祝融死了
牛郎在争斗中被祝融打入水井。为了救牛郎,夏炎不顾自身安危将神力注入地下,使得水井里的水喷涌而出,牛郎也因此而获救。但众人万万没有想到,牛郎从水井中带出来的一小捧水浇到了祝融的身上,竟然使他因天火被浇熄而身亡。
《牛郎织女》是以同名民间神话传说改编而成,由鞠觉亮执导,田亮、安以轩主演的古装神话爱情剧。该剧讲述了神仙织女与凡间牛郎凄美的爱情故事。
该剧于2009年6月29日在央视8套黄金强档首播。
以《牛郎织女》为例,浅析角色为中心的人物关系画图法
想学习小说大纲的列法,看了头条墨久歌作者发的关于以角色为中心的人物关系画图法我也尝试一下。
最近看了田亮安以轩版本的《牛郎织女》,我也尝试分析一下。
西天王和玉帝天战,西天王跑到西方成帝。西天王是王母的表弟,王母说情没有赶尽杀绝。西天王与玉帝有仇,贯穿整个事件。周文晋与玉帝研究八卦,成为天上地下好友。
大公主脾气暴躁,把丝音打掉毕波岩,被西天王虏获,要求送礼赎人。结果大战中西天王的儿子和织女大姐斯冰相爱。举行大婚时要用的问心果。被瑶姬偷偷放出,回到天庭的丝音(织女)因为问心果掉,追至人间遇牛郎。在凤凰家借助,指点周公晋八卦。土地给她找了一个人家——扫晴娘家。(干妈)。这是一位纺织家庭
问心果熟,在织女和牛郎面前绽开,他们一人一半,永结同心。大公主和祝融天天打架,发现问心果是假的。大公主恨丝音,王母想丝音,让灶王人间下毒,逼丝音回天庭。丝音在二姐的帮助下偷王母解药回到人间。大公主和太阴挑拨祝融给人间带来旱灾,夏炎和牛郎织女一起把祝融消灭。西天王想报仇,夏炎死,解救了织女。王母知道织女是情敌的女儿,恨,本想惩罚,奈何玉帝包庇,只好把织女打入凡间,不过她下了一个毒咒。
牛郎喜欢孩子,织女无奈,生了双胞胎。三岁时,天上来人想杀死孩子。织女被抓回天,牛郎追到天上。事情败露后,王母召开天上大会,赐死丝音。丝音生母瑶姬自杀。西天王和玉帝怒,保全了织女的性命。
织女在人间生活,带来了水,由于瘟疫被驱逐;在人间带来在旱灾,拼死取来了水;在人间养蚕造福人类。
每一次沟通天庭与人间的工具人是灶王,打小报告。土地是帮助出主意,天梭是帮助。周公晋后期拥有特意功能,可未卜先知,为剧情发展渲染紧张气氛。天上地下的人分两类,一是给他们制造困难的,一是帮助解决问题的。
总结事件可以分为问心果事件、瘟疫、干旱、孩子事件。而这些事件都是有必然联系的。大公主失去问心果不满,挑拨王母投毒(瘟疫),失败后挑拨祝融点火制造干旱,祝融死王母发现情敌的孩子下毒咒生孩子三年死。
哎呀!分析的还是乱。不过心里面对于写小说的大纲,有了一点谱。
还学习了一句话,觉得挺好的。先想好主要事件,然后把人物往里面插。
哎!学习,我的知识储备好Iow!
前两句指的是牛,后两句指的是蛇。
牛郎织女不解释了,口含毒,以鼠为食,明显是蛇。
牛郎织女两相依,猜三个数字分别是什么——答案:231。
牛郎织女
解释牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
出处《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
结构联合式。
用法含贬义。一般用作主语、宾语。
辨形郎;不能写作“朗”。
近义词牛星织女
例句由于工作上的种种客观原因;他们夫俩不得不~似的两地分居了。
英译husband and wife living apart
演员表
角色 演员 配音 备注
丝音 安以轩 季冠霖 织女;天界三公主;玉帝与瑶姬之女
王母 宋佳 晏积瑄 ----
旱拔 杨渝渝 林兰 天界二公主;喜欢夏炎
瑶姬 陶慧敏 林兰 丝音生母
斯冰 张澍 金雁 天界大公主;与丝音势如水火
周汪氏 王虹 ---- 凤凰的母亲
小丝音 姜祉羽 季冠霖 ----
扫晴娘 吴乙彤 金雁 丝音在人间的干娘
周夫人 张燕 ---- 周吉祥的妻子
碧玉 费桃蕊 ---- ----
03-01 星期日 中午 晚间
00:12 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
00:15 锦绣梨园:一路欢笑
06:06 快乐戏园
06:37 锦绣梨园:一路欢笑
07:37 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
07:46 名段欣赏
08:13 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
08:24 过把瘾-少儿戏曲欢乐季-唱响锡剧(一) 剧照 演员表
09:24 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
09:34 跟我学:《京剧脸谱绘画》
10:05 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
10:11 锦绣梨园:一路欢笑
11:22 电视剧:牛郎织女7/35 剧情 剧照 演员表
旱拔在西天看见了夏炎,不禁大喜过望,夏炎却因为没有看到丝音而感到很遗憾,同时面对旱拔的追求也感到很无奈。西天王寿宴开始了,因不满西天王对玉帝的无理,夏炎再次挺身而出,并与祝融发生了强烈的冲突。打第7集剧情
午间节目
12:10 电视剧:牛郎织女8/35
王母试图从仓颉口中问出玉帝郁郁寡欢的原因,却不想仓颉守口如瓶,生气的王母警告仓颉,如果玉帝出了什么事情定拿他是问。通过仓颉传信,玉帝与瑶姬得以相约在洛水相见,瑶姬对丝音非常关心,原来她才是丝音的第8集剧情
12:59 电视剧:牛郎织女9/35
大郎和周汪氏见这次陷害牛郎不成,便又打起了别的主意。他们开始假意张罗牛郎和凤凰的亲事。然而众人万万没有想到,这一切只是大郎和周汪氏设的一个局,他们表面上让牛郎迎娶凤凰,却在最后拜堂的一刹那将牛郎第9集剧情
13:44 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
13:56 戏曲影视剧场-京剧穆桂英大战洪州1
14:53 戏曲影视剧场-京剧穆桂英大战洪州2
16:00 彩调**:刘三姐 剧照 演员表
16:30 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
16:38 快乐戏园-快乐戏园演唱会“梅开朵朵为民放歌”4(上)
17:08 快乐戏园-快乐戏园演唱会“梅开朵朵为民放歌”4(下)
17:46 叮咯咙咚呛-歌曲MTV
17:50 戏曲采风
晚间节目
18:07 锦绣梨园:一路欢笑
19:20 过把瘾-少儿戏曲欢乐季-唱响锡剧(五) 剧照 演员表
20:21 豫剧**:《朝阳沟》 剧照 演员表
22:14 电视剧:宝莲灯10/35 剧情 剧照 演员表
哮天犬把二郎神抬出来以示威胁,猪八戒有些犹豫,他惧怕二郎神,没敢再打哮天犬,只是虚张声势地将他吓走。 老狐狸精趁乱带走小玉,告之她猪八戒就是孙悟空的师弟,要想给父母报仇,就不能饶了猪八第10集剧情
23:01 电视剧:宝莲灯11/35
小玉不得已同意再试试去**宝莲灯灯芯。但内心矛盾重重的小玉实在是下不了手。 老狐狸精想让小玉对沉香死心,她变作沉香,和丁香约会,并对丁香说,他是不会爱上一个狐狸精的。小玉见到这一切,伤第11集剧情
23:48 电视剧:宝莲灯12/35
小玉迫不得已流泪向宝莲灯坦白心意,宝莲灯不再报警,小玉盗出宝莲灯灯芯,宝莲灯渐渐熄灭。小玉把灯芯交到姥姥手中,老狐狸精被追来的梅山兄弟老四和老六一枪戳死。临终前,姥姥将灯芯强塞入小玉口中,小玉神第12集剧情
▶ 七夕,我们要讲一下牛郎织女。
起源&版本
牛郎织女的版本其实很多。
比如织女回天上去一段,这一段其实挺关键的。
有说天帝捉回去的,有说王母捉回去的,也有说织女自己想办法弄回了羽衣飞回去。在织女怎么弄回羽衣的,王母天帝为什么要捉织女的情节上,又有非常多的分支。
我比较喜欢第三种版本,这个和牛郎藏羽衣的情节对应,上下文看起来比较顺,织女一个好好的神仙,被藏了羽衣,被迫留下来,怎么后来就恩爱得非得王母捉她回去才行?
前两种脸谱一样,太板正了。
但是研究这个故事的很多喜欢织女被迫回天庭的版本,因为具有“鲜明的反封建色彩,反映了劳动人民对自由爱情的追求”。
按照织女自己回去的版本,这个故事就被学界划分成“天鹅处女型故事”之“沐浴系列”,天鹅处女型的故事,在世界各地的传说中都能找到。
刘守华说:“男子以窃取羽衣的手段强迫成婚,乃是抢亲习俗的象征性反映。女子寻得羽衣即飞去,包含着女性对母系氏族或部落生活的留恋。”
安徒生故事《沼泽王的女儿》,也有天鹅处女的元素,这个故事太好看啦!
说起来沐浴,当时建国前,每到七夕,到处都要演《天河配》。为了吸引观众,很多戏就都着重演偷衣服一段。
据说李万春的鸣春社在庆乐戏院演出《天河配》时的广告特别言简意赅,就叫 “带**,有仙女洗澡” 。
有妖精洗澡
建国之后,这个戏被改革,有了挺大的变动,大张旗鼓洗澡的情节自然没了。
我们熟知的人民教育出版社中学语文课本的《牛郎织女》,是叶圣陶1995年改编的,牛郎听到织女找衣服,就主动把衣服还了她,俩人还聊天,聊着聊着就决定一起过日子了。
这个故事里面,王母的形象自然十分恶劣。在这之前的很多版本,其实王母的形象有很多是很温情的,有说是觉得女儿过得不好才接她回家,或者也有说织女穿羽衣逃的时候,被牛郎威胁,呼救惊动了王母,才拿簪子划了条河。
叶圣陶的改编影响很大,此后牛郎织女故事的版本很多都是以此衍生。
回头看一下这个神话的起源。
目前较多观点认为,这个神话的萌芽在先秦,形成在汉晋,成熟于唐至明清。
在先秦时代,牵牛、织女被看做两组星。
从早期的文学作品来看,虽然有时候大家会把这俩放一起提,并且这名字看起来就男耕女织的很配,但是并没有实锤证明它俩有爱情关系。
气氛有点微妙的尴尬
一般认为是从东汉《古诗十九首》中,牵牛与织女开始有爱情关系了,而且这诗一上来就很自信,说得跟真的一样:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤濯素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。
后来又有说法,战国时代秦国的《日书》上记录“取(娶)妻”的忌日:“戊申、己酉,牵牛以取(娶)织女,不果,三弃。”
意思是是:戊申、己酉这两个日子,不适合迎娶,因为是这是牵牛迎娶织女的时间,牛郎织女没能有结果,如果在这日子娶妻,丈夫会三次抛弃妻子。
这就说明战国时代当时牛郎织女的传说恐怕已经很广。
但是也能看出来,这时候牛郎织女的故事看起来不是那么吉利,七夕还被看做是凶日。
凶日
大概是从西汉开始,牛郎织女“无果”这一点慢慢被淡化,一年一度的“重逢”被强调,慢慢七夕就变成了良辰吉日,跟爱情有了关系。
七月初七
至于为什么牛郎织女要在七月初七相会。
因为七这个数字跟人类的生死繁衍关系很大啊。
比如古代正月初七的人日节。根据《荆楚岁时记》、《北齐书·魏收传》、《太平御览》等等的说法,女娲创世的时候,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,第七天造出了人,所以人的生日就是正月初七,这一天大家会吃七种菜煮成的羹汤,剪纸人儿贴起来或者戴头上。
上帝:一个问题,周日不应该休息吗?
而且七也和死有关,比如流传到现在的为死者做七的习俗。
所以两个七的七月初七,意义就很大了。
牛郎代表农耕,织女又代表纺织,这俩在一起能拿下七月初七是很合适的。
喜鹊搭桥
牛郎织女相会有个关键的事,喜鹊搭桥。
我们前面引的典故里也能看到,在故事的最初版本里,是没有鹊桥这一意象的。
所以是后来,有人把喜鹊强行加入的。
问题来了,为什么要拿喜鹊去搭桥?
民间的版本有说是因为老牛死后把自己的肉喂了喜鹊,喜鹊为了报恩,每年七月七日搭桥渡二人相会。这是传说。
喜鹊偷吃了什么你们要这样对待它?
有学者说,因为喜鹊是阳鸟,是报喜讯的鸟,而且是爱情的象征,大家很崇拜它,所以它们要被用去架桥。
这个说法非常主流。
但是其实这个解释不大经得起想,喜鹊是报喜讯的鸟,你们又爱它,就不能绕着牛郎织女飞一飞好了吗?搭桥很累啊。
再说代表爱情的,比较吉利的鸟很多啊,天鹅还大些呢,为什么要拉喜鹊来。
牛郎星和织女星距离大概有16光年,按照喜鹊平均体长45厘米来算,喜鹊单排搭个桥,算下来,据说得有三十四亿亿只
所以我比较支持《风俗通》的说法:“相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”
就是说什么呢,七月份的时候,喜鹊的头会突然秃掉,不知道什么原因。
正好这几天牛郎织女要见面呢。
大家就说,喜鹊怕不是去搭桥被踩秃的吧?
这个说法很好,充满了劳动人民的智慧光芒,并且有理有据,毕竟七月份正是换毛的好季节。
欣赏一下秃头照 ,注意看头(来源于鸟类网)
顺便来八卦一下喜鹊。
喜鹊的拉丁名为Pica pica。看起来还是很萌的。
皮卡皮卡?
不过喜鹊一点都不软妹,特别能打架而且智商高。
我们知道著名的“镜子测试”,这个测试是盖洛普小戈登在1970年提出来的,就是给测试对象一面镜子,然后通过一系列测试,看它能不能知道镜子里是自己。
喜鹊是目前唯一通过了镜子测试的非哺乳动物。
爱上自己
与喜鹊亲缘关系最近的,是乌鸦。
乌鸦和喜鹊这俩挺有意思的,乌鸦的形象,有一个从“吉”到“凶”的变化,喜鹊的形象,反过来,有一个从“凶”到“吉”的变化。当然也不是全“凶”,但一开始,它往往有凶吉的二重寓意。
这只是一个大致的趋势,另外还有很多南北人民对喜鹊乌鸦喜恶区别的研究,有人就此指出搭桥的可能还是乌鸦。
有学者指出,到了唐代,喜鹊开始大范围地被视为吉兆。 而且大致就是从唐代开始,“喜鹊”二字正式开始联用。
这个转变让人感觉十分吊轨。
夏炎教授提出来一个解释,说是因为,汉魏之际黄河中游具有丰富的森林资源,所以当时应该到处都是喜鹊,而且都该干啥干啥,没什么必要去跟人类亲近,比较野生,人对喜鹊的普遍认知是:鹊巢高筑在树上,疏远人类,成鸟群体数量巨大,且鸣叫声嘈杂。这是喜鹊凶兆观念形成的重要因素。
唐代的气候由寒转暖、森林退化,野生动植物种群减少。“由于失去了高大树木的依托,只得寻找一些稍低的树木筑巢。 在这种环境变迁的过程中,喜鹊逐渐与人居相接近,其亲人的习性开始凸显。 ”
大家多处处就有了感情,还有人特意在庭院中种植树木,引喜鹊前来做巢。
这边又绕回了鹊桥,鹊桥元素的定型,就被认为就是在唐代。
因为现在能找到的有关鹊桥的史料,一条是白居易《白氏六帖事类集》卷九所引《淮南子》的一条佚文“乌鹊填河成桥而渡织女。”另一条是旧题唐韩鄂撰《岁华纪丽》卷三所引汉代应韵《风俗通义》中的一条佚文“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”
但是两条佚文的原文,没有人见到过,并且从两汉时期现在能看到的资料来看,也没其他人说过鹊桥的事。
大家就微微一笑,仿佛明白了什么。
所以有学者推测,两条佚文中的鹊桥传说很有可能是唐人结合自身的时代特色,在原有的牛郎织女故事的基础上添加的元素。
那四只牛蹄子和四只脚踩上去肯定会秃啊
加上前面的解释,有可能是这样的。
唐代大家很爱喜鹊,老在屋檐下面飞来飞去,怪可爱的。
突然有几天,正好是七夕左右,喜鹊无缘无故地头秃了。
鹊和人都有点尴尬。
那大家就很善良地解释说,一定是给牛郎织女搭桥,被踩秃了吧。
(大雾)
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