求与褒姒有关的言情小说，越多越好谢谢了

张佳玮的<倾城>就是讲褒姒的呀

容貌绝世的西域少女褒姒为着拯救褒国，被进献给了周幽王。她具有神秘色彩的过去和事关她的谶语给王朝带来了无限的纷扰，她与太子宜臼宿命的情愫，前世今生的传奇，最终使得烽火诸侯的神话为周朝的命运留下最后的句点。在这个王朝轰然坍塌之时，惟有忧伤的梦境在诉说着这段幻漫的乱世后宫之情。

烽火戏诸侯是每个中国人耳熟能详的一个故事，这一事件标志着西周盛世的结束，也拉开了东周衰落的序幕，更是开启了春秋战国诸侯争霸时代的帷幕。 但是「 ”周幽王烽火戏诸侯”的故事里存在着好几个大BUG，这个故事是真的吗？ 一、烽火戏诸侯的来历 早在著名的《诗经-正月》里，就写了「 ”赫赫宗周，褒姒灭之！”这样的诗词，只不过《正月》写的太过简略，除了这句根本没有交代「 ”褒姒”是如何灭亡了「 ”赫赫宗周”的。 但是既然是褒姒和西周灭亡有关，那自然后世文人就把褒姒和导致夏商灭亡的妹喜和妲己并列，成为著名的三大红颜祸水咯！ 接下来是战国时期的吕不韦，在著名的《吕氏春秋》里，塑造了周幽王宠爱褒姒导致亡国的记载： 「 ”戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。” 在吕氏春秋里，已经有了周幽王击鼓召诸侯逗笑褒姒的记载。这一故事被司马迁所引用，并且把击鼓改成了又放烽燧又击鼓，召唤诸侯的声势更大了。 《史记·周本纪》记载： 「 ”褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。” 《史记》中的这个记载可以说是「 ”烽火戏诸侯”这一故事的发展完善版本，后世关于烽火戏诸侯的故事都是来自于这里。 但是，虽然这个故事深入人心，但是在先秦的文献记载中都没有出现，甚至《竹书纪年》中也无记载，于是历代都不乏专家学者都在质疑它的真实性。其实只要结合中国古代的具体情况稍加思索，普通人也能发现其中的漏洞。 「 ”此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃 备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”——《国史大纲》钱穆 二、「 ”戏诸侯”很难实现 我们可以还原一下这整个过程：首先，了解一下西周时诸侯国的情况。西周时共有71个诸侯国，这些诸侯国遍布在华夏大地的各个地方。西周首都丰镐位于今陕西省西安市西北，离此地最近的诸侯国是几百里外的秦，而最远的越国还在千里之外。 ​从常识上来说，这种隔着数千里，要同时召集那么多的诸侯博美人一笑的做法很难实现，所以从古到今有这么多人怀疑此事也就不奇怪了。 另一个重大问题是烽燧制度到底起源于何时？ 目前可以查到的最早烽燧信息来自于战国时期的《墨子-号令》里说的「 ”昼则举烽，夜则举火。” 史记中也记载了战国时期魏国和赵国作战的时候，仅仅通过烽火来报警赵国的入侵。 但是这几个记载都是春秋末期，战国时期的记载，并没有西周时期就建立了完善烽燧体系的记载。周幽王召集诸侯应该还是派使者为主，就算按照《吕氏春秋》和《史记》，到底是击鼓还是点火都还不确定呢。 ​ 三、竹简揭开谜团 其实在《国语》的一段记载中，很可能提到了西周灭亡的真相： 周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。——《国语》卷七〈晋语一·史苏论献公伐骊戎胜而不吉〉 这里讲了周幽王讨伐有褒国，战败的褒人把褒姒作为战利品献给周幽王，周幽王既打了胜仗又得了美女，那是相当开心，褒姒还给周幽王生了一个大胖小子，起名伯服。褒姒和大臣虢石甫内外联合，赶跑了太子宜臼立伯服为太子。太子宜臼跑到自己外公家申国，又联合鄫国和西戎，打破了镐京，灭亡了西周。 在清华大学根据「 ”清华简”整理的《清华简系年篇》中，再一次颠覆了历史，证明烽火戏诸侯是假的，这一切都是周幽王父子三人的争权夺利的一出悲剧，而且是周幽王先动的手…… 周幽王先娶了西申国的王后，生了周平王，周幽王又娶了褒国的褒姒生了伯盘。等伯盘长大后联合周幽王废了太子，周平王逃到申国，周幽王还不放过自己儿子，甚至带兵围困申国，非得要自己儿子的命。 于是申国和投降西戎的曾国人一起攻打周幽王，周幽王和伯盘game over，西周灭亡。 但是周幽王死后，在申国的周平王自立为王，而其余诸侯不认可这个联合异族弑父的王，就另立周幽王的弟弟为王，这就是罕见的周惠王，周朝陷入了两王并立的时代，足足过了21年，晋文侯杀了周惠王，迎立周平王，才结束这一场乱局。 周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围)平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周 这一部分《史记》中也有相关记载：「 ”幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。” ​ 西周之所以灭亡，完全是正常的政治斗争，这种斗争在中国古代的历史上从未停止过。那为什么会有烽火戏诸侯的故事代代相传呢？我认为，很有可能是周平王政治集团为了自己的利益而编造的故事，可以让百姓认为周幽王昏庸无道，也可以让自己师出有名。当然这只是一个小小的猜测而已。 无论真相是怎样的，可以确定的是，烽火戏诸侯这一故事肯定是假的，我们不清楚褒姒到底在这场复杂的权力斗争中扮演了什么样的角色，但根据记载的只言片语，褒姒对于西周灭亡也有责任，但绝不应该是唯一责任人为西周灭亡背了几千年的黑锅。 参考文献：《史记·周本纪》《吕氏春秋》《清华简·系年》、《国语》卷七〈晋语一·史苏论献公伐骊戎胜而不吉〉

周幽王烽火戏诸侯只为博褒姒一笑，作为西周朝的君主，为博宠妃一笑，竟做出如此荒唐之事，后来西周朝灭亡，周幽王姬宫ず桶姒的结局如何呢？周幽王为自己的荒唐付出了惨痛的代价。而她的宠妃褒姒也因此被世人诟病为中国四大妖姬之一。

褒姒（bāosì），史记作J姒，周幽王姬宫涅的王后。据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称褒之二君，通过占卜得藏之吉，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只玄鼋爬进王府，一个小妾碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。成为周幽王的宠妃，生一子伯服。

《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。

周幽王平日看惯了群妃的奴颜媚骨软壳态。对于这样一个冷艳无匹的妙龄女子，周幽王感到格外新鲜，不但没有怒从心头起，反而涌起怜香惜玉之意。

周幽王乐呵呵地走回宝座，正了正朝服，道：褒姒，我封你为妃，你以后就和孤王享福，别回褒国了。今晚就进内宫好好持服侍孤王。呵呵。

褒姒听周幽王此言，知道自己已入虎穴狼穴，逃生无望。又想到自己日后要服侍此等*君，不禁珠泪纵横。

周幽王见褒姒如此伤心，更加又爱又怜。

当晚，褒姒在深宫里就遭到了周幽王的 。

在龙床之上，褒姒只是仰脸躺着，瞪着双眼，望着锦帐顶，一如行尸走肉，任由周幽王夺去她的贞操。汪汪泪水，如同寝室案桌上龙凤烛的蜡泪一样，簌簌而下。

受宠幸后，褒姒在宫里天天望着日出日落，星降星沉，想到今生将再难见到远方的亲人，更是落泪不止，一天比一天憔悴，一天天的消瘦。

周幽王又是打浑，又是故作鬼态，千方百计地讨美人欢笑，但褒姒却是眉宇深锁。周幽王以重金叫群臣献策，但每一条计都是以失败告终。周幽王为此忧心如焚，日日伴随褒姒左右想讨她欢心。哪知褒姒硬说周幽王用情不专，将来定是个寡情薄幸负心人，叫人怎敢与他厮守一生。

周幽王为了表示自己对美人的一心一意，不仅答应了褒国议和的要求，还赏了三座城池给褒国。 此时，渭水、泾水和洛水流域发生地震和旱灾。老百姓流离失所，殍尸遍地。在国家惨遭天灾人祸之时，周幽王却是无暇管理政事，天天陪伴在褒姒左右，想方设法，以搏美人一笑，将申王后置于一边全不理睬。

岂料，褒姒还是不信任他，说如果周幽王肯抛弃江山，和她到天涯海角，过上无拘无束的两人生活，才肯相信周幽王是真心的。

褒姒越每天愁容不减，周幽王很是心痛。

有一位大臣献上一策，周幽王听后大喜，竟率领大队人马和褒姒登上高高的烽火台，下令点燃烽火，谎骗诸侯率兵前来营救。烽火是我国古代军事上使用的一种警报信号：在山顶修建一些烽火台，台上堆放好柴草、畜粪等易燃物，派兵驻守，遇到敌人侵犯，马上点燃烽火，白天浓烟上滚，夜晚火光冲天，在远处也可见到，相邻的烽火台立即点燃，以互报军情。如果国都四周的烽火高燃，则说明国出现敌情，危在旦夕，各方诸侯应立即率兵前来勤王救驾。

本来，这是件关系到国家安危的军事行动，而周幽王为博得褒姒的欢心，以求一笑，却下令点燃国都四周所有的烽火，并陪伴褒姒登高观看。

不久，各路诸侯率领兵马纷纷急驰，赶来救驾，但找不到入侵之敌，转来转去，个个满头大汗，弄得气喘嘘嘘。

这时，周幽王才在烽火台上搂着褒姒，向各位诸侯宣布：国都平安无事。众诸侯方知上当，一个个摇头叹气。

褒姒见此，启开红唇，露出贝齿，大笑起来，多天来的愁容尽消。周幽王终于如愿以偿。

各方诸侯见周幽王举烽火诱他们赶来只是为逗褒姒一笑，都含怒而归。公元前772年，备受冷待的申后为夺回夫君周幽王，忍无可忍，在趁周幽王打猎之机，联合其她妃嫔，冲入褒姒的寝宫，不由分说，对怀孕的褒姒拳打脚踢，一顿毒打，令褒姒的胎儿流产夭折。

周幽王回宫后，见状大怒，当即废去申后的王后之位，还赐白绫给申后申后含恨自缢而亡。

褒姒在历史上一直被认为是个乱世妖女。但平心而论，亡国的罪责并不应全加到她的身上。荒*无道的周幽王不理朝政，四处搜寻美女， 后再宠幸褒姒，阴险毒辣的申后率众妃嫔毒打受孕的褒姒。从这个角度看去，褒姒其实也是一个受尽封建迫害，却想冲破封建枷锁寻找自由的女子。

当然，褒姒间接上加速了周朝的灭亡，这是不争的事证。但如果象封建史学家那样为了遮掩其封建君主制的腐朽，把历史罪责推卸到一个深受其逼害的弱女子身上，显然不严谨，不公证的。作为后人，我们只能以人为镜，以史为鉴。

听到女儿的死讯，申后之父申侯勃然大怒，他联合曾、吕、犬等部发生兵变，偷袭西周国都镐京。

兵临城下，周幽王知道情势危急，连忙令人到烽火台上再将烽火点燃。

面对着冲天而起的烽火，各方诸侯以为周幽王又像上次一样在为取悦褒姒而欺骗他们，都按兵不动，没有前去勤王。

结果，周幽王被乱兵杀死于骊山之下，褒姒被犬戎掳走。

周朝四分五裂，西周就此灭亡。

《诗经·小雅·书正》写到：赫赫宗周，褒姒形灭之。其实对褒姒的评价言之有过。

公元前782年，周宣王去世，其子姬宫湦继位，即“周幽王”。周幽王好色，下令广征天下美女入宫。有臣子在褒城寻得一姒姓女子，国色天香，于是将其进献给幽王。

幽王非常喜爱褒姒，立其为妃，十分宠爱她。褒姒虽然长的闭月羞花，但性格却冷若冰霜，不苟言笑，自从进宫以来从未笑过。周幽王想尽各种办法让褒姒笑，但却始终没有效果。

周幽王

这时有个奸臣叫虢石父，为了讨好周幽王，给幽王献上一计， 曰：

“今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后启齿，必须同后游玩俪山，夜举烽烟，诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑矣”。

为博褒姒一笑，周幽王采纳了虢石父的建议，下令让士兵点燃烽火。各路诸侯看见烽火燃起，以为镐京有变，纷纷带领军队前来救援。可当他们匆匆赶到骊山脚下时，却未见敌寇，只见幽王与褒姒在高台饮酒作乐，诸侯们这才发现自己被戏弄了。褒姒看见诸侯们手忙脚乱，一脸狼狈的样子，竟然微微一笑。周幽王大喜，之后又多次点燃烽火，戏弄诸侯们。

后来犬戎进攻镐京，幽王点燃烽火求救，诸侯们以为这又是周幽王戏弄他们的把戏，不再相信了，于是无人支援，最终犬戎攻破镐京，周幽王被杀，西周灭亡。

历史上关于褒姒的记载最早出现于《诗经》小雅当中，仅“赫赫宗周，褒姒灭之”八字描述，对于“烽火戏诸侯”事件只字未提。后来在《吕氏春秋》里有提到“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓”，使用的是击鼓，而并非燃放烽火的方式。

而关于此事件的详细描述是直到西汉时期司马迁的《史记·周本纪》中才出现，至此已经过去了几百年，历史早已无从考证。2012年，清华大学在整理获赠的战国竹简时发现，竹简上关于“烽火戏诸侯”的记述与司马迁的《史记》记载皆有所偏差。

清华简《系年》

由此可见，西周的灭亡并不完全是因为褒姒，甚至“烽火戏诸侯”这个故事极有可能是杜撰出来的，不具有真实性。那么究竟是什么导致西周王朝的覆灭呢？我认为主要有以下几个重要原因：

西周建国多年，国力内耗十分严重

西周自建国始末一共历经12代君主，简称“周武成康昭穆共，懿孝夷厉宣幽终”，前前后后共存在了将近300余年。公元前1046年，武王姬发灭商，建立了周朝。在武王，成王，康王时期，西周平定了“三监”和武庚叛乱，彻底稳固了周朝的统治，西周的发展逐渐进入兴盛时期。在周昭王，周穆王时代，是西周武力值最鼎盛的时候，穆王四处征战，开疆拓土，西周的国力空前盛况，达到顶峰。

穆王征战

在周穆王死后，共王即位。为了解决穆王常年征战而造成的国库空虚问题，共王大量削减军队，减少军队开支，导致西周的军事力量变弱，诸侯国的势力不断崛起，西周的顶峰时代已经过去，开始逐渐走起了下坡路。到了厉王执政时，诸侯和士大夫们已经积蓄了一定势力，于是不断扩张土地，发展人口，导致周王朝的领土被层层分封，天子难以控制和管辖。

周宣王即位之后（即周幽王的父亲），为了控制这种局面，遏制诸侯势力的发展，联合一些在当时没有什么地位和权力的小国一起打压诸侯和士大夫们，西周的国力从而得到短暂的恢复。但是宣王晚年对外征战接连失败，国力耗损严重，诸侯们有的也不再进行朝贡了，也为后来西周的灭亡埋下了隐患。

周幽王上位之后，西周地震，旱灾频繁发生，平民百姓经年颗粒无收，食不裹腹，艰难的生存着。而幽王不仅不开国库播粮济民，反而加重赋税，变本加厉剥削底层百姓，民不聊生，强烈引起了国人怨愤，怨声载道，不满意周天子的统治，社会矛盾急速加剧，都成为了后来西周被灭的重要原因。

 “废嫡立庶”，西周宗法制度遭到破坏

从夏禹将王位传给自己的儿子启开始，就正式确定了“父死子继”的王位继承方式，并且这种方式在中国历史上一直袭承了几千年。到了商朝末年，这种继承制度更加严格化，君王只将王位传给自己的嫡长子，虽然当时还没出现具体的法律制度，但是“嫡长子继承制”在殷商已经初具雏形。

周灭商而立后，西周的继承制度逐步完善，并且正式确立了“嫡长子继承制”，成为维系宗法制的核心制度之一。法律规定“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，王位和财产只能由嫡妻长子来继承。这种制度在一定程度上避免了统治阶级内部之间为了争夺权力和财产继承权而引起的祸乱，维护了王朝的稳定。

除了统治阶层，民间百姓更是贯彻拥护和执行嫡长子继承制，人们深受该制度的熏陶和影响，甚至到现在还有部分中国传统家庭维持着“长兄如父”的理念，由家里的长子掌管着家里的一切。所以嫡长子继承在群众的脑海中根深蒂固，难以改变。

周幽王由于过度宠爱褒姒，失去理性，废黜当时的王后申氏和太子宜臼，废嫡立庶，册封褒姒为后，立褒姒生的儿子伯服为太子。

这种做法在当时看来是非常违背常理的，它罔顾了老祖宗的规矩，打破了封建世袭制度在群众脑海中的固有印象，不符合宗法，犯了继承制度的大忌，因此不被贵族和百姓所接受。

君王亲小人，远贤臣

历史上每一个王朝的衰败，大多与佞臣脱不了干系。《东周列国志》写到，“纵观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤”。秦朝二世而亡，明朝宦官当道，诸多朝代因君主宠信小人，不听忠言而逐渐走向衰落。西周亦是如此。

周幽王上位后，整日沉湎酒色，不理朝政。赵叔带多次向幽王进谏，幽王均不予采纳。自古忠言逆耳，幽王一怒之下，将赵叔带驱逐出了犒京。

这时另一位良臣褒响为赵叔带辩护求情，但是架不住奸臣虢石父在一旁煽风点火，说赵叔带对幽王不敬，不将幽王放在眼里。幽王听信了虢石父的谗言，不理会褒响的进谏，褒响心灰意冷，直言：“大周王朝要亡矣”！于是褒响锒铛入狱，这才有了后来褒响的儿子为了救出父亲，向幽王进献褒姒之事。

虢石父此人善于逢迎，巧言令色，整日想尽各种办法讨得周幽王的欢心，深受周幽王的喜欢。周幽王任用虢石父为上卿，命他主持朝政，自己则每日酒池肉林，与美女作乐。虢石父贪财好利，给周幽王出了不少的馊主意。幽王听信他的谗言，残害忠良，变本加厉的剥削百姓，不断征税；幽王废除申后，废嫡立庶也是受了他的唆使。

自古为何开国皇帝多明君？是因为他们深知江山来之不易，勤政爱民，以人为镜，任人唯贤。而亡国之君任人唯奸，宠信佞臣，致使小人权倾朝野，政治腐败，社会混乱，民不聊生，此乃西周灭亡之征兆也！

世人皆认为褒姒是导致西周灭亡的罪魁祸首，可是一个小小的女子何来这么大本事颠覆一个有数百年根基的鼎盛王朝？将一切责任归咎于一名女子身上未免有点太过荒谬了。

一个国家的兴衰荣辱与他的领导者息息相关，一个王朝的更新交替也绝不是某一个人的责任。一个国家要想长期稳定的发展，繁荣昌盛，需要我们每一个人齐心协力共同去建设。

很庆幸生在今天的中国，最后希望疫情赶紧过去，国家越来越好！

1 急用

帝乙逝世，他的儿子辛立于是成了帝辛，天下称他为“纣”，他嗜好喝酒，放荡作乐，宠 。

他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。于是让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。

加重赋税，用钱堆满鹿台的钱库，用粮食装满钜桥的粮仓。多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。

他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑。

周武王于是砍下他的头，悬挂在太白旗竿上，又杀死了妲己。我只能把原文给你翻译一下。

我最近实在太忙，没时间帮你扩写。你大体上按照这个自己添加。

如果实在不会，就引用下面的段子，是《史记·殷本纪》里面的白话文版：乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。 纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。

他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。

他嗜好喝酒，放荡作乐，宠 。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。

他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。

他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。

他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。 纣如此荒*无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。

于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。

九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜 ，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ，斧）刑，被制成肉干。

西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在h(yǒu，有)里。

西伯的僚臣闳（hóng，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。

纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。

费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。

西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。

王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。

等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。

我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒*暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。

诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。

纣更加 ，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。

比干却说：“给人家做臣子，不能不拼死争谏。”就极力劝谏。

纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。

殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。

纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。

周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。

封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。

因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。

2 历史上关于“妲己”的诗句有哪些

《读史》年代： 元 作者： 王冕 耿耿青灯照青史，坐看兴废眼前来。

亡秦未必非胡亥，灭赵终然是郭开。三国英雄由将相，六朝人物只婴孩。

商之孙子宁无论，妲己端端是祸胎。 《薄媚》年代： 宋 作者： 董颖 飞云驶。

香车故国难回睇。芳心渐摇，迤逦吴都繁丽。

忠臣子胥，预知道为邦祟。谏言先启。

愿勿容其至。周亡褒姒。

商倾妲己。 吴王却嫌胥逆耳。

才经眼、便深恩爱。东风暗绽娇蕊。

彩鸾翻妒伊。得取次、于飞共戏。

金屋看承，他宫尽废。 《余将南归燕赵诸公子携妓把酒钱别醉中作把酒》年代： 宋 作者： 汪元量 君把酒，听我歌。

君不见陌上桑，鹑奔奔兮鹊疆疆。高堂今夕灯烛光，燕姝赵女吹笙簧。

君把酒，听我歌。美人美人美如此，倾城倾国良有以。

周惑褒姒烽火起，纣惑妲己贤人死。君把酒，听我歌。

汉家之乱吕太后，唐家之乱武则天。魏公铜台化焦土，隋炀月殿成飞烟。

君把酒，听我歌。美人美人色可食，美人美人笑可爱。

美人命薄争奈何，美人色衰相弃背。美人一笑难再得，美人绝色今何在。

君不见马嵬坡下杨太真，天生尤物不足珍。那及唐虞九妇人，千古万古名不湮。

《西施》年代： 唐 作者： 苏拯 吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。

良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。

在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。

君王政不修，立地生西子。 《雪谗诗赠友人》年代： 唐 作者： 李白 嗟予沉迷，猖獗已久。

五十知非，古人尝有。立言补过， 庶存不朽。

包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。

感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。

群轻折轴， 下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。

萋斐暗成，贝锦粲然。 泥沙聚埃，珠玉不鲜。

洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日， 起于微涓。

交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。

哀哉悲夫，谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂， 不如鹊之强强。

彼妇人之*昏，不如鹑之奔奔。 坦荡君子，无悦簧言。

擢发续罪，罪乃孔多。倾海流恶， 恶无以过。

人生实难，逢此织罗。积毁销金，沉忧作歌。

天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。

天维荡覆， 职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。

秦皇太后，毐亦*荒。 螮蝀作昏，遂掩太阳。

万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷， 心切理直。

如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。

神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。

3 妲己是指什么

纣妃。

《国语•晋语一》：“殷辛伐有 苏，有苏氏以妲己女焉。”《楚辞•天问》：“殷有 惑妇何所讥？”王逸注：“惑妇，谓妲己也。”

《列 女传•殷纣妲己》云：“妲己者，殷纣之妃也， 嬖幸于纣。纣好酒*乐，不离妲己。

妲己之所誉， 贵之；妲己之所憎，诛之。 作新*之声，北鄙之 舞，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其间。

为长夜之饮。姬己好之，百姓怨望，诸侯有畔者。

纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其 上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：‘不修先 王之典法，而用妇言，祸至无日。

’纣怒，以为 妖言。 妲己曰：‘吾闻圣人之心有七窍。

’于是剖 心而观之。囚箕子。

微子去之。武王遂受命兴师 伐纣，战于牧野，纣师倒戈。

纣乃登廪台，衣宝 玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头， 悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”

妲己之传略 盖如斯。六朝李逻注《千字文》“周伐殷汤”，言 妲己为九尾狐；《封神传》本此为说，亦以妲己 为千年狐精所托。

《古今图书集成•禽虫典》卷 一九引《贤奕》云：“缠足一事，谓之妖，古无 此，盖自妲己始。妲己乃雉精，足犹未变，故裂 帛缠之。”

尤荒怪可笑。

4 关于妹喜、妲己、褒姒的古诗词

《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了诅咒的对象

秦楼月 ----妲己 （满雪莹）

情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。

梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月

《国语·晋语一》，“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

《列女传》：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，*于妇人。置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣……颂曰：末喜配桀，维乱骄扬。”

晋皇甫谧《帝王世纪》：“日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”

十五夜观灯》

唐·卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

这里千金笑也是用的周幽王千金买褒姒一笑的典故。

还有红楼梦里有一回回目是《撕扇子作千金一笑》也是用的此典。

给分吧。

5 求关于妹喜,妲己,褒姒的史料,要原文,和出处

妺喜：折叠《列女传》卷七

末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，*於妇人，求美女，积之於后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之於旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜於膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，〈革奇〉其头而饮之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。龙逢进谏曰：「君无道，必亡矣。」桀曰：「日有亡乎？日亡而我亡。」不听，以为妖言而杀之。造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。召汤，囚之於夏台，已而释之，诸侯大叛。於是汤受命而伐之，战於鸣条，桀师不战，汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流於海，死於南巢之山。诗曰：「懿厥哲妇，为枭为鸱。」此之谓也。

褒姒：褒姒正史出自于《史记》史记卷004 周本纪 第四

三年，幽王嬖爱褒姒。①褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史 伯阳读史记曰：②“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，曪之二君。”③夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。④于是布币而策告之，⑤龙亡而漦在，椟而去之。⑥夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，⑦发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。⑧漦化为玄鼋，以入王后宫。⑨后宫之童妾既龀而遭之，⑩既笄而孕，⑾无夫而生子，惧而□之。宣王之时童女谣曰：“□弧箕服，实亡周国。”⑿于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所□妖子⒀出于路者，⒁闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，礶于褒。褒人有罪，请入童妾所□女子者于王⒂以赎罪。□女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。[一六]太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”

妲己的没有找到

6 问问关于妲己的一切

妲己，有苏氏的女儿。

商纣王子辛的宠妃，有美色。。

　　中国西周末代君主。姬姓，名宫湦（湦一作涅、湼）。在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。周幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。犬戎攻破镐京，西周遂亡。

　　只为了褒姒一笑，周幽王点燃了烽火台，戏弄了诸侯。公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”

　　周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。

　　诸侯及大臣共同拥立被废的太子直臼为天子，即周平王。平王将都城迁至洛阳。历史上将迁都前称为“西周”，其后称为“东周”。东周始于公元前770年。东周名存实亡，诸侯分争，先后有春秋、战国两个阶段。

　　周共存在八百年，后被秦所灭。

　　东周列国志

　　第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯

　　话说宣王自东郊游猎，遇了杜伯左儒阴魂索命，得疾回宫，合眼便见杜伯左儒，自知不起，不肯服药。三日之后，病势愈甚。其时周公久已告老，仲山甫已卒。乃召老臣尹吉甫召虎托孤。二臣直至榻前，稽首问安。宣王命内侍扶起。靠于绣褥之上，谓二臣曰：“朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。不料一病不起！太子宫涅，年虽已长，性颇暗昧，卿等竭力辅佐，勿替世业！”二世稽首受命。方出宫门，遇大史伯阳父。召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼操朱弓赤矢射之，以致病笃。其兆已应，王必不起。”伯阳父曰：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，王身未足以当之。”尹吉甫曰：“‘天定胜人，人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？”言罢各散。不隔一时，各官复集宫门候问，闻御体沈重，不敢回家了。是夜王崩。姜后懿旨，召顾命老臣尹吉甫召虎，率领百官，扶太子官涅行举哀礼，即位于枢前。是为幽王。诏以明年为元年，立申伯之女为王后，于宜日为太子，进后父申伯为申侯。史臣有诗赞宣王中兴之美云：

　　于赫宣王，令德茂世。威震穷荒，变消鼎雉。外仲内姜，克襄隆治。干父之蛊，中兴立帜。

　　却说姜后因悲愉太过，未几亦尧。幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，押昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。申侯屡谏不听，退归申国去了。也是西周气数将尽，尹吉甫召虎一班老臣，相继而亡。幽王另用虢公祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗诌面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用。一日幽王视朝，歧山守臣申奏：“泾、河、洛三川，同日地震。”幽王笑曰：“山崩地震，此乃常事，何必告朕。”遂退朝还宫。太史伯阳父执大夫赵叔带手叹曰：“三川发原于歧山，胡可震也！昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源将塞，川既塞竭，其山必崩。夫歧山乃大王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？”赵叔带曰：“若国家有变，当在何时？”伯阳父屈指曰：“不出十年之内。”叔带曰：“何以知之？”怕阳父曰：“善盈而后福，恶盈而后祸。十者，数之盈也。”叔带曰：“天子不恤国政，任用佞臣，我职居言路，必尽臣节以谏之。”伯阳父曰：“但恐言而无益。”二人私语多时，早有人报知貌公石父。石父恐叔带进谏，说破他好佞；直人深宫，都将伯阳父与赵叔带私相议论之语，述与幽王，说他谤毁朝廷，妖言惑众。幽王曰：“愚人妄说国政，如野田泄气，何足听哉！”

　　却说赵叔带怀著一股忠义之心，屡欲进谏，未得其便。过了数日，歧山守臣又有表章申奏说：“三川俱竭，歧山复崩，压坏民居无数。”幽王全不畏惧；方命左右访求美色，以充后宫，赵叔带乃上表谏曰：“山崩川竭，其象为脂血俱枯，高危下坠，乃国家不样之兆。况歧山王业所基，一旦崩颓，事非小故。及今勤政恤民，求贤辅政，尚可望消弭天变。奈何不访贤才而访美女乎？”虢石父奏曰：“国朝走都丰镐，千秋万岁！那歧山如已弃之展，有何夫系？叔带久有慢君之心，借端谤讪，望吾王详察。”幽王曰：“石父之言是也。”遂将叔带兔官，逐归田野。叔带叹曰：“危邦不入，乱邦不居。吾不忍坐见西周有‘麦秀’之歌”于是携家竟往晋国。——是为晋国大夫赵氏之祖，赵衰赵盾即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。此是后话。后人有诗叹曰：

　　忠臣避乱先归北，世运凌夷渐欲东。

　　自古老臣当爱惜，仁贤一去国虚空。

　　却说大夫褒晌，自褒城来，闻赵叔带被逐，急忙入朝进谏：“吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。”幽玉大怒，命囚晌于狱中。自此谏净路绝，贤豪解体。

　　话分两头。却说卖桑木弓箕草袋的男子，怀抱妖女，逃奔褒地，欲行抚养，因乏乳食，恰好有个蚁大的妻子，生女不育，就送些布匹之类，转乞此女过门。抚养成人，取名褒拟。论年纪虽刚一十四岁，身材长成，倒象十六七岁及锌的模样。更兼目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。一来姒大住居乡僻，二来褒姒年纪幼小，所以虽有绝色，无人聘定。

　　却说褒响之子洪德，偶因收敛，来到乡问。凑巧褒似门外汲水，虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德大惊：“如此穷乡，乃有此等丽色！”因私汁：“父亲囚于镐京狱中，三年尚未释放。若得此女贡献天子，可以赎父罪矣。”遂于邻舍访问姓名的实，归家告母曰：“吾父以直谏忤主，非犯不赦之辟。今天子荒*无道，购四方美色，以充后之宫。有拟大之女，非常绝色。若多将金帛买来献上，求宽父狱，此散宜生救文王出狱之计也。”其母曰：“此汁如果可行，何惜财帛。汝当速往。”洪德遂亲至拟家，与似大讲就布帛三百匹，买得褒拟回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。先用金银打通貌公关节，求其转奏，言：“臣晌自知罪当万死。晌子洪德，痛父死者不可复生，特访求美人，名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥！”幽王闻奏，即宣褒拟上殿，拜舞已毕。幽王抬头观看；姿容态度，目所未睹，流盼之际，光艳照人。龙颜大喜。——四方虽贡献有人，不及褒姒万分之一。——遂不通申后得知，留褒拟于别宫，降旨赦褒晌出狱，复其官爵。是夜幽王与褒姒同寝，鱼水之乐，所不必言。自此坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器。一连十日不朝。群臣伺候朝门者，皆不得望见颜色，莫不叹息而去。此乃幽王四年之事。有诗为证：

　　折得名花字国香，布荆一旦荐匡床。

　　风流天子浑闲事，不过龙禾已伏殃。

　　幽王自从得了褒拟，迷恋其色，居之琼台，约有三月，更不进申后之宫，早有人报知申后，如此如此。申后不胜其愤，忽一日引著宫娥，径到琼台。正遇幽工与褒姒联膝而坐，并不起身迎接。申后忍气不过，便骂：“何方贱婢，到此浊乱宫阑！”幽王恐申后动手，将身蔽于褒拟之前，代答曰：“此朕新取美人，未定位次，所以未曾朝见。不必发怒。”申后骂了一场，恨恨而去。褒姒问曰：适来者何人？”幽工曰：“此王后也。汝明白可往谒之。”褒拟嘿然无言。至明日，仍不往朝正宫。

　　再说申后在官中忧闷不已。太子宜臼跪而问曰：“吾母贵为六宫之主，有何不乐？”申后曰：“汝父宠幸褒拟，全不顾嫡妾之分。将来此婢得志，我母子无置足之处矣！”遂将褒姒不来朝见，及不起身迎接之事，备细诉与太子，不觉泪下。太子曰：“此事不难。明日乃朔日，父王必然视朝。吾母可著宫人往琼台采摘花朵，引那贱婢出台观看，待孩儿将他毒打一顿，以出吾母之气。便父王嗔怪，罪责在我，与母无干也。”申后曰：“吾儿不可造次，还须从容再商。”太子怀忿出宫，又过了一晚。次早，幽王果然出朝，群臣贺朔。太子故意遣数十宫人，往琼台之下，不问情由，将花乱摘。台中走出一群宫人拦住道：“此花乃万岁栽种与褒娘娘不时赏玩，休得毁坏，得罪不小！”这边官人道：“吾等奉东宫令旨，要采花供奉正宫娘娘，谁敢拦阻！”彼此两下争嚷起来。惊动褒妃，亲自出外观看，怒从心起，正要发作：不期太子突然而至，褒妃全不堤防。那太子仇人相见，分外眼睁，赶上一步，掀住乌云宝髻，大骂：“贱婢！你是何等之人？无名无位，也要妄称娘娘，眼底无人！今日也教你认得我！”捻著拳便打。才打得儿拳，众宫娥惧幽王见罪，一齐跪下叩首，高叫：“千岁，求饶！万事须看王爷面上！”太子亦恐伤命，即时住手。褒妃含羞忍痛，回入台中，——已知是太子替母亲出气，——双行流泪。宫娥劝解曰：“娘娘不须悲泣，自有王爷做主。”说声未毕，幽王退朝，直入琼台。看见褒拟两鬓蓬松，眼流珠泪，问道：“爱卿何故今日还不梳妆？”褒姒扯住幽王袍袖，放声大哭，诉称：“太子引著寓人在台下摘花，贱妾又未曾得罪，太子一见贱妾，便加打骂，若非宫娥苦劝，性命难存。望乞我王做主！”说罢，呜呜咽咽，痛哭不已。那幽王心下倒也明白，谓褒似曰：“汝不朝其母，以致如此。此乃王后所遣，非出太子之意，休得错怪了人，褒姒曰：“太子为母报怨，其意不杀妾不止。妾一身死不足借，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。妾之一命，即二命也。求王放妾出宫，保全母子二命。”幽主曰：“爱卿请将息，朕自有处分。”即日传旨道：“太子宜日，好勇无礼，不能将顺，权发去申国，听申侯教训。东宫太傅少傅等官，辅导无状，并行削职！”太子欲人宫诉明。幽王吩咐宫门，不许通报。只得驾车自往申国去讫。申后久不见太子进宫，著宫人询问，方知已贬去申国。孤掌难鸣，终日怨夫思子，含泪过日。

　　却说褒姒怀孕十月满足，生下一千。幽王爱如珍宝，名曰伯服。遂有废嫡立庶之意。奈事无其因，难于启齿。虢石父揣知王意，遂与尹球商议，暗通褒姒说：“太子既逐去外家，合当伯服为嗣。内有娘娘枕边之言，外有我二人协力相扶，何愁事不成就？”褒姒大喜，答言：“全仗二卿用心维持。若得怕服嗣位，天下当与二卿共之。”褒姒自此密遣心腹左右，日夜伺申后之短。宫门内外，俱置耳目，风吹草动，无不悉知。

　　再说申后独居无侣，终日流泪。有一年长官人，知其心事，跪而奏曰：“娘娘既思想殿下，何不修书一封，密寄申国，使殿下上表谢罪？若得感动万岁，召还东官，母子相聚，岂不美哉！”申后曰：“此言固好，但恨无人传寄。”宫人曰：“妾母温姐，颇知医术，娘娘诈称有病，召媪入宫看脉，令带出此信，使妾兄送去，万元一失。”申后依允，遂修起书信一通，内中大略言：“天子无道，宠信妖婢，使我母子分离。今妖婢生子，其宠愈固。汝可上表佯认己罪：‘今已悔悟自新，愿父王宽赦！，若天赐还朝，母子重逢，别作计较。”修书已毕，假称有病卧床，召温媪看脉。早有人报知褒妃。褒妃曰：“此必有传递消息之事。候温媪出宫，搜检其身，便知端的。”却说温姐来到正宫，宫人先已说知如此如此。申后佯为诊脉，遂于枕边，取出书信，嘱咐：“星夜送至申国，不可迟误！”当下赐彩增二端。温姐将那书信怀揣，手捧彩增，洋洋出宫。被守门宫监盘住，问：“此缯从何而得？”媪曰：“老妾诊视后脉，此乃王后所赐也。内监曰：“别有夹带否？”曰：“没有。”方欲放去。又有一人曰：“不搜检，何以知其有无乎？”遂牵媪手转来。姐东遮西闪，似有慌张之色。宫监心疑，越要搜检。一齐上前，扯裂衣襟，那书角便露将出来。早被宫监搜出申后这封书，即时连人押至琼台，来见褒妃。褒妃拆书观看，心中大怒。命将温温锁禁空房，不许走漏消息。却将彩绪二匹，手自剪扯，裂为寸寸。幽王进宫，见破缯满案，问其来历。褒拟含泪面对曰：“妾不幸身入深宫，谬蒙宠爱，以致正宫妒忌。又不幸生子，取忌益深。今正宫寄书太子，书尾云：‘别作计较。，必有谋妾母子性命之事，愿王为妾做主！”说罢，将书呈与幽王观看。幽王认得申后笔迹，问其通书之人。褒妃曰：“现有温媪在此。”幽王即命牵出，不由分说，拔剑挥为两段。髯翁有诗曰：

　　未寄深宫信一封，先将冤血溅霜锋。

　　他年若问安储事，温媪应居第一功。

　　是夜，褒妃又在幽王前撒娇撒痴说：“贱妾母子性命，悬于太子之手。”幽王曰：“有朕做主，太子何能为也？”褒姒曰：“吾王千秋万岁之后，少不得太子为君。今王后日夜在宫怨望咒诅，万一他母子当权，妾与伯服，死无葬身之地矣！”言罢，鸣呜咽咽，又啼哭起来。幽王曰：“吾欲废王后太子，立汝为正宫，伯服力东宫。只恐群臣不从，如之奈何？”褒妃曰：“臣听君，顺也。君听臣，逆也。吾王将此意晓谕大臣，只看公议如何？”幽王曰：“卿言是也。”是夜，褒妃先遣心腹传言与貌尹二人，来朝预办登答。次日，早朝礼毕，幽王宣公卿上殿，开言问曰“王后嫉妒怨望，咒诅朕躬，难为天下之母，可以拘来问罪？”虢石父奏曰：“王后六宫之主，虽然有罪，不可拘问。如果德不称位，但当传旨废之；另择贤德，母仪天下，实力万世之福。”尹球奏曰：“臣闻褒妃德性贞静，堪主中宫。”幽王曰：“太子在申，若废申后，如太子何？”貌石父奏曰：“臣闻母以子贵，子以母贵。今太子避罪居申，温清之礼久废。况既废其母，焉用其子？臣等愿扶伯服为东宫。社稷有幸！”幽王大喜，传旨将申后退入冷官、废太子宜臼为庶人，立褒妃为后，怕服为太子。如有进谏者，即系宜臼之党，治以重辟。——此乃幽王九年之事。两班文武，心怀不平，知幽王主意已决，徒取杀身之祸，无益于事，尽皆缄口。太史伯阳父叹曰：“三纲已绝，周亡可立而待矣！”即日告老去位。群臣弃职归田者甚众。朝中惟尹球、貌石父、祭公易一班佞臣在侧。幽王朝夕与褒妃在宫作乐。

　　褒妃虽篡位正宫，有专席之宠，从未开颜一笑。幽王欲取其欢，召乐工呜钟击鼓，品竹弹丝，宫人歌舞进临，褒妃全无悦色。幽王问曰：“爱卿恶闻音乐，所好何事？”褒妃曰：“妾无好也。曾记昔日手裂彩增，其声爽然可听。”幽王曰：“既喜闻裂增之声，何不早言？”即命司库日进彩增百匹，使宫娥有力者裂之，以悦褒妃。可怪褒妃虽好裂增，依旧不见笑脸。幽王问曰：“卿何故不笑？”褒妃答曰：“妾生平示笑。”幽王曰：“朕必欲卿一开笑口。”遂出令：“不拘宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。”貌石父献计曰：“先王昔年因西戎强盛，恐彼入寇，乃于俪山之下，置烟墩二十余所，又置大鼓数十架，但有贼寇，放起狼烟，直冲霄汉，附近诸侯，发兵相救，又呜起大鼓，催趱前来。今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后启齿，必须同后游玩俪山，夜举烽烟，诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑矣。”幽王曰：“此计甚善！”乃同褒后并驾往骊山游玩，至晚设宴俪宫，传令举烽。时郑伯友正在朝中，以司徒为前导，闻命大惊，急趋至驱宫奏曰：“烟墩者，先王所设以备缓急，所以取信于诸侯。今无故举烽，是戏诸侯也。异日倘有不虞，即使举烽，诸侯必不信矣。将何物征兵以救急哉？”幽玉怒曰：“今天下太平，何事征兵！朕今与王后出游俪官，无可消遣，聊与诸侯为戏。他日有事，与卿无与！”遂不听郑伯之谏。大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火炮烛天。线内诸侯，疑镐京有变，一个个即时领兵点将，连夜赶至俪山，但闻楼阁管箭之音。幽王与褒妃饮酒作乐，使人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”诸侯面面相觑，卷旗而口。褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并无一事，不觉抚掌大笑。幽王曰：“爱卿一笑，百媚俱生，此貌石父之力也！”遂以千金赏之。至今俗语相传“千金买笑”，盖本于此。髯翁有诗，单咏“烽火戏诸侯”之事。诗曰：

　　良夜颐宫奏管簧，无端烽火烛穹苍。

　　可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场！