封神演义姬发是武吉吗 姬发的妻子是谁有几个女人

　大家都知道西周的建立者是周武王姬发，但是在《封神演义》中并未有姬发身影，而是出现一个叫做武吉的山野樵夫，他的身份不简单，其实他便是历史上有名的周武王姬发。观众很难将武吉和历史上出现的姬发联系在一起，但事实上两人就是同一个人。

　姬发和武吉什么关系

　实际上在封神原著作品中，武吉和姬发并不是一个人，他们是有着不同身份背景的两个人。武吉是姜子牙的徒弟，后来武吉和姜子牙一起为周文王效力，而姬发是周文王的嫡次子，伯邑考死了之后，姬发就成为周的继承人。武吉和姬发的人物关系非常明确，一个是君一个是臣，他们不可能是一个人。

　但是在新版《封神演义》中编剧让武吉和姬发成了一个人，虽然增添了很多戏剧效果，但也容易让观众对历史产生误解。历史上姬发是一个翩翩公子形象，温文尔雅，而且非常有胆识和才华，是姬昌的嫡次子，在大哥伯邑考被害死之后，姬发和纣王之间的矛盾加深，这也成为他立誓要推翻商朝的原因。剧中武吉是以樵夫的形象出现的，每一个镜头都和柴有关，让人很难相信他就是日后西周的周武王，反倒像是一个村野樵夫。

　姬发喜欢谁

　在历史上姬发是西周的开国皇帝，在历史上也非常出名，西周在姬发的管理下逐渐繁荣。在姬发的背后也有一个不凡的女人，历史记载姬发王后为邑姜，至于姬发是否还有其他女人就不得而知了，因为是女人所以邑姜生平记载并不详细，后人无从了解。我们只知道邑姜是一个品性极佳的女人，生子周成王和唐叔虞。

　邑姜是周武王的王后，在如今山西太远西南的晋祠中仍然保留祭奠邑姜的圣母殿。据说殿内的雕塑在北宋时期已经有了，距今已经有千年历史。

话说土行孙在黑影里钻将上来，现出身子，上前言曰：“二位贤侯请了!要归武王，吾与贤侯作引进。”道罢，就把邓、芮二侯諕得半晌无言。土行孙曰：“二侯不要惊恐，吾乃是姜元帅麾下二运督粮军官土行孙是也。”邓、芮二侯听罢，方才定神，问曰：“将军何为夤夜至此”土行孙曰：“不瞒贤侯说，奉姜元帅将令，特来进关探听虚实。适才在地下听得二位贤侯有意归周，恨无引进，故敢轻冒，致惊大驾，幸无见罪。若果真意归周，不才预为先容。吾元帅谦恭下士，决不致有辜二侯之美意也。”邓、芮二侯听说，不胜欣喜，忙上前行礼曰：“不知将军前来，有失迎迓，望勿见罪。”邓昆复挽土行孙之手，叹曰：“大抵武王仁圣，故有公等高明之士为之辅弼耳。不才二人昨日因在阵上，见武主与姜元帅俱是盛德之士，天下不久归周，今日回关，与芮贤弟商议，不意为将军得知，实吾二人之幸也。”土行孙曰：“事不宜迟。将军可修书一封，俟我先报知姜元帅，侯将军乘机献关，以便我等接应。”邓昆急忙向灯下修书，递与土行孙，曰：“烦将军报知姜元帅，设法取关。早晚将军还进关来，以便商议。”土行孙领命，把身子一愰，无影无形去了。二侯看了，目瞪口呆，咨嗟不已。有诗赞之，诗曰：

暗进临潼察事奇，二侯共议正逢时。行孙引进归明主，不负元戎托所知。

话说土行孙来至中军，刚有五鼓时分，子牙还坐在后帐中等土行孙消息。忽然土行孙立于面前，子牙忙问其“进关所行事体如何”土行孙曰：“弟子奉命进关，三将还在禁中，因看守人不曾睡，不敢下手，复行至邓、芮二侯密室，见二人共议归周，恨无引进，被弟子现身见他，二侯大悦，有书在此呈上。”子牙接书，灯下观看，不觉大喜：“此真天子之福也!再行设策，以候消息。”令土行孙回帐。不表。

且说邓、芮二侯次日升殿坐下，众将来见。邓昆曰：“吾二人奉敕协守此关，以退周兵，昨日会战，未见雌雄，岂是大将之所为。明日整兵，务在一战以退周兵，早早班师以复王命，是吾愿也。”欧阳淳曰：“贤侯之言是也。”当日整顿兵马，一宿晚景。不题。次日，邓昆检点士卒，炮声响处，人马出关，至周营前搦战。邓昆见幽魂白骨旛竖在当道，就在这旛上发挥，忙令卞吉：“将此旛去了。”卞吉大惊曰：“贤侯在上：此旛是无价之宝，阻周兵全在于此;若去了此旛，临潼关休矣。”芮吉曰：“吾乃是朝廷钦差官，反走小径;你为偏将，倒行中道，周兵观之，深为不雅。纵有常胜，亦为不武。理当去了比旛。”卞吉自思：“若是去了此旛，恐无以胜敌人;若不去，彼为主将，我岂可与之抗礼。今既为父亲报仇，岂惜此一符也。”卞吉马上欠身曰：“二位贤侯不必去旛，请回关中一议，自然往返无碍耳。”邓、芮二侯具进了关，卞吉忙画了三道灵符，邓、芮二侯每人一道，放在幞头里面，欧阳淳一道放在盔里，复出关来，数骑往旛下过，就如寻常。二侯大喜;及至周营，对军政官曰：“报你主将出来答话。”

探马报入中军，子牙即忙领众将出营。邓昆大呼曰：“姜子牙，今日与你共决雌雄也!”拍马杀入中阵来。只见子牙背后有黄飞彪、黄飞豹二马冲出，接住邓、芮二侯厮杀。四骑相交，正在酣战之下，卞吉看不过，大呼曰：“吾来助战，二侯勿惧!”武吉出马，接住大战。只见卞吉拨马往旛下就走;武吉不赶。子牙见只有邓、芮二侯相战，忙令鸣金，两边各自回军。子牙看见邓、芮四将往旛下径自去了，心中着实迟疑;进营坐下，沉吟自思：“前日只是卞吉一人行走得，余则昏迷;今日如何他四人俱往旛下行得”土行孙曰：“元帅迟疑，莫不是为着那旛下他四人都走得么”子牙曰：“正为此说。”土行孙曰：“这有何难，候弟子今日再往关内去走一遭，便知端的。”子牙大喜曰：“当宜速行。”当晚初更，土行孙进关，来至邓、芮二侯密室。二侯见土行孙来至，不胜大喜曰：“正望公来!那旛名唤幽魂白骨旛，再无法可治。今日被我二人刁难他，他将一道符与我们顶在头上，往旛下过，就如平常，安然无事。足下可持此符献与姜元帅，速速进兵，吾自有献关之策也。”土行孙得符，辞了二侯，往大营来，见子牙备言前事。子牙大喜，取符一看，子牙已识得符中妙诀，取朱砂书符，吩咐众将。不知卞吉吉凶如何，且听下回分解。

　　且说子牙往磻溪隐迹。有诗为证：

　弃却朝歌远市尘，法施土遁救民生，

　闲居渭水垂竿待，只等风云际会缘。

　武吉灾殃为引道，飞熊仁兆主求贤。

　八十才逢明圣主，方立周朝八百年。

　话说众民等待天明，果是西岐地界。过了金鸡岭，便是首阳山;走过燕山，又过了白柳村，前至西岐山;过了七十里，至西岐城。众民进城，观看景物;民丰物阜，行人让路，老幼不欺，市井谦和，真乃尧天舜日，别是一番风景。众民作一手本，投递上大夫府。散宜生接看手本。翌日伯邑考传命：“既朝歌逃民因纣王失政，来归吾土，无妻者给银与他娶妻。又与银子，令众人僦居安处。鳏寡孤独者在三济仓造名，自领口粮。”宜生领命。邑考曰：“父王囚羑里七年，孤欲自往朝歌，代父赎罪。卿等意下如何”散宜生奏曰：“臣启公子：主公临别之言，‘七年之厄已满，灾完难足，自然归国。’不得造次，有违主公临别之言。如公子于心不安，可差一士卒前去问安，亦不失为子之道。何必自驰鞍马，身临险地哉。”伯邑考叹曰：“父王有难，七载禁于异乡，举目无亲。为人子者，于心何忍。所谓立国立家，徒为虚设，要我等九十九子何用!我自带祖遗三件宝贝，往朝歌进贡，以赎父罪。”伯邑考此去，不知吉凶如何，且听下回分解。