难哄表白在哪一章

难哄表白在第48章，男主告白说：“这么多年我还是只喜欢你”。《难哄》是一部已完结的原创类轻小说，作者是竹已。于2020年12月由江苏凤凰文艺出版社出版。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。“小说”出自《庄子·外物》。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说（小小说）。

庄生晓梦 庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。这句诗是出自唐代李商隐的《锦瑟》，后面一句是，“望帝春心拖杜鹃”，就是表达的应该是对往事爱情的一种怀念心情，在这里他应该表达的是对你的思念吧，表面意思应该是说他做梦梦到你了，很想你，这个还要根据他对你的，表现来去体会一下他的想法，需要你用心去体会，希望你能够根据自己的观察体会做出自己的正确的判断，也希望我的回答对你有所帮助，如果满意请点赞，谢谢也希望采纳，谢谢！

第115章。云间有座城小说作者是语笑阑珊，根据查询小说云间有座城显示，在小说第115章中，男主女主被坏人困到了悬崖旁，并对女主进行了表白。小说，是一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁，“小说”一词出自《庄子·外物》。

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”

　　一、回答：《庄子天下篇》翻译：

　　天下搞学术的人很多，都认为自己的学问达到了顶峰。古代所谓的道术，究竟在哪里？回答说：“无所不在。”问：“神由何而降？明从何而生？”回答说：“神圣自有其由来，王业自有其成因，都渊源于一。”

　　不离根本，称为天人。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。以天为宰，以德为根本，以道为门径，能够预示变化，称为圣人。以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。以法律为尺度，以名号为标志，以比较为验证，以考核来判断，等级之数像一二三四那样明白，百官以此为序列，以职事为常务，以衣食为主旨，生产储藏，关心老弱孤寡，使其皆有所意养，这是养民的常理。

　　古代的圣人是很完备的啊！合于神明，效法自然，养育万物，泽及百姓，以天道为根本，以法度为末节，六合通达而四时顺畅，无论小大精粗，其作用无所不在。古时候的道术和法规制度，很多还保存在传世的史书中。保存《诗》《书》《礼》《乐》中的，邹鲁一带的学者和缙绅先生们大都知晓。《诗》用来表达志，《书》用来记载事情，《礼》用来规范行为。《乐》用来调和，《易》用来说明阴阳，《春秋》用来正名分。其散布于天下百设立于中国的，百家之学还常常引用它。

　　天下大乱，贤王不显，道德分岐，天下人多各得一孔之见而自我欣赏。譬如耳目鼻口，它们各有其功能，但却不能互相通用。犹如百家众技，各有所长，时有所用。虽然如此，但不完备和全面，都是孤陋寡闻的人。割裂天地的完美，离析万物之理，把古人完美的道德弄得支离破碎，很少能具备天地的完美，相称于神明之容。所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！百家各行其道而不回头，必定不能相合。后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所割裂！

　　不以奢侈影响后世，不糜费万物，不炫耀礼法，用规矩自我勉励，以应付社会的危难，这是古代道术的内涵之一。墨翟、禽滑厘对这种道术很喜欢，但他们实行得太过分，局限性太大。提倡非乐，主张节用，生不作乐，死不服丧。墨子倡导博爱兼利而反对战争，主张和睦相处；又好学而渊博，不立异，不与先王相同，毁弃古代的礼乐。

　　黄帝有《咸池》之乐，尧有《大章》之乐，舜有《大韶》之乐，禹有《大夏》之乐，汤有《大蓡》之乐，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级，天子的棺椁七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。现在墨子独自主张生不歌乐，死不服丧，只用3寸厚的桐木棺而没有椁，作为标准。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，实在是不爱惜自己。墨子的学说尽管是成立的，然而应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，实行起来简单薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，实行起来是很困难的，恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然独自能够做到，但对天下的人却无可奈何！背离了天下的人，也就远离了王道。

　　墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”从而使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜都不休息，以自苦为准则，并说：“不能这样，就不是禹之道，不足以称为墨者。”

　　后世墨家学人相里勤和他的弟子五侯之流，南方的墨家苦获与已齿，还有邓陵子一类的人，都口诵《墨经》，却违背了墨家的宗旨，相互指责对方不是正统的墨家。他们用“坚白”、“同异”等话题彼此争辩相互诋毁，用奇数偶数不会一致的言辞相互应答，把一时推举出来的首领看作是圣人，全都乐意敬重他为领袖，希望能成为墨家学派的后继人，而且至今各派之间仍争论不休。

　　墨翟、禽滑厘的用意是很好的，具体做法却太过分。这将使后世的墨者，以极端劳苦的方式互相竞进。这种做法乱国有余，治国不足。尽管如此，墨子还是真心爱天下的，这样的人实在是难以求得，即使辛苦得形容枯槁也不舍弃自己的主张，真是有才之士啊！

　　不为世俗牵累，不用外物矫饰，不苛求于人，不与众人发生矛盾，希望天下安宁使人民活命，生活上以饱暖为满足，以此来表白心愿，这是古代道术的内涵之一。宋鈃、尹文对这种道术很喜欢，制作了形状像华山一样的帽子以表示上下均平主张，应接万物以不带偏见为先；谈论内心的思维，称之为心理活动，以柔和的态度投合别人的喜欢，以调和天下，希望树立上述主张作为行动的主导思想。受到欺侮不以为耻辱，调解人民的争斗，禁止攻伐平息干戈，将天下从战火中拯救出来。用这种主张周行天下，但他们仍然不停地对劝说，所以说人们都讨厌而他们还是硬要宣扬自己的主张。

　　尽管如此，他们还是替别人考虑得太多，为自己打算得太少，说：“我们只想要5升米的饭就够了。”不仅先生们吃不饱，弟子们也常常处在饥饿之中，但他们仍然不忘天下，日夜不休，说：“君子不苛刻计较，不使自身被外物所利用。”认为对天下没有益处的，与其提示它不如禁止它。以禁攻息兵为外在活动，以清心寡欲为内在修养，无论从大的方面说还是从细微的方面说，他们的所为也就到些为止了。

　　公正而不阿党，平易而无偏私，排除主观的先入之见，随物变化而不三心二意，没有顾虑，不求智谋，对万物毫无选择地随顺，和它一起变化，这是古代道术的内涵之一。彭蒙、田骈、慎到对这种道术很喜欢，以齐同万物为首要，说：“天能覆盖万物却不能承载，地能承载万物却不能覆盖，大道能包容万物却不能分辨。”知道万物都有所能，有所不能，所以说：“选择则不普遍，教导则有所不及，大道则无所遗漏。”

　　所以慎到抛弃智慧去除己见而随任于不得已，听任于物作为道理，他说：“强求知其所不知，就会为知所迫而受到损伤。”随便任用人，而讥笑天下推崇贤人；放任不羁不拘形迹，而非议天下的大圣。刑罚之轻重，随着事态的发展而相应地变化，抛弃了是非，才可以免于刑罚。不依赖智巧谋虑，不瞻前顾后，巍然独立。推动而往前走，拖拉而向后退，像飘风的往返，像羽毛的飞旋，像磨石的转动，完美而无错，动静适度而无过失，未曾有罪。这是什么原因，没有知觉的东西，就不会有标榜自己的忧患，不会有运用智谋的牵累，动静合于自然之理，所以终生不会受到毁誉。所以说：“达到像没有知觉的东西就行了，不需要圣贤，土块不会失于道。”豪杰们相互嘲笑他说：“慎到的道对活人没有用而只适用于死人，实在怪异。”

　　田骈也是这样，受学于彭蒙，得到不言之教。彭蒙的老师说：“古时候得道的人，达到了无所谓是非的境界。他们的道术像风吹过一样迅速，怎么能够用语言表达出来呢？”常常违反人意，不受人们所尊敬，仍不免于随物变化。他们所说的道并不是直正的道。然而，他们都还大概地听闻过一点道。

　　以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，因为有所积蓄而易生不满足之心，恬谈地独自与神明共处，这是古代道术的内涵之一。关尹、老聃对这种道术很喜欢，主张建立在常无与常有的基础上，以太一为核心，以柔弱谦下为外表， 以空虚不毁伤万物为实质。

　　关尹说：“自己不存私意，有形之物各自彰显。动如流水，静如平镜，反应如回响。恍恍惚惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，有得则有失。未曾争先而常常随顺别人。”

　　老聃说：“知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。”人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下的垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人，可以说达到了顶点。

　　关尹、老聃啊！真是古代的博大真人！

　　寂寞无形，变化无常，死死生生，与天地并存，与神明同往！茫然何往，忽然何去，包罗万物，不知归属，这是古代道术的内涵之一。庄子对这种道术很喜欢，以虚远不可捉模的理论，广大不可测度的言论，不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见。认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能讲庄重的与之讲话，以自然随意的话来推衍，借重先哲时贤之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆与思想。独自与天地精神往来而不傲视万物，不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异引人入胜。他内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却死生不分终始的人为友。他论述道的根本，博大而通达，深广而畅达；他论述道的宗旨，和谐妥贴而上达天意。然而，他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，茫然暗昧，未能穷尽。

　　惠施的学问广博，他的书多达五车，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

　　惠施认为这些是大道理，炫耀于天下而引导辩士，天下的辩士也乐于和他辩论。鸡蛋有毛；鸡有三只脚；郢都包有天下；犬可以变为羊；马有卵；青蛙有尾巴；火不热；山有口；车轮不着地；眼睛看不见东西；物指的概念不相称，相称也没有止境；龟比蛇长；矩不方，规划出的不圆；凿孔不能围住榫头；飞鸟的影子未曾移动；疾飞的箭头有不走也有不停的时候；狗不是犬；黄马、骊牛是三个；白狗是黑的；孤驹不曾有母；一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。

　　桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。惠旆每天靠他的智慧与人辩论，专门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。

　　然而惠施口若悬河，自认为最能干，说天地果真就伟大吗！惠施有雄心而没有道术。南方有个名叫黄缭的怪异之人，问天地为什么不坠不陷，风雨雷霆是怎么回事。惠施毫不推辞地接受提问，不假思索地应对，广泛解说天地万物，滔滔不绝，没完没了，还嫌说得太少，又增加了一些怪异的说法。把违反人之常情的事说成是真实的，想通过辩赢别人而获取名声，所以与众不合。轻视道德修养，努力追逐外物，他走的是歪门邪道。从天地之道来看惠施的才能，他就像一只蚊虫那样徒劳。对于万物有什么用处！做为一家之说还可以，如果能进一步奠崇大道，那就差不多了！惠施不安于道，分散心思于万物而乐上不疲，终于以善辩出名。可惜啊！惠施的才能，放荡而不行于正道，追逐万物而不知回头，这就像用声音去追逐回响，用形体和影子况走一样。可悲啊！

　　二、扩展知识：

　　1、作品简介：

　　位于《庄子·杂篇》，以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。作者据民国学者考证，当为战国时期晚期的庄子后学。

　　2、《庄子》简介：

　　《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

　　庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

　　庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

　　《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。

　　《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，她们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

倾盖如故不是表白。

倾盖如故是偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧交一样。指相识虽久，仍跟刚认识一样，有的刚认识，却像老友一样。比喻因互不信任，互不了解，即是相处到老也犹如初见。而倾盖如故却是虽初见而亲切，犹如旧友一般。有些人，认识很多年，还像新认识一样。

有些人，初见就已经像老朋友一样。一见钟情，一见倾心。相知与否，不在于相处时间的长短。与其白头如新，真不如倾盖如故。有些人，你即使与他相处一生，他也无法了解你内心深处的想法；但有些人，你们即使只是初相遇，他也已经可以看出你心底最深处的渴望。

出处

这句话的典故出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，里面的邹阳的《狱中上梁王书》中的一句话：“有白头如新，倾盖如故。”这句话的背景是在西汉时期，邹阳因为被人诬陷而被关入死囚牢，其在监狱之中给当时的皇帝梁孝王表忠心。

信中就说出来这句经典名句，并举了荆轲、李斯等人的例子，说双方不了解的话，即使在一起一辈子，到老了还是像刚认识一样。而梁孝王也因为被邹阳所打动，而放过了他。

1形容喜欢的诗句

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐·元稹《离思》

译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

2、伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》宋代：柳永

译文：我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。

打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。

3、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！—— 《三五七言》唐代李白

译文：秋风凄清，秋月明朗。风中的落叶时而聚集时而扬散，寒鸦本已栖息也被这声响惊起。盼着你我能在相见，却不知在什么时候，此时此刻实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。

4、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——《相思》唐代王维

译文：红豆生长在阳光明媚的南方，每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘，因为它最能寄托相思之情。

5、一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——唐温庭筠《南歌子》

译文：一袭深红色的长裙日子久了便会蒙尘泛黄，自古以来旧的东西就不如新的东西讨人喜欢。

你我虽有两心相合的约定，但我心中终究是有怨恨的，因为你的心中已有他人。

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远我的心与你相伴，切记不要忘了归期。小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，你是否知道那深入骨中的就是我对你的相思意？

2表示喜欢的诗词

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》

借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》

夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。 与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《离思》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成； 蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。（唐）杜牧《赠别》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴？（唐）刘禹锡《竹枝》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！（唐）张籍《节妇吟》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！（唐）温庭筠《更漏子》

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。（唐）温庭筠《望江南》

梳洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲！温庭筠《望江南》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！（唐）李商隐《无题》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

知我意、感君怜，此情须问天！（五代）李煜《更漏子》

310首你最喜欢的爱情诗句

陆游，爱国诗人所写的衩头凤，表现出男子情怀的爱情，并且爱人回的一首更称经典：

《钗头凤。红酥手》 陆游

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

《钗头凤。世情薄》 唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难难难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒瞒瞒！

接着就是诗经里的《击鼓》 这个被说烂了 但是还是觉得经典

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

唐代《铜官窑瓷器题诗》有一句比较经典，网络上也有很多根据此句改变的版本，讲述了忘年恋的无奈。

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。

《江城子》 苏轼经典，可以慢慢品

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡‍，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《鹊桥仙。纤云弄巧》秦观 宋词表现爱情非常有韵味，所以个人也比较喜欢宋词，此首描绘牛郎与织女，同时用在现在的异地恋也很合适。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

‍柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

李清照，宋朝才女。能写出好诗词的人说明他的生活非常坎坷，但是所写的诗词被后人津津乐道，尤其是《一剪梅。红耦香残玉蕈秋》 更为经典。

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

说了李清照，就要说说李商隐，以前总觉的李清照和李商隐有什么关系，但是他们两个的诗都挺美，尤其是两首《无题》，也是经典之作。

《无题》 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《无题》 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

最后一个应该说说刘禹锡了，我最喜欢的诗人，其诗句洒脱，喜欢这种感觉，而且细细品味还有其含义。其中《竹枝32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335333763词》更为出色。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。此晴到底是晴天的晴呢还是爱情的晴，一语双关，精彩绝伦。

《竹枝词》 刘禹锡

杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

这十首诗词是本人的最爱，但萝卜白菜各有所爱嘛，也许您可能不太喜欢，但是的确是我一字一字打出来的，每首诗词都有他最出彩的诗句，本来我想只把喜欢的诗句写下来，但是有几首的确是觉得所有都挺好，所以就把整首诗都写下了。同时我觉得每个人的看法不同，可能一首诗词您觉得这句经典，我觉得那句经典，索性就让朋友您自己来选吧。最近工作很忙，也谢谢您的提问，回答您的问题时我又重新回顾了这些经典，现在心情舒服多了，呵呵，望采纳。

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4含有"爱"的诗句

关于"爱"的诗句

1、昭阳殿里恩爱绝（唐·白居易·《长恨歌》）

2、无微情以效爱兮（魏晋·曹植·《洛神赋》）

3、停车坐爱枫林晚（唐·杜牧·《山行》）

4、爱君才器两俱全（宋·苏轼·《浣溪沙》）

5、不爱黄金（宋·苏轼·《蝶恋花》）

6、平生游宦爱东平（宋·苏轼·《定风波》）

7、尝爱西湖春色早（宋·欧阳修·《蝶恋花》）

8、最爱湖东行不足（唐·白居易·《钱塘湖春行》）

9、惟爱卓文君（宋·苏轼·《临江仙》）

10、性本爱丘山（魏晋·陶渊明·《归园田居 其一》）

11、绝爱缁磷（唐·司空图·《二十四诗品》）

12、常爱月华清（宋·苏轼·《菩萨蛮》）

13、禅心已断人间爱（宋·苏轼·《虞美人》）

14、却爱微风草动摇（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）

15、贪爱传柑遗细君（宋·无名氏·《鹧鸪天》）

16、自是嫦娥爱少年（宋·无名氏·《鹧鸪天》）

17、一见云英便爱卿（宋·无名氏·《鹧鸪天》）

18、爱女从来甚爱儿（宋·无名氏·《鹧鸪天》）

19、长爱碧栏干影（宋·晏几道·《临江仙》） 团队藏头诗邓 killox 2014整理

20、渊明最爱菊（宋·辛弃疾·《水调歌头》）

古代诗句中的爱情

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c 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 元稹 离思五首其四

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐 锦瑟

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 李商隐 无题

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关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 佚名 诗经·周南·关雎

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l 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 秦观 鹊桥仙

落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍《己亥杂诗》

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r 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。 欧阳修 玉楼春

s 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 李商隐 无题

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 苏轼 江城子

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经·邶风·击鼓》

山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

t 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易 长恨歌

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏殊 玉楼春

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 张先 千秋岁

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w 问世间，情是何物，直教生死相许。 元好问 摸鱼儿二首其一

x 相思相见知何日？此时此夜难为情。 李白 三五七言

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 佚名 凤求凰，琴歌 团队藏头诗邓 killox 2014整理

y 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永 凤栖梧

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

愿得一心人，白首不相离。

z 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易 长恨歌

只愿君心似我心，定不负相思意。 李之仪 卜算子

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐《无题六首其三》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

5关于"爱"的诗句

长相思 ·白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉！辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”

静女 《诗经 北风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

解说：这是一首男女幽会的情歌。少女故意躲在城角，“爱而不见”，男子急得坐立不安，“搔首蜘蹰”，这两句平实如话的描写，极为传神地表现了一对恋人初会时的情趣。

既而约会之时少女赠送彤管、荑草，男子欣喜若狂语带双关表达爱意的情态，又写得柔婉细腻，情意绵绵。全诗清新活泼，生动有趣。

吟诵此诗，读者亦会被其浓浓的青春气息所感动，而诚心祝愿这对恋人幸福美满。 梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

清；史清《溪佚题》 不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

民国：梁启超 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永《雨霖铃》 花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ 李清照 《声声慢》 无言独上西楼。

月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。

是离愁。别是一般滋味在心头 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐《锦瑟》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾《青云案元夕》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘《金缕衣》 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真《山查子》 相见争如不见，有情还似无情。

司马光《西江月》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 《玉楼春》 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。

唐；李商隐《无题》 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 汉 汉乐府 上邪 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 唐 王维 相思 去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 唐 崔护 题都城南庄 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 唐 刘禹锡 竹枝词（三） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐 元稹 离思 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐 杜牧 赠别（二首） 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 唐 李商隐 无题 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 唐 李商隐 锦瑟 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

唐 杜秋娘 金缕衣 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 北宋 秦观 鹊桥仙 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

北宋 柳永 蝶恋花 十年生死两茫茫！不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。 顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 北宋 苏轼 江城子 去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。 北宋 欧阳修 生查子 花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄。

6关于喜欢的诗词

《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

《昼夜乐·洞房记得初相遇》柳永

洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。

一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。早知恁地难拼，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有，系人心处。一日不思量，也攒眉千度。

《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

7可以暗示“我喜欢你”的诗句有哪些

1 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

2 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

3 愿得一人心，白首不相离。

4 青青子衿，悠悠我心。

5 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

6 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

7 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

8 山无陵，天地合，才敢与君绝。

9 一种相思，两处闲愁。

10 有美人兮，见之不忘

11山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。摘自《越人歌》

形容我喜欢你，你却不知道的意思。可用于女子表白。

12关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。摘自《诗经》

形容美丽善良的好姑娘，男子都追求这样的，而你就是这种。用于男子表白。

13愿得一人心，白首不相离。摘自《白头吟》

想得到一个一心一意对待自己的人，即使白发苍苍也不分离。

14青青子衿，悠悠我心。摘自《诗经》

表现对情人的思念、盼望。

15生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。摘自《诗经》

形容无论生死，我们都要在一起。牵着你的手，与你白头。

16在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。摘自《长恨歌》

流露出求爱的意思，希望恩爱永远。

17衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。摘自《凤栖梧》

表现对爱情的执着。

18山无陵，天地合，才敢与君绝。摘自《上邪》

形容无论怎样都不会和分开，表现爱情的忠贞不渝。

19一种相思，两处闲愁。摘自《一剪梅》

形容非常思念情人。

20有美人兮，见之不忘。摘自《凤求凰》

是指见到美人，影响深到忘不了。表达非常喜欢之情。

8有关“爱”的诗句

窈窕淑女，君子好逑。

--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。唐 王维 相思 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 唐 李商隐 无题 十年生死两茫茫！不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

顾无言，唯有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

北宋 苏轼 江城子。

9形容爱学习的诗句

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒

逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒