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　　，幽邃诡秘，变化多端，呼引了无数探古寻幽者神游其中，或促前行，或扶栏散步，感授着未曾感蒙的生活，体验着不曾体验的文化，觅找着各自憧憬的境界。诗中所表现出来的情结，如同一幅幅历史画卷：一步一画，一画一境，灵屿瑶岛，极纲悠悠。

　　古诗又像是一点镜子，从中不仅可以观望到历史的变迁，己生的轻浮，艺术的领铺，同时还能够感触到艺术的容纳性跟渗透性。诗既是一门独破的文学文体，共时又是一门综折性的艺术情势，其中包含了文学、历史、哲学、宗学等。就艺术而言，诗与音乐是稀不可分的，诗就是文教的艺术，诗取画在艺术的倒退中却成了孪生妹妹。诗情画意成了中邦艺术独特寻求的境界;诗中有画，画中有诗"成了中国艺术的特点。研讨中国绘，必需走近古诗，不了结古诗，就即是不懂得传统的中国画,钢烟囱防腐维护；不理解诗中的韵味、意境及情调，即不可能懂得画中的气韵、传神和抒怀的实正含意。

　　诗是什么？诗是诗人心中的画。

　　画是什么？画是画家心中的诗。

　　踏雪寻梅

　　茫茫雪原，萧萧朔风,烟囱避雷针安装，一老翁依杖前行，身后留下一串串深深的足迹,烟囱内壁防腐脱硫。他在干什么？他在寻梅，寻那曲折已成龙体的古梅，寻那似石又似仙的古梅，寻那盛开只有三两朵，人间真意却露绝的古梅。踏雪是一种精神，寻梅是一种境界，赏梅是一种人生享受，人生如此，绘画艺术亦如此。绘画正是通过踏雪的精神，进入赏梅的境界，这种境界既不是满意生理物资需要的过利境界，也不是贫研物理，追求智慧的学术境界，它是返璞归真，冥合天人，以宇宙人生的详细为对象，赏玩自然的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我最深心灵的艺术境界。

　　引鹤闲言

　　引鹤闲行是一件美妙之事，非人间常有，故而常常出当初梦中。因为在梦中人与仙没什么差别，无拘无束，随心所欲。其次常常出现在画面上，因为绘画是梦的延伸，它能使人们的美好愿看通过画笔得以"实现"。更为巧妙的是世间万物，一经画笔点化，一切皆有灵性。在图像中表述情结，在情结的背地则表达着一种思惟，一种人生立场。清人罗聘有一幅作品，我分内爱好，素日屡次变临，其中的文化内涵与那股油腻遥远之气，着实令人沉醉。画面上一高僧引鹤在竹林之中闲行漫步，并题诗云："竹里清风竹外尘，风吹不断多尘生，此间清洁无多地，只许高尼引鹤行。"诗画交融，相映生辉。透过画面可以感受到画家对清风高节美德的颂扬，透过诗可以领悟到画家对完善人格的召唤，对妍媸、善恶的界定。

　　诗画的联合并非易事，它不是以画为诗的图解，更不是以诗为画的解释，它是诗画相融而产生出的一种杂诗或纯画所不能及的艺术后果。它是诗意的延长，是画境的扩大。这恰是中华文明神奇之处，也是诗画合璧的魅力所在。

　　求仙感言

　　人生谢世有许多烦恼，也有许多无奈，正因如此，人们便在心灵深处为大家发明出一种可以排愁解难，无所不能并永生不老的偶像，这便是仙。求仙是人们对美好未来的神往，是发展自身的能源，是消除懊恼的思维方式。昔日淮南王刘安，求仙悟路却发现了豆腐；晋时陶渊明虽未言其求仙，却过着仙人般的生活，甚至于诗如泉涌，名垂青史；世称"竹林七贤"者聚之竹林，互为友擅，以文赋怀，得仙之谈，超然于物外，被后人视为仙者。在我心中仙者是酷爱自然的智者，是超然物外的贤者，他们神游自然得自然之神韵。清心寡欲过着散淡安逸的生活，享受着大自然特有的质材之美。这并非在宣传消极的人生观，而是在探究一种人人应有的自然心态。这种心态的探求有害于人们从新审视本人，沉新审阅这个地球，重新架构一种平和的心态。我以为求仙实则求心，心平则气和，人人皆可能羽化。故此我在一画的题识中讲："仙者不凡人也，能常人之所不能。自古到今，为人所尊，所崇，并为人所求。然求者众，得者鳏,砼烟囱拆除，何故？凡气重也。供仙先求心，心归于璞，心归于说，取仙者之气，去凡心之扰，仙者则不求得意也。”

　　踩春观柳

　　春，四季之初。柳，万物之秀。踏春观柳乃人间之美事，亦为现代文人之乐事。三五成群，结陪而行，吸吸着清爽鲜润的空气，沐浴着春日融融的阳光。满目新绿，微微抖动，谦怀情思，盈盈勃发，诗由此而来，画因此而出，它们是情思的凝固，是心灵的物化。唐人贺知章正是在这种环境中咏柳得诗："碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀。"齐诗借春咏柳，以柳颂春。"碧玉妆成"是春日之柳，是美的化身。那么这"万条垂下"的"绿丝、;又是怎么得来的，是春姑娘的纤细微手剪裁而成的。我以为贺知章这首诗尽非苦思冥想之作，全然是情景融合，脱心而出，春之美，柳之秀，人之情，画之意在霎时浑然一体。由此不丢脸出，艺术作品是艺术家对生活的直接感悟，是情与景交错而成的产物，是学识与涵养长期积淀的结果。无知之人毫不可能感受到自然之美，更不可能把自然之美转化为艺术之美。在他们眼里柳——就是柳。

　　清风明月

　　清风亮月是很美好、很难得的自然气象，更是难得的一种"清明澹泊，回之自然"的人生境界。正如《南史o 谢滤传》："不妄接交，门无纯宾。有时独醉，曰：'入吾室者，但有清风，对吾饮者，惟有明月。'"耐得住寂寞者诚然不易，在寂寞中觉得充实者更难堪得。这是一种仙境。古时有一楹联曰："毕生清风明月，四壁名砚法书"表现了一种空灵的人生境界和空虚的事实生涯。这是一种"空便有，有即空"之禅境。清风明月又是一种艺术境界，这种境界的发生，在于空诸一切，心无挂碍的状况。朗朗如明月，空明一切，又似清风，空灵万境，使生命的信息交往于物象与灵魂之间，此时纵目万象，"月白风清标无价，远山近水都有情。"艺术家要得此境，精力的恬淡是最基础的前提。欧阳建说得美："萧条恬澹、此难画之意，画野得之，览者未必识也，故飞动迟快，意浅之物易睹，而闲和严静，趣远之心难形。"萧条咸泊、闲和严静是艺术人格的心襟景象。得此口襟与气候，明月则成一壶酒，清风乃为万舒书。艺术上便可呈现"风声度竹有琴韵，月影写梅无朱痕"的韵味。

　　岁寒三友

　　古人称松、竹、梅为"岁寒三敌"，因为它们有一个共性，即不怕风寒，不因风寒而折枝，不果风寒而离散，更不因风冷而叛变。"风寒"使它们走到一伏，"风寒"使它们成为真正的友人。中国绘画中常以此作为题材，旨在颂扬永恒的友情。友情是什么？是人生中人与人在特定的社会环境中结下的情谊。这种情义是协调的、融洽的、自然的，你中有我，尔中有你，且各自独坐的。狭义的友情在历史与现实中亘古未有，但真正的友情却百里挑一，故此人们在终生中寻找它并爱护它。历史上"人一走茶就凉"、"树倒猢狲散"的人生感言无不阐明友情的懦弱性。有学者据社会阶层的本理将"友情"分成了三类，一类为强人的捆扎式友情；二类为雅者的淡化式友情；三类为俗者的粘贴式友情。第一种是通过结助拉派而实现，这种友情一经捆扎，往去即时变质，由于一切吞食个体自在的组合必定导致大范围的和睦相处。第二类经常以"正人之交淡如水"的方式看待友谊，这种友情固然高贵但却无奈，它无别于相识而拍板之举，其基本起因依然是对友情的不信赖。第三种则是通过大幅度地下降交朋的尺度，扩展友情的范畴，一团和睦，广种厚发的方式实现的，这种方法的成果，仿佛到处是敌人，实则到处没冤家，友情在这面被含混，被世俗化。

　　真正的友情是自然的组合，是在无所求的状态下而得到的。历史上有为友友两肋拔刀的好汉式的友情；也有"平地淌水"得悉音诗普通的友情；还有诗人所描述的：两棵在夏日喧闹着聊了良久的树，此此瞅见对方的黄叶飘降于秋风，它们沉寂了片刻，相互作别说："明年夏地见!"坦然自如的友情。这些友情是单纯的，同时也是深入的，得失皆在自然中。松、竹、梅其所以在人们眼里为友，正因为各自处于自然状态，共同的性格使它们走到一起，同时友情又未取代它们各自的独立性。永恒的友情正是这样：结合与独立的彼此交融。

　　源动的梦

　　梦在人们心中常常被以为是一种虚构的货色，其实它是一种客观存在，因为有了人，才有了梦。梦被人们视为一种玄妙的、神秘的生理状态，这是因为人在梦中自由到了情不自禁的水平。通凡人们把梦分成二大类：一类为美梦，它是人们美妙欲望的发展与抬大；二类为恶梦，它是人们苦楚的扩大与延伸。梦有可读性，因此梦被写成了书，充斥了斑斓的颜色；梦有预示性，所以出现了很多圆梦之人，一切吉凶祸福虽则不能以梦全然解释，但公道的揣测却也不累迷信性；梦有限定性，故而人们作梦大多不能脱离自身的环境、位置与阅历；梦有自由性，高低多少千年，纵横上万里，时空在梦中被隐约；梦还有固定性，这不仅是因为古人干梦，昔人做梦，而是梦将从前与现实连接在一起，又将现实与将来衔接在一讫，构成了一个完全的往来空间,楼板裂缝加固。正因如斯梦被引申，被借用，被转化为一种文化状态——传统的中华文化。

　　咱们研究中华文化便可感受到梦的特点。自从庄子梦见蝴蝶开端，人们对事物的观点不再是单向的活动方式，而是采取物我互动的，梦个别的方式。《庄子·全物论》言其梦曰："昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为蝴蝶，与蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。"其中心为：人即蝴蝶，蝴蝶即人，此为物化。艺术中的"人与物化"便以此为据，广而大之，从而使艺术由"实境"转化为"虚境"，进而步入"虚实相生"的"灵境"奠定了基本。人与物化是艺术创作的先决条件，它是人与物的交换与互动，是情绪的传递与往来。因而便出现了存在官族特色的借物言志，以物言情的艺术表现伎俩。

　　实在庄子一梦，后人联想最多的是对人生的说明，例如"浮生若梦"、"黄粱美梦"、"事如春梦了无痕"、"百岁时间一梦蝶"等等。我认为绘画也是"梦"，是一场弛开眼睛的梦。假如不能理解这一点，仍以为张启眼睛是真、关着眼睛是梦，那么艺术是很难入入灵境的，庄子仍陈是庄子，蝴蝶仍然是蝴蝶了。

　　听风观云

　　"仁者乐山，智者乐水。"听风且观云者为何？我以为是雅者。雅则不俗，素常、自然。中华文化以自然为美，了解自然的同时了解了自身，表达自然的同时也在表达着自己，这是一种古老的、具备民族特色的宇宙观，是一种人与物化，返璞归真的艺术情趣。因之中华艺术意境的创构，多为以客观景物作为主观情思的象征。如李白《关山月》诗中曰;明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。"借明月、云海、长风以表达苍莽的心情。"人之心中，情思起伏，波涛变更，仪态万千，不是一个固定的物象轮廓可以如质表出，只有大自然全幅活泼的山川草木，云烟明晦，才足以表达人们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵（宗白华语）。"这正是传统文化以及传统文人为什么喜山乐水、重自然的真正内涵,风电塔筒清洗。

　　现在的一些画画对自然的关照未濒临一种形式：进山者多为与山之貌而记山之质； 画水者得水之静而舍水之动；听风者只闻风之声而去风之韵；观云者得云之形而失云之神。人与自然则变成了冷淡的、无情的关系，绘画息品成了自然表象的描摹。真正的艺术不仅在于主观物象的表示，主要的在于主观感情的表白，抒发出人对自然的理解，艺术对自然的升华。艺术作品的高下弃决于人对大天然感悟的深浅。这种感悟只有通功本身的尽力才可取得，不是他人可以给夺的。正如古诗云："山中何所有，岭上多白云。只可从怡悦，不堪持赠臣。"

　　雪抱幽石

　　"文雪抱幽石，群竹上青壤,水泥烟囱拆除。"世间一境也。此境之一，"静故了群动"：皑皑红雪，笼罩万物，世间所有被点化成一片空灵，万象银装艳裹,烟囱内衬维修更换，光亮莹净，而各得其所。此境之二;外静内动"："皂雪抱幽石"，幽石雪中坚，虚名之间，返去着性命的信息，静默之中,烟囱刷环保标志，流露着灵魂的辉煌。此境的天生：第一是大做作抟真替虚的点化，制化出一种空寂之美；第二是我对大天然的感想，化风物为情念，"群竹上青霄"，以无限的象征营造没幽遥的意境。

　　读古诗让人神游遥想，探古意却让人情思悠悠，冥冥之中我成了一位超然物外的老翁，端卧茅亭，心无挂碍，诸空一切，一点觉心，静观万象，万象如在镜中，白雪抱幽石，石就是雪，幽石躲雪中，雪就是石。万境浸入了生命，生命情化了万境，人与物，物与人清然一体，这便是画，一幅名为《雪抱幽石》的画。

　　不细心读，不外在逐字朗诵中，感触感染着文章的气量，温和的气质，没事的时候再赖佳读读，恶文章就是要一直往细读的

　　浏览一篇对于房地产的劳动，第二套首付必须高于60%，文章老涌现这个论点良多，可是我却心里有一个答题，购房的人可能一口吻买下来，并不须要通过银走的贷款，这么这个划定是否脚够有效呢？甜着仍是那些中产阶层想投契的人！

　　郑渊洁和韩寒的博客，2010年，感激自彼发明了他们，或多或少开承了自人不少的心智！

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1988年，我跳出了“农门”，考进了大学。那时，关于男女之间感情的事情在我心里是懵懵懂懂的，我甚至不知道如何同自己有好感的女孩子说话，更不知如何去表白。 我第一次见到文雪是在一次“同乡会”上，她是学服装设计的，那时我对她的印象很深。她的脸有点圆，大大的眼睛很漂亮，特别是她的鼻子很有特点，高高直直的，不管是从正面看还是侧面看都很好看。她说话的声音宛如银铃一般，浑身上下散发出一种很古典的气质，让人只敢远远地看着她，不敢上前，生怕惊动了她的这份美丽。我们的第一次见面，就是我一个人默默地在远处注视着她，没有过多的接触。 从那之后，我一直寻找着可以再和她相遇的机会。没过多久，我的一个同学过生日，想请文雪来参加，我自告奋勇地去请文雪，看着她就在我的面前，我的心跳得好厉害。文雪爽快地答应了我的邀请，这让我很有面子。 那天聚会开始后，文雪一直没出现，我很焦急地等待着，生怕她后悔不来了。我一遍一遍地向门口张望，当文雪终于出现在门口时，我整个人都呆住了，足足保持那个姿势几十秒。 聚会后，我理所当然地成了“护花使者”，负责送文雪回寝室。在回去的路上，我才知道她的名字。我鼓起勇气，约她明天一起去看**。她居然又很爽快地答应了我，我当时兴奋得心脏几乎都要跳出来，老天在保佑我吧，我第一次约女孩居然这么顺利。 看完**后，我送文雪回去，这是我第一次和女孩这么近距离走路，我的心情很紧张，也不知道找些什么话题来说，很长的一段路上，我们什么也没说。回寝室后，同学们看我这么兴奋，都好奇地问我，我只是笑而不答，故作神秘。 我们的交往越来越密切，文雪对我也非常体贴。我还记得那时学校的伙食是按人均定量配给的，文雪看我总是不够吃，就把自己的饭票偷偷放进我的抽屉。要是我发现了，她就说：“我吃的少，每个月都有剩余，你是男生就帮我吃了嘛！” 她的话让我十分感动，我想，将来我一定要让这女孩幸福。 后来快毕业时，大家都在忙着自己的毕业论文，而我每天却好像无所事事。文雪见后就说了我几句，我回她说：“哎呀，60分及格万岁！” 文雪听后，什么话也没说转身就走了。其实那并非是我的真心话，我喜欢让别人觉得我若无其事，其实我早就开始准备论文了。 但就是这件事，为我们的分开埋下了伏笔。文雪觉得我这个人很没有上进心，所以开始对我疏远。 现在的我经历过很多事后，也开始自我反省了。以我现在的心智，回想当初，我觉得当年的自己有很多地方都做得不对，所以才让文雪对我渐渐失望。 当时在我的思想里，总觉得喜欢一个人是默默的，不需要用言语表达，更不需要用行动让她知道。我甚至觉得，为她打顿饭都不好意思。可是，你不表达，对方怎么会知道你的心意呢？时间就是这么残忍，当你明白时，你已错失机会。 临近毕业时，我们已经很少见面了。我写了封信给她，因为不敢亲手交给她，只敢放在学校的传达室里。过了几天，文雪来找我，把信还给了我，只对我说了一句话：“你不是我喜欢的那种类型。”然后就没有再找过我。而我也因为毕业分配、实习等原因很少呆在学校，也很少去找她。 毕业时，等我们再见面时，已经行同陌路了，就好像两人从未认识过，也从未发生过任何事情。 其实，那时我的心里有千言万语想对她说。如果换作现在的我，我决不会沉默。就是当年的一时胆怯，却换来这么多年的苦苦思念。 我还记得在毕业留言的时候，她在我的本子上只写了四个字：“有缘再见！” 但是我们是无缘的，因为从那以后我们再没有见过面。 毕业后我被分配到了一个很偏远贫穷的小山沟里工作，我又认识了一个女孩叫文清（化名），我对文清的惟一的好感就是她的名字，和“文雪”一样，也带有一个“文”字。 她对我很好，处处关心我帮助我，但是我却因为一直忘不了文雪，而一直都没有接受她，对于她给我的暗示我也故意装作不知道。直到后来我离开了那个小山沟，我和文清之间也没有发生什么。这件事使我一直都觉得对文清很不公平。