跪求高人指点：我向她表白，她。。。。。

你好，追女孩子最好不要太早向她表白，女孩子脸皮薄，就算她喜欢你，也不会说出来，甚至会拒绝你，太早的表白只会让大家都尴尬。从你的表述来看，她对你有一定的好感。但是好感不能说明你们一定能在一起，每个女孩子都希望男朋友能成为自己最后的男人，她们都承受不了失恋的煎熬，她不想以后因为不合适而分开，所以，她还需要不断地观察你，看看你是不是她要找的人，看看你能不能给她幸福。

你要循序渐进，女孩子都喜欢男人的宠爱，建议你在日常生活中多一点关心和体贴她，给她无微不至的照顾，让她享受着你对她的温柔。不断的关心她、体贴她、保护她。总之要不断的对她好，但是又不能说出口，只能让大家默默的感受对方的爱意。其实细心的照顾比什么都重要。好好留意她的日常需要，在自己经济许可的前提下，尽量满足。再看看她有什么喜好，建立和她一样的爱好，有了共同话题，自然沟通的机会就多了，也可以让她更了解你的好。等她习惯你对她的好，依赖你对她的照顾之后，她就自然而然投入你的怀抱了。

我认识很多从事医疗行业的女性朋友，她们认为最能打动她们心的方式，就是陪她们值夜班。如果你能做到的话，相信你很快就能获取她的芳心。

很多东西要自己去发掘，好好努力吧。就算遭到拒绝，也不要轻易放弃，要越战越勇，脸皮一定要厚，最后一定能抱得美人归的。加油，支持你！

世界上有三件事是无与伦比的:爱情、钻石和你。现在520到了，赶紧表白吧！

20__5愿大家开心。

我想告诉你，因为520除以3是无穷无尽的，所以爱不能容忍第三方

暖男，积满520颗心，我们会永远在一起吗？

我们错过了201，我还给你一个5

明天是520，大家向喜欢的人表白吧 ！

520年后，我们还会像前世一样在一起吗？

我们相爱很久了。如果我们得到了心，我决定去见他的父母。

520 14 我会像你表白,不是因为我执着,而是因为你值得

520只是彩排，521才是正式表白

如果我们之间有1万步，你对我完成了4798686步，我对你完成了剩下的5201314步

我爱他。如果这篇文章超过5，我会向他坦白并鼓励我。

520除以3是无穷无尽的，所以，爱情不能容忍第三者。

明天是520。你准备好了吗？

玩了这么多年的石头剪刀布，才发现原来是520手势

快520了，说声：笨蛋，我爱你~

知道为什么520除不了3吗？因为爱情不能容忍第三

你今天只属于我520

玩了几十年的石头剪刀布，原意是 520

囚徒:你爱我吗？

520不是250(本文来自东莞大学生网)

对了，玩了十几年，没发现石剪布原来是520 ……

我想对世界说‘我爱你’。我想让你接受我。让世界各地的人祝福我们。l love yo

因为520除以3除不尽，所以爱情里容不下第三者。

你走了，我想对谁说520

5今天会不会像去年13:14收到你对我说的我爱你？

其实今天的日子和平时没什么区别，无非是人们的签名都变成了520，

j我爱一个人三年，三年，到底该不该说？如果我赞扬了5，我会向他坦白。

提前520天祝狼崽出道

520来吧，各种非主流的话说，整个空间页面下来是什么？我爱你，你爱我。

小时候玩的剪刀石布改变了一种排列方式520

我爱你 公公~即使你明天告诉她520 ，我也想说 我爱你 我真的爱上了你 我等你七年了

5爱你不算晚。

在这样一个特殊的日子里，把你的害羞和默默无闻放在一边，该表白了。这一天。一年一次哦。

你说你想让我为你叠心 我只给你 你问为什么 我说这里的心 也属于你

520前天是我父亲和姐姐的生日。你能表达你的心吗？~

我语文不好，但我会说我爱你；我数学不好，但我会说520；我英语不好，但我会说I LOVEYOU

李明峰 我喜欢你 如果七夕过了520，我会放下尊严向你表白。

明天520， 我爱你。

5虽然我们回不去了。

520是我爱你，是对长辈说的：而521是我爱你，是对爱人说的！

5你今天坦白了吗？

无论如何，我想告诉你这么多年的感情，女流氓 5201314

谁敢在520告诉我我爱你，我敢当众吻你？

因为520除以3是无穷无尽的`，因此，爱情不能容忍第三者，

520/3是无穷无尽的，所以爱情不能容忍小三~

520除了不尽三，因为爱情不能容忍第三者

突然发现520不仅可以翻译成我爱你，还可以翻译成我。

明天，如果这颗签名的心达到520，你会幸福一辈子，扫清所有的小三！

祝exo明天出道520天快乐！

我回来了，比 我还爱你好。

我数学不好，但我会说520 我英语不好，但我会说 I love you 我的韩语不好，但我会说撒啦哟

敢不敢用你520的嘴对待我这颗250的心？

没有问候 没有关心 没有你 520关我的鸟

520说你爱我。

真心希望5月20日能和喜欢的人一起度过，因为世界上只有一次2013520(我爱你一辈子)

在纸上写下你名字的大写字母

其实520不仅仅是我爱你。还有一个意思:我二。

520我爱你，你。

我爱你有520颗心，那你又爱我了。M”呢

明天是520哈，我一个人生活，我一个人生活，

假如那天不是520，你说你爱我，你知道我能有多开心吗？

我欠你520元，有一天我会还你，我爱你也会还给你

今天是520表白日，不就是250(250 )日吗？

5我只想对你说，但是你的520给了谁？

zzp,我不知道什么时候能追你，但至少现在爱你的心还是很坚定的。

感觉520有趣的 ，都是250。

5我爱你。爱是勇敢的，爱是世界上最美的语言。20到了，大胆表白，大声说爱。~

有没有人的QQ密码和我的一样，他(她)的名字5201314

TL,如果我能收到520颗心，我们能和好吗？

- 王子康 我爱你明天是520 但我不会说我爱你 因为 你不爱我

520渴望被表白吗？

20__520我爱你一辈子

520没有人陪自己，然后陪自己。5

20真的是520吗？即使是20也不一定是5吗？

我想要的不是5，而是61儿童节！

我非常爱你，但我没有勇气告诉你 即使是今天520

为什么陆贞和高湛能永远在一起 我们为什么要分开520个？我和好了

520-我比世界上任何人都喜欢你。

我喜欢你。我真的很喜欢你。你以为我总是笑，因为我害怕被伤害，但面对你，我保持了我最真实的一面。我很高兴每天都看着你。至少你没有躲着我，而是让我看到你，

人生有几十年的遗憾，我想是时候，我也应该开始，鼓起勇气联系你，想看看你的生活，有时命运是这样的，至少让我看到机会，事实上，退一步做朋友很简单，但我不想用这种方式记住你的生活。

我不能给你整个世界。但我的世界都给了你。你知道，只要你想要，只要我有，不要悲伤和不快乐地等待。

不管我们身边的人谁走谁停，我都会不动摇不变质不放弃的爱你。你能和我一样吗？

我只是喜欢你，所以我不放手。我默默努力，没有华丽，只有真诚。

我想要的未来是每天早上起床都能看到你和阳光。

我喜欢你，不是说说而已，而是把你放在我心中最柔软的地方。

说星星很漂亮的人一定没见过你的眼睛，说太阳很温暖的人一定没见过你笑的样子。

漫漫长路带着笑与悲，人生路上尝尽甜与苦，笑中带泪苦与甜，何时我与月圆月圆。

我姓钟，叫你；化名追你，乳名想你，人称念你，卓号泡你；但我喜欢爱你，你可以叫我吻你！

亲爱的说过，这个地球上的任何生物都不能阻止我们的爱。

爱是永恒的，心是永恒的，只要你我不懈地为爱付出，丰硕的成果将是你我爱的见证。

如果世界上有技术可以在心脏上安装拉链，那就太好了。你可以随时打开它，看看里面是谁。

我心里有个秘密。你想知道吗？让风悄悄告诉你，我喜欢你，真的很喜欢。

天风凉薄，浇不掉你给的温暖。

爱一个人，你会爱自己。

落生:月考号，但我不爱你。

你问我有多爱你 我转到你的学校了吗？

杨倩，我喜欢你，突破520-果断表白！

和孤独交谈，只是不想相信你已经离开了。

每个人都有自己的命运，和别人做什么？

我的手机密码是520 他的名字是589 他猜不到。

我爱的人，我要亲手给他幸福，别人我不放心。

我爱他，爱他三年，一直是他的红颜，我去告白！

一切都会成为过去，我们就是这样生活的。

你被别人嫉妒，说明你优秀，嫉妒别人说明你无能！

你知道吗？石头剪刀布其实就是我想对你说的。

刚刚好，看到你快乐的样子，所以你快乐。

我不相信我只相信一滴永固，三秒钟，永不分离。

听说武汉有辆浪漫的公交叫但它的终点站却是火葬场。

爱情不是避难所。如果你想进去避难，你会被赶出去的。

生命中有许多定数，在没有预料到的情况下已经摆好了局。

给我一个承诺，我不会去任何地方，站在这里等你。

爱情原本是美丽的吞噬。我希望我的身体能容忍你，永不分离。

我不会数学，但我会说520；我不会说英语，但我会说 l love you。

1 如何用文言文表达一句话

1《桃花源记》中的“悉如外人” 陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。

文章有一段关于桃花源景象的描述是： 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法： 一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。

可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。 二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦时人。 四、“外人”即桃源以外的人。

现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。

其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。

这可以算作第五种说法。 这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。

例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。” 我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。

在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。

第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。

用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。 在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。

其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。 先谈结构。

此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。

上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。 再说“悉”字。

“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”

在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。

意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。 中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”

这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。

将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。

它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。

人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。 根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”

需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。

作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。

“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。

古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。

这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。 作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说： 。

2 最难懂得一句话表白

许多人都认为世界上最浪漫的话一定是“我爱你”。但我觉得不是，世界上最浪漫的话是——别怕，有我。

我是偶然间从电视上听到的，电视中是情况危急，男主角对女主角说——别怕，有我。当时，听了觉得有点“感动”。是因为这简单的四个字组合在一起，表达的不只是承诺，更体现了一种责任。在危险时，有人告诉你“别怕”，这是多么大的支持，即使明知前方有未知的“危险”，也会让人心里感觉踏实。在无助时，有人告诉你“有我”，这是多么坚强的力量，困难面前至少还有一个人与你走过，不会孤单寂寞。

爱的承诺不只是一句表白更是一种行动。

3 用古诗告白,你会哪一句

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》

3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

4相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》

9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》

10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》

13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》

14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》

20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》

22人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》

23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》

24相思多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》

25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》

27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》

28平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》

29一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》

31今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》

32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》

33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》

34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》

35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》

36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》

37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》

38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》

39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》

40人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》

42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》

43落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》

44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》

45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》

46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》

47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》

48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》

49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》

50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》

4 一句话表白谁的最能打动女生

能够遇见你，对我来说是最大的幸福。

有了你，我的生活变的无限宽广，有了你，世界变得如此迷人。你是世界，世界是你。

我愿意用自己的心，好好的陪着你，爱着你。陪你到你想去的地方，用心走完我们人生的余下的旅程。

在未来的日子里，也许什么都无法确定，但唯一可以确定的是，我爱的人是你，无论现在还是将来，我想我这里都会是你最温暖的港湾，都是为你遮风避雨的城墙。无论狂风，无论暴雨。

我都会陪在你的身旁，让你不会感到丝毫的担心和惶恐。我会珍惜和你在一起的每一刻，每一分，每一秒。

谁叫你是我最爱的人，谁叫你是第二幸福的人（因为爱上她你是最幸福的了，哈哈）。为了你，我愿用自己的双手为你撑起一片艳阳。

在一段感情中，喜欢一个人你会勇敢的去表白吗？

喜欢就要去表白，如果你不去表白，他又怎么知道你喜欢他，而你又怎么知道他是不是喜欢你！只是我觉得在你表白之前，你还应该认真的去把自己对他的那份喜欢好好思考一下，问自己是不是真的很喜欢他？如果你已经很坚信你自己很喜欢他，那就大胆的去表白吧！并不是女生就不能主动，有时候，也许你喜欢的那个人也喜欢着你，只是他会有顾忌，他也许是害怕失去你，所以，真心喜欢一个人就不要有迟疑，大胆去表白，如果你连表白的勇气都没有，那你又怎么有勇气去相信你们有未来。

女生也有主动表白的时候，真心喜欢一个人，就不要去在意别人对自己的看法，不要在意外人说你喜欢的那个人的不好，你得相信自己，相信自己的选择，如果你很喜欢一个人，但是别人对他有偏见，你就因此而放弃了，那你还有资格说你很喜欢他吗？

大胆去表白

喜欢一个人不容易，你既然喜欢上你们班的一个男生，却不敢表白。我觉得既然是喜欢他，就大胆地向他表白。无论他原意不愿意，你不去表白他怎么知道你喜欢他。如果他也喜欢你，你就大胆的追，这段美好姻缘。如果他不喜欢你，也无所谓，要祝福他寻找新的姻缘。

坚持下去

如果你真的非常喜欢她，她也非常喜欢你，并且尽最大的努力让她过上好日子，你就应该坚持下去，不仅仅是因为喜欢她，而是想在她身边守护一辈子，爱她、疼她、保护她一直到死的那一天。

人生最痛苦的，莫过于顽固地坚持了自己不该坚持的，若是两情相悦，那自当风雨无阻，坚持到底，若是一厢情愿，一个人在那里唱独角戏，还是别坚持了，不然到头来只会让自己伤痕累累。

信的本意为：:真心诚意，诚实，不欺骗，不怀疑，不认为可靠的（形容词）。

信的引申义：

1、动词：相信；信任；守信用 ；证实；应验。

2、名词：信约；盟约；符契；凭证；书信；信件；中国姓氏。

3、副词：放任；随便；果真；的确。

信读shēn时与古代的“伸”相同，有舒展开、表白的意思。

扩展资料：

信的反义词：

信——疑

疑：不信、猜度。

信的词性及运用：

1、形容词

春秋时期思想家老子的《老子》曰：“信言不美，美言不信。”

释义：真心实意的话语说出来是不好听的，那些悦耳好听的话语却是不可靠的。

2、动词

三国时期著名军事家诸葛亮在《出师表》中这样写道：“亲之信之。”

释义：和忠义有能力的大臣亲近，并相信他们的话，信任他们的为人。

3、副词

唐代诗人杜甫的《兵车行》中有这样一句：“信知生难恶，反是生女好”

释义：如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。

-信

问题一：仁义礼智信各指什么？ “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”

何谓仁？

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

问题二：仁义礼智信是是什么意思 仁义礼智信被称五常，它是指导人们举止行为的常理，不可以违背和搞乱。解说： 仁义理智信是封建社会中人们的行为规范，简称“五常。对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。按照这”五常“去做，就可以成为正人君子；反之，则可能成为遭人唾骂的坏人。由此看来，“五常”虽是封建社会人们的行为规范，但至今仍有积极的意义。

问题三：仁义礼智信每个字代表什么意思？ ①解释

“仁、义、礼、智、信”即“五常”，贯穿于中华伦理的发展，是中国价值体系中的最核心因素。

仁，是最基本的、最高的德目，是最普遍的德性标准。

义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义是人生的责任和奉献，是中国人崇高道德的表现。

礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，“明礼”即讲文明，“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。

智，即智慧，明辨是非善恶、自知知人。

信，是一项重要的社会道德规范。 做人、持家、兴业、治世均要以诚信为本。

问题四：“仁义礼智信”的定义是什么？ 一，仁、仁仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作“A”，就是上字。二、上都是高的意思。《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春初・元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。二，义、义义字被简化得面目全非了。正体的“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。三，礼、礼《说文》讲，“礼，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。礼是会意字，从示，从N。N字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。”只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神v护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，礼意思就明白了，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。四，智、智智，会意兼形声， “知”的后起字。从日，从知，知亦声。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。五，信、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏・问神》曰，“言，心声也。” 如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。《诗・卫风・氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。

问题五：忠孝仁义礼智信指的是什么？ 忠：忠君

孝：孝顺长辈

仁：仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

义：义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

礼：礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

智：智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

信：信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

问题六：仁义礼智信下句是什么？ 仁义礼智信,温良恭俭让 “仁义礼智信,忠孝廉耻勇”这是我们中国人几千年来不败于世的根本

问题七：仁义礼智信的具体内容是什么 大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信

世界大同是为仁，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信”，或者更简化为“仁爱、忠义、礼博、睿智、诚信”。

问题八：仁义礼智信各指什么？ “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”

何谓仁？

仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义？

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

问题九：仁义礼智信是是什么意思 仁义礼智信被称五常，它是指导人们举止行为的常理，不可以违背和搞乱。解说： 仁义理智信是封建社会中人们的行为规范，简称“五常。对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。按照这”五常“去做，就可以成为正人君子；反之，则可能成为遭人唾骂的坏人。由此看来，“五常”虽是封建社会人们的行为规范，但至今仍有积极的意义。

问题十：“仁义礼智信”的定义是什么？ 一，仁、仁仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作“A”，就是上字。二、上都是高的意思。《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春初・元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。二，义、义义字被简化得面目全非了。正体的“义”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。三，礼、礼《说文》讲，“礼，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重礼，这个礼字可是有的说的。礼是会意字，从示，从N。N字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫礼。示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。”只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神v护才叫福；禅，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，礼意思就明白了，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。四，智、智智，会意兼形声， “知”的后起字。从日，从知，知亦声。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。五，信、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏・问神》曰，“言，心声也。” 如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。《诗・卫风・氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。