牛郎织女一共有几个版本啊

牛郎织女的几个版本：

一、河南省南阳市伏牛山区

南阳牛郎织女传说是流传最久，最具有历史价值的传说。

河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。

而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，与许多资料中关于牛郎织女传说发源地的记载相吻合。该村人也说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。牛郎织女的传说就源于此地。

在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。

牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。

牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。

传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。

因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。

至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了现在的牛郎庄。

如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。

每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。

牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。

《牛郎织女传说源自南阳》一文报道，引起了众多南阳及外地文化界知名人士、学者的关注。其间，郑州轻工学院副院长、民俗学专家陈江风教授，湖北襄樊市某高校学者杜汉华，河南历史学会会员白万献，南阳集邮协会副会长杜全山，著名作家二月河，中国民俗学会会长刘魁立及南阳籍军旅作家夏廷献等，对“牛郎织女传说”表现出高度的热情。刘魁立特为“七夕起源地南阳”明信片题词：“民间传统节日是人民生活的美丽花朵”。著名作家二月河认为：“牛郎织女乃中国之爱神，中国之美神，中国人文之精神。”南阳应积极申报发源地，发掘“七夕”现代生活的内涵，让古老的传统节日焕发新的生机。今年1月，借助“牛郎织女传说起源南阳”明信片发行之际，二月河又亲笔题写了：“考证牛郎织女，构建和谐社会”。

2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的申报工作，最终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于南阳"的说法。

二、山东省沂源县

天上银河 ，地上沂河。沂河的源头沂源三原：生命之源 沂水之源 情爱之源。

沂源县位于山东省中部，隶属：原临沂地区，今淄博市，山东省最长的内陆河沂河发源于此，沂源因此而得名。沂源县是山东古人类发源地、山东屋脊生态高地、中国北方溶洞之乡和牛郎织女之乡。织女洞与牛郎庙，是中国唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址。　牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”

据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。

牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。

首先，当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。

其次，居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。

第三，文献有记载。最早在西周的诗经小雅·大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。

第四，石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑，它对牛郎织女的记载是美且清晰的，这块石碑是嘉庆20年所立，石碑上面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。

再者，据考证，牛郎织女景区内还有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观，都与牛郎织女传说有关，具有浓重的文化色彩。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%，而这枝正好是冲着织女洞的方向，也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。这里还有一汪清泉，传说是王母娘娘留下的泪珠，被人们津津乐道。在此处殷红的樱桃也被赋予了一个浪漫的名字，被叫做爱情果。

三、山西省和顺县

山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。

在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。

和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。

和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。

“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，而这故事的起源地正是山西，是山西省晋中地区的和顺县，这里是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域(并非说是唯一的地域)，是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。

源于这样的故事，山西民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。

七夕节里，民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北民间百姓习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。

在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。

山西境内七夕前后多降雨，民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。

中国牛郎织女的故乡---江苏太仓市南码头，至今还在织女庙就可见证这一切。

四、湖北省郧西县

湖北省郧西县中部，有一条由北朝南的蜿蜒河流，叫天河。天河是郧西境内的第三大河流，也是世界上唯一一条叫天河的河流，它在世界地图上独享“天河”之名，郧西的天河，流淌着一个美丽的传说。古老天河在郧西，七夕传说源于天河。牛郎织女的传说是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，也是中国四大民间传说之一。这个传说始终和七夕节相连，七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在天河鹊桥相会之时，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。天河发源于秦岭东南部陕西照川，全长69公里，是汉水的重要的支流之一，流经郧西627公里。天河东边是杨家河、归仙河，西边是美女河、仙河，正好与天象相对。而天河边的石公公、石婆婆、悬鼓观、天池庵等景点却都与星象图相反，说明了郧西人对冲破天河阻隔的期盼。有天河，就有牛郎织女的传说，就有独特的七夕民俗。在郧西，人们将牛郎织女忠贞不渝的爱情故事代代相传。老人时时告诫后辈：男儿要像牛郎一样勤劳、质朴、善良、执着，女儿要像织女一样智慧、忠贞、节俭、孝顺。这条天河仿佛一下让人迷失，不知该从哪里游走。因为郧西的天河是有灵性的，她完全充当了导游角色，天河的方向就是人想要去的方向。每年农历七月初七，人们过“乞巧节”。那天，妇女们组织开展各种劳动竞赛，以在竞赛中提高技艺。夜幕降临，人们来到河边燃放河灯，顺河漂流的盏盏河灯，寄托着人们对逝去亲人的哀思，承载着人们对家庭、亲人的祈福，同时，也是在为牛郎指路以尽快与织女相会。“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”的民谣，在郧西县境内广为流传。

七夕在中国，天河在郧西。“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”《诗经·小雅·大东》中这段有关织女、牵牛星宿的记载，被专家认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。还有一首与织女有关的《诗经．周南·汉广》中述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，这些诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河）。郧西有汉水，《郧西县志》介绍，境内有汉水。汉水沿县境穿行918 公里，是郧西南与陕西、本省的郧县的界河，上起陕西旬阳仙河口，下至本县河夹归仙河口鹰嘴石与郧县。“天河”是牛郎织女相会之地，郧西境内有天河，全长65公里，它发源于陕西照川，经城关、观音出天河口入汉江，是汉江的第三大支流在天河口流入汉江。对于天河的记载，目前最早的文字记载，见于明嘉靖（1522年——1566年）《湖广郧阳府志》（薛钢纂修、吴廷举续修）中已有天河的记载：“天河，在县西一里。水出虎鸣峪山而下以达于汉，望之如天上来，故名”。郧西有天河、临汉水，而且是唯一的汉水连天河之地，有名称，也有实物。因此，仅从地名上讲，郧西与牛郎织女传说的起源相连紧密。

郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。

郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。专家认为，牛郎织女确有其原型，后演变成了神话故事。

以《牛郎织女》为例，浅析角色为中心的人物关系画图法

想学习小说大纲的列法，看了头条墨久歌作者发的关于以角色为中心的人物关系画图法我也尝试一下。

最近看了田亮安以轩版本的《牛郎织女》，我也尝试分析一下。

西天王和玉帝天战，西天王跑到西方成帝。西天王是王母的表弟，王母说情没有赶尽杀绝。西天王与玉帝有仇，贯穿整个事件。周文晋与玉帝研究八卦，成为天上地下好友。

大公主脾气暴躁，把丝音打掉毕波岩，被西天王虏获，要求送礼赎人。结果大战中西天王的儿子和织女大姐斯冰相爱。举行大婚时要用的问心果。被瑶姬偷偷放出，回到天庭的丝音（织女）因为问心果掉，追至人间遇牛郎。在凤凰家借助，指点周公晋八卦。土地给她找了一个人家——扫晴娘家。（干妈）。这是一位纺织家庭

问心果熟，在织女和牛郎面前绽开，他们一人一半，永结同心。大公主和祝融天天打架，发现问心果是假的。大公主恨丝音，王母想丝音，让灶王人间下毒，逼丝音回天庭。丝音在二姐的帮助下偷王母解药回到人间。大公主和太阴挑拨祝融给人间带来旱灾，夏炎和牛郎织女一起把祝融消灭。西天王想报仇，夏炎死，解救了织女。王母知道织女是情敌的女儿，恨，本想惩罚，奈何玉帝包庇，只好把织女打入凡间，不过她下了一个毒咒。

牛郎喜欢孩子，织女无奈，生了双胞胎。三岁时，天上来人想杀死孩子。织女被抓回天，牛郎追到天上。事情败露后，王母召开天上大会，赐死丝音。丝音生母瑶姬自杀。西天王和玉帝怒，保全了织女的性命。

织女在人间生活，带来了水，由于瘟疫被驱逐；在人间带来在旱灾，拼死取来了水；在人间养蚕造福人类。

每一次沟通天庭与人间的工具人是灶王，打小报告。土地是帮助出主意，天梭是帮助。周公晋后期拥有特意功能，可未卜先知，为剧情发展渲染紧张气氛。天上地下的人分两类，一是给他们制造困难的，一是帮助解决问题的。

总结事件可以分为问心果事件、瘟疫、干旱、孩子事件。而这些事件都是有必然联系的。大公主失去问心果不满，挑拨王母投毒（瘟疫），失败后挑拨祝融点火制造干旱，祝融死王母发现情敌的孩子下毒咒生孩子三年死。

哎呀！分析的还是乱。不过心里面对于写小说的大纲，有了一点谱。

还学习了一句话，觉得挺好的。先想好主要事件，然后把人物往里面插。

哎！学习，我的知识储备好Iow！

名字： 郝柏杰 体重： 63 公斤

身高： 177 厘米 国籍：

出生地点： 昆明 出生日期：

别名昵称： 婚姻状况：

** 电视剧 详细资料：

主 要 电 视 剧 作 品

四十集电视连续剧《李卫辞官》 饰演：岳小满

主要合作演员：郑佩佩，温兆伦，秦沛

四十集电视连续剧《倚天屠龙记》饰演：魏碧

主要合作演员：苏有朋、贾静雯、詹晓南

二十集电视连续剧《天空下的缘份》饰演：Andrew

主要合作演员：夏雨

五十集电视连续剧《走向共和》饰演：载泽

主要合作演员：吕中、孙淳

二十集电视连续剧《时尚男女》饰演：男主角董聪

四十集电视连续剧《少年天子——康熙篇》 饰演：曹寅

主要合作演员：潘红、邓超

二十集电视连续剧《谍战》饰演：主演李越

主要合作演员：唐国强、田海蓉、黄海波

四二集电视连续剧《御前四宝》饰演：四宝之一 施仕伦

主要合作演员：赵文卓、刘仪伟

进这里面就可以看到几首主要的，也是有人在搜，有答案了~~~

http://zhidaobaiducom/question/105670400html

是 郝柏杰

这是他的资料 http://baikebaiducom/view/19169htmlwtp=tt

第二十七集牛郎在争斗中被祝融打入水井。为了救牛郎，夏炎不顾自身安危将神力注入地下，使得水井里的水喷涌而出，牛郎也因此而获救。但众人万万没有想到，牛郎从水井中带出来的一小捧水浇到了祝融的身上，竟然使他因天火被浇熄而身亡。天庭上，旱拔接到天梭报信急匆匆赶往人间，一心只系夏炎安危。而西天王闻听祝融死讯伤心欲绝，誓要为其子报仇。西天众神均认为丝音作为一个凡人不可能杀死火神祝融，此事必有天庭在暗中协助，西天王盛怒之中决定出兵讨伐天庭。瑶姬为告知此事，冒险私自前往天庭会见玉帝，却不知西天王派了使臣一直跟在她的身后。来到天庭，瑶姬要玉帝好好保护两人的女儿丝音，却不想他们的对话都被王母暗中听到，发现了这个秘密的王母极度悲愤。西天王发现瑶姬私会玉帝十分生气，质问瑶姬，瑶姬坦白说自己仍然爱着玉帝，西天王怒不可遏，将瑶姬关入天牢。天尽头。旱拔每日都细心地照料着夏炎的病情，但却始终不见夏炎好转。周汪氏为避免灾难联合了周吉祥，想请周公晋出面劝说牛郎和丝音搬出天尽头，周公晋听后坚决不肯同意。天尽头村民发现天有异象，纷纷奔逃。天庭的神仙向王母进言，应该交出三公主以平息这场战争。天梭情急之下找到斯冰，希望她跟西天王说两句好话。但斯冰已对丝音恨之入骨，恨不得天战早日爆发。王母最终决定，将丝音捉拿归案。第二十八集周公晋从异兆中得知将有大难降临天尽头，让大家赶紧离开天尽头。乡亲们仓皇逃离，天尽头再一次陷入绝境。得知王母要抓丝音回去，夏炎决定一人去找西天王顶罪。丝音不同意，认为所有的事都因她而起，应该由她来了解这一切。这时，土地和灶王来到丝音家，两个小神放烟将牛郎呛晕，然后告诉丝音天战一触即发。就在此时，王母派来的天将出现在丝音家门前，丝音为了保护众人和所有乡民决意随天将返回天庭。天庭，丝音在王母的逼问下将杀死祝融的责任一个人承担了下来。众神都支持交出丝音以避免与西天开战，玉帝虽已竭力保护女儿，但仍只能眼睁睁的看着王母带丝音去见西天王。无奈之下，玉帝派仓颉前往西天，希望他能在紧急关头将情况告知瑶姬，以救丝音一命。牛郎醒来后不见丝音，焦急万分，他拉着周公晋来到轩辕台，让周公晋帮他把丝音叫回来，而周公晋也在此时听到了丝音被带到西天去的消息。王母将丝音交给西天王，表示任由他处置。西天王欲用天火烧死丝音给祝融偿命，行刑之时夏炎及时赶到救下丝音。盛怒中的西天王欲将二人全部处死，关键时刻，大禹王到了。大禹陈述了祝融的诸多劣迹，说明祝融死乃咎由自取，不能怪任何人。西天王不肯善罢甘休，坚持要一命抵一命。为保护丝音，夏炎下了一个决定。第二十九集夏炎为救丝音自刎而亡，西天王的愤怒也因此暂时平息，天战爆发的危机得到了缓解。阴森的西天刑场上，来迟一步的旱拔抱着夏炎的尸体悲痛欲绝。凡间的牛郎十分担心丝音的安慰，奈何却无从得知丝音的情况。在西天，仓颉买通天牢守卫来看望瑶姬，并告诉她夏炎已经为救丝音自刎了，西天王为此也决定暂时不追究此事。临走之前，仓颉将琴瑟交给瑶姬，让她弹奏给玉帝报平安。丝音被王母带回了天庭。面对王母的指责，丝音仍表示只要能和牛郎在一起，她愿意承受任何苦难。王母愤怒地责骂丝音不知长进，堂堂一个天庭公主竟为了一个凡人这般要死要活。丝音说她不明白，为什么王母能眼睁睁的看着亲生女儿受难却丝毫不动摇，难道母后不再疼爱她了吗？听了丝音的话，王母凄苦的冷笑了两声。斯冰找到王母，要求一定要严厉处置丝音。陷入疯狂的斯冰口不择言的说王母落到如今这般田地完全是咎由自取，因为她把所有的母爱都给了一个情敌的女儿。王母悲愤欲绝，将斯冰轰出大殿。玉帝向王母求情，请求她饶恕丝音，并表示宁可不做玉帝也要保住女儿。王母虽想处死丝音，却迫于玉帝的压力不得不收回成命，改将丝音押送回人界，但同时还附加了一条毒咒：如有儿女，三岁即死。丝音领命下凡，临行前去看望旱拔，旱拔对丝音说，她会一辈子守着夏炎。