关于汉武大帝

　　汉武帝是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。

　　千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦王朝。但是，以秦帝国的版图之辽阔，不过是汉武帝时代版图的二分之一。

　　汉武帝对匈奴用兵44年，如此大事武功，在中国历代帝王中，前无古人，后无来者。

　　建元元年（前140年），武帝执政。其时匈奴气焰嚣张，西域神秘莫测。

　　汉武帝绝不能忍受乃父乃祖的“和亲外交”，忍气吞声，换取短暂和平。他有足够的财力和人力，持久的雄心和野心，去征服，去开拓。

　　汉武帝即位第二年（建元二年，前139），派遣张骞出使大月氏，希望借此形成反击匈奴的战略联盟，压缩匈奴的生存空间，实现对匈奴的战略包围。年仅18岁的帝王竟有如此眼光，历朝历皇，谁可比拟？张骞出使西域，开辟了千古丝绸之路，促进了东西方经济与文化的交流；中原汉族政权力量延伸到了今天新疆以西。

　　即位第八年（元光二年，前133），汉武帝第一次运筹帷幄征战匈奴，马邑之战失利。但是，短暂的失利，丝毫不能影响24岁天子的征战豪情，反而促使汉武帝破釜沉舟，毅然抛弃汉王朝施行近七十年的和亲国策，全力出击匈奴！变和平体制为战争体制，弃祖宗制度启现实制度。其间的勇气和魄力，令人叹为观止！

　　汉武帝曾在一篇求贤《诏》中说：盖有非常之功，必待非常之人。这篇踌躇满志、殷情恳切的求贤《诏》，收录在萧统《文选》中，千百年来，英雄传诵，志士吟咏。当年汉武帝以此“广延天下人才”，今日反观汉武帝一生功过，此语更是恰如其分！汉武帝之所以立下非常之功，皆因他就是非常之人！

　　《史记·卫将军骠骑列传》记载汉武帝曾打算亲自教霍去病兵法（天子尝欲教之《孙吴兵法》），霍去病虽未学，但可见汉武帝深通兵法，这是他成为卓越的战略军事家的基础。

　　论及汉武帝一朝的军事战役，人们往往言必称卫青、霍去病、李广，没有人注意到璀璨四射的将星、帅才背后，远在庙堂之上，那位足以与西方亚历山大、恺撒、拿破仑相匹敌的最高统帅——汉武帝。

　　当年，汉武帝决意改变祖制、对匈开战，韩安国、汲黯等前朝老臣，公孙弘、主父偃等当朝新锐，纷纷高唱反调。群臣应者寥寥，首战无功而返，年轻的总指挥却岿然不动。此后，河南之战、漠南之战、漠北之战，对匈奴作战的三大重要战役，都由汉武帝亲自决策部署，选将调兵。至于具体的用兵时间、出兵地点、兵力部署、攻击方向，汉武帝都事无巨细，总揽无遗。

　　与此同时，汉武帝又剑指东方、南方、东南方、东北方，使汉朝的势力到达今天西方的中亚，西南的云贵川，东北的黑吉辽，南方的海南与福建，勾勒出了现代中国版图的基本框架。

　　但44年旷日持久的征战杀伐，毕竟劳民伤财。对于汉武帝的军事外交战略，司马迁也非常矛盾。《史记·匈奴列传》是中国历史上第一篇少数民族史，司马迁给匈奴立传，把匈奴看作炎黄子孙之一，表达了他对这场战争的性质定位：这是中华民族内部的一场悲剧，战争使双方付出了极高的代价。

　　虽然当时的汉帝国，还无法形成统一的多民族背景，两个民族最好的办法也应该是和平相处。可惜，到了汉武帝时代，和亲政策已走入绝路，不得已而对匈用兵，司马迁对此是理解的；而战线越拉越长，汉武帝偶有任人失当，司马迁也是痛心疾首。

　　为了宠幸李夫人，汉武帝任命李广利为贰师将军，率领数万人出征，讨伐大宛，不过艳羡其汗血宝马。结果，打了两年，军队损失十分之八。如此轻率，可谓草菅人命！

　　欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军。发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城，取善马，故号贰师将军。

　　时间是抚平创痛的良药。和平年代，人心思定，我们早已无法体察战争带来的切肤之痛；所以，今人的评价理智多于感情。而两千多年前，司马迁与天下百姓一道，亲历家园变废墟，忍看朋辈成新鬼；一代史家的良心，使司马迁不可能面对战争之害无动于衷，必然会对汉武帝连年征战，导致民生凋敝有所批评。

　　汉武帝是第一个用儒家学说统一中国思想文化的皇帝。

　　一统江山容易，聚拢人心困难。秦皇汉武深解其中三昧。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“独尊儒术”。

　　窦太后去世前，汉武帝就暗度陈仓，设立五经博士，为尊儒打基础。即位之初，汉武帝迫不及待，举国推选贤良方正直言敢谏。一位寂寞书生董仲舒，凭《天人三策》，石破天惊，脱颖而出。从此，本为民间一家的儒学被指定为官方思想，与政治、皇权紧密相连。

　　据此，汉武帝创建太学、乡学，设立举贤制度，形成了中国独特的文官制度。秦代至汉初，选拔人才用的是军功爵制；到了汉武帝时代，逐渐转变为察举征辟制，从根本上解决了大汉人才匮乏的局面。

　　文景崇黄老，宽厚无为，垂拱而治；汉武帝则一反祖宗定法，尊儒术以约束官吏，效法家而严惩贪官，王道霸道，交错为用。而其中尊儒兴教，首立太学，尤予后世以至深影响。倘非此举，儒家学说何以成“教”？倘非此举，华夏文明何以存续？倘非此举，学而优则仕何以体现？

　　然而，后世不乏对《天人三策》，对“独尊儒术”深恶痛绝者，他们的批评并非毫无道理。

　　儒家对中国政治：以人为本，民为重，君为轻，社稷次之。水可载舟，亦可覆舟。“独尊儒术”让人们都懂得礼义教化，精忠报国等一个臣子应该做的事。儒家对人才素质：穷则独善其身，达则兼济天下。儒家把“道德”作为衡量一个人的品质，将“从政”作为实现人生价值的一种途径。汉武帝时代，对应内在的儒家统治思想，就是中央集权体制。秦始皇首创了中央集权的政治体制；但是，秦朝短命，未能设计一整套执政方针。西汉王朝，到了汉武帝，彻底肃清了诸侯王分裂势力，巩固了中央政权。

　　对此，司马迁击节称道！《淮南衡山列传》中，太史公曰：

　　淮南衡山，亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯。不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。

　　秦行郡县，不王不藩，是真正社会政治学意义上的封建体制。刘邦建汉，首封异姓诸王，后封同姓诸王。从政治体制的发展着眼，无疑是一种社会的倒退。继而，吕后大封诸吕，终酿祸乱。因此，直到景帝朝，乃有吴楚七国之乱。汉武帝上接秦始皇，行郡县以推行国家政令，此后两汉四百年，虽有外戚、党锢之祸，但无藩镇之患。

　　不仅如此，汉武帝在强化中央集权上多方探索，利用酷吏打击权贵即其大手笔之一。

　　打击不法豪强与贪官污吏，势在必行。但是，酷吏政治走到极端，难免会带来各种后遗症。

　　司马迁对此直言不讳：其好杀伐行威不爱人如此，天子闻之，以为能，迁为中尉。

　　汉武帝称赞这样的杀人魔王，提拔他担任中尉，赐予更多的生杀大权。惨遭宫刑、深受酷吏之苦的司马迁，能不有非议吗？

　　汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。

　　征和四年（前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

　　敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。

　　直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）

　　就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。

　　封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。

　　不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。

　　他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。

　　而他生平中的一个错误，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。汉武帝因此备受误解和争议。

　　司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：

　　班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

　　班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。

　　到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：

　　臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

　　为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢？

　　首先，汉武帝是一个非常多面的人。他是一个政治家，非常有政治头脑；但又是一个普通人，喜怒哀乐俱备。他是一位明君，深知自己的历史责任；但他又是一位暴君，杀伐任性；他既立下盖世之功，又给天下苍生带来巨大灾难；他宠爱他喜欢的女人，可是，他不仅移情别恋，还为了江山，杀掉了自己最宠幸的女人。他绝顶聪明，又异常糊涂；为了传说中的宝马，居然不惜牺牲数万人的生命。当更近地走近他时，我们会发现，在这些对立的角色中，他不是简单地非此即彼。两难之地，非常之时，他也会犹豫不定，甚至异常痛苦；同样有普通人的欢喜和哀愁、小气和算计、失眠和焦虑。在平常人眼里他果决、自信、雄才大略。然而，我们在对他盖棺论定时，往往流于偏激，说好时千古一人；说坏时罄竹难书。这样，分歧就在所难免了。

　　我们无法使用单一的标准评价任何人。人性本就复杂，更何况封建帝王！或许他的好发自本心，也可能是笼络人心的手段；或许他的坏是皇权使然，不得已而为之，也可能是天性如此，薄情寡恩。因此，既然我们无法剥离他身上的帝王枷锁，我们的评价，就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移。当年天真无邪的“彘儿”，如何蜕变成一个既可爱又可怕的皇帝？怎么可能一言蔽之、一书尽之？

　　正所谓：

　　天风浩荡，瀚海阑干，金戈铁马，万死千伤，俱往矣；

　　长城巍然，丝路悠长，大赋煌煌，美人凄凉，俱往矣；

　　唇枪舌剑，纵横捭阖，君臣相倾，千秋家国，俱往矣；

　　威加四海，功震八荒，千载以往，意气飞扬，俱往矣。

　　唯有孤星冷月，晨钟暮鼓，青灯黄卷，村社戏场，在年年评说，岁岁兴叹。

电视剧汉武大帝里的歌曲有：《最后的倾诉》、《等待》、《心灵睡过的地方》、《千百年后谁还记得谁》、《悲歌行》、《长门赋》。

1、《最后的倾诉》作词：葛根塔娜。作曲：张宏光。演唱：韩磊。

2、《等待》作词：葛根塔娜。作曲：张宏光。演唱：韩磊、姚贝娜。

3、《心灵睡过的地方》作词：葛根塔娜。作曲：张宏光。演唱：韩磊。

4、《千百年后谁还记得谁》作词：葛根塔娜。作曲：张宏光。演唱：韩磊。

5、《悲歌行》作词：汉乐府。作曲：阮昆申。演唱：邹芮。

6、《长门赋》作词：汉乐府。作曲：司马相如。演唱：邹芮。

扩展资料

1、《最后的倾诉》是电视连续剧《汉武大帝》的主题曲。歌曲时长：04:51。发行时间：2006-09-08。演奏：亚洲爱乐乐团。

2、《等待》是电视剧《汉武大帝》的片尾曲，该歌曲被收录于韩磊2005年专辑《帝王之声》。歌曲时长：3分11秒。发行时间：2005年。

3、《心灵睡过的地方》是我国著名作曲家张宏光谱写的一首曲子，该曲先后被用作于电视剧《凤在江湖》《孝庄秘史》背景音乐，曲风哀婉动人，感人至深。后经由葛根塔娜填词，张宏光谱曲，韩磊演唱，成为大型古装历史剧《汉武大帝》相关主题歌曲。

《心灵睡过的地方》歌曲时长：05:01。所属专辑：《珍藏韩磊·壹》。发行时间：2004年。音乐风格：蒙古草原风格。

4、《千百年后谁还记得谁》收录在专辑《珍藏韩磊·壹》中，是电视剧《汉武大帝》的插曲之一。歌曲时长：3分42秒。发行时间：2005年。

5、《悲歌行》，乐府古辞，《乐府诗集目录》作《悲歌行》，收在《乐府诗集》的《杂曲歌辞》中。

6、《长门赋》是影视原声的音乐作品，收录在《大汉天子》专辑中。

--汉武大帝--音乐原声

刘彻，西汉第七位皇帝，政治家、战略家，十六岁时登基。

为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。开创察举制选拔人才，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。

汉武帝时期攘夷拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面。另有开辟丝绸之路，在轮台、渠犁屯田等创举，并置使者校尉，建立年号、颁布太初历、兴太学，影响极为深远。

但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，因此留下负面影响。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

扩展资料：

名字由来：

汉武帝幼年曾以彘（彘即猪）为名的说法出于志怪小说《汉武故事》：“景帝亦梦高祖谓已曰：‘王美人得子。’可名为彘。’及生男，因名焉。”

而《史记·孝景本纪》和《汉书·孝景纪第五》已经明确写明刘彻被立为胶东王前，名字已经是彻了，根本没有使过彘字。即使是后世的司马光编纂的《资治通鉴·卷第十六·汉纪八》，也没有采信《汉武故事》的说法，由此，幼名彘是以讹传讹。其实，汉代彘彻同音，说汉武帝本名刘彘是同音致讹。

参考资料：

汉武帝的评价：

汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。

汉武帝摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴。

同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，适者听从。他初读《子虚赋》，即大为倾慕。

得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人。

汉武帝开创了空前的丰功伟绩，但晚年的穷兵黩武和巫蛊之祸为其留下负面的污点，不过之后敢于直面自已的过失。

重拾汉初的息兵养民、轻徭薄赋的国策，为之后西汉极盛之世的孝宣中兴奠定了基础，可谓善始善终。

扩展资料：

汉武帝在中国历史上是一个有争议的皇帝。对汉武帝的评价历来褒贬不一。对汉武帝的贬，最早见于生活在跟汉武帝同时代的史马迁写的《史记》。

司马迁因为李陵辩护，被汉武帝处以“宫刑”，由此产生成见，于是，好事坏事都不记，单记他求神拜仙之事。

从《史记》看来，汉武帝的一生，就是求神拜仙的一生。这显然是有失公正的。想不到秉公如此公，竟也以个人感情色彩记史。

历史上对汉武帝褒的一面说他：雄才大略，文治武功，开疆拓土，奠定版图，国家政权高度统一。

贬的一面说他：好大喜功，穷兵黩武，虚耗国力，给百姓带来了沉重负担。

参考资料：

武帝生平

刘彻生于景帝前元元年七月初七（公元前156年），公元前141年3月21日登基。刘彻的母亲王娡进宫前曾嫁作金家妇，生有一女。刘彻的外祖母听了算命的话，将她从金家带走，进与皇太子，也就是后来的汉景帝。刘彻4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位54年（公元前141年3月21日—公元前87年3月29日），死于公元前87年3月29日（后元二年二月丁卯日（十四））。　汉武帝开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上伟大的皇帝之一。此外，汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝。　其在位期间，曾用年号有：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。谥“孝武”，葬于茂陵。　《汉书》评叙刘彻“雄才大略”，《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说威严，坚强，明智，仁德叫武。在中国历史书内，“秦皇汉武”经常互相衔接。今天我们看他的历史，不能否定他是一个杰出而特殊的人物。他的功业，对中国历史进程和后来西汉王朝的发展影响深远。　登基之初，汉武帝继续父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时，他设立刺史，监察地方。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。思想上，采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。当然，汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。　

经文景之治的休养生息等一系列的发展经济与民生政策之后，西汉王朝的国力已蒸蒸日上。汉武帝在承袭这些政策同时，积极准备军事力量的发展。　继位后，先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的匈奴的威胁。派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，打通西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至阴山甚至更远。　在对匈奴的战争同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。丧失肥沃茂盛的漠南地区后，匈奴王庭远迁漠北，从此一蹶不振，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始春节始于太初改历，汉武帝改正朔。

中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一：　一、独尊儒术　听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”开创中国传统主流文化之正统，在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。这里要说明的是，汉武帝并非限制其他各家的发展，致使大力提倡儒家的发展儒法结合，即所谓的“儒表法里”。例如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治

儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。　二、设立中朝 抑制外朝　在惠文景帝期间，丞相大多主要是随刘邦打天下的功臣丞相受到礼遇，武帝和丞相多有不合，经常会借口打压杀死丞相，导致朝中大臣不愿意接任丞相之职。为贯彻自己的命令，他便设立中朝，尚书台也是这一时期出现的。　三、建立年号　中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元，元光，元朔 元狩，每一年号六年。　四、太初改历　太初元年（公元前104）改太初历，以正月为岁首，色尚黄。　五、盐铁官营　盐铁官营自汉代延续至今，今天盐铁茶主要仍由政府及国企控制。　六、通西域　中国传出了冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术，西方（域）传入胡（黄）瓜 胡豆 胡麻 石榴胡萝卜 葡萄 汗血马 核桃 天马等。中原大量的丝织品和金属工具向西输送，铸铁技术，井渠法也传到西域 历史意义重大　七、创立太学　汉武帝创建太学、乡学，设立举贤制度，形成了中国独特的文官制度　八、罪己诏　征和四年（前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

文帝后七年（前157年）六月丁未日出生，汉景帝中子。　景帝前元四年（前153年）四月，汉景帝立庶长子、栗姬子刘荣为太子，史称“栗太子”；同日，封刘彻为胶东王，刘彻时年四岁。　景帝前元七年（前150年）四月，汉景帝废太子刘荣为临江王；王夫人封为皇后，七岁的胶东王刘彻以王皇后唯一的嫡子身份立为储君。　景帝中元二年（前148年）临江王刘荣“坐侵庙壖垣为宫”（侵占宗庙外空地扩建宫室而犯罪）入狱，不久自杀；九月，梁王刘武刺杀袁盎等十余人。　景帝后元三年（前141年）正月，汉景帝驾崩，十六岁的刘彻即位。　武帝建元元年（前139年）用赵绾、王臧开始新政，由于侵犯了宗室利益，赵绾王臧下狱自杀新政挫败，刘彻开始韬光养晦。　武帝建元二年（前138年）派遣张骞出使西域。　武帝建元三年（前137年） 扩修上林苑　武帝建元六年（前135年）窦太后病死，二十二岁的刘彻正式执政。　武帝元光二年（前133年）六月，马邑之围未能伏击匈奴而失利；开始与匈奴大规模交战。　武帝元光五年（前130年）车骑将军卫青大破龙城，取得了自汉朝开国以来对匈战役的首次胜利，从此，进入对匈战争的转折点。　武帝元朔元年（前128年）卫子夫生汉武帝长子刘据；三月，封卫子夫为皇后；武帝时年二十九岁。　武帝元朔二年（前127年）主父偃上书武帝，建议实行《推恩令》；不久正式实行；同年，卫青收复河朔之地，驱走白羊、楼烦王，筑朔方城，从此彻底解决了匈奴对长安的威胁。卫青受封长平侯。　武帝元朔三年（前126年）张骞出使西域归来，历时十三年。　武帝元朔五年（前124年）车骑将军卫青击败匈奴右贤王，得右贤稗王十余人，畜数千百万，天子于军中拜其为大将军，诸军皆从大将军号令。　武帝元朔六年（前123年）霍去病始战，封冠军侯。　武帝元狩四年（前119年）春夏之际，大将军卫青大战匈奴于漠北，伊稚斜单于逃走；霍去病的东路军击败左贤王，左贤王败逃而去，彻底解决了匈奴之患，从此“漠南无王庭”。　武帝元狩六年（前117年）大司马骠骑将军霍去病薨。　武帝元鼎四年（前113年）得宝鼎于汾水上。　武帝元封元年（前110年）泰山封禅，始有年号“元封”。　武帝元封五年（前106年）大司马大将军卫青薨。　武帝太初元年（前104年）改正朔，易太初历，以正月为首（原以十月为首）。　武帝天汉二年（前99年）秋，李陵战败于浚稽山而投降；汉武帝杀李陵一家，腐司马迁。　武帝征和二年（前91年）被丞相公孙贺缉捕的通缉犯朱世安诬告贺之子公孙敬声以巫蛊咒武帝，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，七月，太子刘据因“巫蛊案”被陷害不能自明，杀江充，被迫起兵，皇后卫子夫自杀；八月，太子自杀，其妻妾子女皆被害，唯襁褓之中的孙子刘病已幸免，后为汉宣帝。　武帝征和四年（前89年）汉武帝为巫蛊之祸中被陷害致死的太子平反，夷江充三族，烧死苏文，建“思子宫”“归来望思之台”以寄托哀思，天下闻而悲之；发布《轮台罪己诏》，反省自己的过错。　武帝后元二年（前87年）二月，汉武帝驾崩，终年七十岁，在位共五十四年，葬于茂陵，庙号世宗；遗命霍光、金日磾、上官桀辅佐幼子刘弗陵（时年八岁）即位，为汉昭帝。

后妃子女

皇后

　　陈皇后，生卒年未知，西汉武帝刘彻的第一任皇后，正史未留其名，魏晋小说《汉武故事》称其为陈阿娇。父为堂邑侯陈午，母为武帝姑姑馆陶长公主刘嫖。汉武帝刘彻幼时为胶东王，刘嫖和刘彻生母王娡为二人定亲。汉武帝登基后，陈皇后自恃“上之得为嗣，大长公主有力焉”，于是骄横无礼，听说卫子夫大得宠幸时，恚，几死者数矣，大失礼仪，使得皇帝更为震怒。陈皇后没有子嗣。后因“巫蛊祠祭祝诅，大逆无道”被废，迁居长门宫。死后，葬霸陵郎官亭东（其外祖父汉文帝的霸陵官员用的驿亭东面。）　陈后被废的第二年，其父堂邑侯陈午病逝，陈须继承侯位。十几年后，馆陶（时称窦太主）逝世，与其面首董偃一起合葬在霸陵。元鼎元年，陈后的兄长堂邑侯陈须、隆虑侯陈蹻（音同娇）在守丧期间*乱，兄弟争财，事发后自杀，堂邑侯、隆虑侯国除。陈后被废后死于长门宫，葬于霸陵官员驿亭的东面。相关的有司连其死于何年都未记录，含糊的以“（堂邑侯隆虑侯国除）后数年，废后乃薨”盖过去。　史记惠景间候者表：元鼎元年，侯蟜坐母长公主薨未除服，奸，禽兽行，当死，自杀，国除。　班固《汉书·外戚传》：明年，堂邑侯午薨，主男须嗣侯。主寡居，私近董偃。十余年，主薨。须坐shi*乱，兄弟争财，当死，自杀，国除。后数年，废后乃薨，葬霸陵郎官亭东。　孝武卫思后：卫子夫（？－前91年），名不详，字子夫。中国汉代平阳（今山西临汾）人，汉武帝的第二任皇后。卫子夫原是平阳侯曹寿和平阳公主的讴者，后汉武帝到访平阳公主家时临幸了她，并把她和卫青一同带入宫中(建元二年春即前139年春）。　　建元三年（公元前138年），卫子夫由于怀了汉武帝刘彻的骨肉而被封为夫人（夫人是仅次于皇后的嫔妃，当时窦太后尚在世）。　元朔元年（前128年）卫子夫生下皇长子刘据，于是被立为皇后。　元狩元年（前122年）皇长子刘据被立为太子。　征和二年（前91年），奸人江充、宦官苏文等刻意制造巫蛊案陷害太子刘据，太子被迫起兵反抗，兵败自杀。　卫子夫由于支持太子，被汉武帝迁怒，不能自明而自杀。其时葬于桐柏，十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝，于是以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。　思者，《谥法》曰：道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。追悔前过曰思。思而能改。卫子夫为武帝皇后38年，是中国历史上在位第二长的皇后，第一位是明神宗王皇后（王喜姐）。　注：桐柏正对长乐未央宫，即是后来宣帝登基之后重新厚葬的长安城覆盎门外南北大道之东。宣帝后来的“改葬”只是以皇后礼仪重新安葬，并起高大的墓冢置陵园，设置周卫，并没有迁葬。　史记的作者太史公司马迁在《史记外戚世家》中称赞卫皇后：陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作《外戚世家》第十九。 可见卫皇后具有母仪天下的品格，因此才能够得到这位大史学家的称赞。注释《汉书新注》〔3〕“夫”，卫子夫。　《二十四史全译》（汉语大词典出版社 许嘉璐主编安平秋翻译）之史记卷下册第1563页翻译：赞许卫子夫德行如此好，做外戚世家第十九。

妃嫔

　　王夫人 生齐怀王刘闳。史记里王夫人去世后刘彻命齐少翁招其魂，汉书将这段故事移到了李夫人身上。　李夫人，由霍光追封为孝武皇后，李延年的妹妹，生刘髆。　赵婕妤（勾弋夫人又称拳夫人），生汉昭帝刘弗陵。追封赵太后。　尹夫人 尹婕妤　邢夫人 邢娙娥　李姬，生刘旦、刘胥。　某氏，生夷安公主。　某氏，生盖长公主即鄂邑长公主。

儿子

　　长子 戾太子刘据 母皇后卫子夫　次子 齐怀王刘闳 母王夫人 元狩六年立，18岁驾薨　三子 燕剌王刘旦 母李姬　四子 广陵厉王刘胥（与齐怀王刘闳同时立）　五子 昌邑哀王刘髆 母李夫人，天汉四年立（其子刘贺当过27天皇帝）　六子 汉昭帝刘弗陵 母钩弋夫人赵婕妤，在位十三年，21岁驾崩

女儿

　　由于历史记载不详，刘彻之女未有明确排序，而且很可能部分帝女未曾史书留名。（比如汉景帝时期只记载了刘彻三个同母姐妹，文帝时期只记载了馆陶公主和绛公主）　长女卫长公主（当利公主），是汉武帝和卫皇后的长女，也是汉武帝最喜欢的女儿。汉武帝为求长生不老，派人到处寻访方士。最著名的方士栾大，被封为五利将军、天道将军、地道将军、乐通侯，“赐列侯甲第，僮千人、乘舆斥车马帷帐器物以充其家”，汉武帝还将卫长公主嫁给了他（卫长公主原先嫁给曹寿的儿子平阳侯曹襄，因为丈夫早死，再嫁栾大），后来武帝发现栾大是个骗子，怒火中烧，派人把栾大活活烧死，以泻心头之恨。从此卫长公主再无事迹见于史料。只知道她的儿子曹宗在“巫蛊之祸”中遇害身亡，汉宣帝时她的孙子曹喜恢复了列侯爵位，这个爵位一直延续到东汉。　鄂邑长公主（盖长公主）刘彻去世后因抚养汉昭帝被封长公主，与上官桀、上官安及桑弘羊等合谋诛除霍光，事发后自杀。　诸邑公主 史记索隐称其母为卫子夫，死于巫蛊之祸　石邑公主史记索隐称其母为卫子夫，生卒年不详　阳石公主（德邑公主），生母不详，死于巫蛊之祸　夷安公主 嫁汉武帝姊妹隆虑公主子昭平君。

秦始皇 中国历史上首位皇帝

秦始皇（前259—前210年），嬴姓赵氏，名政。中国历史上最伟大的政治家、改革家、战略家、军事统帅。首位完成中国统一秦朝的开国皇帝，秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央实施三公九卿，地方废除分封制，代以郡县制，统一文字货币和度量衡等，北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，奠定了中国版图的基本格局。把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

　　如上的统一性措施加强了中央集权，有利于古代经济的进一步发展，对祖国疆域的初步奠定和巩固发展国家的统一，以及形成以华夏族为主体的中华民族，起了重要作用。促进了我国历史上第一次民族大融合。第一次形成了真正意义上的中国。

汉武帝 刘彻

汉武帝刘彻（前156年－前87年），汉朝的第七位皇帝，政治家、战略家。刘彻是刘邦的重孙、汉景帝刘启的第十子。七岁时被册立为皇太子，十六岁登基，在位五十四年（前141年－前87年），在位期间数次大破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术，首创年号。他开拓汉朝最大版图，功业辉煌。但是，汉武帝连年征战，耗尽了国库，导致民生凋敝，在位晚年发生农民暴动，并且在巫蛊案中冤杀无辜。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，庙号世宗，谥号孝武皇帝，葬于茂陵。

历史评价　　

CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的：

　　他建立了一个国家前所未有的尊严

　　他给了一个族群挺立千秋的自信

　　他的国号成了一个伟大民族永远的名字

　　这样高的评价在中国的历史剧中是很少见的。

　　汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。　

　　征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。

　　直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）

　　就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。

　　封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。

　　不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。

　　他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。

　　汉武帝备受误解和争议的，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。

司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：

　　班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

　　班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。

　　到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：

　　臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

　　但在晚年，刘彻却因巫蛊之祸滥杀大臣王子，引得后世非议。相较于一生从未滥杀一位大臣的秦始皇，这无疑是刘彻的不及。

汉武帝刘彻(公元前156年一公元前87年)是景帝刘启的第九个儿子。公元前140年，景帝病逝，刘彻即位，称为孝武皇帝。汉武帝是一个颇有建树的皇帝，尤其他所推行的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对中国历史发生了深刻的影响。

在汉武帝即位的那年冬天，他曾下诏朝廷大臣以及全国郡县官吏举荐“贤良方正”，敢讲真话、直言不讳的人，以便征询朝政的得失。这些人聚集京城后，丞相赵绾上书说：“下面举荐来的人，有不少信奉申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪等法学，纵横家学说，他们的言论可能乱国乱政。请皇上把这些人全都罢免掉，打发他们回原籍去。”赵绾的建议很投合他的心意，并且得到朝中大臣王臧等人的支持，于是他断然采纳了赵绾的意见。第二年，汉武帝再次下诏各郡县举荐孝廉。不久又下诏举荐贤良方正和贤良文学。董仲舒就是这个时候以“贤良”身份向汉武帝提出他的“天人三策”的。

董仲舒认为：道来源于天。“天不变，道亦不变。”天子必须服从天道。这个“天道”就是“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。

另外，董仲舒还根据“春秋大一统”之义，主张加强中央集权，权力集中于皇帝一身。同时主张“罢黜百家，独尊儒术”，统一全国臣民的思想。

董仲舒的理论极富迷信色彩，而汉武帝恰恰是个极讲迷信的人。他那“大一统”主张，又正好投合汉武帝大权独揽的权力欲望。汉武帝采纳了他的建议，下令设置“五`经博士”，专门对“弟子员”讲授儒家经典：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》。弟子员只要学通一经，经过考试，便可做官。这样一来，研读儒家经典就成了知识分子做官的主要途径。从此，诸子百家的学说被冷落、排斥了，儒家学说成了中国封建社会的正宗，儒家思想也就成了中国封建社会的正统思想。