已貌取人成语故事？

Ⅰ 以貌取人是什么一

以一个人的长相来判定个人的所有，是不理智的，不切实际的。

Ⅱ 论以貌取人的下场，以貌取人的成语故事

成语故事孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫淡台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

Ⅲ 以貌取人的成语故事

以貌取人

读音：yǐ mào qǔ rén

解释：根据外貌来判别一个的的品质才能。

出处：《史记·仲尼弟子列传》：吾以言取人，失之宰之；以貌取人，失之子羽

Ⅳ 以貌取人的成语典故

春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回内去自修，容后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”

西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

Ⅳ 成语故事《以貌取人》MP3

以貌取人

[读音][yǐ mào qǔ rén]

[解释]根据外貌来判别一个的的品质才能。

[出处]《史记内·仲尼弟子列传》：“容澹台灭明；武城人；字子羽；少孔子三十九岁；状貌甚恶；欲事孔子；孔子以为材薄……吾以言取人；失之宰予；以貌取人；失之子羽。”

[近义]表里如一量才录用

[反义]任人唯贤量材录用量才录用

Ⅵ 以貌取人 是怎么回事

以貌取人

[yǐ mào qǔ rén]

词语

更多义项

以貌取人（yǐ mào qǔ rén）：根据外貌来判别人回的品质和才能。答出自 《史记·仲尼弟子列传》。

中文名：以貌取人

出处：《史记·仲尼弟子列传》

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成语解释

词目：以貌取人

拼音：yǐ mào qǔ rén

释义：根据外貌来判别人的品质和才能。

成语典故

春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”

西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

Ⅶ 跟以貌取人类似的成语

词目：以貌取人

拼音：yǐ mào qǔ rén

释义：根据外貌来判别人的品质和才能。

西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

用法：偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义； 用于人。[2]

辨形：取；不能写作“娶”；貌；不能写作“藐”。

近义词：以名取士

反义词：量才录用

Ⅷ 以貌取人的成语

成抄语： 以貌取人

拼袭音： yǐ mào qǔ rén

解释： 根据外貌来判别一个的的品质才能。

成语故事：

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫淡台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

1 以貌取人文言文阅读答案

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子孔子开始认为 他资质低下，不会成才但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断

教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏

2 求一篇以貌取人的文章

“以貌取人失之子羽”，一代圣人孔子尚且会犯这样的错，我们应该小自警惕 任何人和事物都是处于不断的变化之中，既可能向着好的方向发展，也可能向着坏的趋势转化，所以人们在对待人和事物的时候，不能够仅仅盯住眼前的这么一点点表象，因为它只反映了这个人或者这件事目前的状态。

人们要懂得美丽的白天鹅是从丑小鸭变来的，美丽的蝴蝶是从丑陋的蛹变来的，不要以貌取人，应该将目光放得长远些，对人和事从本质上进行分析、判断，只有掌握了这种能力，才可能做出正确的、符合白己利益的决策，否则就要犯急功近利的错误 说到以貌取人，大家肯定会想到三国时期，和“卧龙诸葛亮齐名的“凤雏”庞统了。当时，庞统隐居在江东鲁肃慧眼识英才、周瑜死后，他就向孙权极力推荐庞统。

可是孙权见庞统“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心里十分不喜欢，又嫌庞统出言不逊，轻视周瑜，便拒而不用，轻易地将他放走了。于是，鲁肃只好把他推荐给了刘备。

庞统虽然早死，但是从当事人对他的评价，以及他生前所做的事来看，他确实是一个不可多得的人才。孙权因为以貌取人，就失去了这样一个人才，不能不说是很大的遗憾。

而司马懿则比孙权聪明多了。他任用的名将邓艾在小时候就常常被人瞧不起邓艾从小是个孤儿做过放牛娃，犯有口吃的毛病，说起话来结结巴巴，常常憋得脸红脖子粗。

像他那样的人想要做官是没有什么指望的。但是他从小喜欢武艺，爱看兵书、每见高山大河、形势险要的地方，他总要指指点点，结结巴巴对人说：‘这…这举狂支兵…兵马，敌…敌人就打不进来。

’人们都笑他人小心大做不了文官还想当武将。 就是这样的个人，也被司马懿看中了并做了尚书郎。

后来，邓艾带兵消灭了蜀国，扫破了“三分天下”的格局。 而韦诜择婿的故事更是为“以貌取人的人上了一课 唐玄宗时，裴宽曾在润州地力官手下做事。

当时润州刺史韦诜正在为女儿挑选丈夫，很久也没有遇到合适的。一天，他在家里休息，登楼远望，看见花园里有个人往土堆里埋东酉，于是向家人打听那是谁，家人回答说：“是裴宽。

他为人清廉，不愿意接受人家的贿赂、生怕站污了自己的家门。有人送给他一大块鹿肉干放下东西就走了，他没法退还给那个人，又不敢自欺欺人所以就把它埋起来了。”

韦洗听了对裴宽的人品赞叹不已，决定把女几许配给他结婚那天，韦诜让女儿躲到帷帐后而偷偷看裴宽裴宽又高又瘦，穿着一件碧绿的衣服，族人都取笑他叫他“碧鹤”。韦诜严肃地说“父母爱惜自己的女儿，一定要让她嫁给贤良的公侯作妻子，怎么能够以貌取人呢，”果然，裴宽不负岳父的重望，后来当了礼部尚书，很有声望。

人都是在不断变化着的，某个人现在很贫贱不一定证明他日后就不能富贵反之，某个人现在很风光不一定证明他以后就不会窘迫。关键在于要学会识人，从这个人的本质看出他日后的情形韦诜选中了裴宽，着眼点不是放在此时此地而是放在了彼时彼地；他不何也比不过徐公。

以衣貌取人，不以贫贱取人，是因为他明白人是会变化的这个道理他从裴宽埋肉干的行为看出他清正廉洁的人品由此断定裴宽以后必定能够飞黄腾达而后来裴宽当上了礼部尚书的事实也证明了他的眼光果然没有错。

3 勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文

问题勿以貌取人，把这句话翻译成文言文

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回答“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。

解释“勿以貌取人”本身就是文言文。

▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵

▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。

▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”

▲所以不必再另外翻成别的文言文了。

探讨如果想显得更加古雅一些：

▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。

▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。

▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

4 文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》

原文

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。

君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”

注释

①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。

翻译

季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。

君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”

5 勿以貌取人,把这句话翻译成文言文

问题勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------回答“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”解释“勿以貌取人”本身就是文言文▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”▲后来还有类似古语：“人不可貌相”出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量”▲所以不必再另外翻成别的文言文了探讨如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，▲或“无以貌取人”这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

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1、梦溪石的《千秋》

晏无师是从尸山血海里走过来的人。

他不相信人性本善，更不相信这世上会有大仁大义，不求回报为别人着想的人。

某日，有天下第一道门之称的玄都山掌教沈峤与人约战，却因故坠下山崖。

晏无师正好从下面路过。

看到重伤濒死的沈峤，他忽然生出一个绝妙的主意……

千秋之后，谁能不朽？

2、木苏里的《铜钱龛世》

天禧二十三年，坊间传言手眼通天的国师突遭大劫，不得不闭关潜修，百姓暗地里却拍手叫好。同年冬月，徽州府宁阳县多了一位年轻僧人。

僧人法号玄悯，记忆全失，却略通风水堪舆之术，来宁阳的头一天，便毫不客气地抄了一座凶宅，顺便把凶宅里窝着的薛闲一同抄了回去。

从此，前半生“上可捅天、下能震地”的薛闲便多了一项人生追求——

如何才能让这个空有皮相的秃驴早日蹬腿闭眼、“含笑九泉”。

薛闲：你不高兴，我就高兴了；你圆寂，我就笑死了。

玄悯：……

3、P大的《默读》

4、酥油饼的《败絮藏金玉》

5、墨香铜臭的《魔道祖师》