孙子是个怎样的人

　　孙武也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。

　　公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内，与乐安邑为同一地面），诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。（孙武出生时姓田，后改姓孙。为使称谓统一，书中统称孙武——编者注）

　　孙武的远祖其实既不姓孙，也不姓田，而是姓陈，是春秋时期陈国公子陈完的后代。

　　陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女婿胡满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。胡满则被周武王分封到了陈。此后，胡满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。

　　公元前527年，年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》。

　　公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。

　　离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。

　　陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国公子，虞舜之后，于是齐桓公打算聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。

　　陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很恭敬地站起来说：“臣只知道白天侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。

　　陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。

　　田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生闵孟庄。田闵孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的宠爱和器重，官至大夫，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台，曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。

　　孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里。

　　孙武到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾，通过斩姬练兵，取得了吴王的赏识。在伍子胥，孙武的治理下，吴国的内政和军事都大有起色。吴王极为倚重二人，把他们两人视为左臂右膀。吴王读过《孙子兵法》，也想深入讨论。一天，吴王同孙武讨论起晋国的政事。吴王问道：“晋国的大权掌握在范氏，中行氏，智氏和韩，魏，赵六家大夫手中，将军认为哪个家族能够强大起来呢？”

　　孙武回答说：“范氏，中行氏两家最先灭亡。”

　　“为什么呢？”

　　“根据他们的亩制，收取租赋以及士卒多寡，官吏贪廉做出判断的。以范氏、中行氏来说，他们以一百六十平方步为一亩。六卿之中，这两家的田制最小，收取的租税最重，高达五分抽一。公家赋敛无度，人民转死沟壑；官吏众多而又骄奢，军队庞大而又屡屡兴兵。长此下去，必然众叛亲离，土崩瓦解！”

　　吴王见孙武的分析切中两家的要害，很有道理，就又接着问道：“范氏、中行氏败亡之后，又该轮到哪家呢？”

　　孙武回答说：“根据同样的道理推论，范氏、中行氏灭亡之后，就要轮到智氏了。智氏家族的亩制，只比范氏、中行氏的亩制稍大一点，以一百八十平方步为一亩，租税却同样苛重，也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏的病根几乎完全一样：亩小，税重，公家富有，人民穷困，吏众兵多，主骄臣奢，又好大喜功，结果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。”

　　吴王继续追问：“智氏家族灭亡之后，又该轮到谁了呢？”

　　孙武说：“那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以二百平方步为一亩，税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小，税重，公家聚敛，人民贫苦，官兵众多，急功数战。只是因为其亩制稍大，人民负担相对较轻，所以能多残喘几天，亡在三家之后。”

　　孙武不等吴王再开问，接着说：“至于赵氏家族的情况，和上述五家大不一样。六卿之中，赵氏的亩制最大，以二百四十平方步为一亩。不仅如此，赵氏收取的租赋历来不重。亩大，税轻，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致过分骄奢，在下者尚可温饱。苛政丧民，宽政得人。赵氏必然兴旺发达，晋国的政权最终要落到赵氏的手中。”

　　孙武论述晋国六卿兴亡的一番话，就像是给吴王献上了治国安民的良策。吴王听了以后，深受启发，高兴地说道：“将军论说得很好。寡人明白了，君王治国的正道，就是要爱惜民力，不失人心。”

情侣之间的感情是人际关系中最为深厚的一种，而他们之间最值得称赞的是能够彼此理解、关心和支持。而在这个浮躁的社会，情侣间的温暖才是最真实、最有价值的，因为它们给人带来的感动是无法用金钱来衡量的。

1 诚恳的交流

情侣之间最感动的事情之一是能够进行正直诚恳的交流。能够真诚地表达自己的想法和情感，听取对方的意见，并认真考虑双方之间的分歧和差异，这种交流方式能够增强对方的信任和依赖感，产生更深层次的情感连接。

2 坚定的支持

情侣之间的另一个感动之处是经常互相为对方提供支持和帮助。无论在工作、学习还是家庭生活上，能够积极为对方提供支持和帮助，展现出真诚和关爱，这能够增强双方之间的情感联系，提升彼此的信任和生活满足感。

3 精神的慰藉

在生活中的关键时刻，情侣之间经常产生最深刻的感动。能够在对方最需要精神支持的时候，主动走到自己身边，用真诚的陪伴和安慰，为其提供情感支持和安慰，这种行为能够深度触动对方的内心，增强感情的深度和牢固度。

4 特别的惊喜

情人节、生日、纪念日等特别的日子，往往也是情侣之间感动的时刻之一。能够为对方做出特别的安排，制定一份心的礼物，展现自己的情感和用心，这些特别的安排能够让另一半更加感受到自己的重视和关爱，增强彼此之间的感情联结。

5 真诚的原谅

在无可避免地发生误解、争吵或争执时，能够展现出真诚的道歉和宽广的胸怀，向另一半表达出自己的心意，并诚恳地寻求谅解和宽容，这是情侣之间最感动的事之一。能够敞开心扉和妥善处理关系中的矛盾或问题，能够增强双方的彼此信任和关爱。

以上的场景，我们不难发现，情侣之间最感动的事不一定是重大的事件，往往是一些细微的关爱和付出。无论是正直诚恳的交流、相互帮助和支持、精神上的陪伴、特别安排还是真诚的道歉和原谅，这些都能够让情侣之间更加亲密、感人和有意义。

男生女生之间谁先表白就意味着谁先输了一城吗？

倒也不完全是，只要别恋爱脑上头就行。

生活中，很多女生都特别容易陷入“恋爱脑”的死循环，因此迷失自我，失去自信。

活得清醒，无比重要，在爱情中，保持清醒，更是重中之重。

恋爱是甜品，不是主食，面对自己，面对生活，我们都应该更加清醒。

在最好的年纪努力奋斗，经济独立、生活独立、精神独立。又何愁没有高质量的恋爱呢

不要去纠结“他为什么不喜欢你了”这件事

爱情让人感受到美好的同时，还会让人感到心痛。

时间久了，新鲜感过了，彼此熟悉了，感情中多少都会掺杂一些亲情和习惯的因素，所以，会有疏忽、会有改变和怠慢。

往往男生感觉淡了，或者说就现在这样挺好的，女生却可能才上头，被男生一改往日热情积极的态度所迷惑——是不是他不爱我了？是不是他腻了？是不是他觉得我不够好？

女生一旦开始这样想，就特别容易将所有的错以及一些莫须有的错怪在自己身上，特别容易陷入死循环，爱情中反思很有必要，但过度的反思就非常不利于这段感情的发展，也不利于自身的发展。

女生要想不恋爱脑，就需要时刻提醒自己：停止内耗，不要怀疑自己，不要否定自己，不要过度解读对方。

当你在一遍遍的自我怀疑时，带给对方的只会是反感和无奈；

当你一次次的自我否定时，只会让对方离你越来越远；

当你无休止的陷入内耗无法自拔时，只会越来越多的暴露自己，你可以很爱一个人，但绝不能让他感受到你百分之百的爱意。

当他确信，无论他做什么，无论他怎样，你都不会离开时他只会越来越嫌弃你，越来越不重视你。

对一个人太好，就是失去的开始

爱要学会保留，无论多爱那个人；

爱要学会经营，无论多爱那个人；

爱要学会别伤害自己，无论多爱那个人。

恋爱中的女生，保持头脑的清醒，保持相对的自信，保持该有的自我，值得的人会珍惜你的。

孙武和孙子是同一个人，孙斌是孙武的后代。

孙武是春秋时期的军事家，孙斌是战国时期齐国的军事家。

孙武：字长卿，是春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，又称兵家至圣。

孙武活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐国到吴国，经过吴国重臣伍子胥举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

孙膑：孙膑本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，华夏族。出生于阿鄄之间，是孙武的后代。

孙膑曾与庞涓为同窗，因受到庞涓迫的害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师。

辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。

扩展资料：

孙武悟棋：

孙武在实战中不断地总结对弈的经验，结合祖父、父亲对棋的感悟，不断地推敲，并陆续地写了下来，经过一段时间的积累，最后他写成了《棋经十三篇》。

《棋经十三篇》以齐国流行的阴阳说为基础，运用辩证的观点，把对弈中双方攻守的转换及其开局、布局、定势、谋算等技巧与军事谋略相结合，将军事理论融入到对弈之中。

田忌赛马：

田忌经常与齐威王赛马。马分上、中、下三等，田忌使之对等竞赛，又输给了齐威王。

孙膑知道了，就对田忌说：“下一轮比赛的时候，你用自己的上等马对齐威王的中等马，用自己的中等马对齐威王的下等马，用自己的下等马对齐威王的上等马，肯定能赢得比赛。”

田忌照孙膑所说的做，虽然输了一场，但却赢了两场，全局来说是赢了。齐威王从来没有输过，当然很惊讶，于是就询问田忌原因，田忌便将孙膑引荐给齐威王。

齐威王看到孙膑是个残疾人，脸上有犯罪的标志，对他并不看重。当孙膑开始阐述自己对兵法的简介时，齐威王放觉得他是一个了不起的人物，于是便问他：“那么在你看来，如果不用武力，能征服天下吗？”

孙膑回答说：“这当然不可能，只有通过打胜仗，才能让天下归附。”有理有据地向齐威王指出：任何一个朝代都是靠武力解决问题的，胜仗是实现天下归顺的基础。

齐威王听了之后，很受启发，于是就询问孙膑关于兵法的事情。这是孙膑最擅长的地方，当然讲述得更精彩，齐威王都听得入迷了，当即尊称他为先生，并敬他为老师。

—孙武

—孙膑

1 文言文翻译﹡ 孙子的“势说”

原文：兵势第五

1孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

2凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

3激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

4纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

5故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

6故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

译文：兵势第五

1治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。

2大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。

3湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

4旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。

5善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。

2 孙子兵法文言文

始计第一 孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 作战第二 孙子曰： 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟 盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

注①：“忌”加“艹”头。 谋攻第三 孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

军形第四 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。 兵势第五 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。

终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

故善战者，其势险，其节短。势。

3 谁知道文言文孙子《虚实》的原文翻译

孙子兵法：虚实篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战而趋敌者劳。

故善战者，致敌而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能人不得至者，害之也。

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固之，守其所不攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎其微，至于无形，神乎其神，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而知寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？故曰：胜可为也。

敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知。

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象于水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常态，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

译文：孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，而后到达战场仓促应战的就疲惫被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人所调动。

能够使敌人自动到达我预定的地域的，是用小利引诱的缘故；能够使敌人不能抵达其预定地域的，则是设置重重困难阻挠的缘故。敌人休整得好，就设法使他疲劳；敌人粮食充足，就设法使他饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使他移动。

要出击敌人无法驰救的地方，要奔袭敌人未曾预料之处。行军千里而不劳累，是因为行进的是敌人没有防备的地区；进攻而必定能够胜利，是因为进攻的是敌人不曾防御的地点；防御而必能稳固，是因为扼守的是敌人无法攻取的地方。

所以善于进攻的，能使敌人不知道应该如何防守；善于防御的能使不知道应该如何进攻。微妙啊，微妙到看不出任何形迹！神奇啊，神奇到听不到丝毫声音！所以，我能够成为敌人命运的主宰。

前进而使敌人无法抵御的，是由于袭击了敌人懈怠空虚的地方；撤退而使敌人不能追 击的，是因为行动迅速而使得敌人追赶不及。所以我军要交战时，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我交战，这是因为我们攻击了敌人所必救的地方；我军不想交战时，占据一个地方防守，敌人也无法同我交锋，这是国为我们诱使敌人改变了进攻的方向。

要使敌人显露真实情况而我军不露痕迹，这样，我军兵力就可以集中，而敌人兵斩却不得不分散。我们的兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，这样，我们就能以十倍于敌的兵力去进攻敌人了，从而造成我众而敌寡的有利态势。

能做到集中优势兵力攻击劣势敌人，那么同我军正面交战的敌人也就有限了。我们所要进攻的地方敌人很难知道，既无从知道，那么他所需要防备的地方就多了；敌人防备的地方愈多，那么我们所要进攻的敌人就愈是单薄。

因此，防备了前边，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右面，左面的兵力就薄弱。兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备；兵力之所以充足，是因为迫使对方处处分兵防备。

所以，如能预知交战的地点，预知交战的时间，那么即使跋涉千里也可以去同敌人会战。不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打，那么就会导致左翼救不了右翼，右翼救不了左翼，前面不能救后面，后面不能救前面的情况，何况想要在远达数十里，近在数里的范围内做到应付自如呢？依我分析，越国的军队虽多，但对于战争的胜负又有什么帮助呢？氢说，胜利是可以造成的。

敌军虽多，可以使他无法同我较量。所以要通过认真的筹算，来分析敌人作战计划的优劣和得失；要通过挑动敌人，来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形，来试控敌人生死命脉之所在；要通过小规模的交锋，来了解敌人 兵力的虚实强弱。

所以佯动示形进入最高境界，就再也看不出什么形迹。看不出形迹，那么，即使是深藏不露的间谍也窥视不了底细，老谋深算的敌人也想不出对策。

根据敌情变化而灵活运用战术，即便把胜利摆放在众人面前，众人仍然不能看出来其中的奥妙。人们只能知道我用来战胜敌人的办法，但却无从知道我是怎样运用这些办法出奇制胜的。

所以每一次胜利，都不是简单的重复，而是适应不同的情况，变化无穷。用兵的规律就像流水，流水的属性，是避开高处而流向低处；作战的规律是。

4 谁知道文言文孙子《虚实》的原文翻译

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。

故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。

则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。

无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。

人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。

能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

孙子说：凡是先到达战场等待敌人的军队就安逸，后到达战场奔走应战的军队就劳累。所以善于指挥作战的将领，能调动敌人而不被敌人调动。

能够使敌人自动进入我方预定地区的原因，是我方设置好处去引诱他；能够使敌人无法到达他预定地区的原因，是我方制造困难去干扰他。所以如果敌人舒服，要使他疲劳；敌人军粮充足，要使他挨饿；敌人驻扎安稳，要使他骚动。

出兵攻打敌人不及急救的地方，快攻敌人意料不到的地方。行军千里，而军士不觉得劳累，是因为走在没有敌人的地区。

进攻敌人而必定能取胜，是因为进攻了敌人没有设防的地区。防守必定能巩固，是因为防守的是敌人不进攻的地区。

所以善于进攻的，敌人不知道怎样去防守，善于防守的，敌人不知道怎样去进攻。微妙啊微妙，微妙到敌人看不见形迹。

神奇啊神奇，神奇到敌人听不见声息。这样，才能够掌握敌人的命运进攻时要使敌人无法抵挡，就要冲击敌人空虚的地方，后退时要使敌人无法追击，就要行动迅速使敌人赶不上。

所以如果我方想打，敌人即使筑了高垒与深沟防守，也不得不同我方打，就因为已进攻到敌人不能不救援的地方。我方不想打，虽然不设营寨，只划了一块地区防守，敌人还是不可能同我方打，就因为我方已诱使敌人背离了他原来要走的方向诱使敌人暴露兵力而不让我军兵力暴露，那末我军的兵力可以集中而敌人的兵力不得不分散。

我军兵力集中一处，敌人兵力分散在十处，那就是我军用十倍于敌人的兵力去攻击敌人，我军兵力就多，敌军兵力就少。能用集中的兵力去攻击分散的兵力，那末，我军与之作战的对方，兵力就弱了。

我军所要进攻的地方敌人不得而知，不得而知，那末他需要防备的地方就多，敌人所要防备的地方多，我军所面对的敌人兵力就少了。敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；到处都设防，于是到处兵力薄弱。

为什么兵力会薄弱，是因为处处要防备别人；为什么兵力会雄厚，是因为能使敌人处处要防备我军。

完全不对，别人没说你是人家孙子，不要当别人孙子，你爷爷只有一个那就是你爸爸的爸爸， 当爷也是会被折寿的，不管你有钱还是有多牛逼， 不要把社会想的那么黑暗，黑暗的是说这句话的人，可见他有多么的垃圾，没骨气的东西，别人有钱管你什么事，人都是有尊严的启是金钱就能衡量的，说有钱是爷的这些人不过是社会中的一些屌丝，混混不务正业的那些人，也有很多人不这么认为！！！