古代爱情故事，崔莺莺和张生的爱情，有怎样的结局？

前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年芳十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

书生张生碰巧遇到到殿外玩耍的**与红娘。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。

本是欣赏普救寺美景的张生，无意中见到了容貌俊俏的崔莺莺，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。

这时斋供道场都完备好了，该夫人和**进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“**是一女子，尚有报父母之心;小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”张生从和尚那知道莺莺**每夜都到花园内烧香。

夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看**烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如何临皓魄，不见月中人”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春;料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了**崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将**许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。

张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。

看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，**莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与**相见，便而入，莺莺见他而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。

莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替**和张生求情，并说这不是张生、**和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与**兄妹相称。

老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺**，必须进京赶考取得功名方可。莺莺**在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。张生考得状元，写信向莺莺报喜。

这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将**许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属

能。截止至2022年12月30日，姓氏之间都是可以通婚的，没有太多的禁忌，现在没有任何要求，只要是合法的，陈姓和崔姓是能结婚的。结婚，法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

崔氏和什么姓氏最般配——

我们通常称华夏民族为炎黄子孙，炎帝是姜姓，黄帝是姬姓。

崔姓的来源就是姜姓，炎帝神农氏的后裔。姬姓比较出色的应该是郑姓，而且两姓都属中古五大姓。

通俗点讲，《西厢记》总看过吧，去掉戏剧虚构的成分，事实就可想而知了。

要详细点了解，请看下文：

《中国最后的贵族》

中国历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。唐朝时，尤其是中晚唐，士族政治不仅没有暗淡；相反，却再次奇异地辉煌起来---这并非简单意义上的“回光返照”。

东汉末年至魏晋时代，汉族士人讲求门第出身，这种影响波及胡人政权，以至于鲜卑建北魏，出于与汉人高门达成政治合作的考虑，亦极重视门第，在孝文帝时代，曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区的士族进行排名：“魏主（孝文帝）雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推……”这里的“山东”（崤山以东），主要囊括今天的山西一部、山东、河北大部与河南。在时人眼里，“山东士族”最高门也即天下士族最高门了。排姓氏时，陇西李氏担心不在尊位，故乘驼星夜赴洛阳，但到时“四姓高门”已定：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏---没有陇西李氏。其实，在当时，陇西李氏亦十分显贵，孝文帝定士族，陇西李氏（虽然当时其房支已内迁至“山东”各地）虽未列“四姓高门”，但其李宝一支亦被定为甲族，最终也成“四海大姓”之一。而且，值得一提的是，崔、卢、郑、王名列“四姓高门”，与当时掌握重权的陇西李冲有密切关系：“陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望，帝亦以其女为夫人。”特别是太原王氏，更是得到李冲的推荐。但王家的影响力在北魏时已减退，至唐时更是大衰，“太原王氏，四姓得之为美，故呼为‘鈒镂王家’，喻银质而金饰也。”故唐时新“四姓”已为崔、卢、李、郑。

崔、李均有两支，所以唐时“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏中的哪两支一直为后世所争议。就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影响力低于博陵崔氏，但自曹魏时起，清河崔氏开始赶超，因至北魏时出现崔宏、崔浩、崔鸿这样的人物而使家族名望达到顶峰，一举超越了博陵崔氏。当时，清河崔甗对范阳卢元明说：“天下盛门唯我与尔，博（陵）崔（氏）、赵（郡）李（氏）何事者哉？！”但到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。赵郡李氏人物尤多，各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法---“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。

“五姓七家”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？！”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。

实际上，唐朝皇帝在抑制“山东士族”时是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼（皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑，且有胡化之风，不为崔卢所重）。唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。

回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。原因一是，当时建唐的功勋---“关陇军事集团”仍有很大势力；二是皇帝有意压制；三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，“安史之乱”前任宰相的仅有2人，事变后进入中唐，则陆续有8人为宰相。世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。要知道，唐朝时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。

但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位，在北魏时代，于中国北方，唯一可于之抗衡的是范阳卢氏，后来的“崔、卢、郑、王”、“崔、卢、李、郑”、“崔、卢、李、郑、王”、“崔、卢、王、谢”，都是崔、卢排在前两位。而郑氏，或排第三，或排第四，始终在“四姓”与“五姓”之内，只有王、李二姓在排列中有变化。综观“五姓”，自北魏至唐的名望与实力，以5分为制：博陵崔氏呈大幅上升趋势，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趋势，打4分（12位宰相）；范阳卢氏呈中幅下降趋势，打3分（9位宰相）。缺乏标杆人物与重臣；荥阳郑氏呈中幅上升趋势，打4分（13位宰相）；陇西李氏呈持平趋势，打4分（12位宰相）；赵郡李氏呈大幅上升趋势，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趋势，打2分（10位宰相）。唐朝时，虽在“五姓”，但作为郡望——“太原王氏”这几个字的影响力有限，在整体上已大大次于崔、卢、郑、李。原因除了缺乏标杆人物与重臣外，还有自北魏时起就家风不显有关。

在唐时，次于“五姓七家”的士族，是京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、河东柳氏(3位宰相)、河东薛氏（2位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。前四个为“关中四姓”。而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员；河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”

值得一提的是，作为东晋南朝四大侨姓王、谢、袁、萧中的一员，兰陵萧氏累世与隋唐皇室联婚，而成为“关陇集团”的重要成员，作为特殊分子，竟出了10位宰相，贯穿唐朝，其力量也不容忽略。

依唐时上面诸姓之实力与名望，排名为京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏。

北京时间6月14日，韩国艺术体操运动员孙妍在被爆料与FTISLAND乐队成员崔钟训正在交往，据悉两人于2月经熟人介绍相识，已经恋爱3个月。

韩国艺体美女孙妍在大家自然不会陌生，她在2010年广州亚运会，荣获艺术体操个人全能铜牌。2014年获得仁川亚运会艺术体操个人全能冠军，2017年2月18日宣布退役。有趣的是，之前孙妍在曾在电视节目中向宁泽涛隔空表白。

孙妍在与崔钟训的相识是在今年的2月份，两人通过朋友介绍相识，据悉因为孙妍在对音乐感兴趣，崔钟训是体育迷，两人聊天投机，在认识的第二个月就正式交往了。

爆料媒体还称，崔钟训上月30日巡演期间，孙妍在特意在日本为其加油，并且在崔钟训演唱会结束之后一起吃美食玩游乐园逛美术馆。

虽然两人还未出面回应，但如此亲密的举动，让人不相信都很难！希望他们能够一直如此甜蜜。

由于著名歌剧《西厢记》的流行，崔莺莺和张君瑞之间的爱情故事在中国几乎家喻户晓。描述崔莺莺和张生故事的最早作品是唐代学者元稹的传说《莺莺传》。小说中的主人公张生实际上是作者元稹的化身，而《西厢记》则是元稹对自己年轻时一段悲伤旅程的回忆。元稹的《西厢记》原本是一部爱情悲剧，但经过学者的不断修改润色，到元代王实甫编剧本《西厢记》时，已经演变成一对青年男女冲破礼教束缚，在丫鬟媒婆的巧妙帮助下，有情人终成眷属的爱情喜剧。这个结局大家都很熟悉，但在这里，我们不得不回到故事的原貌，讲一个崔莺莺爱情梦碎西厢的爱情悲剧。唐德宗贞元十六年，宰相崔鹏病逝于京，留下妻子郑石和独生女莺莺。母女俩在京无依无靠，只好帮助郭襄灵枢回到老家。当我到达周浦时，我被告知前方的孙飞虎有一个土匪，抢劫道路并不平静。崔母女弱，家资软。此行肯定会碰上挤兑，他们只好在城东的普救寺住一段时间，再慢慢做打算。两个字，有个青年学者叫张俊端，二十三岁。他英俊儒雅，相貌堂堂，充满诗情画意，孤傲自大，除了诗歌之外很少与人交往。今年春天，他来到周浦进行一次学习旅行。他在一次偶然的郊游中路过普救寺。看到这里远离繁华的街道，院子里柏树参天，绿树茂密，环境幽静宜人，他很快就喜欢上了。他索性把行李搬出城里的客栈，在普救寺西厢房借了一间房，决定在这里住一段时间，静心读书，准备明年进京参加科举。碰巧，住的房子是崔母女的隔壁，院子中间有一堵矮墙。在一个温和宜人的晚上，张生读得有点累了，于是他放下书，溜出院子，在外院享受花香。走到邻院门口，他不经意地向院内望去，看到里面还是一个充满春天的世界。院子里种着一排柳树，微风吹来，柳树悠闲地摇曳着，像是在跳舞，像是在吟诗。几个大花坛几乎占满了小院子，花坛里各种鲜花盛开，花枝高低参差不齐，把整个院子装扮得吸引粉丝。当张生正要迈着步子走向半掩着的大门时，他突然听到花丛中有一串女人的笑声。她的声音虽低，却婉转动听，宛如新出山谷的莺儿，娇媚的叫声在花木间荡来荡去。还有女人住在这里？张生大吃一惊，停了下来，但他忍不住环顾庭院，想找到答案。院子里的是郭襄崔莺莺**，她正和她的女仆媒人一起赏花探春。莹莹出身名门，从小接受严格的礼仪教育，所以养成了文静优雅的家庭风范；媒人天生聪明活泼。因为是女性，所以没有那么多约束，一举一动都透露出她乖巧、调皮、直爽的性格。媒人看见一对五颜六色的蝴蝶在一丛牡丹花中上下飞舞，就对莺莺说：“**，你看它们，成双成对，都有雄蕊。他们多幸福啊！”其实盈盈是在盯着彩蝶看，被媒人说了之后，觉得很尴尬。她脸红了，假装生气，说：“你这个小姑娘，真不知羞耻！”其实媒人很懂姐姐的心思。这是因为她对爱情的渴望，又因为各种顾虑不想表现出来。她知道拉**这么说并没有责备她的意思，所以没有顶嘴，但拉**又转向了这里的花坛。张生在医院外面听着这两个女人之间的对话，心里w

仔细一看，只见她的脸如带烟的杏花，眼如秋水，眉如远山，唇如寇丹的水龙头，神情淡淡的，似喜非喜，似忧非忧。看到这种情景，张生突然无法自立，好几次想冲过去安慰这个可爱的女孩。但他毕竟是个知书识礼的书生。他一向行事正直，不敢轻佻。最后，他强忍住自己的冲动，只是站在那里发呆。渐渐地，两个女孩走近大门，媒人抬起眼睛朝这边看，这使张生大吃一惊。她怕出丑，赶紧离开了大门。回到自己的房间，张生放不下隔壁的**，伺机从寺里的小和尚口中得知，穿黄衣服的女孩就是已故郭襄的独生女崔莺莺。一个意外的惊喜让张生的心难以平静，他渴望地试着坐下来看书。但书中出现了盈盈的表情，扰乱了他的思绪。时间长了，张生和那些经常出医院的媒人熟悉了。张生心里有所求，媒人看他温文儒雅，还受人喜欢，两人慢慢有了交谈。一天，张生抑制不住内心的激动，写了一首浪漫的诗，表达了他对盈盈的爱和思念。诗写好了，盈盈看不到。想了想，他悄悄找到了刚要进医院的媒人，求她传心。直爽的媒人大惑不解，说：“你既然这么仰慕我家**，为什么不找媒人约个时间？”这个问题难倒了张生，因为他独自一人，没有父母来决定。他真没想到要找媒人求亲戚朋友！犹豫片刻，他喃喃道：“这几天因为想**，吃不下饭，走不动路，过不去。如果我在媒体的帮助下结婚，需要一个月又一个月才能有结果，这将使我成为一条干涸的池塘里的鱼。水救不了火，行不行，姑娘？”可能因为是同一个谈恋爱的年纪，心容易连在一起；也许是因为媒人生性热情，对张生有一点怜悯，媒人毫不犹豫地冒着风险，同意尝试将张生与盈盈配对。于是，张生的第一封情书《春词，——》，就由媒人送到了盈盈的梳妆台上。词：春来宋家洞勤，袖垂迎晚风。莺藏柳暗无人言，唯有壁花满树红。深院无草无树，娇弱的莺儿沉默不语，躲在树荫下；闲着浮花，流出门去惹阮郎。“盈盈”二字隐于诗中，字里行间饱含深情与诱惑。她看到梳妆台上的诗，不禁感到春意盎然，自然明白了诗中的思想。其实在赏花的那天，她曾经看到张生站在院外，疯疯癫癫的，她对爱的渴望是为了他，但因为女孩子害羞，不方便表露出来。因为她是名人，深受礼教影响，自然不方便搞男女私情。所以张君瑞故意策划了这封情书，扔了之后就像石沉大海，没有任何回应。