古代女子被男子亲会怎么办（分说：强吻、亲吻。）我写古代言情小说，所以问问。

古代女子正常情况下不会被亲

只有三种情况，都很特殊

一是后花园私定终身，这个明清小说里很常见，不但会亲，还会宽衣解带来上一炮（这里多数是强吻，因为丫环把一切都打点好了，女方假装矜持推拒一二也就从了）

二是明媒正娶，这个不亲反而不正常了。（这里一般是半推半就，算亲吻）

三是墙尖的时候，这种时候有可能亲，也有可能不亲，而是直奔主题。（这种情况就不用说了，绝对是强吻外带强插）

接吻起源说法有很多，没有具体起源的时间。许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。

也有一些学者认为，接吻起源于性虐待狂和远生时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。

但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。按美国丹·卡林斯基说，穴居人由于缺乏盐分而常常舐朋友的面颊，这样逐渐演变，发展成为接吻。

扩展资料

接吻常识：

1、口气清新最重要

亲吻时，他/她的鼻子距离嘴只有几毫米，如果不想伴侣被自己发臭的嘴“熏着”，吃完大蒜、洋葱、韭菜，喝完咖啡，抽完烟，都应该漱口，有条件的话最好能刷个牙或嚼嚼口香糖。

2、嘴别张太大

女性亲吻时，习惯微启朱唇，这对男性而言是个挑战。其实亲吻就该循序渐进。

-接吻

采薇和二爷亲热采薇无动干束是《步步惊心》中的第13集。在这一集中，采薇和二爷之间的关系逐渐加深，他们开始互相表露感情。在一次出游中，二爷和采薇在采集草药时，二爷突然对采薇表白并且亲吻了她，但采薇并没有回应。之后，他们一起去了一座古墓，这时，二爷又向采薇表白，采薇回应了他的感情。二人在荒山野岭之间的亲热场景，展现了他们之间的深厚感情。但是，在场景中，采薇却一直没有动，束手无策。这个情节，展现了她的矛盾和无奈，爱情和责任之间的选择，也为后续的剧情埋下了伏笔。

　　一、中国的老祖宗早在西方人没有发明接吻的时候就已经先行一步了，有相关的历史证据表明这一点，相关的史料如下：

　　中国人早在欧洲人啖毛饮血磨鼻子之时，就已有了接吻的礼俗。中国文物工作者在山东莒县龙王庙的汉墓中发现的男女接吻图可以佐证。时下不少国人们以为接吻是仿效洋人的时髦，殊不知，这正是自己的祖宗早已有之的一种习俗。

　　二、有关接吻起源的综述如下：

　　由此可见，关于接吻说法，涉及人的感觉器官、心理需要、生理反应和意识、需要等各个方面。接吻的出现，是社会高度进化发展的特征，是以具体的感情和精神省略为转移，表达各种内容的亲昵手段和交流感情的方式，是文明萌芽的代表，是人类对性本能的丰富－－接吻本身对促进性激情有一定帮助。通常，男女通过接吻可以增进感情的交流和融合。纽约州立大学动物行为学家尼库洛松前不久提出对接吻的最新见解：接吻的根本目的在于像麻药一样传递使人生瘾的物质以及追求与对方以化学形式的自然结合。而所谓“爱”，实际上就是迷恋于化学物质，特别是迷恋对方的皮脂的一种行为。这大概是最新的关于人们对接吻乐此不疲的解释吧！

其实这个问题是，中国古人肯定会接吻，只不过罕有接吻的文字记录

《古代中国的性生活》，Hans van Gulik 著

比如，一位老外很中国腔地说，“记得中国有一句古老的谚语：接吻就像喝盐水，它只是让你更加饥渴。”这种说话比较实际，“古代中国人没有玩够它。

17世纪有一位李洞玄，他是《爱的艺术》的作者。

这本书中他描述了一个人怎样引导另一个人接吻。”当然也有很不靠谱的说法，“中国古代有一位吻道大师。

他的《吻经》就是一本训练典籍。

如果你完成训练，你的双唇就能摧毁军队统治国家。”一种常见的合理说法则是，“在古代中国人的观念中，吻被等同于 。

因此这种活动被限制在卧室之内。”专著《古代中国的性生活》也对“吻”付诸阙如。

书中提及吻的文字仅有两处。

它也指出，由于吻的私密性欧洲探险者不能够看到。

这使得他们认为中国人根本就不接吻。

中国人会把接吻的女性视为 。

我们知道，动物也会有接吻的行为。

其实，动物妈妈为孩子哺食就是一种吻。

据说，吻就是这样演化而来。

我们人是感觉的动物，是心理的动物。

嘴唇和口部承载了大量显著的感受。

当我们享受一个东西，我们往往会尽各种感受的可能去体验它。

所以出于强烈的 望，我们应该存在一个极大可能：用敏感的嘴唇去体验。

这是一种情感的表达，同时也是一种感受的获取。

所以，我们自然就会产生疑问：古人接吻吗？如果他们不接吻，这几乎就违背了我们的生物本能，起码嘴巴闲着没事啊。

其实在吻文化发达的西方，古时候的吻与纯粹的 关系也不大。

公元前五世纪中叶雅典人的花瓶画在历史上很闻名。

同样，庞贝人公元49至79年之间的湿壁画也世人皆知。

这二者的作品有一个共同的特点，那就是出现大量的 场景。

但是，浪漫的拥吻都相当罕见。

看来，吻毕竟离本质化的生殖远了一层。

吻在 中的突出作用是人类社会长期演化的结果。

今天，超过90%的人类社会都用吻来表达自己。

另外有几种动物也是这样，包括黑猩猩。

接吻的普遍化的原因可以这样描述：本能是驱动，生殖是推动，而社会是温床。

事实上，中国的吻仍在演进之中，否则不会出现上边女孩的困惑。

汉代接吻陶俑

在中国古代，我们也能找到很好的对应例子。

四川地区出土了很多 文物，但是接吻的情况却鲜为少见。

吻这个字在古时候的确是指嘴部，而且不仅仅指人的嘴。

但是，它可能意味着不清洁不卫生。

这也是时至今日某些中国人的内心认识。

再者，古时候人们的“刷牙”措施极其有限。

这可能极大地妨碍了吻的可接受性，及其演进。

另外，我们还应该考虑到上古时候的人蔬菜都不大吃。

可以想象，那时人们的口气是很重的。

同时，嘴部毛发之类也可能妨碍到接吻。

吻这个词语的动词化也是很晚的事。

那时它的确有“嘴唇”的意思，但就像“唇”一样还只是一个名词。

对于吻，人类现存最早可考的记载见于公元大约1500年前的印度吠陀梵语文献。

文献中也并没有提到“吻”这个词汇，而只是出现了“舔”和“饮嘴唇上水”这样的意义。

类似的，唐人白居易弟弟的《天地阴阳交欢大乐赋》也出现了吻的行为，但没有形成“吻”的词汇用法。

稍早陶渊明的《闲情赋》则好像没有描摹到吻。

同时，我们还可以注意到人类历史的一个普遍事实。

吻后来动词化了，但是它最初所指的活动往往与 无关。

一处公元前七世纪的巴比伦碑刻记载了几个“吻”。

这些吻表达的是致敬和请求。

印度《爱经》出现于公元三世纪，书中用整整一章的巨大篇幅讲述怎样亲吻情人。

看来，那时印度人已经完成了吻的最后演化。

荥经县东汉石棺接吻浮雕图案

中国文化中吻的演化也并不是没有，比如吻合口吻。

吻在 活动中也应该一直存在着。

但是，作为一个附属活动它很少进入文献之中。

在古代，文字的使用是一种权力。

即使出于观念的原因，那个阶层的人也很难将其载诸青史。

一方面，社会禁止公开的普遍的涉及情欲的吻。

父女接吻视为 ，男女接吻岂止授受不亲。

另一方面， 活动本身就极少纳入文字记载，即使 本身。

文字中，中国人吻的 演化完成于唐代。

它就是李洞玄的《洞玄子》。

《古代中国的性生活》对之进行了专节讨论，并涉及到吻。

书中说，“两口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咬其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，吻东啮西。”这里的“吻”与今天的用法已经没有差别了。

直觉上，今天的表达没有那么具体。

我们会说“两人相吻”，这种 功能的用法普遍化更为完成。

只是，文字对于世风的记载往往不如其他文物。

上边我们提到，四川出土很多文物直接表现 。

其实，那里也一并发现一些表现接吻的文物。

彭山江口墓崖发现的汉代秘戏雕刻就是其中一件。

雕刻中，两人人儿正在一起拥吻。

当时，该雕刻有“天下第一吻”的美誉。

看来，中国人的吻最迟在汉代就已经完成其情欲功能。

四川荥经县出土的东汉石棺也发现接吻浮雕图案。

从作品整体看，它所表现的是接吻无疑。

据考证，这是考古发现中迄今最早的接吻形象。

所以，它获得“中华第一吻”的称号，并成为雅安的一个标志。

这都使人想到苏东坡初恋处。

四川合江县则发现一汉代接吻陶俑。

这件作品完整逼真，显然也是在表现男女接吻场景。

彭山江口墓崖发现的汉代秘戏雕刻

至此对于“中国古人接吻吗”，想来你的疑问已经解除。

（来源）