《一代宗师》里，宫二为什么说「六十四手我已经忘了」？

“六十四手我已经忘了”暗示得太明白了：我已经退出江湖了，跟武林有关的一切事情都别再来烦我。

我不知道大家看**有没有注意到一个细节，就是宫二在全剧里只有一次带妆出境。

其中有一场戏，宫二跟叶问约架，地点是妓院。叶问还没到，宫二独自一个人坐在满屋的妓女中间，妓女们个个都化妆，统一是雪白的粉加上血红的口红，表情里带着风情。只有宫二一个人不施粉黛，脸上也没有任何多余的表情。

其实这些妓女里面也有武术家，比如前面也打八卦掌的九姑就是其中一个，问题是九姑也化着一样的妆。

当然，也许这是想表现出宫若梅人如其名，确实跟这帮庸脂俗粉不一样。另一方面也说明了宫二自己的心性：她并不认为自己需要表现得像一个“女人”，她是个武术家，“女人”只是她先天自带的属性，并不重要，“武术家”才是她的核心。

她唯一一次化妆，就是去见叶问，告诉他，六十四手我已经忘了，我心里有过你；没什么不敢说的，喜欢人不犯法，但也只能到喜欢为止了。

那场戏里，宫二不但涂了口红，还穿上了旗袍高跟鞋，拎着小包包——要知道，之前宫二都是穿着小脚棉裤、黑布鞋的，虽然女人这么穿不好看，但当时的她需要的是保暖和便于行动，那是武术家的着装。

可这一次，宫二已经放弃了一个“武术家”的身份和使命，她需要成为一个真正的“女人”，向她心爱的男人表白。

因为她知道自己快死了。

如果看过2D版，也许你们会记得，宫二是念过大学的，她大学学的是医科。

当时她爸爸宫宝森已经把她的人生安排好了：念完大学，跟之前订亲的男人结婚，成为一个好大夫，远离武林是非。

宫二对这个安排是什么态度？不管2D版还是3D版都没直接讲。

马三说，宫家的东西必须宫家人来取，你是订亲的人，没资格。

自尊心强惯的宫二就立刻退亲，奉道。

这里我要解释一下，按照传统礼法，女儿订亲就是别人家的人了，所以马三能用“订了亲的人不是宫家人”来堵宫二。

退亲是必要的，而奉道则是一种非常残酷的自我制约，表示“我以后都不嫁人了，不收徒弟，不养孩子（包括收养），不留遗产，我只有我自己”。

宫二用“奉道”这种决绝行为来表示，我这辈子都是宫家人，死也是宫家的鬼，不可能再成为其它家的人了。

我估计这也是防着马三在她退婚之后再加一句：“就算现在退亲了，你早晚也要嫁人，早晚是别人家的人，凭什么问我要宫家的东西。”

到时候宫二一句：“我已经奉道了。”就可以把马三的后路全堵死。

不过后面马三估计知道自己说什么也不可能躲得掉，于是干脆就没问，全世界知道宫二奉道的不过福星（就是宫家那个拿刀的侍从）和她自己两个人。

如果说宫宝森那句“拿回宫家的东西”仅仅指的是要废掉马三从宫家学来的武功，那么宫二那句“拿回宫家的东西”就多了一层含义——讨回宫家在马三身上丢掉的面子。

当宫二一记结结实实的“白猿托桃”砸在马三下颌骨上的时候，马三才知道，此时正确的对应方法不是提膝撞人，而是“回头”躲过别人朝着你面部进行的攻击，当时宫宝森并没有慢，而是手下留情，否则死的就是他马三了。

宫家的东西要回来了，但是宫二也付出了惨重的代价，她的内伤到死都没好，她自己也是学医的，她自己知道，治不好。

当时福星是以为叶问喜欢宫二的，估计宫二自己也这么以为。当时福星劝宫二跟叶问在一起——毕竟这里是香港，已经远离武林了，你不需要守着规矩了，而且你奉道的事情，你不说我不说，没人知道。

当时，憔悴的宫二义正词严地喝斥福星，她说，谁都能没规矩，就我们不行。

她说的“我们”，指的不单单是她自己，还有宫家。她虽然是个女人，但她首先是个武林名宿，其次是宫家的人，她背负的传统束缚、武林规矩，其实是她和她家族的尊严所系。

相比之下，她是个女人这件事，变得一点也不重要了。

就算跟叶问两情相悦，她是绝对不能跟叶问在一起的。

当然，后来宫二会发现，她真的是想多了。

在戏楼见叶问那场戏，她跟叶问说得很明白，就是把跟叶问的纠葛一次性了结清楚，该说的话全说明白。

她说，我要回老家了。

实际上，一九五几年，大陆的情况大家都懂的，宫二回去会很惨，而且**也讲她是死在香港的，一直没有回去。

她说的回老家，意思就是说，人快死了，魂会回去，当然，回去的也许还加上遗骸？

六十四手，我已经忘了。代表宫二在临死前终于没有拘束了，她已经放弃了武术家的使命，她已经放弃了武林名宿和宫家传人的桎梏，她可以以一个女人的身份跑到自己喜欢的男人面前说，我心里有你。

结果叶问还是每句话都离不开宫家的六十四手，他想看，他是个武痴，他就算不跟宫二聊六十四手，也只会聊武学。他就算不明说“宫家六十四手失传可惜”，也会暗示“你还差个转身”。

宫二偏过脸，眼角有泪滑过。

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叶问到底爱没爱过宫二？我觉得是有的，只是很淡，而且叶问至始至终都觉得这一点男女私情不重要，宫二是叶问心中仰止的高山，张永成是叶问的妻子，这一点是无法改变的。

2D版和3D版有个不一样的地方。2D版是叶问自己做大衣，然后张永成问：“佛山有那么冷吗？”

3D版则是张永成帮叶问做大衣，叶问问：“佛山有那么冷吗”然后张永成回答：“反正你早晚要去东北的。”

我更喜欢3D版的这场剧情，更加含蓄，内容也更多。2D版讲的是叶问做衣服准备北上，妻子发现是为了宫二，嫉妒。而3D版张永成的做法更像一个传统的、有身份的大家闺秀：发现丈夫爱上了宫二，主动给丈夫准备北上的用品，然后一句淡淡的“反正你早晚要去东北的。”表达出一个女人的敏感和妒意。

而在2D版和3D版，叶问的对应方式都是“我们一起去拍张全家福吧。”

叶问用这种方式安抚妻子：我们才是一家人，别人再怎么好，也是外人。

我特别喜欢这部片子的另一个原因，就是它从头到尾都融合着这种东方式的含蓄。对看不懂的人而言仿佛什么都没说，但对看得懂的人而言什么都已经说尽了。

这种风格我还在另外一部文学作品里看到过，这部作品叫《红楼梦》。

《一代宗师》经典台词有：

‍1、宫家没有败绩，您又在这儿，他凭什么出头。

2、 这辈子，我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。

3、你爹最后的话是不问恩仇。你要是杀了马三，不是违背了他的心意了吗？

4、 爹，你知道女儿心里想什么？你要是跟女儿想的一样，就让我看见一盏亮着的佛灯。

5、 该烧香烧香，该吃饭吃饭，该办的事，天打雷劈也得办。宫家的东西，你今天必须还。

总之，这辈子不能结婚，不能传承艺术，不能有未来。那不能回到头上。“这是姜对宫二的劝解。复仇为什么一定要“为道服务”？到底什么是“为道服务”？编剧徐浩峰解释说，根据传统礼仪，如果女儿决定亲吻某人，她将不再是家庭成员。

在过去，中国社会是一个礼仪和法律的社会。礼仪等于法律，和现在的社会不一样。这是王家卫想表现的。”于是宫二领了兴师问罪，却在马三院中说：“我敬你如兄，不可入你门”，马三也回答说：“宫中之物极贵，必是宫中之人，必取之。你是已婚人士，没有资格。“正是因为这些仪式，决心复仇的宫二决定剪掉他的头发，为他服务。

“在里做道士就是做‘独行僧’。不像出家，会孤独一生。你不能结婚，你也不能传授你的技能。这是武林人士的特别誓言，不留财产，不留绝技，不留儿女。不仅仅是谁能为道服务，一定是有一定地位和成就的人。宫二是宫中之父，北方武学之首，可以为道。”徐浩峰介绍说，宫二并不是为了替父亲报仇而让她痛苦。“这是当时很多练武的人的人生选择。

在徐浩峰看来，武术应该以言传身教。老主人死了，拳法往往就没了。“死是中国武术的宿命。”。在影片中，宫二“为道服务”，导致宫氏家族六十四只手的丧失，使宫的一生工作都变得无形。“我选择活在我的时代。”宫二的台词可以说是对她悲剧人生的诠释。如果她能遵从父亲的遗愿“不求饶”，她将是武林中又一大宗师。宫二本来有一段独白，后来删掉了——“这个宫没有机会因为我而赢，只会因为我而输。因为我毁了父亲一夜之间传授给我的所有技能，我打败了马三。看来我得到了报复，但我也毁了我父亲的一生。

**中，章子怡饰演的宫中第二女宫若梅，为了替父亲报仇，放弃了头发，一辈子不结婚不生孩子。她的原型是民国怪姑娘，石建桥就是其中之一。她的父亲，第二军军长石从彬，在北洋军阀孙手下被俘，被孙杀害。他被绞死了三天。石建桥20岁，发誓要报仇。第一，希望表哥，失败了。然后，有人提出结婚来换取报复。她真的结婚了，老公一路升职，却总是推脱“不成熟的机会”。石坚桥不辞而别，亲自去找孙的下落。孙去天津拜佛林时，用勃朗宁手枪连续打死了他三次。这成了轰动中华民国的大事。她父亲被杀已经十年了。王家卫认为宫二代表“中华民国人民所达到的极端”。她是悲剧的典型。

宫二是有才华的，但是生错了时代。有一个场景没有放在**里。是宫二说的:“这个宫家没有机会因为我而赢，只会因为我而输。因为我毁了父亲一夜之间传授给我的独特技能，我打败了马三。看来我报了仇，但也毁了父亲一生的汗水。”这就是为什么她父亲对她说的最后一句话是:不要求饶。老人能看穿它。最重要的是，他必须知道他的女儿会出来。他不指望女儿去冒险；还有一个考虑是，如果是这样的话，宫殿里就什么都没有了。

个人的面子，甚至是家族一时的荣辱，与历史长河中的传承相比，轻如鸿毛。这也是龚老临死前把个人名誉和64项荣誉都给叶问的原因。龚二报效道的意图不能称之为失败，但承受屈辱的负担，艰难地继承64手，才是最大的成功，这是龚老一生想要的。判断一个人的结构/心胸，不是看他能不能为了荣誉而骄傲地死去，而是看他能不能为了理想而卑微地活着。想一个活的好好的，服过字的，未婚，无儿无女，老了，没有常伴的女人。武功不传病的时候，没有人喝茶，想想就爽。为了一时的欢愉和敌意，需要用一生来偿还。为什么？何必呢？

楼上回复里的怪女孩，看完之后一直在感慨吹嘘，成家之后他还念念不忘复仇。他没有说报复是错的，但是一想到报复就这样毁了一个女人的一生。想想看，一个女人复仇后带了个孩子，在那个战火纷飞的时代该如何生活，甚至他的孩子都可能受到生活的影响。他的父亲当然希望他的孩子能够平安地度过一生，希望他的孙子能够健康的成长，让他的血脉能够传承下去。

风流本就是个梦 有人说 丝不如竹 竹不如肉 唱的远比说的好听 宫先生学过戏啊 皮毛而已 当年 要真拧着性子把戏学下去 我定会是台上的角 千回百转 一悲一喜 唱腻了《杨门女将》 就换《游园惊梦》唱唱 那时候 你在台下 我唱你看 想想那样的相遇 也怪有意思 我怕到时候一票难求 您真捧场 你看戏 我送票 这几年宫先生唱做念打 文戏武唱 可是唱的有板有眼功架十足 可惜只差一点 就差一个转身 想不到你把我当戏看 我的戏 不管人家喝不喝彩 也只能这样下去了 今晚请您出来 也是想把该了的事了一了 该说的话说一说 宫先生要出门？ 在北方有句老话 人不辞路 虎不辞山 这些年 咱们都是他乡之人 我是真的累了 想回老家了 临走前 有样东西要还给你 六十四手 我已经忘了 我在最好的时候碰到你 ，是我的运气 可惜我没时间了 想想 说人生无悔 都是赌气的话 人生若无悔 那该多无趣啊 叶先生 说句真心话 我心里有过你 把这话告诉你也没什么 喜欢人不犯法 可我也只能到喜欢为止了 这些话我没对谁说过 今晚见了你 不知道为什么就都说出来了 就让你我的恩怨 像盘棋一样保留在那儿 你多保重 叶问：人生如棋落子无悔 我们之间本来就没恩怨 有的 只是一段缘分 你爹讲过 念念不忘必有回响 有灯就有人 希望有一日 我可以再见宫家六十四手 （纯手打求采纳）

麻烦采纳，谢谢!

我爹常说，习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路，我没走完，希望你能把他走下去。一眼看上去，这不就是个武林么？（宫二和叶问于夜晚的街道）

所谓的大时代，不过就是一个选择，或去或留，我选择了留在属于我的年月，那是我最开心的日子。（宫二于雪地）

然后字幕 一九五三年 宫二病逝香港，一生信守誓言，不婚嫁，不留后，不传艺。

1、"见自己"意思是：见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。

2、“见天地”意思是：见局限，见自身的渺小。

3、“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。

“见自己见天地见众生”这句台词出自** 《一代宗师》；《一代宗师》里宫二说，她这一辈子只见到了天地，而叶问见到了众生，就是指此。宫二代表的是武林的正脉，武林的理念和规矩在她身上体现得很明显，所以她奉了道，不结婚，不传后，不传艺最后随着武林的消逝一同死去。

叶问视武术为个人爱好，他对武术看得很单纯，超脱藩篱将武术发扬光大，宫羽田和丁连山就是看到了叶问的胸襟与洒脱才认同叶问，最后叶问见了众生。

扩展资料：

王家卫在偶然间看到叶问离世3天前拍的一段视频，叶问在打拳中的一个停顿引起了王家卫对武术的兴趣。在对众多武术门派了解后，王家卫想通过筹拍《一代宗师》来再现民国武林的生态。为了获取更多历史资料，他用3年时间拜访了全国各地的各种门派的百余名民间功夫宗师，既有咏春、形意、太极等广为人知的拳种，也有八卦、八极、通背等鲜为人知但却不容小觑的武林门派。有些宗师被导演诚意打动，打破门派限制，将对自家徒弟都有所保留的绝技倾囊相告

王家卫《一代宗师》的初衷从“咏春”、“叶问”开始，在他“宗师之路”的旅程之中，通过拜访各路宗师，王家卫对这部**的想象已经不再局限于“咏春”这一个门派，而是由“一条街”变成“一个时代”。《一代宗师》不仅仅讲叶问，而是将与叶问同时代的中国各派宗师都纳入镜中，进行全景式高手扫描。

王家卫的“宗师之路”起于香港，展于内地，横跨南北，见于《一代宗师》。在“四大拳派”的主脉络下，通过几十位民国武者的群像设计，数以万计的时代细节展现，力图还原时代风物、细节，再现时代群像、品格。