神话故事300字

女娲造人的神话故事

盘古开辟了天地之后，天上有了太阳、月亮、星星，地上有了山川草木，花鸟虫鱼，可是就是没有人。不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神，她的名字叫女娲。

女娲神通广大，一天能变化七十次。有一天，她在广阔的原野上独自行走，看着周围的美丽的景象，忽然觉得好孤单，她想：在天和地之间，好像还缺了点什么？应该再添一点东西进去，让它热闹一点才对。

那添一点什么东西好呢？一路走一路想，女娲有点累了，就在一个小池子旁边蹲下来，忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她发现：当她笑的时候，池子里的影子也跟着她笑，可要是她生气，池子里的影子就跟着也生气。于是她灵机一动，就想：这世界上各种各样的东西都有了，却单单没有像自己一样的，那为什么不创造一种像自己一样的东西呢？

这么想着，她就顺手从池边抓起一团黄泥，掺合了水，在手里揉捏着，成一个娃娃样的小东西。她把小东西放到地面上，说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，欢蹦乱跳，而且一开口就能喊：“妈妈！”。看着这个自己亲手制作出来的小人儿，女娲开心极了。她给心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

她想：有了这样可爱的小人儿，大地上从此就不会寂寞了。于是为了造更多的小人儿，她一天天不休息地工作着，用黄泥捏了许许多多能说会走的小人。看着这些小人在她身边跳跃欢呼，女娲开心极了。可是，一直这样没有休息地工作，女娲的身体也渐渐感觉到疲倦了。

她想：有什么更好的办法可以使这造人的工作更简单一些呢？最后，她想出了一个绝妙的好主意，那就是：她先从树林里找来一根藤条，然后把它放入泥潭里，浸上泥浆，一会儿之后再拿出来，向四处挥动，这样，泥点溅落的地方，就出现了许许多多小小的叫着跳着的小人儿，这些小人和先前用黄泥捏成的小人儿，一模一样。

用这种方法来造人，果然省事，不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果，心里有说不出的高兴。

《封神演义》是一部成书于明代的小说。这部小说以武王伐纣为主题，宗教斗争是一条贯穿其中的主线，其开篇第一回就写了纣王去女娲宫进香、题*诗调戏女娲娘娘，女娲娘娘招来轩辕坟三妖惑乱纣王、加快商朝覆灭的线索。将《封神演义》小说与《史记》联系起来看，我觉得小说虽然是演义，但比较准确地反映了一个史实，那就是在商朝灭亡过程中宗教是一个重要的推动势力。所以说，《封神演义》中加入女娲派三妖惑乱纣王这个环节，正是为了反映这个史实的考虑。

（一）上古时期的神权势力。从权力诞生先后顺序看，神权比王权形成时间更早。考古所见遗存中，上古时期宗教、祭祀等与神权相关的遗物数量较多、制作精美，据推断这个时期的大巫师可能掌握着部落的最高权力。后来随着社会发展，有了阶级、方国，形成了王权，这个时期王权可能还需要神权的支持、维护，有的部落或方国可能王权与神权出现了分离，有的恐怕王权还是由神职人员掌管。

（二）商代神权与王权之争。殷墟出土甲骨文记载大部分内容都是祭祀，足见商代神权势力之强。细品《殷本纪》也可以清晰地感受到，商代的王权未能征服神权，王权和神权的纠缠始终存在。纣王的曾祖父名叫武乙，他喜欢玩两个游戏，一个是把偶人称为天神，与偶人博斗，羞辱天神；另一个用皮囊盛血，挂起来用箭来射它，叫作射天。后来，武乙外出巡狩被雷打死了。

（三）纣王改革打压了神权。《殷本纪》中明确指出，纣王“慢于鬼神”，其中应有对神权势力轻慢之意。关于商纣王，在《殷本纪》和《周本纪》中都有许多的记载，综合起来看：一是纣王天纵聪明、天生神武；二是纣王治国和改革十分激进，他为了加强王权而打压诸侯和神权势力是完全可能的。

在商周时期，人们迷信思想十分严重的情况下，神权势力背叛的危害性无疑是很大的，为武王伐纣找到正义性、合法性。《封神演义》作为小说，在反映纣王得罪神权势力这个问题上是靠谱的。

悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。

千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。

王浚楼船，旌麾直指，风利何曾泊。

船头列炬，等闲烧断铁索。

而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。

叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。

山色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。

数声渔笛，芦花风起作作。

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