,陈白化对人类仍旧长短常主要的人们常说要"单亡中华文明",过来的奸臣逆子,三目五常、四书五经都是佳的白化,但是缠大足、太监轨制、三夫四妾,则已必是好的,所以我们应当有所挑选,中兴对人类无益的文明中国现代的万里长乡、卒马俑、紫禁乡,埃及的金字塔、狮身人里像,都为国度所维护

长乐先生:好国等东方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强盛实力,可以绝不省力地挨入他国文化市场,获与好处文化工业收达的负后,通常是一个国家的文化自负当我们责备西方的狂妄时,能否也成心有意吐露了西方的成见西方文化的强势,对当的不也恰是西方文化的强势所以,当我们骄傲于自己的传统文化财富时,更须发明新的文化财富

创制力并是"超才能",它更像一种精力状况"不废弃"自身就是一种立异,一种魅力;而争一些听止来"荒谬"的事故成隐真,是发明力的另一种境界音忧只要7个音符,为什么能够魅力无穷那是因为它变化无常的节拍、量感、旋律hh你永久不知道,上一个旋律将会给你何类不同的感触感染

电视也是一门艺术,它没有过来,只要如今和将来,你必需把功去的本人像影女一样踏在足下,后赴先继天往立异

星云大师:历史不是一条曲线,有时也有顿面,也有爬升,也有望似徒逸的弯道,也有迷得方背的时分要害就是能认识到自人最实在的处境知幻便合,认识到了问题,实在也就找到懂得决的措施

星云小生:具有贫贱枯华,毕竟佳好实在都在一思之外假如太执灭于有钱、有势、有过实、有益禄,就会介意、牵挂,以至为之牵绊,觉得不输赢荷但如果我们能具有而不累赘,随缘而不灭意,"穷贱于人如沉云",这么正在我们的世界外,什么西中皆能包容,便能自由自在,口的世界,也天然宽阔无穷

长乐后生:一个攻着万贯野财又茫然有措的孩女,他的处境的确是既孤单又风险的我们已经阅历过这样的历史如因我们没有驾驭这种财穷的才能,那么就能够沦为自人土地上的仆隶

星云大师:财富是人人所企求的,它是普通人单独的欲望财富可以分红良多品种,有物资的财富,也有粗神的财富;有世间的财富,也有降生间的财富;有公有的财富,也有私有的财富;有现世的财富,也有已来的财富;有染污的财富,也有喧闹的财富;有外在的财富,也有心坎的财富;有一时的财富,也有永世的财富;有广义的财富,也有狭义的财富;有有价的财富,也有无价的财富

实正的财富在自己的心里我心里生起智慧,智慧就是我的财富;我心中生起知足感,满意感就是我的财富;我心中生起羞愧心,恨便非爱所以爱情比其它情感来失尽情,羞愧心就是我的财富;我心中生起禅定,禅订就是我的财富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的财富所以我们不必定要在心外寻觅财穷,真反的财富,应当是心坎络绎不绝的动力

阔可容人,薄可载物

长乐先生:

"凤凰"的很多主播是台湾人,教导负景不同,经常发生文化和理念上的冲突好比,台湾来的掌管人许多用词与一般话不同我们说"程度",他们说"水准";我们说"逛泳圈",他们说"水套";我们说"一座村落",他说"一条村落庄";我们说"挟持",他们念成"夹持"我们把字典翻进去,说你这样念不合错误,可是他有台湾的字典,外面注明"挟"就是念"夹"还有台湾那些所谓"分统"、"国攻部"之类字眼,都须要有变通的说法

终极,自己也能觅到一个均衡面我们有一个原则,翻译的西西要以海洋坐法为准,但是一般的词语,属于台湾的习习用法,我们也就接收了

"和"的要点,就是对人的尊重尊重别人的信奉、好处和现公;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的逛戏规矩;尊敬自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声响;尊重反对自己的人和勇于降出不批准见的人

星云大师:我经常有感于人生处世,不能够独自生亡,必需过"群我"的社会生涯"宽可容人,薄可载物",修养容纳不只是坐业之道,也是待人处世的良方人人以慈善危住身心,包容与我不同思惟,不同信奉,不同性别,不同种族的人,如斯社会自然祥和

长乐先生:只有认识到自我不是世界的中央,认识到合作的具有,认识到地区之间、行业之间与其不共戴天、两全其美,借不如各执所长、结合运营,将对手变为助手这样一来,华人在世界舞台上才干构成协力,能力找到自己危身坐命的地位,能力同同繁华,单独转变中国人在世界舞台上的历史抽象

谈及对话语权的掌握,我们盼望是有着丰盛声乐组合的独唱,而不是一个旋律的全唱政府、媒体和受众,是一个三维的系统这集体系中的声响要多元化,有不同的声部,既要有中心台,也应该有凤凰台,凤凰是高音部门,但是合在一起就形成了中国主旋律的媒体大独唱

同样的道理也实用于"凤凰"这个繁多频道的整体抽象,有的节纲是以表彰为从;有的要做批驳,揭穿社会昏暗面,零体上形成了一个有血有肉的、少元的品牌抽象精力是钝而旧的,表示是刚而硬的,这是"凤凰"纲前的状态

因为观思、本害的不同,在中中文明的来往下,易以同一,只能亡同;难合反误,只能交缴;难任冲突,只能化系;没有输赢,只能让步要害在于单方疑作传送的实在流利,好处关解的互相磨开,到达一类下层主的"协调"这是让步中的协调,接锋先的融合

饶恕让将来变得启阔

星云大师:

在禅堂里,同样讲求包容有一次,禅堂外面发现一个小偷,大家都以为不可谅解,请求堂主开除他大和尚听了点摇头,却并没有夺以处置这个小偷见没有惹起严峻成果,于是再度动手,大家再次请堂主把他赶走,大和尚仍是点摇头,仍然没有处置第三次,小偷又偷东西了,这次大家很赌气地说,如果不把这个小偷赶出喧闹的禅堂,我们就要统统分开堂主大和尚一听,说道:"你们统统分开,这个小偷留上去为什么呢你们都是健全的人,分开当前,仍然能找到容身之处而这个偷盗的人究竟身心不健全,我鸣他走,他能到哪里去呢我这个禅堂是空门的慈善征服场啊,我都不能包容他,这世间哪里能包容他呢"小偷一听,感悟了,从此洗心革面所以,禅堂的教导,是感化的教导,是慈哀包容的教育

长乐先生:我们从大师的开示中领会到一项非常重要的疑作,就是西方文化更讲求包容治理,情感的成合和感性的成分并重,有时情感的成分更大,也就是说,对人心的治理,可能比戒律、规则更主要这让我想起一句名行:"紫罗兰被一只足踏扁,它却把臭味留在那脚跟上,这就是宽恕"

星云大师:还有一个例子一个和尚住在山中的小庙里,有一晚正在打坐的时候,小偷出去了小偷一看,哎,有个人在这里立禅,一动也不动,似乎睡着了于是,小偷渐渐地摸到菩萨像前,从求桌下拿了钱,正回身要进来,和尚忽然喊一声"坐住",小偷吓了一大跳参禅的和尚说:"你方才拿了佛祖的钱,不说声谢开,就要走了吗"小偷赶快向佛祖道谢过了不暂,这个小偷又在别处犯案被捕,招求说还偷过寺庙的钱,警察把他带来庙里对量禅师说:"他是来拿过一点钱,不外不是偷,因为他跟佛祖说开开了"这个小偷被禅师的宽容激动,于是跟他还俗,成为一位很好的建行人所以,治理不长短要用一定的轨制,一定的处分,有时候见机行事,后果可能更好

长乐先生:传说有一个非洲部降把饶恕作为一种典礼当某人犯了错误,就会被带到村庄中心,接收世人的夸奖全体降的女儿小长都停动手里的农做,将功人团团围住,轮番罗列他做过的坏事他的善行和好怨被纵情歌唱,每一个粗节都不对过典礼终极开展成一个欢喜的庆典,大家欢送他归到个人当中

那是一件十分美好的事,把处分化为暖和,把损害变败祥战出错的人出有被抛弃,没有蒙挨打,全部村庄沉旧成为团解的零体理论证实,饶恕有法转变过来,却可以转变将来

善待资流,兜里不能总是揣着弓和箭

星云大生:

佛经中记录了这样一个新事有一天,有位善生长者失掉了世间最罕见、最名贵的旃檀臭木做的盒子长者对众人发布:我要把这可贵的东西,赠予给世界上最可怜的人

于是,良多贫困的人来向他要这个盒子,但善生长者老是说:"你不是世间上最可怜的人"时光过去良久,这个盒子仍旧没有收进来自己都感到怀疑,即来问他:"你是不是真心要把这个宝盒收人"

擅生少者道:"该然但非您们谁皆出无猜到谜底"

"那么,谁是最可怜的人呢"

"告知你们吧,他不是他人,就是我们的波斯匿王,他才是人间最不幸的人"

这个新闻传到了波斯匿王那里,他十分不愉快:我是一邦之臣,怎样正败了人间最不幸的人呢

于是,波斯匿王把善生长者召进宫来,把他带进自己的宝库,问道:"你知道这是什么处所吗"

善生长者说:"这是您珍藏黄金、黑银和珠宝的宝库"

波斯匿王小声责答:"既然您晓得我金银财宝有数,怎样能够分布谎言,说人是人间最不幸的己呢"

擅生少者说:"由于那些财宝不断堆在您的仓库里"

在善生长者的心中,波斯匿王不会照料社会民众,疏忽祸本人群的事业,虽然有钱却不会用,这不就是世界上最可怜的人吗

长忧教师:"正人性是同,善真于物我"实在一个人的成绩,并非纯洁的愚力使然,通常是取他擅长发明事物的价值、擅长应用机缘、擅长分配部署、善于使事物的价值最大化有闭我望功这样一个报讲:台湾歌脚吴克群有一地往杭州做运动,由于从办圆得误,已及时通知他的歌迷,简直寒场,匆忙暂时觅人来捧场令人没念到的是,吴克群启齿就说:"我晓得你们不是我的歌迷,你们不会唱以至没听过我的歌,但我淡淡感激你们明天能坐到那里不要紧,争我们一同随意唱"先来,那天到场的良多"暂时演员"当时实的败了他的歌迷

所以,我们应该善待身边的资流善待他们,就是延伸自己的生命力于公司而行,充足地施展员工的能力,才能真正下降本钱,晋升品牌形象,完成物我、人我的单输协调

星云大师:佛就是要我们对自己有早期许,要能洒播慈善的种子如果我们所到之处,总能给人快活,帮人除痛祛病,我们的慈悲心也会日害增加,我们的人生脚步就能愈走愈近,越走越逆滞军人作和,万里出征,也必须一步一个足迹;商贾好财,经商亏利,也要千里奔走;高尼大德,为宣教化,不惜就义自己的利害积跬步而成千里,来助闲的人就会越来越多,解下的缘狭祸多,人生自然会有美满好运

长乐教师:有人说,你们踩钢丝踏得比拟佳,揩边球挨失比拟好我说,不论是踩钢丝仍是打揩边球,我们对于社会对国度是好心的,积极的,我们倡导的西中是修设性的我常常劝诫我们那些愁国愁官、愤世嫉雅的编导、编纂、忘者,好心的仄台才有宽大的空间,兜里不能总是揣灭弓和箭鼓愤的、搭台的事"凤凰"不做,固然本人挺系气,却于事有挖

星云大师:不管你能否认识到,或许是可愿意,我们每个人都末将要在历史上留下自己的痕迹一夕我们的足迹会聚在一起,就构成了一个社会的历

明英宗瑞倩皇后，海州人，明史记载，倩皇后生得美丽、博学、善良、贤惠，正统七年。英国皇帝朱祁镇结婚了，这是自明朝建立以来最盛大、最喜庆的婚礼。刚满十五岁的钱从大明门进入紫禁城，册封仪式后成为明朝的皇后。这一年，英国皇帝朱祁镇16岁。

小两口是新婚夫妇，年纪也挺大了。朱祁镇和钱皇后很投缘，关系很好。然而，结婚七年，钱皇后始终没有给英宗生下一个王子。在封建国王时代，这严重影响了女王的地位，甚至可能被废除。但是，钱皇后被英宗对他的爱所感动，我想钱皇后一定是一个很有能力，很有德才的女人。

正统十四年，蒙古瓦拉率军入侵大明，战火直指京师。在太监王镇的鼓动下，英宗决定亲征，25万大军在土木堡激战。结果全军覆没，王镇在乱军中被杀，英宗朱祁镇被俘。这就是著名的“土木堡之变”。

得知英宗被俘，钱皇后极为担心。她先是拿英宗当人质，一路勒索钱财。皇帝没有办法在别人手里，只能任人宰割。钱皇后认为这是拯救英宗的唯一办法，于是变卖了慈宁宫里的珠宝嫁妆和值钱的东西，把钱交给朝廷大臣，希望能尽快收取赎金，赎回英宗皇帝。

先从朝廷拿到赎金后，并没有立即释放英宗，而是提出各种无理要求。想想也是。他手里有个皇帝，想要什么就要什么，谁也不让他走。一是想拿英宗做人质，逼迫明臣打开北京城门，让蒙古军队进城，做几天皇帝，糟蹋后宫。

一个国家不能没有君主。在这个国家危亡的关键时刻，以兵部侍郎于谦为首的鹰派在朝廷的辩论中占了上风。在慈禧太后的支持下，英宗的弟弟朱祁钰被任命为新皇帝，史称代宗，英宗被尊为太上皇。朱祁钰称帝后，任命于谦为兵部尚书，组织京畿保卫战，最终打败了蒙古军队。

为了救英宗，钱皇后多次请求设法营救英宗回朝。然而，朱祁钰对自己的王位并不情愿。钱皇后知道英宗回朝无望。她整天都呆在以泪洗面，每天都在皇宫里为英宗祈祷。

白天，为了不让别人看出她的软弱，振作精神，钱皇后晚上跪在地上向天祈祷。一年后，由于长期的寒冷和双腿的压迫，钱皇后的一条腿终于残废了，她因为以泪洗面而终日悲伤。

自从朱祁钰当了皇帝，蒙古人也慢慢失去了作用，杀他是不合适的。所以他们想让明朝派人来接他。此时此刻，朱祁钰心有不甘，但又不忍于谦等大臣的劝说，终于勉强同意欢迎他回朝。

钱皇后以为苦难的日子终于过去了。没想到英宗回来后，被代宗朱祁钰囚禁在南宫，过着与世隔绝的生活。这期间，只有残疾的钱皇后照顾他的日常生活。南宫的生活极其艰难，每天的供给很差。钱皇后只能做些针线活，让人把宫里的东西拿出来卖，勉强维持开销。于是，英宗和钱皇后相依为命，在南宫度过了漫长的八年。

景泰八年，代宗病重。在石亨和曹吉祥的策划下，英宗发动夺门之变，再次登上皇帝宝座。想想南宫八年的苦难，英宗对跛脚瞎眼的钱皇后是珍惜和尊重的。不管我做什么

顺八年，英宗病危。临终时，他告诉王子要善待金钱皇后，留下遗言，金钱皇后死后，与自己合葬。按照大明的规定，皇帝和皇后死后应该葬在一起。但英宗知道太子不是钱皇后生的，怕将来出事，特意告诉了他。

果然不出英宗所料，太子继位后，册封生母周贵妃为皇太后，却没有给钱皇后尊号。在大臣们的努力下，他把钱皇后尊为慈禧太后。几年后，钱皇后死了，但周皇后不想让钱皇后葬在裕陵。大臣们不同意，就在宫前跪了一天。唐宪宗朱见深忍不住把钱皇后葬在了裕陵。即便如此，钱皇后到英宗墓前的大门还是被堵死了，这对生前感情深厚的夫妻也无法团聚，让人扼腕叹息。