53岁画家娶21岁非洲美女，婚礼花费4000万，7年后为何又出家？

固然时过境迁，人们的婚恋思想随着时期的不时开展而不时地发作着改动，但是年龄和地域差照旧是不少人在结婚时极为注重的两大要素，也正由于如此，杨彦和他的妻子的婚礼才备受关注。著名的画家杨彦在53岁那年，为了娶年仅21岁的非洲学生，破费4000万，举行了一场有5万人参与的浩大的婚礼，这在一时之间惹起了众人的关注。往常，10年的时间悄但是逝，当年婚礼的主角杨彦却遁入了空门，这又是为何呢？

在中国，佛教影响力最大的宗教之一，佛教的信徒更是遍及中国的大江南北，但是即便如此，真正遁入空门的人并不多，而这些出家之人，除了忠诚的信徒之外，还有不少人是为了逃避理想的懊恼。也正由于如此，杨彦的出家才遭到了人们的热议。杨彦出生于上个世纪50年代，是一位山水画家。杨彦从小就在绘画上展现出了他那惊人的天赋，在6岁那年，小小年岁的他便在舅舅的指导之下完成了《芥子园画谱》的临摹，而自那之后，他便开启了他作为画家的终身！

杨彦曾先后师从华拓先生和李可染，而自他开端作画之后，他便不时地作出了不少令人感到冷艳的画作，比方《扎西德勒》《雨霁行舟图》和《生命的律动》系列。毫不客气地说，在当代山水画名家中，一定有杨彦的一席之地。

在人们的心中，杨彦就是爱情事业双歉收的人生赢家，谁也没有想到在进入花甲之年之后，杨彦居然会选择遁入空门。关于杨彦的选择，有人曾问缘由，而杨彦的答复也只要寥寥几个字——“为了寻觅聪慧”。

杨彦的终身，从他的异国恋到后来的遁入空门，似乎都十分的不可思议，但是其中都充满着他对人们的考虑和对艺术的追求，他的终身，都和艺术息息相关，严密相连。

在杨彦的前半生，他将本人的一切的精神都放在事业和绘画上，于那时的他而言，没有什么事情能比绘画愈加重要。那时分杨彦的心中，除了画画，再也容不下其他的事情了。于是，随着时间一年一年地过去，不知不觉，杨彦曾经到了知天命的年岁，他的感情生活也成为了一个令父母无比忧心的问题。

固然亲朋好友都在为杨彦的感情生活忧愁，但是当事人却一点都没将其放在心上，照旧我行我素。事情的转机发作在杨彦到一个友人家作客之后。有一次，杨彦前往同为艺术家的好友家里作客，在友人的家里，他看到了一个木雕的非洲姑娘。

在看到那个木雕之后，杨彦内心空虚了数十年的心灵好像火山迸发普通，涌出了火热的爱情之火——他爱上了那个用木头做成的非洲姑娘。

在尔后的几年的时间里，杨彦好像疯魔了普通，开端不停奔走于非洲、美洲的各个国度，只为了寻觅和那座雕塑长得一模一样的姑娘。但是这并不是一件容易的事情，几年的时间过去了，杨彦照旧没有找到他心中的“缪斯女神”。

固然遭遇了一次又一次的失败，但是杨彦心中的爱火丝毫没有随时间的流逝而消逝。或许是连上天也打动于他的执着，他最终遇到了和木雕长得一模一样的“女神”。

那是在一个名叫塞拉利昂的非洲国度庆贺独立50周年的庆典上，杨彦作为中国知名画家，应邀参与了那次的活动，而接待他的，是一位名叫艾达的非洲女大学生。

本来杨彦的方案，是在参与活动之余继续寻觅他的缪斯女神，但是当他在见到艾达的第一眼之后，他就惊呆了——艾达居然和那个木雕少女长得一模一样。

辗转千山万水才找到挚爱的杨彦欣喜若狂。在接下的几天的时间里，杨彦有意和艾达拉近间隔。而在经过了进一步的相处之后，他们对彼此的好感也日积月累。在庆典完毕之后，杨彦要分开塞拉利昂，回到中国。

在分开的时分，杨彦将艾达约了出来，向她表达了本人激烈而炙热的爱意。面对着突如其来的表白，艾达固然非常诧异，却也非常直爽地容许了——在过去的几天的交往中，她也对杨彦非常有好感。

一场浩大的跨国婚礼

在相互肯定心意之后，杨彦带着艾达回到了中国，并将这位妻子引见给了本人的亲朋好友。和杨彦想象不同的是，不论是他的家人还是朋友，关于他们之间的婚姻都不看好。人们之所以难以承受杨彦和艾达之间的感情，一方面是由于国籍的不同，另一方面则是由于他们俩之间宏大的年龄差别。

在那个时分，杨彦曾经53岁了，而艾达不过21岁。在人们的心中，他们俩之间的差别太大，致使于人们在看到他们俩的分离之后，都不谋而合地以为他们之间基本没有真正的感情，不过是一个贪图年轻的身体，一个贪图钱财而已。

晓得了众人想法的杨彦十分愤慨，为了堵住如春雨般绵绵不绝的谣言，以及为了让人明白本人和艾达之间的感情，杨彦决议为艾达举行一场浩大的婚礼。在经过了长时间的谋划之后，破费4000万在北京温都水城康熙行宫举行的婚礼被众多媒体争相报道。听说，在这场气势浩荡的跨国婚礼中，一共有5万人左右前来观礼。

在见证了杨彦对艾达的执着之后，他的亲朋好友最终还是突破了心中的成见，选择祝愿他们二人。在接下来的几年的时间里，杨彦和艾达用实践行动诠释了他们之间那难以用言语形容的爱情。渐渐的，人们也不再用有色眼镜对待他们之间之间的爱情，而他们之间的婚姻也成为了跨国婚姻的模范。

只是可惜是，杨彦和艾达之间的爱情固然经过了风雨了洗礼，却最终没有逃过时间的消磨。在结婚不过7年之后，杨彦为了追求所谓的“聪慧”，选择分开他曾经为之猖獗求索的缪斯女神，选择遁入空门，远离红尘。

不论是为追求艺术而选择独身，还是和艾达之间的跨国婚姻，又或者是最后遁入空门的选择，都是杨彦对艺术人生的不懈追求的表现。这些选择和追求在旁人看来或许难以了解，但是这也正是杨彦的与众不同之处。

不管是台湾的爷孙恋，还是东北二人转的60岁大妈与28岁小伙，都曾跨越了年龄的鸿沟，勇敢的与爱人在一起。对于名人娶老婆，尤其是已经成名后，娶得年龄相差巨大的老婆，人们也总是津津乐道，就像杨彦和他的非洲妻子。

喜欢是心血来潮，但爱是深思熟虑

杨彦出生在1958年的青海西宁市，本来家人为他取得名字是燕宁，后来就被改为"彦"。

杨彦是一名画家，且在画画一途上极有成就，早期受江苏画派的影响，画法偏传统，经常临摹古迹。

后来他又开始关注西方各流派的画作，想要完成中西合璧的艺术创作，在此过程，形成自己的独立艺术特色。

无论是山水花鸟，还是飞虫走兽，亦或者人物写生，海底天空无不入画，由于画技超高，走到哪里都十分受人尊敬。

后来位于西大洋彼岸的塞拉利昂发要举行为50周年的庆祝活动，很是请了一番中国名人。那年他正好50岁，被邀请前往塞拉利昂。

可他只是一个艺术家，并不是一个翻译家，在一个完全陌生的国度，他什么都不会表达。

为了更好的了解当地的文化，以便于他以后创作出两国融合的画作，他找到了当地的旅行社，想找一名中文翻译。

而当时旅行社给他派遣的翻译，正是爱达。21岁的爱达年轻活泼，能说会道，脸上永远挂着笑容。

杨彦很喜欢这个女孩子，在她身上永远都充满着年轻人的朝气蓬勃。难得的是爱达也十分喜欢中国文化，对绘画也略微知道一些。

俩人很聊得来，爱达把杨彦当做长辈敬爱，当做偶像崇拜。慢慢的，杨彦对于爱达的感情就变了质，看不见爱达的时候会想念，一看见她就忍不住笑。

已近知天命的年纪，杨彦当然知道这是心动的信号，也是爱情的感觉，他挣扎了许久，觉得身为一个老头，自问没有资格追求年轻的小姑娘。

可感情这个东西就是你越压抑，它就越是难以控制，终于杨彦还是决定对爱达表达一下情义。

爱达听闻杨彦的表白完全蒙住，首先杨彦是一个大艺术家，他应该喜欢的不是那些成熟稳重优雅高贵的女性吗？而爱达只是一个普通稚嫩的姑娘。

其次，她一直把杨彦当做长辈的，杨彦忽然表白，她一时间不知该如何面对，于是她逃走了。

跨越人种和国界，踏平山海奔向你

她回到家之后，慌乱之下只得向她的父母询问意见。外国人就是开放，这种事放在中国，父母坚决不会同意。但放在爱达的家庭中，听闻了事情的起末，她的父母却只是告诉她要跟从自己的心。

明明知道对方比女儿大了快30岁，还是异国他乡的人，父母却没有丝毫的反对。如果爱达真的不喜欢杨彦，她就不会跟父母说，她也不会纠结和在意。

父母了解她，自然希望她往后能幸福和快乐。爱达回想这些日子以来，杨彦对她很照顾，她想知道什么，他都会耐心的跟她讲解，对她是真的很好。

除了年龄，他们在一起也算志同道合。想到这里，爱达又想年龄有那么重要吗？爱情不是就应该不分年龄吗？

想通之后，她就去找了杨彦，杨彦得知爱达愿意和他在一起十分开心。他是一名画家，向来都善以画传情，从此之后他就经常给爱达画一些画表达情意。

后来朋友们看到爱达跟在杨彦身边皆是一脸震惊，以杨彦如今的名气，找个年龄小的妻子他们并不惊讶，他们惊讶的是杨彦找的这个姑娘是个黑人。

但杨彦对爱达十分爱护，朋友们也知情识趣，不拿这件事说事，虽然经常会感觉这个组合略奇葩，总有一种格格不入之感。

后来爱达更是跟着杨彦一起回国了，他们领了证，算是真正的夫妻，为了表达对爱达的亏欠和喜爱，他们举办了一场豪华婚礼。

2011年杨彦53岁，爱达24岁，杨彦不怕折腾，他一定不能让爱达有遗憾，要让她往后回忆起来，脸上挂的全是笑容。

爱达一直很喜欢中式文化，所以他们举办了一场中式婚礼，爱达虽然是黑人，但穿上中国的凤冠霞帔，在杨彦心里依然是最美的存在。

这场婚礼声势浩大，更是花费了4000万，作为一名淡泊名利的画家，杨彦在对待爱达上，可谓是做足了面子。

那场豪华婚礼震惊了多少人，看着爱达被小心翼翼的对待，不知道有多少人羡慕她。

虽然俩人一路遭受了诸多非议，但只要相爱，他们无论到哪里，脸上都挂着幸福。

后来俩人更是生了一个混血宝宝，虽然黑人的基因是真的很强大，孩子也是肤色黑，但依然很可爱。

就像童话的结尾，永远快乐幸福

在日常生活中，杨彦作画时，爱达就在一边给他打下手，帮他上色，帮他铺纸默默，做好一个贤内助的角色。

杨彦经常带着爱达出去，把她介绍给各种亲朋好友，谁问都一脸骄傲的说，这是我的妻子。

在有杨彦的地方就有爱达，无论出席什么活动，杨彦都带着爱达，脸上扬着笑容。2015年上春晚的时候，杨彦都带着爱达一块。

杨彦身为一个画家，日常工作难免出国交流学习，而爱达精通多种语言，这时候她也总在杨彦身边，做他的翻译器和传声筒。

快10年过去了，她们的感情没有随着时间变淡，反而跟随着时间越来越浓，他们形影不离，如胶似漆，也过得甜甜蜜蜜。

无论外界再怎么说爱达就是贪图杨彦的钱，杨彦就是贪图爱达年轻，两人无动于衷，毫不在意，事实如何只有他们自己知道。

他们已经努力向大众传递了他们的爱情，如果人们还是固执己见，阴谋论，认为他们别有所图，那就当是他们别有所图好了。

况且这些东西他们有，为什么不能图？那喜欢到底是什么，是图你穷，图你丑，图你既老又没钱？

以后无论如何，但至少这些年他们过得很幸福。在杨彦的指导下，爱达学会了画中国水墨画，学会了写毛笔字，除了肤色，她和一个中国人没有区别。

故事是童话的结尾，杨彦和爱达从此幸福的生活在一起。一直过了很多年，希望相爱的两人，往后也会一直幸福下去。

这世上许多事情都没办法解释，尤其是爱情。如果有一定需要理由的爱情，那才不是真的爱情，爱情就是毫无道理可言，忽然间这个人出现在你面前，忽然之间就走进了你的心里。

爱情总是出现的很突然，有些人一直在准备着，可爱情就是不来，有些人还没准备好，爱情就突然而至，当爱情来临的时候，千万别轻易放走，勇敢的表达出来，说不定对方也正巧心悦你。

爱情最好的样子，就是互相成就，杨彦让爱达变得更好，更优秀，爱达也让杨彦变得更年轻，更自信。两个人在一起互相扶持，彼此成就，也过得越来越幸福。

现在我们国家做饭的技术是愈来愈先进，基本上每个人的家中电饭锅、电磁炉、微波炉、电烤箱、厨具、抽烟机的应有尽有，做饭的方式也照从前简单了许多，若是不想自己做饭也可以订餐让外卖小哥送到自己家门口。如果不是出门野营的话，我们可能永远都不会知道老一辈的人是什么样的做饭方式。

可是我们大家都知道非洲是个资源非常匮乏的地方，甚至很多城市还用着非常古老的煮饭方法。他们还会将树上采摘下来的果子放在火上烤或者煮着吃，我记得之前看过一个视频中非洲的一个小哥将类似于哈密瓜似的瓜放在一个塑料袋中，然后将塑料袋套在了一个类似于锅的物体上，点上火直接煮着吃，稍微有点知识的人都知道，塑料袋中是有有毒成分的，一旦这种毒物在体内积累过多，人的身体机能就会出现问题严重时还会导致死亡。

据说非洲很大一部分人都会用塑料袋套在锅上煮东西吃，而且是不管什么东西都要套在上面煮着吃，简直不能理解。也有当地的非洲女人在做饭的时候如果你看到了会觉得她们是在拿生命做饭，不管是炖菜还是油炸她们都会用手直接伸入锅中直接捞食物出来。不管这样做饭是否干净，手进热锅中对身体也是一种伤害班，真的是想想都觉得胆战心惊的。

仔细想想还好我生活在美好又和平的东方国家，我想如果我到了非洲去这种条件下是完全不能生存的吧。

“打是情， 骂是爱”，是我们常讲的话，在爱情中，我们真敢这么做么？在遥远的埃塞俄比亚生活的哈莫族，他们敢这么做。在该部落中男人向女人示爱的方式竟然是鞭打，是不是充满疑惑呢？让我们走进科学，走进哈莫族。

认识非洲

非洲位于东半球西部，欧洲以南，亚洲之西，纵跨赤道南北。非洲的土地面积大约为3020万平方公里，占全球总陆地面积的204%，非洲是世界第二大洲。

非洲拥有8亿多人口，占世界人口总数135%，人口数仅次于亚洲，位居世界第二位。非洲人口的死亡率、出生率和增长率均居世界各洲的前列。

非洲上的种族

非洲最主要的居民是尼格罗人，就是我们平时所讲的黑人。非洲最常见的黑人支系分别是苏丹尼格罗人和班图尼格罗人。

苏丹尼格罗人主要居住在撒哈拉沙漠以南两河一湖地区。

而班图尼格罗人则居住在以苏丹尼格罗人以南广大地区，他们是赤道非洲和非洲南部各国的基本人种，他们也是非洲人口最多和最具有代表性的种族。

除此之外，非洲还有两个重要的混血种族，居住非洲之角的埃塞俄比亚人种和生活在马达加斯加岛的马达加斯加人。

埃塞俄比亚人种包括库希特语族与闪米特语族的阿姆哈拉人、提格雷人。

马达加斯加人包括居住在马达加斯加岛所有原住民族，他们是黑黄混血人种，主要是由来自亚洲的南岛民族和来自非洲大陆的班图人繁衍的后代。

还有两个被归类为尼罗格人的古老种族分别为尼格利罗人和科伊桑人。

尼格利罗人是非洲中部最早的居民，科伊桑人则是非洲南部最古老的居民，这两个种族是世界上现存最古老的种族。但因为受到后面新移民的排挤，他们现在的人口已经非常稀少了，仅存的部落现在分别分布在热带雨林与荒漠中。

我们下面要讲的哈莫族也是一个原始的部落，他们生活在埃塞俄比亚南部的奥姆河谷中。接下来，我们来了解下哈莫族。

原始部落：哈莫族

哈莫族大约5万族民，他们过着原始的生活，延续着古老的文明。哈莫族是以女性为主导的族群，女人承担家庭重任，田地的农活也是女人来完成的。男人游手好闲，不需要做很多的事情。

他们的婚姻制是一夫多妻制的。男人耳朵上的耳环数量，代表了这个男人拥有几个妻子。哈莫族的女人通常会把头发打理成一缕缕铜色发瓣。

哈莫族的英雄，头上会戴有花翎，这是一种荣耀。下面，我们来了解下哈莫族独特的成人礼和“残忍”的示爱。

成人礼跳牛示勇，鞭打示爱

哈莫族向往勇敢和自由。哈莫族的成人礼充满乐趣但又残忍，有趣的是男人的成人礼是勇敢地跳过牛背；残忍的是女人在成人礼上需要忍受情郎的鞭打，鞭打越重，爱的越重。

男子15岁时，部落会举办一场隆重的成人礼。15岁的少男们，必须不穿衣服，越过五头牛排成一排的牛背，在牛背上完成4-6回，最后成功落地，便成长为哈莫族的男人，从此可以娶妻生子，组建自己的家庭。跳牛之后，即可去选择貌美的女人了。

女人们盘着特殊的发饰，脚上带着铃铛，健美的身姿舞出美好的情愫。同时，女人手里面拿着藤条，当遇到成年心仪的男子，便会送上鞭子，让男子狠狠地抽打自己。

男子抽打得越狠，女人反而会舞动的更加兴奋。女子享受男子抽打的过程，接受男子的示爱。同时，后背上面伤痕越多的女人，会感到特别的荣耀。

因为这是男人对自己的认可和赞美，也是男人对自己的偏爱。等女子年纪大了之后，背上的伤痕却依旧显眼，但她们并不觉得不好，伤痕明显反而是她们的骄傲。

男人狠狠地抽打自己爱慕的女人，每一次挥鞭抽打，都是一次示爱，是一次哈莫族的告白。鞭之重，则爱之深。同时，男子也会有分寸，如果男人觉得女人承受不住的时候，会停止鞭打。

成人礼中伤痕最多的女孩，在以后的生活中如果遇到麻烦，前去求助当初鞭打自己的人，这些人是不可以拒绝她的请求的。受最痛的苦，应收获幸福。

说起美人，就不得不提我国古代的四大美女，分别为西施貂蝉、王昭君和杨贵妃，她们有沉鱼落雁，闭月羞花的美貌，不过因为她们现在已经不在人世，我们没办法去直观地欣赏她们的美貌，只能侧面从别人的夸奖中了解一二，目前的现实中也有很多美女，有一个女孩被称为非洲“最美女孩”，因为长得太好看了被禁止出门，大家一定很好奇，她现在怎么样了，我们接着往下看。

这个女孩是一个黑种人，黝黑到发亮的皮肤，依然没办法掩盖她的美貌，都说检验一个女士是否为真正的美女，可以看她剃过光头的样子，如果依然貌美如花，那么她就是真正的美女，琼瑶阿姨选美女，是通过让她们演哭戏，如果一个女人哭起来的样子很美丽的话，那就说明她是真正的美女，现在检验美女，又多了一条标准，就是如果一个女士即使拥有黝黑的发亮皮肤，依然美丽动人，那就说明她是真正的美女，所以综上所述这个女孩被称为非洲第一美女，不算言过其实，确实是遗世独立般的存在呢，一个女孩子的美貌就是上天最好的礼物，不过不善用这个礼物，不仅会辜负这份美丽，甚至还会让自己得不到自己想要的结局，不过这个女孩，她看得很通透，所以她明白自己想要的人生是什么，不会一味的沉迷在自己的美貌中。

这个女孩名字叫Lolita，因为她惊人的美貌，而被大众熟知，在这个颜值即正义的时代，她的美貌立刻给她赢得很好的机会，就是成为一名杂志模特，这个行业的收入都比较高，所以她很快就赚了很多钱，可是对于这个几乎是吃青春饭的行业，她明白并不是长久之计，她需要学习其他的技能，让自己过上很好的生活，对于多出来的捷径，她完全不屑一顾，所以面对一些不怀好意的人送的昂贵的礼物，她直接退回，她觉得一切还是靠自己才让人踏实安心，因为她懂得一旦选择了捷径，就要付出一些代价，可能代价就是自己的自由和自尊，只是一味讨好那个人，这样的日子她并不向往，她喜欢做自己命运的主人。

所以在努力工作的同时，她还尝试更多的可能性，即便模特这个职业注定很短暂，但是她希望在短暂的生涯中，获得更多人的喜欢和支持，为自己争取更大的利益，她除了美貌，清醒的认知，更值得大家称赞，所以在她的努力工作下，自己的事业越来越好，因为她自己本身对服装设计挺感兴趣的，就报了一个学习设计的班，平常闲暇之余，还会给自己设计衣服，她对自己的未来充满了信心。

Lolita现在不仅模特事业越来越好，而且设计这一块自己也学得很好，独立完成一个设计不成问题，不过因为他们那里的治安不好，她的家人为了她的安全着想，没有工作通告的时候，就禁止她出门，规定她晚上必须回到家。

哈莫族有大概5万族民，一直他们都坚持着历史悠久的习俗，配婚及文化。她们日常生活地便是富庶的奥姆谷地，在这儿祖祖辈辈的哈莫族人被滋润。她们过的是农牧业的生活状态，他们所养羊牛就像我们当代的车子和房子一样，就是这个部族有着财富的象征。不可思议的是这一群族里的男人们大多数不干正事，并且特别喜欢化妆打扮自身，他们有这女人有些装饰品，有的人甚至还插着一朵鲜花。她们日常外出，都是会带一个木椅和一根木棍，她们从来不刷牙漱口，嘴里的棍子，就是用来让牙齿变白的。他的耳后几个耳环或耳饰，就意味着他有几个老婆。

这一部族之中的英雄人物都是会头戴花翎，而部族之中的女性都会将食用油和黄奶油也有赭石粉混合在一起，然后将头发搞成一缕一缕的，将混好的产品涂在秀发以上，拥有红色的辫子这便是哈莫族女人的标示。但是女人在部族中影响力比较低，许多活全是女来做的。男生不干正事，女性却什么都干，可是即使是这般，这种可怜的女人们却要承受着一种独特且残酷求爱的表达方式。

群族在数千年来都保持着远古传说的成人仪式，这一典礼被称作跳牛节。也只有在部族之中相对性富裕的家庭才有能力举行这种成年礼。因为成年礼到场人员较多，还需要请大家吃好几顿饭。这一部落一年也就举行几回，更无固定的时间也。群族中的亲戚朋友相遇，都是以亲吻逐渐礼仪知识。男人们都是会美甲，美女们会到腿上系好玲铛。等齐了，便开始神圣的成年礼了。群族中的女孩子们看到自己心仪的男孩子，便会奏响自己手里的号角声。一旦开始，群族里边跳牛礼人里的小伙子们就上场了。

不在意女生的情感状况，此刻谁都能向你喜欢的男生表示爱意。看到你喜欢的男人美女们会蜂拥而至，他们将的藤蔓塞进求爱对象的手上，而且要想让他们用藤蔓来抽打自身。美女们外露自已的背部，让她们用鞭子抽打。而此时他们也会毫不手软，她们拿出皮鞭便会狠狠的抽向自己所看上的女性，当场有很大的抽打声，还有这部族女人们的歌唱，更具号声。或许在我们现代人的眼中，这是一种令人惊奇的个人行为，但对于部族里的人来讲，这真的是一场无血不喜欢还拥有爱情的伤疤。男人们抽的越污就代表自身爱的越深，确实只能用遍体鳞伤和"美满幸福"来形容了哈莫族女人的背部。

可以这么说这便是这世界中最"残酷"的示爱形式，那样示爱方法，我们现代人很无法接受。可是倘若从人们时代的发展视角上来看，可能就很容易理解了。群族里的女人地位非常高，这便主要表现于女性是群族的工作推动力。越优秀的女人越容易得到男士的热捧，你跟大家男生用化学物质水平吸引异性可以这么说是一样的。

　　[摘 要] 作为人类解放的一个重大的命题,女性解放这一主题历来为艺术家所青睐。丹麦小说家伊萨克•迪内森的《走出非洲》便是其中卓越的一曲。1985年,导演西德尼•波拉克将其改编成同名**。虽然**屡获大奖,但却被人认为相对原著,改编极为失败。笔者认为这一说法有失公平,因为**以直观形象的表现方式重新演绎了一支希望与失落的女性探索之歌。之所以会出现这一误评,是因为这些评论家是立足于小说的角度来审视**。基于此,本文立足**,拟从希望与失落出发,从**本身的特性展示来剖析女性探索的悖论。

[关键词] 《走出非洲》;希望;失落;女性探索;悖论

《走出非洲》原本是丹麦女作家伊萨克•迪内森的自传性小说,讲述的是女主人公凯伦传奇勇敢却又悲凉失落的一生。1985年知名**导演西德尼•波拉克将其改编成同名**《走出非洲》,荣获1986年奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳摄影、最佳音乐、最佳音响、最佳艺术指导等七项大奖,更是使其一举扬名。笔者认为,较之小说,这部**的改编是极为成功的,因为它不仅以直观的形式演绎了故事情节和风土人情,更主要的是它凸显了女性探索悖反的主题,留给人们更多的思考。鉴此,笔者立足**《走出非洲》,从开辟希望之境、离开失落之地来剖析女性探索的悖论境地,以此来彰显女性探索的艰难性和任重道远。

一、开辟希望之境――女性探索的执著

影片秉承了小说的主要内容,对女主人公凯伦传奇而勇敢的一生,尤其是对自我理想的执著追求进行了细致的造型与表现,并将重心放在她对希望之境的开辟之上。但与此同时,影片又不止于对这种希望之境开辟的说教式图解,而是建立在整个过程的全景式诠释之上。

因此,影片采取了异于小说的倒叙方式,以女主人公凯伦回忆铺展开来。在她苍凉而低沉的诉说声中,**奠定了深沉的基调。而回忆的起点便是她的懵懂无知和虚荣愚昧。当时,她的情人欺骗了她,失望之余,她请求情人的哥哥伯若娶她。但却遭到了伯若的拒绝,因为他想娶个处女,不能忍受批评。由此可见,这时的凯伦在别人眼里正如她自己所言“我的生命没有意义,他们不会教我有用的东西,而且我还嫁不出去”,亦即是一个毫无生存意义的老姑婆。正因为此,她才想离开这个地方,去开辟自己的希望之地。但此时的她并未有着明显的探索意识,换句话说,她不是去开辟希望之地,而是采取了逃避的态度,离开这个让她伤心的地方。因为她请求娶她的人不过是一个在引诱女佣而且花光家产的男爵罢了。他最终会同意她的请求,也是看在钱的分上。所以说,这个时候的凯伦的探索还只能说是逃离黑暗,而非开辟希望。这正是导演的高明之处,在他看来,凯伦并非一开始就意识到了女性探索和独立的重要性。她不是平面的,而是立体的,因此她的探索与转变都是渐进的。

这种对希望之境的开辟首先表现在她对个人事业的经营之上。在历经了俱乐部的驱赶和得知伯若擅做主张地改种咖啡后,她开始意识到她并没有逃离丹麦的那种弱势困境,反而有更多的坎坷在等待她。而她要选择生存,唯有自己去开辟一片希望之地。所以,当伯若新婚后匆匆离去时,她在恼怒之余,理智地选择了说服酋长让克库由人来帮她做事,并且以她的爱心征服了克库由人,开始独自经营农场。

其次,这种对希望之境的开辟还表现在她对精神自由的提升与追求上面。作为一个神游的旅行者,她喜欢讲述故事,从故事中去体验人们的生活,因此出门不忘带上她的瓷器和书籍。更重要的是,她认定自己做对的事情,就敢于为其辩护。正是在此理念的指引下,当议员指责她不应该教会克库由人念书时,她敢于扇他耳光。而当众人认为她理应纤弱之时,她毫不犹豫地驾着牛车,前往战线输送补给,并于途中用鞭子抽走两头狮子,完成了一件足以让男人震撼的难事。更让人惊叹的是,当她得知自己得了梅毒,需要休养时,就清醒地意识自己正在进行一场一个人的战争,对抗着看不见的敌人,因此她坚强地回到了丹麦,直到痊愈归来。最让人叹服的是,她明白自己的精神世界是独立的,而自己的所得都是付出代价得来的,因此她从来不以过客的形式生活在非洲这片原野之上,而是以主人的姿态生活,去热爱她的瓷器,她的克库由人,她的农场。

再次,这种对希望之境的开辟不是平面的,而是延伸的。凯伦并非只满足于个人享受,而是要将希望之境拓展开去,惠及他人。于是她说服克库由人医治疾病,高薪雇佣他们,并且兴办学校,教会他们知识,让他们学会思考未来。即便是黑人有做得不如她意的地方,她也是采取宽容的态度。最后当她的农场被大火烧光时,她丝毫没有考虑到自己的巨大损失,而是无数次去请求各级部门给予场地,以便安顿这些失去家园和收入的黑人奴隶。对无情和虚伪的伯若,她亦怀希望之心,真诚地对待。当听说战前缺少补给时,她便奋不顾身,带着供给,历经千辛万苦到达前线,险些丧命。即便当得知是伯若把梅毒传染给她时,她也没有大怒,而是奉劝他早日去治愈。面对精神绝对独立的丹尼斯,她欣赏他,但并不屈从于他,甚至痛斥他不想付出代价就想拥有值得拥有的东西的错误观念,最终使丹尼斯从绝对独处中解放出来。

二、离开失落之地――女性探索之艰难

正如她最后对新来的总督夫人所言的“我希望你在此愉快,我曾愉快过”那样,凯伦对于希望之境的开辟确实给她带来了一些幸福:获得了当地克库由人的尊重;拥有了自己相对独立的世界;并博得了丹尼斯的爱情;最后还得到了俱乐部成员的认可和尊敬。但这些幸福只是暂时的,它相对于代价而言,是那么的微不足道,让人倍感失落。

正如凯伦在回忆时所言,故事在丹麦时就开始了。但那段开始的故事并非是快乐的,而是让人绝望。凯伦在得知情人欺骗她,而自己只会被人视作空气甚至戏谑品时,她倍感压抑,选择了逃离那个失落之地。但当凯伦踏入非洲的那一刻起,她就遁入到一个更加可怕的荆棘地。到达非洲的第一天,她高兴地去俱乐部寻找伯若时,才发现自己并非来到一个可以自由安居的地方,她被俱乐部成员以“女人是不能来这里的”怒斥赶了出来,紧接着发现关系自己一生幸福的婚姻竟然就在毫无准备的一小时之后,且证婚人员压根不知道她的名字。更让她气愤的是,伯若居然擅做主张地将原计划的饲养牧牛改成种咖啡。最让她无法忍受的是,伯若娶他压根就是看在钱的分上,所以刚结婚完毕,就迫不及待地去狩猎,留下她独自一人自管农场。由此,凯伦明白了,即使自己逃离令人失落的丹麦,在非洲她也只能在伯若回来时学会迎接,在他离去时学会接受,长期忍受离别的折磨。这无疑一样让她失落。

即便是与她心有所通的丹尼斯也让她心有所失。在她诉说她的克库由人、她的瓷器、她的农场时,他曾经粗野地打断她说:“你拥有的太多。”因为在丹尼斯看来,人就是这个世界上的过客,是绝对独立的,不过别人心目中的理想生活,不想为别人活,所以就要尽一切可能逃避他人的束缚,也就是说无所谓拥有与不拥有,更不用说付出代价去拥有值得拥有的东西。因此,虽然他爱凯伦,但绝不会与她结婚,也不会因为一纸婚姻而更爱她。这使凯伦非常困惑,因为在她的世界里,这世界上尽管不尽如人意,但是有些值得拥有的东西,最高的境界莫过于拥有一个爱自己的人,而要得到就要付出代价,她要成为这种值得拥有的东西,但在男人强权的世界中无法找到。最后丹尼斯在她的启发下觉悟过来,准备与她厮守一生,却因一场机毁而死亡,给她一生带来了最沉重的失落。

三、希望与失落――**《走出非洲》女性探索的悖论带着开辟的希望走进非洲到怀着沉重的失落离开非洲,凯伦用其传奇勇敢却又让人寒心的经历形成了女性探索中希望与失落的悖论。**作为一门表现社会现象,挖掘社会意义的艺术,绝非只是单纯地停留于影片之中,拘泥于故事情节的分析与探讨,而应深入社会文化,进行挖掘分析。执此观念,笔者认为这种悖论主要表现在三个方面:

首先,凯伦的希望与失落的悖论表现在经济层面上。她的婚姻一开始就是建立在金钱即经济的基础上的,企图以此为切入口来寻找希望,即理想的幸福婚姻,但结果却适得其反。金钱是付出了,婚姻却只能有名无实。即便是凯伦经营着自己的农场,经济独立,伯若照样没有忠实于她,相反在外面花天酒地。当凯伦向他表白爱情时,他甚至生出疑问:你不会真的坠入爱河了吧在凯伦发现他有新欢后,责令他离开时,他仍理直气壮。甚至当凯伦向他表示想要一个孩子时,他立即发出疑问:你考虑过我们吗亦即是说,在他眼里,凯伦因为不是处女而毫无价值,最多只能充当他获得金钱的一个筹码,因此他从未想到过与她生孩子。而在凯伦因被他感染梅毒而失去生育能力悲伤时,他也无动于衷,甚至认为是好事。最终,他选择了离凯伦而去,跟另外一个女人结了婚。

其次, 这种希望与失落的悖论还表现在精神层面上。凯伦有着男人般的胆量,敢于独当一面,勇斗狮子,却还是无法被允许上战场,即便是好心去给他们送补给,也遭到了他们的恶待。虽然她独立经营着农场,但正如她自己所说:那片农场从未属于我。因为在这片农场上,她精神上戴着沉重的枷锁。这里所种的是咖啡,而不是牧养着她原先计划的成群的牛。更重要的是,她独立的精神上找不到志同道合的人。丹尼斯与她心有所通,但是太看重独处,想整个地拥有自己,而不向别人敞开,因而他会经常性地离开,甚至认为与精神未独立的菲利熙相处比凯伦更加自由。这一点让她失落至深。

再次,这种希望与失落的悖论表现在社会文化层面上。因为当时的帝国主义、殖民主义和男权主义都不允许女性探求解放之道。因此,当她兴办学校时,就遭到了议员的谴责;当她去为黑人要地时,便遭受了百求不应的厄运。更有甚者,黑人奴隶中的男性对她也抱以不合作的态度。当她刚到这里时,法拉亚登很是漠然,甚至屡次与她作对。而厨师更是每每不照她的要求行事。是因为在他们眼里,对待女人不足以像对待男主人一样服从。

四、结 语

综上所述,**《走出非洲》以直观鲜明的造型从经济层面、精神层面、文化层面凸显了凯伦对幸福之境的开辟,体现了她对于值得拥有的东西――女性独立与解放的执著追求,但同时苍凉失落的面画与结局揭示了这种幸福之境开辟之艰难,形成了女性探索的悖论,启发着人们对于女性解放的深层思考,因此它的改编是极为成功和有意义的。

[参考文献]

[1] 王光祖影视艺术教程[M]北京:高等教育出版社,1993

[2] 周星**概论[M]北京:高等教育出版社,2004

[3] [美]乔治•布鲁斯东从小说到**[M]高骏千,译北京:中国**出版社,1981

[作者简介] 秦治全(1957― ),男,湖北武汉人,武汉工业学院外国语言文学系副教授,主要研究方向:英美文学。