兴衰治之源【翁洲走书的源流与兴衰】

　　舟山地处中国东南沿海，素以“盐渔之利，舟楫之便”而闻名。舟山群岛历史悠久，古称“海中洲”。据史书记载，在唐朝开元年间江浙闽沿海的行政区划分调整中，将舟山群岛设翁山县，故称为翁洲。翁洲走书作为舟山古老的海洋民间曲艺代表之一，以其浓郁的地方色彩，在舟山曲艺音乐史上留下宝贵的一页。

　

　一翁洲走书的起源与表演形式的演变

　

　翁洲走书，是舟山普陀的一个比较古老的曲艺品种，原名“莲花文书”，俗称“六横走书”，翁洲走书产生的确切年代虽无从考证，但从一些有关资料得知，走书说唱艺术与唐代的“变文”、“俗讲”及宋代的“说经”有密切的关系，在佛教圣地普陀山和浙东其他寺庙中的调查表明，海岛的说唱艺术源于僧侣们用来讲唱经卷时的一种形式，称为“宣卷”。边讲边唱以吸引信徒，敲击醒木以助声势，唱腔有领有和，所有讲唱的文字通俗易懂，大多由散文和韵文交织而成，内容均为宣扬佛教教义、因果报应和劝人为善的佛教故事。曲目有：《观音金钗》、《观音济度本愿真经》等。这一切，都与翁洲走书的前身――莲花文书的说唱形式极为相似。元、明时期，此说唱形式逐渐流行于民间，所说唱的内容除讲唱佛教教义故事以外，还讲唱一些戏曲、传奇和民间故事，据《中国曲艺音乐集成－浙江卷舟山分卷》中记载的翁洲走书的具体曲目有：《六月雪宝卷》、《黄金引宝卷》、《合同记宝卷》等等。至明末清初，宝卷讲唱活动在民间得到蓬勃发展，并出现了专业的民间说唱艺人。由于艺人的加入，在表演和唱腔等方面都有很大的发展，逐渐成为当地群众所喜爱的曲种。当时这种说唱形式活动十分活跃，艺人众多。根据老艺人虞宝玉的排辈推算，舟山最早演唱翁洲走书的是清嘉庆年间―定海马岙乡民间艺人安阿小，当时他因为家境贫苦沿途卖唱到六横岛，看见那里生活富裕，演唱条件好，就在六横安家落户，并招收弟子，在几十年的演唱生涯中，带出了不少弟子。从翁洲走书的历史沿革来看，六横岛曾相继产生过六代传人：

　

　早期的翁洲走书属单口说唱形式。据老艺人虞宝玉的介绍，安阿小的得意弟子阿福，继承师父的演唱形式，即右手敲击竹制的竹扁鼓（后称“笃鼓”）、左手手持两块光滑的竹板（称尺板），自敲自唱，这种既生动又简便的说唱形式很受当时群众的欢迎。至1908年第三代的传人沃阿来拜阿福门下学艺，因他具有一定的文化和事业心，首次针对师父所传授的说唱艺术进行了改革：

　1、 对演唱的书目、内容做了增减修正；

　2、 唱词、语句、吐词文字化

　3、 演唱形式由单档坐唱改为双档走唱，即一人主唱，一人敲击鼓板伴奏兼帮腔。

　4、 吸取、运用戏剧表演中的手法、身段、台步于说唱中，把说唱艺术改为有说唱、有形体表演的走书艺术。

　这一改革和发展奠定了翁洲走书的基本格局，真正的“六横走书”从此时正式形成。由于内容的丰富和演唱艺术的生动活泼，使得当时翁洲走书的艺人们不再是沿门卖唱，而是由听众邀至庭院、晒场中演唱。大户人家做寿、婚丧喜庆活动中常用以助兴，成为渔农村中娱乐、庙会、游艺的主要内容之一。

　1911年翁洲走书的第四代传人沃阿定跟从伯父沃阿来学习三年后，在其几十年的演唱中系统的整理出了《金龙鞭》等二十多部大型的翁洲走书书目，同时编创了反映农村生活题材为主的现代曲目，特别是在1958年创作的《六横暴动》，是根据自己在1929年六横农民为反抗政府苛捐杂税而暴发的农民起义经历编写的。

　60年代，第五代艺人虞宝玉师从沃阿定，对翁洲走书的基本曲调作了大量的丰富和改进并加入了二胡为翁洲走书的伴奏乐器，使得翁洲走书又走进了一个新的阶段。

　

　

　二翁洲走书的唱腔艺术以及伴奏形式

　

　翁洲走书二人演唱，常用的基本唱腔有[慢调]、[急赋]、 [起板]、 [流水]、[乱弹]、 [四平]等等，可分为主、支两原线脉：主线脉为北滩翁洲走调中的[慢调]、[急赋]两个基本板腔；支线脉有[二簧] 、[高调] 、[乱弹] 、[四平] 、[流水]、[秋白]等多种。

　其中主线脉中的[慢调]是翁洲走书中最基本的唱腔，常用于开场，多用散板开唱，为五声羽调式。

　

　[秋白]、 [高调] 、[乱弹]均是紧打慢唱的数板。

　翁洲走书唱法有两种，多数是主唱一句，帮腔一句，一唱一和，其中帮腔的曲调要比主唱腔长。也有时翁洲走书的主唱腔用羽腔帮唱落调，这与渔工号的领众演唱形式类似。

　唱腔音乐以舟山地方方言为基础，三种板式节奏，即紧板、一板一眼、散板，在实际使用中多数是由散板开始，接着一种板式到底的传统单一板式，很少有变化，传统程式性很强。

　翁洲走书的曲体属单曲体与联套体的混合体。曲调均为传统的五声音阶，以徵调式，羽调式和商调式为多，少数也用宫调式。

　早期的翁洲走书属单口说唱形式，演奏中所使用的乐器为：

　鼓――用毛竹根节制成的圆形中空的竹鼓，敲击时发出“的”“的”声音，后用戏剧中的板皮鼓取代。演奏的技法有单击、双击、滚击及轻和重击等。

　鼓签――用细竹制成，一般长度为30公分左右。

　板――用两块光滑的毛竹片制成的长方形板，演唱时用左手敲击，发出“各…各…”的声音，后改用戏曲乐队中的尺板。

　二胡――1967年，由艺人虞定玉第一次用二胡进行伴奏。

　后来在演唱部分新编曲目时，曾增加笛子、琵琶、扬琴、中胡、大胡等乐器，伴奏者兼帮腔。

　在表演中，艺人分别以毛竹根制成的“竹扁鼓”（后称“笃鼓”）和用两块毛竹片制成的“竹板”作伴奏，即为一人主唱，边走动边表演说唱，时而手击堂木以增加剧情中的声势；一人伴唱，坐在桌旁，手击竹制的笃鼓和尺板进行伴奏和伴唱。

　如图

　

　②唱腔旋律进行时，下面用似越剧“小板”、绍剧“流水”的板鼓节奏伴奏

　一般短击以击2个四板为主：各的各的�各的各的�各的各的‖

　长击则视需要而定。

　

　三翁洲走书的唱与说

　

　翁洲走书是一种叙事性的说唱艺术，演唱艺术与文学艺术相互结合在一起的艺术表演形式，在服从文词内容的前提条件下，唱和说紧密结合，充分发挥着各自的艺术表现力，共同担负描述故事情节的发展、刻划人物形象等功能。

　翁洲走书的唱词以七言句为主，曲调多为五声羽调试。在唱腔中，每当唱上几句告一段落或结尾时，必有帮腔者接唱“四工合，和四上工尺，四工合”等，因此有人也称它为“四工合”。后传唱至镇海，为当地艺人吸收，发展，演化为蛟川走书。据我国著名音乐家周大风考证、研究，清代太平天国时期，由于当时浙江沿海地区常遭受帝国主义的侵略，“四工合”艺人便逃到嵊县、新昌一带卖唱为生，并和当地的民间艺人逐步的融合发展出“嵊书”。光绪末年，嵊县艺人又吸收唱“令哦帮腔”的 “湖州三跳”，逐渐发展为“令哦南北调”，到1915年演变成正调及后来的四工调，直至1942年出现尺调，成为今日的越剧。因此，翁洲走书还可以说是越剧的先祖。

　翁洲走书中的说则有两种表现形式：散白和韵白。散白是舟山地区日常生活语言的散文体的白，常用于三种场合：一是代言式的说白，即艺人以故事中的人物身份出现时用以模拟人物性格、情感、声韵及语态等；二是说表时的表白，即艺人以第三人称的身份表白故事情节和人物性格、思想、感情等；三是旁白，是艺人模仿戏曲中从旁念白，用以揭示故事人物内心活动。

　韵白，是一种有韵律的白，常用于诵诗式的韵白（开场时所诵的定场诗）和诵式的韵白。

　

　四翁洲走书的曲目

　

　翁洲走书的传统曲目早期均为短篇，其后陆续移植了弹唱、宝卷及戏曲唱本，其内容除了戏曲、传奇剧情、民间故事外，还编唱一些当代的新闻轶事。据查第三代传人沃阿来曾积累传统曲目多达100余部。50年代经过筛选、整理，至第五代传人虞定玉尚存有24部。翁洲走书艺人演唱的传统曲目有《黄金印》、《金龙鞭》、《麒麟豹》、《玉蝴蝶》、《文武香球》、《白鹤图》、《六月雪》、《玉连环》、《合同纸》、《双金钗》、《双珠球》、《六美图》、《龙凤镇》、《单兰英》、《百香楼》、《送花楼会》、《黄蛇传》等。

　

　五翁洲走书的现状

　

　翁洲走书现已成为舟山罕见的古老走唱类曲艺。解放前常在普陀、虾峙、六横、桃花等岛上演唱。但因翁洲走书的艺人文化程度较低，再加地处海岛，来往交通不便，缺少与外界的文化交流，所以曲种比较原始简陋，演出地域狭小，到大陆上演唱也仅限于镇海的郭巨、鄞县的盐场等地。据《中国群众文化辞典》第177页载：“蛟川走书由翁洲走书演化而成。”正是因为当时六横、桃花等小岛人民生活穷苦艰难，日常糊口都不能保证，加上政府对走书艺人歧视，所以随着艺人生活的迁移，翁洲走书传入镇海后，改名为“蛟川走书”。

　1949年，中华人民共和国成立后，舟山地区的文艺工作者对翁洲走书的曲目、音乐等方面作了多次的搜集与整理。当时，舟山地区文工团为参加浙江省文艺创作节目调研，创作、排练了经过革新的翁洲走书《伏海塘》，其中有关唱段的板腔，均按翁洲走书的基本曲调－慢调、急赋加以改编，使翁洲走书渲染时代气息的同时试用大乐队伴奏（除保留原来的鼓、板为伴奏主体外，增加琵琶、二胡、笛子、杨琴、中胡等民族乐器），使翁洲走书具有多种情绪的表达功能。

　1974年，定海文艺宣传队，根据翁洲走书的基本曲调和当地的渔歌等音乐素材，尝试创新了一种戏曲曲调――翁剧，并试演了《两个饲养员》、《海花》、《根深叶茂》、《人老心红》等剧目，这是把翁洲走书演变为戏曲剧种的一次尝试。

　1980年，舟山地区举行民间音乐、舞蹈业余文艺会演，定海小沙乡民间艺人傅纪龙在县文化音乐干部的配合下演唱了有乐队伴奏的莲花文书开篇《蟑螂娶亲》，使这一古老的曲艺之花以新的面貌展现在舞台上。

　但是优胜劣汰、适者生存，不仅是亘古不变的自然规律，也这是翁洲走书日渐衰落的真正原因。“xx”十年，艺人悬琴歇唱，“xx”后已是后继乏人。而此时曲调更动听、书目更丰富、艺人更年轻、表现力更强的宁波走书与蛟州走书不断来舟山演唱，学者甚众，听者踊跃，而翁洲走书则渐趋衰落。据调查1986年仍在演唱这种古老曲艺的有六横虞振飞、刘章成、镇海汪康章等为数不多的艺人。

　改革开放后，时代的步伐越来越快，各种五花八门的休闲娱乐形式迅速普及到人们的日常生活中，人们的业余生活变得丰富多彩。形式相对落后的翁洲走书已被大众文化娱乐形式取而代之，渐受冷落，加上翁洲走书艺人年迈谢世，新生代无人愿意继承这种陈旧的表演艺术，从而导致翁洲走书表演艺术几近失传，在时代的更替中逐渐淡出民间曲艺的历史舞台。

　

　六翁洲走书的抢救、保护展望

　

　历史证明，包括民间艺术在内的一切艺术门类都毫无例外，只有合着时代前进的步伐，适应社会的变革与进步，不断革新、发展以适应观众、听众日益提高的审美要求，才有不息的生命力，健康发展。例如绍兴莲花落也曾低迷过，上世纪80年代中期大胆改革，形式出新，音乐出新，出好本子出好演员，取得好成绩，自此再次崛起。舟山原本就有剪纸传统，后来面临失传，幸得到定海文化、教育等部门重视，全力抢救民间艺术遗产，礼请老艺人传授，才得继承，并且更在此继承基础上将剪纸与渔农民画有机融合，创作出既有民族风格，又有时代气息，更有地方特色的新剪纸而倍受各方关注，而上世纪七十年代的新剧种－舟山翁剧，未能持续进行以至夭折。

　继承与发扬优秀文化是个大话题，舟山翁洲走书的衰落带给人们声声惋惜与不尽思索。愿所有关心、爱护民族优秀文化的有识之士以及爱好者继续关注、共同探索舟山民间艺术－翁洲走书的发展之路。

　

　参考文献：

　1 陆炳森中国曲艺音乐集成[M]民间曲艺集成舟山分卷编辑组，19877。

　2 定海县志[M]。

　3 韦俊云初探翁洲走书的历史渊源及其影响[J] 浙江海洋学院学报(人文科学版)，1996，（2）。

　4 常泊中国群众文化辞典[M]湖南文艺出版社，19929。

　5 中国艺术研究院音乐研究所中国音乐辞典[M]人民音乐出版社，20031。

　

　费凡：浙江海洋学院体育与艺术教育部

　责任编辑：赵卓

柴门闻犬吠，

风雪夜归人。

(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

2．欲将轻骑逐，

大雪满弓刀。

(卢纶《塞下曲》)

3．墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不雪，

为有暗香来。

（王安石:《梅花》）

4．孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

(柳宗元：《江雪》)

5．白雪却嫌春色晚，

故穿庭树作飞花。

（韩愈《春雪》）

6青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

(王昌龄：《从军行七首其四》)

7欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山。

(李白：《行路难》)

8千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

(高适《别董大》)

9窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

(杜甫《绝句》)

10北风卷地白草折，

胡天八月即飞雪。

(岑参：(白雪歌送武判官归京)

11纷纷暮雪下辕门，

风掣红旗冻不翻。

(岑参：(白雪歌送武判官归京))

12山回路转不见君，

雪上空留马行处。

(岑参：(白雪歌送武判官归京))

13欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山

（李白：〈行路难〉）

14终南阴岭秀，

积雪浮云端。

（祖咏《终南望余雪》）

15云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

( 韩愈:《左迁至蓝关示侄孙湘》)

16 风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成。

（纳兰性德《长相思》）

17 草枯鹰眼急，

雪尽马蹄轻。

(王维：《观猎》)

18雪花似掌难遮眼，

风力如刀不断愁。

(钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》)

19燕山雪花大如席，

片片吹落轩辕台。

(李白《北风行》)

20乱云低薄暮，

急雪舞回风。

（杜甫《对雪》）

21独出门前望野田,

月明荞麦花如雪。

(白居易《村夜》)

22 坐对韦编灯动壁，

高歌夜半雪压庐。

（翁森《四时读书乐》）

李字门楣莽夫谦，

亚圣书中仁者现，

雄韬伟略江山定，

留取日月舞新天。

其二：

我乃山中一片云，

偏爱水边十里春，

闲来留恋看风月，

兴起剑舞湘江边。 云山雾海天地间

千里姻缘一线牵

众里寻娇三年前

感恩岳亲得慧眼

方使东珠现青天

甘结青丝八万年

只留（刘）真情在世间

柴门闻犬吠，

风雪夜归人。

(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

2．欲将轻骑逐，

大雪满弓刀。

(卢纶《塞下曲》)

3．墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不雪，

为有暗香来。

（王安石:《梅花》）

4．孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

(柳宗元：《江雪》)

5．白雪却嫌春色晚，

故穿庭树作飞花。

（韩愈《春雪》）

6青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

(王昌龄：《从军行七首其四》)

7欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山。

(李白：《行路难》)

8千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

(高适《别董大》)

9窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

(杜甫《绝句》)

10北风卷地白草折，

胡天八月即飞雪。

(岑参：(白雪歌送武判官归京)

11纷纷暮雪下辕门，

风掣红旗冻不翻。

(岑参：(白雪歌送武判官归京))

12山回路转不见君，

雪上空留马行处。

(岑参：(白雪歌送武判官归京))

13欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山

（李白：〈行路难〉）

14终南阴岭秀，

积雪浮云端。

（祖咏《终南望余雪》）

15云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

( 韩愈:《左迁至蓝关示侄孙湘》)

16 风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成。

（纳兰性德《长相思》）

17 草枯鹰眼急，

雪尽马蹄轻。

(王维：《观猎》)

18雪花似掌难遮眼，

风力如刀不断愁。

(钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》)

19燕山雪花大如席，

片片吹落轩辕台。

(李白《北风行》)

20乱云低薄暮，

急雪舞回风。

（杜甫《对雪》）

21独出门前望野田,

月明荞麦花如雪。

(白居易《村夜》)

22 坐对韦编灯动壁，

高歌夜半雪压庐。

（翁森《四时读书乐》）

祝你们全家事事如意，你们百年好合

对联：

百岳之母 横亘千年若群峰共首 慈惠云雨

泰山为尊 流芳万世是国志永禅 仁德烟霞

联中含岳母，岳父，内弟的名字，表崇敬之心。

再赋诗一首表达你的爱意：斜藏我爱刘伍

我慕幽兰永芳馨

最爱并蒂共晨昏

思婚刘郎归隐意

合卺同伍连理人

（见一知友所作，修改后为自己所用，汗颜！）把四个人名嵌入一首诗词确实很难啊，而且，既然是你要表达自己深厚的爱和浓浓的祝福，我只能给你来个提点一下，不能做现成的：

1、有三个刘姓的，我想起了“宋三苏”，你可以在此做点文章；

2、你可以将你女朋友和她的弟弟为一组，岳父岳母为一组，以父母和子女的关系为主题；

3、你也可以将你女友做一个主题，以父母和弟弟做一个副主题，一组表达爱意，一组表达孝义！

云山雾海天地间

千里姻缘一线牵

众里寻娇三年前

感恩岳亲得慧眼

方使东珠现青天

甘结青丝八万年

只留（刘）真情在世间

祝你们全家事事如意，你们百年好合

对联：

百岳之母 横亘千年若群峰共首 慈惠云雨

泰山为尊 流芳万世是国志永禅 仁德烟霞

联中含岳母，岳父，内弟的名字，表崇敬之心。

再赋诗一首表达你的爱意：斜藏我爱刘伍

我慕幽兰永芳馨

最爱并蒂共晨昏

思婚刘郎归隐意

合卺同伍连理人

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1关于湖北的诗句

1、

西湖北渚澄秋

（宋·晁端礼·《满庭芳》）

2、

外湖北岭云多

（宋·吴文英·《水龙吟》）

3、

湖南湖北春水多

（宋·梁栋·《四禽言》）

4、

西湖北畔名园里

（宋·杨万里·《寒食雨中，同舍约游天竺，得十六绝句呈陆务》）

5、

西湖北望三千里

（宋·苏轼·《赠昙秀》）

6、

江南湖北道

（宋·贺铸·《清商怨》）

2形容湖北的诗句

《黄鹤楼》 崔 颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 随州 唐代大诗人李白曾以“彼美汉东国，川藏明月辉”的不朽诗篇赞美随州。

原文：《江夏送倩公归汉东》 作者：李白 年代：唐 彼美汉东国，川藏明月辉。 宁知丧乱后，更有一珠归。

天门 茶圣陆羽赞美故乡天门 六羡歌 〖唐〗 陆羽 不羡黄金罍，不羡白玉杯； 不羡朝入省，不羡暮入台； 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 唐代诗人皮日休赞美故乡天门《送从弟皮崇归复州》 羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。

车螯近岸无妨取， 舴艋随风不费牵。 处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。

殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。 唐代诗人皮日休赞美故乡天门《天门夕照》 落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。

十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。 荒城市螟人归牧，远浦沙明水宿鸿。

回首长安何处是，崔峨宫阙五云中。 据《天门县志》记载，文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良，深受历代茶人推崇。

宋代王禹 曾专程来天门品尝井泉，并赋七绝一首，诗曰：" 石封青苔百尺深，试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月， 留照先生一片心"。

诗中既表白了对陆羽怀念；同时，对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。但陆羽身后，西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年（1768），由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有"文学"的断碑，证实井址所在，才恢复胜迹。

在井泉附近，还建了陆羽亭。可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后。

1957年重建后又遭"文革"破坏。1981年再次重建至今。

在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面镌刻"文学泉"三字，背面题有"品茶真迹"四字。永远留照人间。

应城 李白游历江南时，曾隐居汤池，赋得《安州应城玉女汤作》留千古，留下“神女殁幽境，汤池流大川”的诗篇佳句。 江陵 李白：《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还， 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

荆门 唐代大诗人李白曾留下了《秋下荆门》 "霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中"的诗篇。

襄阳 唐代著名诗人王维泛舟汉江，怀着对襄阳的深厚感情，写下了富有感染力的诗篇《汉江临泛》。 楚塞三湘接， 荆门九派通。

江流天地外， 山色有无中。 郡邑浮前浦， 波澜动远空。

襄阳好风日， 留醉与山翁。 李白是孟浩然的崇拜者，他曾写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”

李白到襄阳多次，与孟浩然携手共游襄阳山水。在襄阳留下十数首诗歌： 襄阳行乐处，歌舞《白铜鞮》。

江成回绿水，花月使人迷。《襄阳曲四首》 岘山临汉水，水绿沙如雪。

《襄阳曲四首》 访古登岘首，凭高眺襄中。 天清远峰出，水落寒沙空。

《岘山怀古》 杜甫的祖父杜审言是襄阳人，他在《登襄阳城》诗中写到： 旅客三秋至，层城四望开。 楚山横地出，汉水接天回。

孟浩然是山水派诗人，又是襄阳人，他写襄阳的诗歌大约有一百五十余首，现摘录几首，看看他笔下的襄阳山水，是不是更有韵味。 人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。《与诸子登岘山》 楼台远映青山郭，罗绮晴娇绿水洲。

向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。《登安养城楼》 山水观形胜，襄阳美会稽。

最高唯望楚，曾来一攀跻。《登望楚山最高顶》 黄州 著名词人苏东坡在黄州东坡赤壁写下不朽名篇 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

3有关湖北的诗句

黄鹤楼 （唐）崔灏 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 念奴娇·赤壁怀古 宋 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。 《渔歌子》 --（唐） 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 早发白帝城 唐 李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。汉江临眺 王维楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

4唐诗三百首里面关于湖北的诗句

《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。 《诉衷情》 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此身谁料，心在天山，身老沧洲！ 《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 “出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《关山月》 和戎诏下十五年，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？ 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！ 《关山月》 《示儿》 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 《十一月四日风雨大作》 《冬夜读书示子聿》 《关山月》、《书愤》、《金错刀》、《农家叹》、《黄州》、《长歌行》 咏鹅 鹅，鹅，鹅， 曲项向天歌。 白毛浮绿水， 红掌拨清波。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

春思 李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏？ 送别 王维 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。 塞下曲·其一 王昌龄 蝉鸣空桑林， 八月萧关道。

出塞复入塞， 处处黄芦草。 从来幽并客， 皆向沙场老。

莫学游侠儿， 矜夸紫骝好。 塞下曲·其二 王昌龄 饮马渡秋水， 水寒风似刀。

平沙日未没， 黯黯见临洮。 昔日长城战， 咸言意气高。

黄尘足今古， 白骨乱蓬蒿。 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 回答者： 在春天逃走 - 经理 四级 2-14 12:28 关山月 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 古风（其一） 大雅久不作，吾衰竟谁陈？ 王风委蔓草，战国多荆榛。

龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。 正声何微茫，哀怨起骚人。

扬马激颓波，开流荡无垠。 废兴虽万变，宪章亦已沦。

自从建安来，绮丽不足珍。 圣代复元古，垂衣贵清真。

群才属休明，乘运共跃鳞。 文质相炳焕，众星罗秋旻。

我志在删述，垂辉映千春。 希圣如有立，绝笔于获麟。

古风（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。 子夜四时歌：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 子夜四时歌：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮？ 长干行 妾发初复额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台！ 十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。 春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。 春风不相识，何事入罗帏？ 庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来。

5形容太山的诗句有哪些

江西太山赋 文|南宫琦 帝分都邑，禹奠山川，三山仙居，五岳封禅。

文人好游，诗词曲赋为之记；画士喜览，松瀑云崖为之图。《永州八记》，州山之名赖章澡；《辋川十景》，蓝田之意缘丹青。

金溪之东，信邑之南，有云林三十六峰，太山九十九岭。太山者1，今其岭称天门，昔其脉作崖山。

南接玉马，北连琵琶，望出云而东秀谷，接龙虎而西云台。禹贡扬州之域，春秋吴楚之图，唐属饶之安仁，宋入抚之金溪2。

三县交会，两脉参差。志载惟寥寥几笔；文咏只区区数言。

逶迤之山难考，邈远之界迷离。 南宫琦 太山雄大，周回六十里，入云三百丈。

岭巆嶙峋，谷空奥演，淃涟涴濑，长流落险。道路阻而交通绝，幽壑生而桃源孕。

雄壮险峻，《说》言多禽兽之奇3；涓潺渊长，《传》曰有幼龙之遇4。水合三港，集青田而入白塔；势延六谷，至峡山而遇云林。

笔架峰是一邑之巅；清泠渊是乃三港之源。重峦叠嶂，突怒偃蹇；密篁翩跹，婉穆优嫺。

禅者结茆力耕，山田湿衍；游者煮茗争息，瀑水氤天。 培塿簇拥，群山绵延。

诸峰耸峙，上接云表承鲜露；万木争葱，下彻泉脉吮滋养。三神合壁，兰香流溢观异象；五谷重阳，韭花扑鼻迷宝藏。

天台之阴，飞来巨石名高冠5；巅峰之下，凌空急水曰马蝗6。山神建湖，毁于司鸣；水怪出洞，止于秤星。

琼台歌罢，倦抛素练落尘寰7；瑶池船覆，倾泻珠光穿峰转8。邝村人迁，耄耋记忆仍在；汤洞路绝，泛黄文字尚存9。

疲云失足坠空谷，劲松扎根攀险峰。崖山月，色随朔望有变10；天门雨，量因东西不同11。

建炎中云林御寇12；至正间东峰避兵13。古战场，强盗洞，硝烟化成云霭，鲜血已作清流14。

张仙铁笛穿云，何公铜箫唱晚15。飞锡坐禅，蜀僧入驻中宫寺16；导引胎息，沛客步虚张址山17。

琵琶隐羽客之图，三老现穆堂之赋18。设席代讲，付子云究儒学义理19；建庐躬耕，张应韶探道家奥旨20。

学承象山，道契崆峒。异草葳蕤，鬼谷越云梦而来21；灵药夭乔，仙婢从临川而至22。

东峰寺葺而不闻钟鼓；望云观寻而难觅丹砂，塔圮垣颓，碑灭径荒。仙人墓、鳌构门，皆成异境；叼竹鹰、跑马岗，亦属奇观。

悬笛井上，印剑授子传道统23；投文渊中，诗赋请龙降甘霖24。高禅荼毗，龙潭荒寂；天师飞升，鹤巢霞蔚。

马兰桥废，危太朴为之记25；龙须井枯，张玉运赋以诗26。子怀父情，访师岩叨陪鲤对；君表将功，圣裔坊叩谢龙恩27。

呜呼，巍巍太山，淙淙三港，仙人久逝，神龙已藏。穷乡僻县，君子鲜访，秀水奇峰，樵夫独赏。

时过境迁，天物将忘，遂作斯赋，漫为之详。 太山三港水 1 太山，又名崖山、大山、天门岭。

《读史方舆纪要| 卷八十六江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形势高大而崖壁峻绝也。”崖山为全脉统称，因其悬崖斗绝而得名；大山，以形势高大而得名，由于当地方言“大”字读音为“太”，故也作太山；天门岭，文献记载东峰峡谷之上为天门坳，当地人称为天门岭，后用天门岭泛指何源范围内的太山。

2 宋景德二年金溪增加延福、白马、永和3乡。后白马、永和乡合并称白马永和乡，崖山在白马永和乡； 3 明朝刘章彝《金溪总说》：“崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美”； 4 传说刘中宫在三港水遇到一幼龙； 5 高冠峰在天台山之阴，虽名峰，实为一巨石，传为神仙建湖不慎落下； 6 笔架峰下为马蝗水瀑布； 7 吴明丽《太山玉女瀑》：“疑是琼台歌舞罢，倦抛素练落尘寰”； 8 李艺泓《太山玉女瀑》：“玉女山下本无泉，瑶台谁覆明珠船。

雪光流泻三千尺，熠熠穿峰自流转”； 9 《江西名胜志》：“汤家洞在崖山”； 10 《金溪县志》：“崖山月在四十八都蒋源，崖高数十仞，半崖有土壁如月形，约围圆一丈四五尺，逢朔土色淡红，望后土色紫红，历年不爽”； 11 天门岭上有一神奇地，别处下雨它则阴；别处阳光它则雨； 12 《云林图记》：“宋建炎中，苗传、刘正彦作乱，邓雱集民兵追，破其党，号“忠义社”。于后累立战功，扫御一方。

入国朝，设巡检。至元末，天下已定，乃罢。

今山谷犹有壁垒在焉”； 13 《金紫何氏宗谱》：“东峰避兵，救活万人”； 14 古战场在太山蒸盖岭，为何时战场，不详； 15 十六代天师张应韶隐居太山，善吹铁笛；何永年通间律，于东峰寺读书，闲时吹铜箫； 16 《金溪县志》载两种，一为刘中宫从蜀而来，闻有中宫寺，遂入； 17 《金溪县志》载第一代天师张道陵曾于山中修炼，后以为山名； 18 羽客指方从义，它曾数画云林图，其中一有琵琶峰；穆堂为李绂，作《云林三十六峰赋》“壮二社之英气，仰三老之高纵”； 19 傅子云，字季鲁，何源白鳝人。天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付； 20 《道藏》载张治凤一生博学经典，精通道术，隐居于龙须井； 21 《贵溪县志》载太山之东有云梦山，鬼谷子隐于此，常于各处采药； 22 《汉天师世家》：“一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”

言迄，端作井上瞑目而化”； 23 《中宫院》载熊道裕投文请雨； 24 《太平广记》和《稽神录》中简单记载了婢女食黄精的故事； 25 危素，字太。

6形容“湖北”的诗句有哪些

中国地图诗之湖北散走篇 ---楚楚动人的故乡（湖北篇）诗/贵谷子热恋着我故乡的山，热恋着我故乡的水，我生长的地方，天夏灼热，深秋气爽，几度思绪，思绪我鄂楚大地的美丽，鱼米之乡的温柔在江汉平原乡土中铺陈，荷叶摆动春的季节，莲花的皎洁恰是你的容颜，流水与道路的阡陌交错是时代赋予的价值，商贾如炬，富裕溢满，南来北往，星罗棋布，千湖之省的沃土就像洒满珍珠。

黄鹤楼的春天来了，从辛亥革命那一天开始，这初漾的春天就像神农架的风景，峰延叠嶂，溪水洌洌。不用语言表述，人民把大好河山装在心里，热爱国家的话题绕不开秭归，屈原老先生用悲壮成就了不朽的诗篇。

屈家岭①的沉默是往日思索，传承的力量需要思想上的蓬勃，陆九渊与宋玉的理想在延续中异彩光芒。新神洞②的边石坎奇妙蕴含人文与地理的丰富，我站在坛子岭③的一隅，遥看神女峰④，若即若无，虚氲缥缈，两岸猿声再啼，轻舟回荡逍遥，三峡的雄伟壮观盖过泛灵的神话，峥嵘的发展犹如大坝之水波澜壮阔，余辉洒在沧浪上，波光粼粼，跃金灿烂。

晨曦微染红晕，炊烟的清芳袅袅在村庄上舞裳，藤蔓翘起露水，绿浪还有几个，满目四野，那山那水那鸟歌唱和我的凝望，各自陶醉，各自欣赏。梦幻这个词有时候在喧哗与寂静之间转换，城市浮华尽头，瞥见的岭山荟萃，蓊碧隐藏在湛蓝天下。

竹梢爬坡留影朦胧，恩施的土家美女从容抒怀野唱。神农溪⑤上的九曲连环，十八道湾弯，崖寨青岭，含情柔柔，纳天纳地的好客是土家人性格。

恩施大峡谷的罕见在龙船调的怒喊声传名千里，金茨泉⑥的蝴蝶迷恋泉歌，黄金洞⑦的传说成就了旅游线路的金黄，栖仙的石柱岩高声一呼，群峰腾起薄雾翩翩，空旷弹奏旋律，吆喝出怡人的画卷。赤壁刀光剑影记录着周瑜指挥连营拔寨的火攻，火了三国，火了赤壁。

苏轼的委婉安抚了咸宁人的花馨竹翠，烟雨的桂花香浓柔醉，山间沸涌温泉，我在葛仙崖⑧沐浴，葛洪在凌空缭绕中炼炉。心飞旷旷，流连乐乡，咸宁似锦，行云踏步，水到渠成。

江陵的荣耀是一部荆州史诗，先贤的演绎汗青，“大意失荆州”和一夜白了头的伍子胥出至典故，有悲壮也有运筹帷幄，桃园三结义的桃花依然盛开，武圣人关羽享誉中外，敦厚的荆州古文化令人无尽的遐想想起来心中无限澎湃。一缕阳光，一段古城墙，诗和词酬逸吟唱，杜甫柳宗元的情怀迷恋襄阳，杨柳密密，清晨的岘山⑨氤氲浸染，掩映的青山城廓，一半峰峦，一半楼阁，古襄阳铁马金戈无数，水韵山秀遐想。

张三丰的四季在武当山的拂晓中展开，紫霄宫的钟声栖隐武学修为，真武拱揖大道，无为春秋寒暑，珞珈山⑩的樱花开了，莘莘人儿抒情落英缤纷，东张西望，绚烂醉人的世界在鸟儿时鸣中曲娆，古琴台的高山流水弹奏俞伯牙心曲，潇潇流过黄鹤楼，流过珞珈山，流过了通衢的九省十八区。东湖⑪烟缈，三镇俊秀，江流东去，恩斯沃土，悠悠历史，亘古楚地，膏泽乡梓，至美至贤，不可言。

7赞美湖北的诗句

水调歌头游泳一九五六年六月毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

《黄鹤楼》 崔 颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

随州 唐代大诗人李白曾以“彼美汉东国，川藏明月辉”的不朽诗篇赞美随州。 原文：《江夏送倩公归汉东》 作者：李白 年代：唐 彼美汉东国，川藏明月辉。

宁知丧乱后，更有一珠归。 天门 茶圣陆羽赞美故乡天门 六羡歌 〖唐〗 陆羽 不羡黄金罍，不羡白玉杯； 不羡朝入省，不羡暮入台； 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

唐代诗人皮日休赞美故乡天门《送从弟皮崇归复州》 羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。 车螯近岸无妨取， 舴艋随风不费牵。

处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。 殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。

唐代诗人皮日休赞美故乡天门《天门夕照》 落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。 十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。

荒城市螟人归牧，远浦沙明水宿鸿。 回首长安何处是，崔峨宫阙五云中。

据《天门县志》记载，文学泉系晋代支遁和尚开凿，因水质优良，深受历代茶人推崇。宋代王禹 曾专程来天门品尝井泉，并赋七绝一首，诗曰：" 石封青苔百尺深，试茶尝味少知音。

唯余半夜泉中月， 留照先生一片心"。诗中既表白了对陆羽怀念；同时，对陆羽研究茶事作出贡献给予充分的肯定。

但陆羽身后，西塔寺与文学泉长久湮没，直至清乾隆三十三年（1768），由于旱灾掘塘取水，才发现了井址和书有"文学"的断碑，证实井址所在，才恢复胜迹。在井泉附近，还建了陆羽亭。

可惜到1935年大水冲于前，又为日寇战火毁于后。1957年重建后又遭"文革"破坏。

1981年再次重建至今。在重建的陆羽亭内立有一块石碑，正面镌刻"文学泉"三字，背面题有"品茶真迹"四字。

永远留照人间。