遇见心动的人说说

1、也许本就没什么合适人，只不过有些人愿意努力朝着越来越合适的方向，陪你历经这场白首之旅。

2、活得越久越发现，人一生都在追求的莫过于内心的宁静。

3、她的眼睛真好看，看着我的时候我以为她眼中只有我。表白了，失败了，那以后我们渐行渐远吧，至少没有遗憾。

4、当你不在在意时，感觉真好。没有火花，没有余怒，没有悸动。

5、当暗恋一个人时，你会刻意的去引起他的注意，想要了解他的一切，喜欢一个人不需要理由，哪怕是因为一个眼神，哪怕他不认识，但你还是会心动，这时候你就会知道斯人若彩虹遇上方知有，或许还会感觉爱是想触摸又收回的手。

6、一直很奇怪为什么感觉你总有淡淡的忧郁气息，偶然发现原来是自己的内心喜欢那种淡淡的忧伤感和安静，所以眼里也只能看到忧伤静谧的淡淡阳光。

7、我总天真的以为那些时光会是永恒，可是如果不珍惜，一切就只是曾经了。我真的好想你啊。

8、女孩就该像一棵独立挺拔的树，既有埋首土壤沉稳扎实的生长，又不断攀爬，把生命的枝条向四面八方伸展，鲜绿而充满活力。

9、我想过和好后怎么对待你，我想过怎么陪伴你度过未来的生活，我爱你，可能来得太晚了。我多么希望结局还是你，可我已经不会对你抱有任何期待了。

10、今日见你，犹如初见时怦然心动的模样，我依旧不敢看你，只是用余光偷偷瞥了一眼，便暗自窃喜。

老子为中华民族的文化发展作出了杰出的贡献，人们很想知晓在什么地方出生了这一伟人。但因历史对老子出生地记述不一，引起了人们的争论。一曰：在安徽省涡阳县；一曰在河南省鹿邑县。

我们认为，老子故里在涡阳的史据是确凿的。

一、诸志认定

认定老子故里在涡阳，不是仅凭清末《涡阳县志》，而有诸志认定。如《大明一统志·凤阳府》、《钦定四库全书·江南通志卷四十八》、《大明中都志》均认定：“天静宫，在亳县东一百二十里，老子所生之地”。《大清一统志·颖州府》记：“天静宫在亳州东120里福安镇”。《亳县志》：“县东一百二十里天静宫，老子所妊之地”。而亳县东七十四里以外百余里，在1864年清朝新建涡阳县时，全部由亳县划入涡阳县制，故老子出生地，就位于亳东120里，今涡阳县城北五公里处天静宫。

二、建庙铭记，苦县相县两地则一

司马迁《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”。而《后汉书·群国志》：“陈国苦县，春秋时曰相，有赖乡”。东汉边韶在兴建老子庙（唐代改为太清宫，元代改为天静宫）时，奉诏撰写碑文《老子铭》，铭记老子：“楚相县人”，“春秋以后……相县荒虚，今属苦”。《钦定四库全书·江南通志卷三十五》：“相县故城在宿州西北相山下，春秋时宋邑。”现代学者高亨先生说：“然则谓老子为相县人，探古以为言也。谓老子为苦县人，据今以为言也。二说虽异，两地则一”。古今县制改名扩并是常见的。如今涡阳县境的天静宫，在元代曾属河南归德府亳州城父县福宁乡福宁镇；在清代属江南道（辖今江苏、安徽两省）凤阳府亳州所辖。在春秋末期，强国不断吞并弱国，楚灵王侵夷，易夷为城父，城父距今涡阳县老子故里仅25公里。公元前658年，楚成王又以强国越陈国之境伐弱国之宋，所谓陈国苦县和宋国相县均又属楚。由于《史记》老子：“年一百六十余岁或曰二百余岁”，故把老子写为宋国相县人或楚相县人、苦县人都讲得通。关键是相县今在何处？苦县今在何地？“相县荒虚今属苦”，证明相即苦，苦即相，相县在何处？今涡阳县老子故里东北10-25公里之内。有姓相之称的村庄仍有十七个，再向东北距相山之下的相县仅有50多公里。故今涡阳县境的太清宫原属相县是可信的，而距相山脚下有110公里之多，距涡阳县天静宫亦有70多公里的河南省鹿邑县，自古则无曾属相县之说。

三、重修碑证

位于今涡阳县城北五公里的天静宫，已存元代以来敕建和敕修碑二十余块，虽多数已残破，其中元至顺三年，张起岩所撰《天静宫兴造碑》碑文：“天静宫老君所生之地也”。“宫在城父之福宁镇”。而今涡阳县城北天静宫仅距城父福宁镇十余公里，属该镇是何乎情理的；而河南省鹿邑县境的太清宫距福宁镇有五十多公里，从无曾属该镇之说。明代正德崇祯重修（残）碑云：“历考往代，天静宫延熹八年奉敕而建者也。西去亳州（亳县）百里……。天静宫老君所生之地……天静宫绕涡谷二水……谷水自此东入涡河。”鹿邑县的太清宫，找不到谷水环绕。清代康熙八年《…修道祖老君碑》：“道祖李老君…因诞无忧园…仙宫道观遗迹先踪依然在者如谯（今亳县、亳州）左义门镇东北三十里小河子（谷水）北岸天静宫旧有老子殿。”谯左义门镇东北30里，其位置正是涡阳县城北五公里天静宫。

四、亳东谯左

老子故里在亳东谯左，历代多有记载，如《大明一统志》、《大清一统志》、《亳县志》均记：“亳州东120里”。《钦定四库全书·江南通志》：“苦县旧治在亳县城东”。“天静宫老子所妊之地，在州东福安镇”。宋真宗《御制朝谒太清宫颂并序》：“太清宫者，介谯之列壤，……诣殊庭于谯左”。皆言老子故里在亳东、谯左即今安徽省涡阳县境，而非亳西谯右的河南省鹿邑县境。

五、《庄子》记述

《庄子·天运》云：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”沛在何处？现代著名学者马叙伦说：“所谓相者，即《汉书·地理志》沛郡之相”。故孔子南之沛见老聃，应是南之沛属之相，即今涡阳县老子故里见老聃，而绝非指既未曾属沛，又未曾属相的河南省鹿邑县的太清宫见老聃。

六、涡水处其阳谷水入涡处

东汉边韶奉诏撰《老子铭》记：“老子，楚相县人也……涡水处其阳”。《水经注》卷二十三：“谷水自此东入涡水”。据《中国历史地图集》第二册，东汉64-65图，今环涡阳县老子故里两面的武家河即谷水迳数里入涡。故今涡阳县城北五公里老君殿，既是“涡水处其阳”，又是“谷水自此入涡水”处，而河南省鹿邑县境太清宫既是涡水处其阴，又无谷水入涡处。

七、九井尚存

张守节《史记正义》引《括地志》：“苦县在亳州谷阳县境，有老子宅及庙，庙中九井尚存”。现在涡阳县城北天静宫（又称老子庙），已寻见九井并存，为春秋时九龙井——世间绝无仅有的一大奇观

所建。而河南省鹿邑县境太清宫没有九井，仅有在一井石栏上刻有几条精细的龙。

八、食李称辉

酸甜紫红的李子，是人们爱吃的佳果，现在涡阳县老子故里的人们，仍然是食李子而不叫李子，称辉子。其原因是避讳姓李的老子，这在全国是仅有的。

九、三宫唯此宏伟

为了纪念老子，已知全国有四十多个太清宫，而在涡河流域有三个，其中在涡阳境内有两个，一个在涡阳城东北十五公里，被涡阳人称为东太清宫，一个称为中太清宫，即天静宫在涡阳县城北五公里，另有西太清宫在今河南省鹿邑县境距涡阳县城80公里。而今涡阳县境的中太清宫，即天静宫，元、明两代碑文均铭记具有：“履田三千亩，食业数千人”的宏伟规模，这是其他太清宫无法比拟的。

此外，在涡阳县境内的中太清宫即天静宫，尚存标志老子出生地的“古流星园”石匾一块等等。

综上所述，老子故里在涡阳之史据是确凿的。