武侠风好玩的手游

好玩的武侠风手游有：《以仙之名》、《不良人2》、《武功来了》、《百变武侠》、《武侠乂》等。

1、《以仙之名》

这是一款放置类型的武侠修仙手机游戏，这款游戏有着修仙剧情的超高的还原度，让喜欢修仙游戏的玩家更加沉浸式体验修仙手游。游戏内有着筑基、融合、金丹等境界划定，就会让玩家能够有代入感一般玩修仙游戏，玩家们玩修仙游戏也是喜欢修仙升级的快乐。

2、《不良人2》

《不良人2》是一款根据国漫IP改编而成的武侠手游，游戏由原班人马亲自监制设计，游戏中有游戏角色的原作，地图也是很大的，还有更好的真人动作，玩家将在游戏中扮演觉醒的侠客，与黑暗面战斗到底。

3、《武功来了》

《武功来了》是一款武侠类打斗游戏，但是画风及其唯美，各个人物的感情故事和背后身世也极其精彩，人物技能秒杀一切。

4、《百变武侠》

《百变武侠》是一款单机武侠类手机游戏，这款游戏是以穿越为题材而设计的，设计团队有着丰富的经验将中国武侠元素完美的融入到游戏中。恩怨分明的武林世界，这里有着各种各样的武侠职业等你来选择。

5、《武侠乂》

《武侠乂》是款端游改编的武侠手游，游戏内玩家要去进行有趣的吃鸡玩法，同时在这我们要在地图捡夺心法、配件、武器等进行战斗，在这款武侠游戏中你将知晓何谓公平，因为游戏比拼的是你的格斗技巧。

　　摘 要：什么样的人可以称之为侠客？根据武侠小说中对侠客的描写，笔者总结侠客应该有四方面要求，即：无畏、重义、重情、宽仁。这四方面要求缺一不可，合为一体，方能称侠。　关键词：武侠小说；侠客；侠文化；个人主义思潮

武侠小说是近一甲子以来华人社会中最有魅力的一种大众读物，无论是其充满想象力的“武”，还是其充满英雄色彩的“侠”，都是对平凡生活的鲜活的补偿，让广大读者沉迷其中。武侠小说中“武”虽说让人眼花缭乱，但是“武”只是行“侠”的手段，侠才是核心的目的。武侠小说中最让人心动的是它成功塑造了无数敢做敢为、不避权势，重然诺、轻生死，重道义、轻货财的侠客形象，站在平庸的自己的反面，让读者在阅读中可以感受超越平庸的快感。那么要什么样的人物才能被称为侠客呢？武侠小说中的侠客必须遵行一定的社会准则，因此有多方面的社会要求，这些要求缺一不可，将之合为一体，方能称侠。

一、无畏

侠客必然要有锄强扶弱的侠客行为，锄强意味着要对抗强权。强权之所以被称为强权，在于它有强大的力量，这些强大的力量迫使大多数人只能选择屈服与，在强权的压迫下忍气吞声。而侠客站在了普通人的反面，他们所展示的人性光彩之一便是敢于对抗强权，为常人所不敢为、哪怕强权已经威胁到了自己的生命，也敢于一往无前对抗强权的大无畏精神。因其无畏，所以《笑傲江湖》中令狐冲才敢于对抗武功远高于自己的*贼田伯光从而拯救恒山派的小师妹仪琳；因其无畏，《七侠五义》中的白玉堂才敢于勇闯机关重重的襄阳王府；因其无畏，《神雕侠侣》中的郭靖才能在蒙古大军的团团围困之下坚守孤城。不畏强权，让广大读者看到了压迫下不仅仅有顺从与妥协，还有勇敢的人的反抗与斗争。

二、重义

然而仅仅是无畏是不够的，武侠小说中很多腹黑心狠的黑道人物同样也是胆大包天，所以侠客在无畏之上，还应该有更高的要求，我国传统文化要求侠客应该坚守民族大义，朋友之义，任何人在这方面德行有亏是不能被称其为侠客的。

梁羽生先生的武侠小说特别强调“家国意识”，他大多数小说的背景都处在民族矛盾异常尖锐的时代，作为一名侠客，他首先要承担的是拯救国家的责任，其他的一切，都是次要的。比如梁羽生先生的代表作《萍踪侠影》。《萍踪侠影》中的男主人翁张丹枫就是这一创作思想的鲜明代表，张丹枫身为元末枭雄张士诚的后代，与大明王朝有不共戴天之仇。但是他反对其父辈为争一家一姓之天下，置民族大义于不顾，不惜借助瓦刺对付明王朝的作法。在内忧外患的深重民族危机下，他甘愿抛却富贵荣华，毅然与其父反目，凭着一身惊人武艺和滔滔辩才，肩负起国家与民族的重任，奔波于塞北中原之间，屡建奇功。

而《天龙八部》中的慕容复则因其无义成为了一个著名的反面角色。慕容复原本名满天下，与大侠乔峰齐名，合称为“南慕容，北乔峰”。这一人物原为鲜卑族建立的燕国皇室后裔，一生致力于恢复燕国，他名字中的复字体现了其渴望恢复燕国的梦想，这本无可厚非，然而其为了大理皇帝之位，宁可杀了家臣包不同而圆梦，违背了朋友之义，最后众叛亲离，身败名裂，落得个精神失常的结局，与杀身成仁的大侠乔峰形成鲜明对比。

三、重情

在无畏与重义的要求之下，侠客的形象有了初步的雏形，然而即便如此这些人物还要注重一些生活方面的细节问题，否则难以称侠。武侠小说中塑造的主人翁大都武艺高强，敢作敢为，充满人性魅力，自然成为了小说中极受异性关注的人物，而对待异性的态度也是判断其是否能被称其为侠客的一个标准。

因为侠客必须遵行一定的社会准则，那么对异性的态度也应该符合社会的要求，因此武侠小说中的侠客大都重情，能较平等的对待异性。我们看到武侠小说中侠客在感情问题上都很克制，江湖虽大，他们虽然不乏异性追求者，但他们中的大多数却明白知己难求的道理，在腥风血雨的江湖中寻求并珍惜来之不易的爱情，如《神雕侠侣》中杨过与小龙女，《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈，《白发魔女传》中的卓一航与练霓裳。很多武侠小说中男女主人翁的感情经历曲折动人，让我们更多的看到的是异性间的情而非欲。在这样的基础上，武侠小说中虽然大多以男性为主角，但是也涌现出了无数自主意识极强的女性角色，如《射雕英雄传》中智慧远胜常人的黄蓉，《白发魔女传》中敢爱敢恨练霓裳，她们的形象丰满而动人，吸引了男主人翁及广大男性读者的注意，因其可爱而生爱慕，这样的情才有其根基，这些女主人翁以女性特有的魅力使得武侠的世界更加多姿多彩。

四、宽仁

我们上面反复说了侠客必须遵行一定的社会准则，才能称其为侠客，与之相对应的是那些为了私利不顾道义的人物，他们成了武侠小说中的反面角色，这就带来了正邪之分。侠客们替天行道，但探讨其侠义精神的本源，其实皆源于一颗仁心，仁者爱人，这颗仁心不仅体现在对弱者的同情，也要体现在对反面角色的态度上。不教而诛谓之虐，侠客应该遵行宽厚仁德的侠义要求，因此即便面对小说中的反面角色苦苦相逼，却也总怀着悲天悯人的情怀而一再想让，即便在取得压倒性的胜利后也试图要给小说中的反面角色一个改过自新的机会。如《射雕英雄传》中郭靖对裘千仞，《天龙八部》中段誉对鸠摩智，他们都没有对这些反面角色痛下杀手，而裘千仞与鸠摩智最后也放下屠刀立地成佛。我们不能想象一个嗜杀的人可以被称为侠客，因此必要的宽仁也是成为侠客的条件之一。

武侠小说曾被称为成年人的童话，它塑造了很多血肉丰满，敢爱敢恨的侠客形象，他们中的大部分人的所作所为虽非真实，却在大众中广泛传扬，他们也因此成为了大众偶像，武侠小说中的侠客们直接继承了我国传统的侠文化的载体。而一个侠客，必须符合以上四个方面的要求，无畏、重义、重情、宽仁，并把这四面融为一体，方称得上是一名真正的侠客。

参考文献：

[1]郑振铎《中国俗文学史》(上)〔M〕北京: 作家出版社, 19541

[2]罗立群《中国武侠小说史》〔M〕北京: 花山文艺出版社, 20087作者简介：胡峡（1975--）、男、重庆巫山、西昌学院文化与教育科学学院、讲师、硕士、主要从事汉语言文学教学及传统文化研究。

何谓武！何谓侠！何谓武侠！！！本来想在武侠吧讨论的，很遗憾，武侠吧无人来论。。。所以不去了。。。还不如跟诸君扯淡来的爽快。。。

武者：兵器、技击、术、道也。。。武，只是处事的方法、处事的道而已，或兵戎相见，或短兵相接，是对事情的处理方式，而并非简简单单的“武”而已，是一种处事的态度。。。是一种人生的态度。。。

侠者：个人人为：所谓侠，在于“心”！福泽乡里亲朋，这是仁人义士；苟利于国家天下，这是大英雄、大豪杰！但仁人义士英雄豪杰不一定称的上是侠！仁人义士英雄豪杰有他们服务的对象，是乡里亲朋国家天下，是自己的功成名就！而侠不同，侠的服务对象是“心”，是心中坚守的正道！是天下的公理！！！侠以武犯忌，并不是说侠严重有无王法，而是王法是否合乎自己坚守的公理！！这个公理标准是侠者自己的道，有时很难被社会肯定，所以侠一般都是孤独的，无助的，乃至是无为的，甚至是可悲的！但一旦自己的“心”被大部分认同！侠就是佛祖！就是老子！就是孔子！就是耶稣基督。。。

武侠，其实不过也是一种道！一种价值观，一种世界观，看你以怎样的角度去看他！可以是文学、可以是江湖、可是是人生、可以什么都是，也可以什么都不是，关键是你自己怎么看，从哪个角度去看。。。

不要把关自己的笼子建的太小。。。这样的话，会委屈自己的!!!!

十九年前，琼华派利用望舒和羲和双剑网缚妖界，从中夺取灵力，引发人妖大战，双方伤亡惨重。琼华派弟子云天青和夙玉因对琼华派修仙理念产生分歧，来到青鸾峰。

一次偶然的情况下，云天河邂逅闯入父母墓室的少女韩菱纱，一同下山寻找父母的过去。半途又与另一女孩柳梦璃相识。他们一同拜入昆仑琼华派成为门下弟子。琼华派让年纪相仿的慕容紫英教授他们，四人成为伙伴。

云天河等人在密室中，遇到了被冰封的玄霄，得知他是父母的师兄。云天河与其一见如故，答应帮他寻找三件寒器。

韩菱纱是望舒剑的第二代宿主。云天河震惊非常，决定要阻止琼华派飞升修仙的做法，在好友韩菱纱与慕容紫英的帮助下，阻止了琼华派飞升，也利用自己的力量保全人界不受灾劫。

扩展资料：

《仙剑奇侠传四》是由软星科技（上海）有限公司研发，寰宇之星发行代理的角色扮演单机游戏，也是系列单机游戏《仙剑奇侠传》的第五部作品，已于2007年8月1日上市。

游戏的主题为“寻仙”，并首次以3D真实比例制作，讲述了少年云天河结识陵墓大盗韩菱纱、寿阳千金柳梦璃和琼华弟子慕容紫英在寻仙的路上遇到的种种经历。

在金庸大侠的小说《射雕英雄传》里，郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。

郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。

何谓侠之大者？金庸已借郭靖之口阐明：为国为民才是真正的侠之大者。以这个标准进行判断的话，乔峰、郭靖二人明显都是符合条件的。然而要从二人之中二选一的话，显然还是有一定的困难的。但就事论事的说，乔峰的“爱国爱民”比之郭靖的“爱国爱民”明显要高了一个档次。

乔峰的爱国不只是爱着辽国，同样他也爱着大宋，甚至大理、西夏、吐蕃。爱民也不只限于爱着契丹的人民，同时也爱着汉人、大理人、西夏人、吐蕃人。他的爱，无论是“爱国”还是“爱民”，都已经超越了种族，超越了国界，是真真正正的大爱。若以这个角度来看的话，比之郭靖，乔峰才是金庸武侠中真正的侠之大者。