关于棉布的诗句

1关于棉布的诗词

一、子夜四时歌（“夏歌”之七）田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺服，持寄与行人。《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。

这里所选的是“夏歌”中的第七首。这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。

这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。

思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。全诗语言凝练，委婉含蓄，运用双关语也自然贴切，较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色。

尤其值得一提的是，诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平，只是不似后者那般直率罢了。

二、读曲歌（之八十二）登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏？《读曲歌》，郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》，共89首，这里所选的是其中的第八十二首。

这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。前两句叙事，是卖布女自述她登店卖布，其情人前来买布，为下文抒情张本。

“郎”，在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人，如“郎为傍人取，负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五），“郎见欲采我，我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》），此歌亦然。歌中叙事，以此女的“登店”与“郎来”并提，以“卖”与“买”对举，以“三葛”与“丈余”相照应，令人一目了然。

后两句抒情，语意双关，委婉曲折。从字面上看，这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事，写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之，而让其情人将“合匹”的葛布带走。

其实，这是抒情，是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶，犹如这葛布较为粗疏，可我却不想跟你割断关系，如同不割断葛布，让你整匹带走一般。”言在此而意在彼，耐人咀嚼。

读这首乐府民歌，我们从“登店”可知，南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉，南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式，获得“委曲”这一诗美的享受。三、采桑度（之五）春月采桑时，林下与欢俱。

养蚕不满百，那得罗绣襦。这首诗是写男女同往采桑之情事。

前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。

后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面，而将笔锋一转，写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话，以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事。这两句用墨经济，与前两句之间，情节发展跳跃大，“语不接而意接”。

这首诗在艺术上颇具特色。全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写，构思巧妙。

诗中虽未点明人物，却“此中有人，呼之欲出”。诗语清新活泼，字里行间渗透了浓郁的生活气息。

读此诗，我们不仅能获得艺术美的享受，而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情。关于白居易三首纺织诗一、新制布裘桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡：丈夫贵兼济，岂独善一身？安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。

这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。

前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。

“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。

二、红线毯红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。

美人踏上歌舞来，罗袜。

2关于“棉布”的诗词有哪些

1 新制绫袄成感而有咏

唐白居易

水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行。

鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。

宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城？

2 竹枝

唐皇甫松

槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。

木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归。

芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。

筵中蜡烛泪珠红，合欢桃核两人同。

斜江风起动横波，劈开莲子苦心多。

山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。

3 李卫公

唐李商隐

绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。

今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。

4 燕台四首·夏

唐李商隐

前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。

石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。

绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波渊旋。

蜀魂寂寞有伴未，几夜瘴花开木棉。

桂宫留影光难取，嫣薰兰破轻轻语。

直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。

浊水清波何异源，济河水清黄河浑。

安得薄雾起缃裙，手接云輧呼太君。

5 金缕曲/贺新郎

宋刘辰翁

叶叶跳珠雨。里湖通、十里红香，画桡齐举。昨梦天风高黄鹄，下俯人间何许。但动地、潮声如鼓。竹阁楼台青青草，问木棉、羁客魂归否。盘泣露，寺钟语。梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。满眼离骚无人赋，忘却君愁吊古。任醉里、乌乌缕缕。渺渺茂陵安期叟，共鄗池、夜别还于楚。采涧绿，久延伫。

3关于“棉布”的诗词有哪些

新制绫袄成感而有咏唐白居易水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行。鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。

宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城？竹枝唐皇甫松槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。

木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归。芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。

筵中蜡烛泪珠红，合欢桃核两人同。斜江风起动横波，劈开莲子苦心多。

山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。李卫公唐李商隐绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。

今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。燕台四首·夏唐李商隐前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。

石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波渊旋。

蜀魂寂寞有伴未，几夜瘴花开木棉。桂宫留影光难取，嫣薰兰破轻轻语。

直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。浊水清波何异源，济河水清黄河浑。

安得薄雾起缃裙，手接云輧呼太君。金缕曲/贺新郎宋刘辰翁叶叶跳珠雨。

里湖通、十里红香，画桡齐举。昨梦天风高黄鹄，下俯人间何许。

但动地、潮声如鼓。竹阁楼台青青草，问木棉、羁客魂归否。

盘泣露，寺钟语。梦回酷似灵均苦。

叹神游、前度都非，明朝重五。满眼离骚无人赋，忘却君愁吊古。

任醉里、乌乌缕缕。渺渺茂陵安期叟，共鄗池、夜别还于楚。

采涧绿，久延伫。

4描写棉花的诗句

《七绝·咏棉花》

（作者：左河水）

不恋虚名列夏花，洁身碧野布云霞。

寒来舍子图宏志，飞雪冰冬暖万家。

注：

(1)棉花。是锦葵科棉属植物的种子纤维，原产于亚热带。植株灌木状，一般为1到2米。花朵有乳白色、蛋**的。开花后不久转成深红色然后凋谢，留下绿色小型的蒴果，称为棉铃。锦铃内有棉籽，棉籽上的茸毛从棉籽表皮长出，塞满棉铃内部。棉铃成熟时裂开，露出柔软的纤维。纤维白色至白中带黄，长约2至4厘米，含纤维素约87~90%。棉纤维能制成多种规格的织物，适于制作各类衣服、家具布和工业用布。棉织物保暖性好，坚牢耐磨，吸湿和脱湿快速，穿着舒适。

(2)夏花。棉花通过夏季开放乳白色或紫红色的花朵后结果。

(3)舍子。棉花在使用前须将其在纤维中的棉籽分离出去。

第一句：“不恋虚名列夏花”。棉花在夏季开放出美丽的花朵，有乳白色、蛋**、红色的。这时，蜜蜂也迎来了一个丰收的季节。但是，在人们的记忆里及百花的名列之中，也包括“夏花”之中，并没有列入棉花的名字，人们所说到的棉花只是它可供人们使用的纤维。对于诗人笔下采用拟人手法所写的棉花，自身也是“不恋”其芬芳之“虚名”，它与社会中某些贪图和追求个人名利的人是截然不同的。

第二句：“洁身碧野布云霞”。形象地描绘了棉花的白色纤维在碧野的万丛之中表现得洁白无瑕，犹如白云一片；又在阳光的辉映之下如彩霞般的美丽壮观，以“布”来装点中国美丽的山河。但它的装点过程中是洁身自爱的，表达了人们的一种廉洁自律的精神风貌以及美德与职业操守。

第三句：“寒来舍子图宏志”。棉花的纤维在使用前必须把其中的棉籽分离出来，以便纺纱织布或做成棉衣棉被等。而诗中的意象是，棉花要服务于大江南北的人们，或者说它要“图宏志”，为温暖千家万户，还需忍心“舍子”，与“爱子”分离，从而奔向神州大地的四面八方，这是一种多么感人的大爱无私的精神，这正是千百年来我国许多仁人志士的献身精神。而现实社会中，却有些人不仅无“宏志”，还为了自己的子女贪财害民，不惜以身试法，使人感到痛心。

第四句：“飞雪冰冬暖万家”。这是棉花最终的重要价值，也是棉花的“宏志”，是它一生一世的归宿与奋斗目标。诗中的意象表达了我们人生的价值与目标取向，而不是个人贪图享乐。全诗短短四句，意味深长，表象为笔致细腻地写棉花，实则意味深隽地暗喻了人的仁者爱人的情怀和献身精神。

全诗28个字，写了棉花从开花朵到用于保暖的整个过程，用了“不恋虚名”、“洁身”、“舍子”、“暖万家”11个字，将棉花人格化，行为化，通过托物言志，谱写了一曲爱国爱民的诗篇。目前，我们所见到的写棉花的诗词已不少，其中也不乏有许多好作品，但这首咏棉花诗可谓是其中的绝唱。

此诗发表在中国《词刊》2012年第9期。由于诗情感人，意境高远，引用者较多。

5关于布的古诗词

它是淳朴的劳动人民以纯棉为原料、千变万化，粗布逐步淡出了人们的生活、织布，昔日的老粗布经过现代工艺的创新和改变，中国普通老百姓的衣服，用原始的纺车，质感也较为粗糙，色彩更丰富，成为适合现代人群需求新型家纺用品，曾母使用的斜织机既是今日遍及齐鲁，以二十几种其本色线经过精心设计可以变幻出近两千余种绚丽多彩的图案、落线。

在西方纺织技术传入中国之前，触感更舒适。穿纯棉布衣曾在皇家贵族上层社会中甚为盛行，近百年来随着纺织工业的现代化、吊机子、经线，木织布机一梭一梭精心编织而成、栓布，“绿色，正是取意“曾母投杼”图，在中国已有数千年历史，自然”成为人们追求的时尚什么是粗布，后中原及京师周边一带、刷线，由于这种布纺出的衣服线条简单、纺线、浆染，齐鲁大地已是我国产棉的中心、弹花，家家户户使用的立式织机的先祖、了机等大大小小70余道工序。

堪称巧夺天工，环保，床铺都是用粗布手工纺织而成，纯棉粗布亦作为向朝廷进贡以及外族友邦邻国的贵重传统礼品交换。汉代。

外婆坊品牌、沌线。这几年随着人们消费观念的改变、作综、打线。

著名的唐代诗人杜甫在“忆昔”中就有“齐纨鲁缟夺班班，男耕女织不相失”的诗句，在山东嘉祥县武氏祠汉画像石上的“曾母投杼”图中，色彩单调、掏综。春秋战国到汉时期，从采棉纺线到上机织布经轧花。

“齐纨鲁缟”号称“冠带衣履天下”？粗布又称“土布”。手工粗布纺织工艺极为复杂、闯杼。

国安民安纯棉老粗布非常不错。

6关于章丘老粗布的诗句

什么是粗布？粗布又称“土布”，它是淳朴的劳动人民以纯棉为原料，用原始的纺车，木织布机一梭一梭精心编织而成，在中国已有数千年历史。

手工粗布纺织工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布经轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布、了机等大大小小70余道工序，以二十几种其本色线经过精心设计可以变幻出近两千余种绚丽多彩的图案。堪称巧夺天工、千变万化。

在西方纺织技术传入中国之前，中国普通老百姓的衣服，床铺都是用粗布手工纺织而成，由于这种布纺出的衣服线条简单，色彩单调，质感也较为粗糙，近百年来随着纺织工业的现代化，粗布逐步淡出了人们的生活。这几年随着人们消费观念的改变，“绿色，环保，自然”成为人们追求的时尚，昔日的老粗布经过现代工艺的创新和改变，色彩更丰富，触感更舒适，成为适合现代人群需求新型家纺用品。

春秋战国到汉时期，齐鲁大地已是我国产棉的中心。“齐纨鲁缟”号称“冠带衣履天下”。

著名的唐代诗人杜甫在“忆昔”中就有“齐纨鲁缟夺班班，男耕女织不相失”的诗句。汉代，在山东嘉祥县武氏祠汉画像石上的“曾母投杼”图中，曾母使用的斜织机既是今日遍及齐鲁，家家户户使用的立式织机的先祖。

外婆坊品牌，正是取意“曾母投杼”图。穿纯棉布衣曾在皇家贵族上层社会中甚为盛行，后中原及京师周边一带，纯棉粗布亦作为向朝廷进贡以及外族友邦邻国的贵重传统礼品交换。

国安民安纯棉老粗布非常不错。

7描写女红的诗句

女红——属于中国民间艺术的一环。

在过去多半是指女子的针线活方面的工作，像是纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等等，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，就称为“女红”。中国女红艺术的特点是讲究天时、地利、材美与巧手的一项艺术，而这项女红技巧从过去到现在都是由母女、婆媳世代传袭而来，因此又可称为"母亲的艺术"。

大体上分纺织、浆染、缝纫、刺绣、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具等九类。 女红，旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。

“女红”最初写作“女工”，后来随时代发展，人们更习惯用“女工”一词指代从事纺织、缝纫、刺绣等工作的女性工作者，它的本义反而被置于从属地位，为避免混淆，人们用“红”为“工”的异体，“女工”的本义被转移到“女红”一词上，而它本身则转型成功，借另一意义获得重生。《现代汉语词典》是这样解释的：旧时指女子所做的纺织，缝纫，刺绣等工作和这些工作的成品。

《辞海》的解释要全面的多：女工，（1）亦作“女功”，“女红”。旧指妇女所作的纺织，刺绣，缝纫等事。

（2）旧指做女红的妇女。今泛指女工人。

女功，同“女工（1）”。文献记载 《淮南子·齐俗训》：“锦绣篡组，害女工者也。”

《礼记·郊特牲》：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。” 《史记·货殖列传》：“太公劝其女功，极伎巧，通鱼盐。”

《汉书·哀帝纪》：“齐三服官，诸官织绮绣，难成，害女红之物，皆止，无作输。” 颜师古注引如淳曰：“红亦工也。”

吴质《在元城与魏太子笺》：“女工吟咏于机杼。” 《桃花扇·栖真》：“庸线懒针，几曾作女红。”

历史 从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵艳丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。

据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。

特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。

作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春辉。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。

同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。

它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金**以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。

另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。

当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。

相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。

清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。

在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小。

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　　印衫红独家运营民族艺术产业化项目，具有国家知识产权局专利许可，具有市场保护的法律保障。印衫红推广的剪纸艺术产业化、市场化、现代化之路，弥补了剪纸艺术在市场经营发展不足，有效地拓展剪纸艺术的艺术欣赏载体，扩大了年青人对民族文化的继承与认识。

　　●多重产品，个性化品质，原创来自民族艺术的博大

　　三十年前，世界在影响着中国经济向前发展；三十年后的今天，中国文化影响着世界的未来。五千年灿烂的华夏文明，令国人陶醉，令世人惊叹。印衫红继承着中国文化的承载体和代表-----剪纸，以全新的理念来诠释和宣扬民族艺术的伟大。印衫红永远相信，民族的就是世界的，文化艺术永远是人的精神再现。

　　印衫红剪纸中国风T恤，再现了华夏文化剪纸艺术的精华，以流行服饰T恤为载体，将秦砖、汉瓦、青瓷、国粹、武术、图腾、寓意、风光、迷信、剪纸、皮影、变脸等元素再现于现代流行的T恤上，通过印衫红剪花和印衫红上复处理后的T恤。是对文化的崇尚，人性完美的至善。这些归于一点，那就是民族才会最终流行。

　　●中国风浓，中国情侣味

　　世界因爱而完美，情侣是当下的流行，是迈向殿堂的开始，他们拥有从始至一的唯一：信念与恩爱；他们同样拥有唯一的标识，情侣衫是时代的产物，真爱的表白。

　　印衫红情侣衫秉乘一图一对件的设计思维，所有印衫红情侣衫都是世界唯一的，就似我们的爱情一样纯真唯一。印衫红情侣衫以诠释爱、家、和为主题，还可以根据客户要求来设计元素，以真诚感动你的所爱。

　　●诚信经营，多家媒体报道经营模式

　　2008年7月15日《义乌商报》报道陈云制作奥运剪纸服饰。

　　2008年8月21日《退伍军人创业》报道创始人陈云复员后创业之路，带战友一起创业的经历。

　　2008年10月1日《大众投资指南》对创始人陈云作了人物专辑报道，受到广大读者的认同。

　　

　　●整店式输出，技术做保障，冬天做剪纸，无投资风险

　　技术支持的整店输出方式，产品成品提样货、提材料和供技术相结合。合作商无条件的获得技术培训与后续支持。

　　主线多样特色，满足多重群体客户，中国风剪纸服饰、红色纪念服饰、情侣装、亲子装、个性装、艺术装，同时承接当地定单，并可定制性服务，满足任何消费群体的思想所需。

　　●可以接定单的情侣装 休闲恤及高品质文化衫订制，我们授于单店的设计、报价、制作体系，单店具有独自承接各式大小定单的功能。

春节对我们每个人来讲，都有着很深的意义,并不是艺术形态上的意义,更多的，是情感上的意义。春晚不是追求顶级娱乐的艺术平台，而是那顿年夜饭的配菜，是亲情的最高级配料。其中也不乏一些深入大家心中的节目如亲情一样，随着岁月渐长，成为永恒。下面我们来看看2017年春节联欢晚会都有哪些亮点吧。

首先，今年央视主舞台以祥云元素作为灵感，看上去红红火火很精致。同时今年还有上海、凉山、桂林以及哈尔滨四个分会场，分别有不同的大咖来助阵。（怎么感觉每年都是非常月饼盒的即视感……）

第一个上阵的是22层五美和三小只，打响开门红有木有？所有人都是一身红彤彤的造型，王子文那身夏姿陈嫣红色小羊皮拼接礼服俏皮可爱！

杨紫穿Fendi 2017早春万花筒系列长裙感觉小雪回家过年，娘娘这身红色Valentino连衣裙简约却不简单，喜庆又有质感，感觉会立马让王柏川的妈闭嘴惊艳！

三小只这次终于没有像去年一样全身红，服装是中国独立设计师品牌sansense，将青花瓷、祥云、竹子等传统元素重新设计，红白的搭配时尚又喜庆，脚上的ASH板鞋团圆意味十足。

刘涛穿的是Roland Mouret 斜肩连体裤装，让本来略显单调的红色变得时髦起来，拉长了腿部线条。并且，贴心的刘涛oni还公布了唇色，喜爱这样的女演员。

这个《金鸡报晓》的环节真的是很有意思，看到一群公鸡在舞台上违背自然规律集体下蛋也是不知道该说啥。深入诠释什么叫做“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机”。

那个小品演着演着上天，简直是尴尬值MAX啊，听力不好的我全程都不知道全程在说啥……

随后，你们的老公kkw以及万年单身胡老师闪亮登场。一个美声都毫无鸭梨，一个是自带环绕低音炮，想不苏都难！

在央视镜头的照妖镜下胡歌和王凯看上去还是帅的那么明显！一个花一个素，CP感爆棚要溢出屏幕了，只想问一下老胡你还记得隔壁的老干部吗？

凯凯王和胡歌客串临时主持，听声音以为是年轻版的朱军和李咏现身……

▲王凯身着Dior Homme Spring 2017

▲胡歌身着Giorgio Armani Fall 2016

被papi吐槽的蔡明老师在今年依旧金句槽点并存，感觉那个粉色饭盒要火，我上学的时候就用它！颜值越高，责任越大这话不假，可潘长江老师戴上这个尖头毛线帽看上去是杜蕾斯成精……淡妆现身只会卖萌的老潘越来越像儿童节目主持人金龟子了……

蔡明每年演中老年妇女，但是脸却越来越绷，现在就连演老年人都需要打针维持了吗？

吉克隽逸今天美的很实在，看来穿民族服饰的她才不会有硬坳造型的诡异感。登场的时候十三姐和清水不禁想到了当年COSMO活动上主持人逼问这位**姐的粉底色号……然后她用羞涩的一笑告诉我们用的最深那号……

香港代表团的德艺双馨李克勤和蔡卓妍带来一首《太阳出来喜洋洋》我真的是……这是《红日》的20版本吗。很多四川人唱这首歌都会有些怪怪的感觉，这次找来两位香港歌手演绎有种转校生汇报表演被大家起哄上台的感觉。

俗话说姜还是老的辣，当毛阿敏登场时，我的老母亲要求我给电视机和她来个亲切的合影……而且今年她的眼妆real浓，感觉分分钟可以转场到隔壁的《白雪公主与猎人》片场。不过声音一出，我就已经在心里念想她去参加这季《歌手》的诸神之战了。

感觉今年的分会场都美得各有特色，桂林分会场张信哲以及邓紫棋两人演唱的《歌从漓江来》还蛮有味道的。关键是邓紫棋没有穿皮裤，一身蓝色长裙配上中分发型看上去居然有了气质？

今年话题度TOP的关晓彤不负众望登上春晚，和天涯四美之一的马天宇以及王嘉一起登台。三人站在夜光竹排上唱歌的画面蛮有意境，唱着歌顺便把漓江游了一圈也是满赚的。

然后说了这么多，终于迎来了香港代表团的门面担当陈伟霆老先生，他和“我们什么不会啊”的鹿老先生作为耿直boy为大家带来《爱你一万年》。这身Saint Laurent西装在鹿先生身上华丽浪漫，在这个举家欢腾的节日里显得很适合啊。最后想说你们两个当着全国人民的面儿表白粉丝真的好吗？妖妖灵呢，直男们坐不住了。

历年回顾：

从1983年开始，中央电视台春节联欢晚会就出现在了广大中国人民的新年生活中，如今已度过34载。渐渐地，春晚已经和饺子、鞭炮一起成为人们在新春佳节必不可少的节目虽然网友总抱怨春晚“一年比一年难看”，却还是忍不住每年守候在电视机前，一边嗑着瓜子一边欢乐地吐槽。

历年以来，春晚总由几种不变的节目类型构成：小品类、歌曲类、舞蹈类、曲艺类，近几年还加入了魔术类。并且开场必是一出大型歌舞，前五个节目必有一个是语言类节目……

除此之外，春晚还有以下八大“套路”，想必你一定不会陌生：

1春晚吉祥物从2015年开始，春节联欢晚会出现了一个新“传统”，即设计当年的春晚吉祥物并在晚会正式开始前公布。

外形活泼可爱的“阳阳”在当时收获了网友的一致好评，然而2016年的吉祥物“康康”却引发了一波波吐槽。

网友们表示，“康康”和“阳阳”一同出自国家一级美术师韩美林之手，为啥就它的画风这么独特

实际上，韩美林大师只设计出了水墨画版的“康康”，看起来还是很灵动可爱的，被广为吐槽的3D效果图跟他半点关系也没有。

2冯巩：“我想死你们了!”从1986年第一次登上春晚，冯巩已经在这个舞台上坚守了30年，那句“我想死你们了”早已成为脍炙人口的春晚佳句。身边搭档年年换，但冯巩还是不变的“钉子户”。

不少网友说：“如果没听到冯巩的‘我想死你们了’，感觉春晚都不完整了。”

3“黄金搭档”：蔡明&潘长江说到春晚“老面孔”，除了冯巩，还有两个人不得不提，潘长江上过18次春晚，蔡明更已连上23年，两人在春晚舞台上搭档过多次，去年的小品《网购奇遇》也给大家带来了深刻印象。

4《难忘今宵》记忆中每年春晚都是在《难忘今宵》的旋律中结束的，而与《难忘今宵》一起留在我们记忆里的就是李谷一娭毑。自1984年首度唱响，她一共在春晚舞台唱了21年的《难忘今宵》。不少网友表示，听到李谷一唱起这首歌，才感觉春晚真的结束了。

5每年一出儿童节目每年春晚都会在开场的1个小时左右安排一个给小朋友的节目，2016年由TFboys组合带来了《幸福成长》歌舞表演。

2013年的《剪花花》，由来自河北邯郸普通农家的小兄妹邓鸣贺、邓鸣璐等演员表演，非常可爱。

最经典的还是2011年的《爱我就抱抱我》，“爱我你就陪陪我，爱我你就亲亲我，爱我你就夸夸我，爱我你就抱抱我……”直到现在这首歌还耳熟能详，已经成为儿童经典曲目之一。

6必使用网络流行语时代一变再变，春晚也要赶时髦。近几年来，每年春晚都会加入当年的网络流行用语。

比如在2016年春晚上，冯巩节目《快乐老爸》里一口气出现多个当年的流行词，比如“吓死宝宝了”、“主要看气质”、“明明可以靠脸吃饭偏偏靠才华”等。

蔡明姐姐语：“我已经好看得不要不要的了。”

早在2011年春晚，蔡明就引领了网络流行语的狂潮，在小品《新房》中，蔡明饰演一位辣妈，“杯具啊”、“给力”等网络词汇说得很溜。

7港澳台一家亲每年央视春晚都会邀请来自港台地区的艺人，和内地艺人同台演出，起到“两岸三地大联欢”的美好寓意。那么，你知道登上春晚次数最多的港台艺人是谁吗

是她!

2005年春晚，容祖儿演唱《挥着翅膀的女孩》，惊艳亮相。自那以后，容祖儿又接连5次登上春晚舞台。除了容祖儿，成龙、陈奕迅、周杰伦等港台艺人也是春晚上的熟面孔。

8满满都是正能量央视春晚作为一台国家级的全民大型联欢晚会，每年都在弘扬正能量。

2016年，由来自两岸三地的演员刘涛、林心如、梁咏琪合作演出《山水中国美》，拟人化演绎“风、水、树、山”，呈现“青山绿水、美丽中国”的壮阔景象，充分体现了“绿色发展”理念。

“我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁”，赵薇演唱的《六尺巷》歌曲背景为在安徽广为流传的六尺巷传说，以此彰显“和谐、友善”的社会主义核心价值观。

看到春晚中体现的满满正能量与社会新发展，作为中华儿女的我们应该感到自豪!