狮子座流星雨2020的哪一天

狮子座流星雨将于11月6日至30日出现，并在11月16日至17日夜间达到极大。辐射点约在0时左右从东方升起，当日近朔，观测条件良好。观赏流星雨不需要任何特殊装备，在无光害之处肉眼观赏即可。或以可长时间曝光的相机，以三脚架固定后进行拍摄，必能得到不错画面。

“狮子座流星雨已经过了它每大约33年一个周期的高峰期，目前回归常态，其流星数量约为每小时10至20颗。虽然流量不是很大，但不乏特别明亮的火流星，这些流星在夜空中拖着长长的尾迹，非常美妙。

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狮子座流星雨的母体彗星为坦普尔·塔特尔彗星，每大约33年绕太阳公转一圈。当该彗星每次飞近太阳时，太阳光对冰山彗核的强烈照射，会使冰山表面的冰物质直接升华，喷射出大量的气体。

同时又不断地夹带出许许多多的小碎块、细颗粒与尘埃物质，当这些碎块、颗粒及尘埃与地球相遇时，就会高速冲进地球大气层，上演赏心悦目的狮子座流星雨。

苏州市园林是一个总体生态系统， 除开拙政园、留园等，也有一处十分知名的园林——狮子林。狮子林最开始原是元朝时狮林寺的庭院，得道高僧天如禅师为纪念他的师傅而建立的，园林以狮子座之名，那麼园林中确实有狮子座吗

实际上，狮子林名叫狮子林，却并没有狮子座取决于园林中，只是与它的创始人是禅师相关。这座园林是天如禅师为了更好地留念自身的师傅所建， 他的师傅中峰禅师曾倡道天目山狮子岩，取佛书“气功波”之意， 为了更好地留念佛徒衣钵，中医师承关联，故名叫狮子林。自然这仅仅在其中一个缘故，此外一个缘故则是因为狮子林里的一项尤其的工程建筑——假山。 因为狮子林里假山林云，且假山神似狮形而取名。狮子林的假山中，有许多的岩洞，绕进这种岩洞里，每出一个洞边，就能看到不一样的风景，因而被称作“桃源十八景”。在其中有一个岩洞，称为“旗盘洞”， “旗盘洞” 有一个八仙的传说小故事。

听说，八仙中的铁拐李和吕洞宾搭伴赶到苏州市去玩，见到假山很好，便钻入岩洞来领略到“ 桃源十八景”的奇景。可不曾想转多了，看多了，却找不着出来的路了。铁拐李耍手段，一臀部坐下来。他知道吕洞宾下象棋比不上自身，非得和吕洞宾下象棋，说到底是谁输掉谁就把赢的那一个背出去。可巧的是，吕洞宾平时不赢，就今日获胜铁拐李。铁拐李见输掉就耍无赖，他向吕洞宾哀求，吕洞宾应用法术，引来两朵样云，两个人乘样云而去。旗盘洞里到现在还“存着”她们下象棋的棋盘呢。

从这则小故事能够 看得出，狮子林里假山确实是多。狮子林最开始开始建 元朝至正二年(1342年) ，它是在我国园林造型艺术和佛家设计风格紧密结合的一处 园林工程建筑，这座园林将园 林游戏娱乐和佛家禅理非常好地结合在一一起。

狮子林一共占地面积仅有一公顷， 假山占有了百分之十五的总面积。园林里边的假山是我国古代园林中堆山最繁杂、最坎坷的案例之一，全部狮子林里的假山各式各样，许多都能令人想到到“狮子座”。狮子林里的假山，一共分为了2个一部分。这关键是以时代上开展的区别，主假山是最开始基本建设的，到现在早已有六百多年的历史时间，而中西部假山等是在1912年改建时基本建设的，因为时间上相距了五百年，因此各有特色，也就铸就了狮子林里彻底不一样的假山设计风格。各种各样的狮子林立在其中，园林内的狮子峰便是在其中之一。

狮子林基本建设中选用了很多宋朝的“花石纲”的遗物，由注册建造师们选用了与众不同的置石方式，将假山建造得气势雄伟。而用灵壁石建造的假山则是洁白如玉，精致细腻。穿行在狮子林的假山当中，通常给人一种进入 谜宫的觉得，好像刚赏析完，眼下却又有一座假山展现， 真真正正是“柳暗花明又一村”。

狮子林中的假山不计其数，作为在我国现有园林规模性层叠假山的唯一一个案例，它除开带来大家美丽的享有外，其造型艺术和历史时间使用价值也不可忽视

守门石狮子，是中国传统建筑中必不可少之物，但中国不产狮子。守门狮子的形象源于另一种传说中的动物，即格里芬。

格里芬是最早的草原帝国斯基泰王朝（古希腊文献称为西徐亚王朝）的崇拜物，分鹿形格里芬、狮形格里芬和鹰形格里芬三种，鹿形有异常繁复、鹰嘴状的长角，狮形为有翼的狮子，鹰形是鹰头狮身。

格里芬西传以鹰形为主，而东传却以鹿形、狮形为主。从东汉开始，中国出现石刻狮子，以镇守陵墓， 但中国石狮子与格里芬有较大不同，受龙的影响，中国初期石狮子身体多呈S形起伏，即前足距地、胸脯挺起、臀部高翘，且张嘴吐舌，只是仍保留着双翼，透露出它的中亚血脉。

唐末宋初，商品经济繁荣，富贵人家为自高身分，在自家宅门前摆放石狮子。石狮子沦为看家护院的保安，其造型日趋生活化。

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在中国，狮子与老虎不同，它不是土生土长而是进口的。狮子原来生长在非洲与亚洲的伊朗、印度一带，传说在一千九百多年前的东汉时期，安息国（今伊朗）国王赠献狮子给汉章帝，从此狮子由异国他乡来到中国。

早期的狮子雕刻，造型比真实的狮子简练，工匠们善于用概括和夸张的手法，用浑厚有力的线条表现出狮子作为兽中之王的神态。

而晚期作品，在狮子的整体和细部上都更接近于真实，但在造型上却只注意细部的刻画而不注意整体的把握，反而失去了这种猛兽雄威壮实的特征。这种风格的变化不是偶然的，它和那个时代总的艺术风格和建筑风格相符合。

1。西汉张骞出使西域，“殊方异物，四面而至”，据《三辅黄图卷三》记载西汉长安城内皇家园囿内豢养有狮子。狮子的形象在三国孟康注《汉书》得到描述：“狮子的似虎，正黄，尾端茸毛大如斗”。将狮

子雕刻成图像始于东汉，自此，狮子形象开始出现在中国传统雕刻艺术中并大放异彩。（1）

早期狮子形象与虎、辟邪、天禄、麒麟等瑞兽近似。汉代石狮似虎，造型粗犷；多呈疾步行走状，从侧面看脊柱动态呈S线，石狮显得矫健而充满跃动之势；装饰手法多样，以圆雕、浮雕及线、面、体相结

合的手法雕凿鬣毛、颌须及身躯上的卷云纹、火焰纹等。山东嘉祥武氏祠前东汉石狮是我国现存较早的石

狮。四川雅安高颐墓前的东汉石狮是这一时期的代表作，造型为虎头狮身，昂首阔步，庄严威武，矫健刚

劲，敦厚沉实，有强烈的感染力。

2。三国、两晋、南北朝时期，由于佛教的盛行，狮子的形象得到广泛的宣扬。传说狮能“食虎豹”，为“百兽之王”，佛教故事中还说：佛所坐为狮子座，佛的坐塌为狮子床，佛为人中狮子，狮子成为护法瑞

兽。这个时期石狮雕刻的代表作是江苏南京一带的南朝帝王陵墓石狮。造型多为仰首，作迈步前进状。形

体硕大，体态凝重，气势恢宏。风格圆浑俊美，形态豪放飞动，装饰华美。

同期的北朝，石狮的形象多出现在佛窟浮雕装饰中，麦积山石窟中第133窟西魏造像碑上的“神王踏

狮”浮雕是典型代表。北朝圆雕石狮体量较小，造型写实，西域风格较浓。从中可以看出，作为瑞兽的狮

子形象，立式造型逐渐向蹲式造型转化。

3。唐代陵墓神道格局样式确定，蹲狮造型逐渐定型化。在神道雕刻中遗存有大量优秀作品，其中乾陵石狮最具代表。乾陵位于陕西乾县的梁山，陵山的四面均置石狮，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈

三角形构图。乾陵石狮形象鲜明而强烈，体魄雄伟，气势非凡，寓写实于装饰，有很强的建筑感、重量感

。乾陵石狮作为石狮雕刻的巅峰之作，对后世石狮雕刻影响深远。

4。宋代石狮最显著的特点是从陵墓石狮向生活化和装饰化发展。这一时期除帝王陵墓之外，石窟、寺观、祠庙、住宅、园林中也出现很多石狮雕刻。宋、元时期石狮较之唐代石狮，造型趋于写实，雕工精细，

线条流畅，技艺纯熟，装饰意趣更加浓厚。如石狮身上雕有项圈、铃铛、绶带等装饰，须弥座装饰也繁缛

起来。

5。明清时期，陵墓、佛窟雕塑已经逐渐衰落，汉族民间雕塑逐渐成为传统雕塑的主体。其石狮雕刻的特点是：明清石狮雕刻同汉族民间建筑紧密结合，广泛应用在祠堂、会馆、民居、桥梁、牌楼、戏楼等汉族民间建筑中。

明清石狮雕刻的总体风貌是：构思精巧，刻画细腻，动感较强，形态多变，装饰华丽而繁缛。在汉族民间一些小型石狮雕刻中，却呈现出另外一种淳朴的汉族民间风格，这种小型石狮一般应用于建筑的部件上，如山东单县城内的张家牌楼因雕有大小石狮百个，又称“百狮坊”；也被用作器物、室内陈设、摆件等；还有当作

玩具或是某种特定民俗活动的器物。如流行于晋陕黄河流域的拴娃石狮与关中地区的拴马桩石狮，它们是

小型石狮的代表，呈现出黄土高原特有的稚拙、纯真的汉族民间风貌。

明清时期，狮子文化的另一个显著特点是：传统狮子形象上升成为一种民族文化符号，在汉族民间文化中，狮子几乎成为祥禽瑞兽的代名词。狮子艺术从佛龛神殿走入普通百姓生活，为各民族大众所喜闻乐见。

太狮少狮、狮子滚绣球、狮童进门、回回耍狮子等具有象征寓意题材广泛应用在几乎所有的汉族民间美术品类

中；汉族民间建筑装饰中，门狮、门枕石、柱柮以及桥梁、栏杆、屋顶、影壁上无处不见狮子的形象；还有流

行于大江南北的狮子舞，儿童的狮头帽、狮头鞋等等。

6。民国时期汉族民间石狮雕刻风格基本是明清时期的延续。西洋风格也时有表现。