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友情送别诗词

友情送别诗词的文化背景

一,儒家的伦理观念:五伦:父子,君臣,夫妇,兄弟,朋友

二,诗词写作的历史背景:"相见时难别亦难",诗歌多用于友朋相离,词多用于男女相别

第二节 唐前送别诗歌

第三节 唐人送别诗

《送杜少府之任蜀州》

王勃

城阙辅三秦,风烟望五津

与君离别意,同是宦游人

海内存知己,天涯若比邻

无为在歧路,儿女共沾巾

注释:

杜少府:王勃的友人,生平不详少府县尉的别称"蜀州"一作"蜀川"城阙指京城长安三秦:今陕西省关中地区,古为秦国,项羽在灭秦后,曾将秦地分为雍,塞,瞿三国,称三秦五津:岷江的五大渡口,分别是白华津,万里津,江首津,涉头津,江南津比邻:近邻曹植《赠白马王彪》:"丈夫四海志,万里犹比邻"这里化用其意

简析:这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品从平仄,押韵来看,这首诗符合五律的要求,但在对仗上却和后来标准的五律有异,即首联对仗,颔联散行这正表明初唐律诗还没有定型的特点

作者小传:王勃(649-676)字子字,绛州龙门(今山西河津)人与杨炯,卢照邻,骆宾王齐名,号称"初唐四杰"他们力求摆脱齐梁艳风,扩大诗歌的题材,表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨有《王子安集》

《送元二使安西》

王维

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人

注释:诗题一作《渭城曲》

渭城:在今陕西省西安市西北,即秦代咸阳古城

朝雨:早晨的雨

浥:润湿

阳关:在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道

简析:这首诗语言朴实,形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情唐时即被谱成《阳关三叠》,历代广为流传

《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶

注释:芙蓉楼:据《一统志》载:"芙蓉楼在镇江府城上西北隅"系晋润州刺史王恭所建,故址在今江苏省镇江市清代,在王昌龄谪居地龙标(今湖南省黔阳县)也建有芙蓉楼一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中"直如朱丝绳,清如玉壶冰"句意

简析:这首诗令人千古传诵的是"一片冰心在玉壶",表白了自己永远纯洁无瑕的心

作者小传:

王昌龄(698-756)字少伯,京兆长安人诗擅长七绝,被称"七绝圣手"能以精炼的语言表现丰富的情致,意味浑厚深长其边塞诗很著名有《王昌龄集》

《赠王伦》

李白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

李白

故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州[2]

孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流[4]

注释:之:去,往 广陵:扬州 意思是:在黄鹤楼送孟浩然到广陵去

[1]故人:老朋友,这里指孟浩然 西辞:辞,辞别西辞,由西向东行

意思:作者在黄鹤楼和老朋友辞别了

[2]烟花:指艳丽的春景 下:顺流直下

意思是:在春光烂漫的三月,老朋友坐船顺流 直下到扬州去

[3]孤帆:单独的一条船碧空:晴朗的天空

尽:没有了,消失了

意思是:那只船越走越远,远远望去好像消失在晴朗的天空里

[4]唯:只 天际:天边

意思:只看见浩荡的长江水,滚滚向天边流去

简析:这首送别诗,大约写于开元二十年(732)前后诗人的摹景写情,出语不凡,使人赞叹!第三四句既是写景,更是写情,孤帆的影子都消失了,只有思念像长江水永远流在心中

《白雪歌送武判官归京》

岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪

忽如一夜春风来,千树万树梨花开[1]

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄

将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻

轮台东门送君去,去时雪满天山路

山回路转不见君,雪上空留马行处

注释:

[1]本句是比喻,梨花喻白雪

简析:这是天宝十三年(754)冬作者在轮台写的一首送别诗营中送别,大雪纷飞,这是一个很特异的环境诗人以奇特的比喻,丰富的想象和对实景多层次的描绘,使人感到充满寒意而又感到春意盎然一直送到不见人影,而雪地上的那一行马蹄印的情景深深地刻在读者心中

作者小传:岑参(715-770),南阳(今属河南)人天宝进士,曾随高仙芝到安西,威武,后又往来于北庭,轮台间官至嘉州刺史,卒于成都长于七言歌行所作善于描绘塞上风光和战争景象;气势豪迈,情辞慷慨,语言变化自如有《岑嘉州诗集》

第四节 宋人送别词

《雨霖铃》[1]

柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇[2]

都门帐饮无绪,[3]留恋处,[4]兰舟催发[5]

执手相看泪眼,竟无语凝噎[6]

念—去去千里烟波,[7]暮霭沈沈楚天阔[8]

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节

今宵酒醒何处,杨柳岸,晚风残月

此去经年,[9]应是良辰好景虚设

便—纵有千种风情,更与何人说[10]

注释:[1]此调原为唐教坊曲相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调又名《雨霖铃慢》上下阕,八句,仄韵

[2]骤雨:阵雨

[3]都门帐饮:在京都郊外搭起帐幕设宴饯行无绪;没有情绪,无精打采

[4]留恋处:一作"方留恋处"

[5]兰舟:据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟后用作船的美称

[6]凝噎:悲痛气塞,说不出话来一作"凝咽"

[7]去去:重复言之,表示行程之远

[8]暮霭:傍晚的云气沈沈:深厚的样子楚天:南天古时长江下游地区属楚国,故称

[9]经年:一年又一年

[10]风情:男女恋情

简析柳永多作慢词,长于铺叙此词表现作者离京南下时长亭送别的情景上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,"凡有井水饮处,即能歌柳词"(《避暑录话》)柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅,情事俱显的词风不无关系

柳永在词史的地位:柳词在题材方面不局限于士人的情感,时见市井气息,在词的描写内容方面有所拓宽;柳永在词调使用方面多有尝试(宋词调880,柳用百余),尤致力于慢词,善在文字转折处用强有力的仄声字,用来承上启下,成为语气转换的枢纽,让人有"潜气内转","摇曳生姿"之感,整部作品浑然一体,丰富了词的形式体制;柳词长于铺叙,白描,语言清新自然,在写作技巧方面都后世有很大的影响传情自然真挚

《踏莎行》

欧阳修

候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔

离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水

寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚

平芜尽处是春山,行人更在春山外

注释:侯馆,能远望之楼熏,香气平芜,平坦草地

简析:欧阳修的意义:一代儒宗(诗文言志)而致力于娱宾遣兴的小词(词以抒情),有开创风气之功;欧词成花间词之余风,于词艺提高有贡献

陈亮水调歌头

送章德茂大卿师虏

不见南师久,谩说北群空

当场只手,毕竟还我万夫雄

自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东

且复穹庐拜,会向篙街行

尧之都,舜之壤,禹之封,

于中应有,一个半个耻臣戎

万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通

胡运何须问,赫日自当中

注释:谩,无理,轻视北群空,谓没有良马,借喻没有良才当场只手,犹言独挡一面篙(gao稿)街,汉时长安城内少数民族及外国使者居住之所"尧之都"三句谓中原地区是尧舜禹传下来的神圣疆土壤,土地封,疆域磅礴,指浩大的正气赫,火赤貌

评析:此词为送孝宗淳熙十三年(1186)送章德茂使金作这是一首通篇都洋溢着强烈民族自豪感和抱有必胜信心的诗词不见南师久两句-长久不见南宋北伐,不要以为宋朝就没人(才)了当场只手两句-称赞章德茂能独当一面,是个杰出的使节自笑三句-以黄河之水不变东流方向来勉励章德茂为国争光且复穹庐拜两句-现在姑且向金主低头,他们早晚会被宋朝消灭藁街-长安城内,外国使者居住地陈汤斩郅支单于,奏请:"悬头藁街蛮夷间,以示万里明犯强汉者,虽远必诛"于中两句-其中一定会有以向异族称臣为羞耻的志士万里一句-感叹金人占领地域的广阔千古英灵-泛指古代缔造祖国,保卫祖国的英雄人物

作者小传:陈亮(1143-1194),字同甫他具有积极的处世精神,一生没做过官他对写作的意见是:大凡论不必作好言语,意与理胜,则文字自然超众故大手之文,不为诡异之体,而自然宏富;不为险怪之磁,而自然典丽奇,寓于纯粹之中,巧,藏于和易之内,不善学文者,不求高于理与意

张元干贺新郎

送胡邦衡待制赴新州

梦绕神州路,怅—秋风连营画角,故宫离黍

底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注 聚—万落千村狐兔

天意从来高难问,况—人情易老悲难诉

更南浦,送君去

凉生岸柳催残暑耿斜河,疏星淡月,断云微度

万里江山知何处 回首对床夜语

雁不到,书成谁与 目尽青天怀今古

肯—儿曹恩怨相尔汝举大白,听金缕

注释:待制,皇帝的侍从官新州,治所在广东新兴县神州,古称中国为"赤县神州",此指中原地区画角,号角上涂了彩色,故称画角底事三句谓:为何会天崩地塌,洪水泛滥,万落千村,狐兔成群呢 九地,九州之地,意谓遍地狐兔,此以喻敌人天意句:杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》诗:"天意高难问,人情老易悲",难诉,一作"如诉"耿斜河,明朗的天河斜河,一称斜汉,即天河万里江山,胡铨受贬的远方回首,不堪回想白居易《招张司业诗》:"能来同宿否 听雨对床眠"此指与胡聚会的往事雁不到,谓书信难通相传北雁南飞,止于衡阳怀今古,怀古伤今金缕,贺新郎词调的异名

简析:《四库全书总目提要集部词曲类》赞曰:"慷慨悲凉,数百年后,尚想其抑塞磊落之气"

作者小传:张元干(1091-约1170),也作张元干,福州人字仲宗,自号芦川居士,真隐山人词风豪放,为辛派泀人之先驱著有《芦川词》,《芦川归来集》

辛弃疾木兰花慢

席上呈张仲固帅兴元

汉中开汉业,问此地,是耶非

想剑指三秦,君王得意,一战东归

追亡事,今不见,但—山川满目泪沾衣

落日胡尘位断,西风塞马空肥

一编书是帝王师,小试去征西

更—草草离筵,匆匆去路,愁满旌旗

君思我,回首处,正—江涵秋影雁初飞

安得车轮四角,不堪带减腰围

注释:剑指三秦:指刘邦占领三秦事追亡事,指萧何追韩信事一编书是帝王师:《史留侯列传》载张良在下邳圯(移)上老父出一遍书《太公兵法》示张良曰:"读此,则为王者师矣" 小试去征西谓,张仲固西行任兴元帅只是小试其技车轮四角,陆龟蒙《古意》:"愿得双车轮,一夜生四角"指盼望车子把行人留下的意思带减腰围,《古诗》:"思君令人老,衣带日已缓"

第四节 送别诗词常见意象

意象:诗词中常用以传达诗人或词人思想情感的,旨意或情感色彩相对稳定的物象或图景

长亭,南浦,杨柳,美酒

此外又如:残阳,西风,画角,鹧鹄,春风,秋月,落叶,残红,败荷,江水,细雨,秋蝉 兰舟

第四章 咏史怀古诗词论析

第一节 咏史怀古诗词的含义和历史渊源

咏史怀古诗词:表面在"历史事件"或"往古人事",其旨意却在借古讽今,所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊

咏史怀古诗的艺术特征:"诗"与"史"的结合:文学性(虚)与历史性(实)的统一;"咏史"与"言志"的结合:对现实政治的强烈关注;"古"与"今"的结合:多维的时空组合,今—古——今

第一首文人五言咏史诗:东汉班固《咏史》

左思《咏史》八首

咏史

郁郁涧底松,离离山上苗

以彼径寸茎,荫此百尺条

世胄蹑高位,英俊沉下僚

地势使之然,由来非一朝

金张籍旧业,七叶珥汉貂

冯公岂不伟,白首不见招

注释:郁郁:草木茂盛貌离离,下垂貌世胄(皱):高门贵族的子弟金张:匈奴人金日磾(低),张安世均为刘彻贵臣,其后代数世为官珥,这里作插解貂,冠上作装饰用的貂尾

第二节 唐代咏史怀古诗

初唐咏史怀古诗:陈子昂盛唐代表作家为王维,李白,杜甫,如李白《登金陵凤凰台》,杜甫《蜀相》,《八阵图》中唐刘禹锡《乌衣巷》,《西塞山怀古》,白居易《长恨歌》晚唐李商隐,杜牧

燕昭王陈子昂

南登碣石馆,遥望黄金台

丘陵尽乔木,昭王安在哉

霸图今已矣,驱马复归来

注释:万岁通天二年(697),武后派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋武攸宜出身亲贵,全然不晓军事陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徒署军曹作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事,写下了这首诗歌燕昭王,是战国时并国的君主公元前三一二年执政后,广招贤士,使原来国势衰败的并国逐渐强大起来,并且打败的当进的强国-齐国

"南登碣石馆,遥望黄金台"碣石馆,即碣石宫燕昭王时,梁人邹衍入燕,昭王筑碣石亲师事之"黄金台"也是燕昭王所筑昭王置金于台上,在此延请天下奇士未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势骤盛以后,乐毅麾军伐齐,连克齐城七十余座,使齐几乎灭亡

诗人写两处古迹,集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度从"登"和"望"两个动作中,可知诗人对古人何等向往!当然,这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人如此强烈地推崇古人,是因为深深地感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨

次二句:"丘陵尽乔木,昭王安在哉 "抒发了世事沧桑的感喟诗人遥望黄金台,只见直人太不平的丘陵上长满了乔木,当年置金的台已不见,燕昭王到哪里去了呢 这表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩呢 道理很简单,是因为燕昭王知人善任因此,这两句明谓不见"昭王",实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地作品虽为武攸宜"轻无将略"而发,但诗中却将其置于不悄一顾的地位,从而显示了诗人的豪气雄风作品最后以吊古伤今作结:"霸图今已矣,驱马复归来"诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却昏庸,这怎么不叫人为国运而担忧 因而诗人只好感慨"霸图"难再,国事日非了同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫

"已能"二字,感慨至深这"驱马复归来",表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意神功元年(697),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了

简析:这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨杜甫说:"国朝盛文章,子昂始高蹈"胡应麟《诗薮》说:"唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源"陈子昂的这类诗歌,有"独开古雅"之功,有"始高蹈"的特殊地位

登幽州台歌

陈子昂

前—不见古人,后—不见来者

念—天地之悠悠,独—怆然而涕下

注释:幽州台:又称燕台,史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台,故址在今北京市大兴县

简析:武则天万岁通天元年(696),契丹李尽忠反叛,武则天命建安王武攸宜率军讨伐,陈子昂随军参谋,到了东北边地武攸宜根本不懂军事,陈子昂进谏,不仅没被采纳,反而被贬斥,因此登幽州台抒发失意的感慨全诗以广阔的胸襟,慷慨悲凉的情调,感时伤事,吊古悲今,不假修饰,其立意,气势和思想,感情,千百年来一直引起人们强烈的共鸣

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流

吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘

三山半落青天外,二水中分白鹭洲

总为浮云能蔽日,长安不见使人愁

注释:凤凰台:故址在今南京凤凰山吴宫:三国时吴国的宫殿三山:在今江宁县西南,江滨有三峰并峙二水:当指因白鹭洲而分开的江水白鹭洲:在南京市西南江中,当即今江心洲

简析:这首诗是作者天宝年间,因被排挤而离开长安,南游金陵时作在写法上有意仿效崔颢的《黄鹤楼》比较而言,有的说未分胜负,有的说气魄略逊但此诗自然奇巧,并表现了政治上非常失意的心情

《八阵图》

杜甫

功盖三分国,名成八阵图

江流石不转,遗恨失吞吴

《乌衣巷》

刘禹锡

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

简析:东晋时的豪华宅第衰落,昔日燕子飞进寻常百姓家,使人产生无穷的感慨

刘禹锡《西塞山怀古》

王浚楼船下益州,金陵王气黯然收

千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头

人世几回伤往事,山形依旧枕寒流

从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋

注释:西塞山:在今湖北省大冶县东王浚(俊):晋武帝时益州刺史,受命征吴,造大楼船,直取吴都,吴帝孙皓奉表请降

简析:这是一首怀古的诗,表明国家统一是人心所向,告诫要防止历史上分割局面的重演,写得含蓄,贴切,自然

杜牧 《过华清宫》

长安回望绣成堆,

山顶千门次第开

一骑红尘妃子笑,

无人知是荔枝来

宋代咏史怀古词

咏史怀古诗的艺术特征:"诗"与"史"的结合:文学性与历史性的统一;"咏史"与"言志"的结合:对现实政治的强烈关注;"古"与"今"的结合:多维的时空组合

忆秦娥李白

箫声咽,秦娥梦断秦楼月

秦楼月,年年柳色,灞陵伤别

乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝

音尘绝,西风残照,汉家陵阙

王安石桂枝香

登临送目,正故国晚秋,天气初肃

千里澄江似练,翠峰如簇

归帆去棹斜阳里,背西风,酒旗斜矗

彩舟云淡,星河鹭起,画图难足

念—往昔繁华竞逐,叹—门外楼头,悲恨相续

千古凭高,对此漫嗟荣辱

六朝旧事如流水,但—寒烟衰草凝绿

至今商女,时时犹唱,后庭遗曲

注释:案:《临川先生歌曲》"犹唱"作"犹歌"《历代诗余》卷一百十四引《古今词话》"画图"作"图画","芳草"作"衰草"宋人杨湜《古今词话》云:"金陵怀古,诸公寄调于桂枝香,凡三十余首,独介甫最为绝唱东坡见之,不觉叹惜曰:'此老乃野狐精也'" 门外楼头句化用杜牧《台城曲》:"门外韩擒虎,楼头张丽华" 后庭遗曲指《玉树后庭花》曲

苏轼念奴娇

大江东去浪淘尽,千古风流人物

故垒西边人道是,三国周郎赤壁

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪

江山如画,一时多少豪杰

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发

羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭

故国神游,多情应笑我,早生华发

人生如梦,一尊还酹江月

注释:胡寅《酒边词序》:"词曲者,古乐府之未造也……名之曰曲,以其曲尽人情耳,方之曲艺犹不逮焉,其去曲礼则益远矣然文章豪放之士鲜不寄意于此者,遂亦自扫其迹,曰谑浪游戏而已唐人为之最工者,柳耆卿后出,掩众制而尽其妙,好者以为不可复加及眉山苏轼一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首浩歌而逸怀浩气,超然乎尘垢之外于是花间为皂吏,柳氏为舆台矣"

周邦彦西河

金陵怀古

佳丽地,南朝盛事谁记

山围故国,绕清江,髻鬟对起

怒涛寂寞打孤城,风樯遥度天际

断崖树,犹倒倚,莫愁艇子曾系

空余旧迹,郁苍苍,雾沈半垒

夜深月过女墙来,伤心东望淮水

酒旗戏鼓甚处市 想—依稀王谢邻里,燕子不知何世

向—寻常巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里

注释: 佳丽地,指金陵,谢眺《入朝曲》:"江南佳丽地,金陵帝王州"樯,桅杆断崖,临水的山崖雾沈半垒,雾气遮盖了半座营垒女墙,城上的小墙淮水,指秦淮河

简析:此词主要隐括刘禹锡的两首诗,《乌衣巷》,《石头城》:"山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回淮水东边旧时月,夜深还过女墙来"

姜夔永遇乐

次稼轩北固楼词韵

云隔迷楼,苔封很石,人向何处

数骑秋烟,一篙寒汐,千古空来去

使君心在,苍崖绿嶂,苦被北门留住

有尊中酒差可饮,大旗尽绣熊虎

前身诸葛,来游此地,数语便酬三顾

楼外冥冥,江皋隐隐,认得征西路

中原生聚,神州耆老,南望长淮金鼓

问当时依依种柳,至今在否

注释:

迷楼:在扬州,为隋炀帝下江南时所建镇江与扬州隔江相望

很石:北固山甘露寺中的一块石头,据说孙权和刘备曾经坐在上面共商大计

使君:指辛弃疾,辛曾任福建安抚使这时稼轩已在上饶隐居逾十年,故称之「心在苍崖绿嶂」

北门:指镇江,当时是抗金的北疆门户

有尊中酒差可饮:东晋桓温曰,"京口酒可饮,箕可使,兵可用"这里以桓温喻稼轩

认得征西路:桓温曾拜征西大将军稼轩是从山东退到江南的,熟悉北方的山川形势,他自已也在《永遇乐·京口北固亭怀古》中说,「望中犹记,烽火扬州路」

作者小传姜夔(1155 -1221 )字尧章,号白石道人,饶州鄱阳(今江西波阳)人父知汉阳县,夔幼随宦,往来沔,鄂几二十年淳熙间,客湖南,萧德操爱其词,妻以兄子,因寓湖州,自号白石道人会上书乞正太常雅乐,得免解,讫不第,以布衣终他的词属婉约派,风格清峻,音调谐婉,多写爱情,或自伤身世有《白石词》,《白石道人诗》传世

宋·张炎《词源》卷下:"姜白石词如野云孤飞,去留无迹"宋·黄升《中兴以来绝妙词选》卷六:"白石道人,中兴诗家名流,词极精妙,不减清真乐府,其间高处,有美成所不能及"

清·汪森《词综》序:"西蜀南唐而后,作者日盛,宣和君臣,转相矜尚,曲调愈多,流派因之亦别短长互见,言情者或失之俚,使事者或失之伉鄱阳姜夔出,句琢字练,归于醇雅于是史达祖,高观国羽翼之;张辑,吴文英师之于前;赵以夫,蒋捷,周密,陈允衡,王沂孙,张炎,张翥效之于后,譬之于乐,舞箾至于九变,而词之能事毕矣"清·周济《宋四家词选》序论:"白石脱胎稼轩,变雄健为清刚,变驰骤为疏宕盖二公皆极热中,故气味吻合辛宽姜窄,宽故容藏,窄故斗硬"清·刘熙载《艺概》卷四:"白石才子之词,稼轩豪杰之词才子,豪杰,各从其类爱之,强论得失,皆偏辞也姜白石词幽韵冷香,令人挹之无尽拟诸形容,在乐则琴,在花则梅也"清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二:"姜尧章词,清虚骚雅,每于伊郁中饶蕴藉,清真之劲敌,南宋一大家也梦窗,玉田诸人,未易接武"

第五章 咏物诗词论析

唐以前咏物诗

咏物诗词的定义

特点:不粘不脱

《橘颂》为第一篇咏物诗

二,建安时期:咏物诗代表诗人刘桢《赠从弟》,如其二

赠从弟

亭亭山上松,瑟瑟谷中风

风声一何盛,松枝一何劲

冰霜正惨凄,终岁常端正

岂不罹凝寒,松柏有本性

刘桢( -217)字公干,东汉东平(今属山东)人为曹操丞相掾属其诗风格劲挺,不重雕饰今存诗十五首有《刘公干集》

三,北朝时期:谢眺"宫体诗":乏寄托

第二节 唐咏物诗的特点

描绘生动,新颖传神(物)

二,不求形似,遗貌取神(神)

杜甫《房兵曹胡马》

胡马大宛名,锋棱瘦骨成竹批双耳峻,风入四蹄轻

所向无空阔,真堪托死生骁腾有如此,万里可横行

王维《辛夷坞》

木末芙蓉花,

山中发红萼;

涧户寂无人,

纷纷开且落

三,以物拟人,移情于物(情)

四,借物抒怀,咏物鸣志(志)

骆宾王 《在狱咏蝉并序》

余禁所禁垣西,是法厅事也,有古槐数珠焉虽生意可知,同殷仲文之古树,而听讼斯在,即周召伯之甘棠每至夕照低阴,秋蝉疏引,发声幽息,有切尝闻岂人心异于曩时,将虫响悲于前听嗟乎,声以动容,德人以象贤故洁其身也,禀君子达人之高行,蜕其皮也,有仙都羽化之灵姿候时而来,顺阴阳之数,应节为变,寄藏用之机有目斯开,不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而其真吟乔树之微风,韵姿天纵,饮高秋之坠露,清畏人知仆失路艰虞,遭时微徽不哀伤而自怨,未摇落而先衰闻蟪蛄之流声,悟平反之已奏,见情沿物应,哀弱羽之飘零,道寄人知,悯馀声之寂寞非谓文墨,取代幽忧云尔

西陆蝉声唱,南冠客思深

不堪玄鬓影,来对白头吟

露重飞难进,风多响易沉

无人信高洁,谁为表余心

注释:

诗中"深"又作"侵","不堪"又作"那堪"西陆:指秋天《隋书·天文志》载"日循黄道东行,……行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬"南冠:楚国的帽子,这里是囚犯的代称《左传·成公九年》载:"晋侯观于军府,见锺仪,问之曰:'南冠而挚者谁也 '有司对曰:'郑人所献楚囚也'"玄鬓:指蝉古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状,称之蝉鬓,这里以蝉鬓称蝉白头吟:乐府曲名

简析:这首诗是骆宾王任侍御史时,因上书纵论天下大事,得罪了武则天,蒙冤下狱后作诗中以蝉的高洁为自己力辩

作者小传:骆宾王(640-684)今浙江义乌人为"初唐四杰"之一,有《骆临海集》

五,咏物寓理,物理浑然(理)

罗隐 《蜂》

不论平地与山尖,

无限风光尽被占

采得百花成蜜后,

为谁辛苦为谁甜

作者小传罗隐(833-909),字昭谏,余杭(今属浙江)人一说是新登(今浙江桐庐)人本名横,因十次考进士,没考上,改名为隐后入镇海军节度使钱镠幕,迁节度判官,给事中等职诗多讽刺现实之作,多用口语,一些作品流传于民间

第三节 宋人咏物词

宋人咏物词的代表作家:北宋苏轼,周邦彦,南宋辛弃疾,姜夔,吴文英,王沂孙等

温庭筠 更漏子

玉炉香,红蜡泪,偏照画堂秋思

眉翠薄,鬓云残,夜长衾枕寒

梧桐树,三更雨,不道离情正苦

一叶叶,一声声,空阶滴到明

作者小传温庭筠(812—870)原名岐,字飞卿,太原人政治上一生不得意,官仅国子助教其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》,又名《金荃集》

苏轼 水龙吟 (次韵章质夫杨花词)

似花还似非花,也—无人惜从教坠

抛家傍路,思量却是,无情有思

萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭

梦—随风万里,寻郎去处,又—还被莺呼起

不恨此花飞尽,恨—西园落红难缀

晓来雨过,遗踪何在 一池萍碎

春色三分,二分尘土,一分流水

细看来不是杨花点点,是离人泪

玉树地震作文

2010年04月14日07时49分许，青海省玉树藏族自治州玉树县(北纬331，东经967)发生71级地震，震源深度33千米。据最新消息称，现场已经有人员伤亡情况。

据中央电视台报道，玉树州电视台新闻部副主任尕松尼玛称，这次地震的影响应该很大，因为当地大部分都是土木结构房屋，所以地震到来时，所有的民居几乎都倒了。据其了解，地震已经造成人员伤亡，具体的数据还在搜集当中。

据尕松尼玛描述，地震发生时，房屋开始剧烈震荡，一瞬间塌了，一个公园里佛塔塔顶整个倒下，地震震得非常厉害。当地政府正在召集各部门人员参与挖掘和抢救工作。玉树县城居民全部涌上街面，站在自己倒塌的房屋前。学校房屋还没塌，学生则集中在操场上。

另据中国地震网消息，在7时49分的71级地震前，还连续发生数次4级以上地震。

我曾经去过玉树，那里的一切给我留下过很美好的记忆。那里的风光，那里的蓝天，那里的白云，那里热情好客的人们曾经给我留下了很深的印象。新寨玛尼城、结古寺、黄河源头、达那寺，还有身价百万的青海玉树藏獒……一切也都历历在目。

独特的生存环境、宗教信仰、自然禁忌造就了高原藏族灿烂而神秘的传统文化，玉树是青海省藏族文化保存最完整也是最丰富的地区之一，他们的生活方式、行为方式和风俗习惯等方面无不体现出人与自然环境的一种和谐互惠的关系。玉树素有“法会之乡、江河之源、歌舞之地”的美誉。这里的盛夏，是令人陶醉的黄金时节，洒脱飘逸的歌舞、美仑美奂的服饰、帐篷城的异彩、赛马…… 希望那里的人们早日度过难关，回归正常的生活。

1 现在急求20句好句加上喜欢理由

1 凡事要随缘，不要攀缘。

2 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

3 当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

4 适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

5 凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。

6 山不转路转，境不转心转。

7 世间一切，为我所用，非我所有。

8 再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。

9 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

10 静坐常思己过，闲谈莫论人非。

11 境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

12 能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！

13 见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。

14 愚人求境不求心，智者求心不求境。

15 健康，是真正的财富，不要糟蹋它。

16 鱼生活在水中，所以我们见不著他的泪。

17 世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

18 有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

19 犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

20 世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

真正的喜欢是不需要理由的。

2 有些什么好词佳句没

1、思路决定出路。

2、路是靠自己走出来的。

3、生命不止需要长度，更需要宽度

4、想你，一天一次；想你，一次一天。

5、爱过才知痛滋味，痛过才知情可贵。

6、只要是世界上的事，总有完成他的一天。

7、吸取不等于收获，创造才是收获的终结

8、人言为信，如果一个人没有“信”了，那他说的话也不算人话了。

9、发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。

10、天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。

11、回忆童年可以是一种解压的方式，但是不可以做为逃避现实的借口。

12、过去再优美，我们不能住进去；未来再艰险，我们只能走过去！

13、你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。

14、只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法

15、你比那些躺在坟墓里的人都有希望

16、当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己

17、时刻都在心里认为自己是一个优秀的人，那么你做的事情也会因此而优秀

18、再困难的事情，你一去做便不再困难了。

19、善用换位思考就能拥有快乐人生！

20、磨难首先是一种幸运，然后才是一种不幸。

21、当你坚持不住的时候，再坚持一下！

22、快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。

23、你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。

24、如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？

25、就是老天都放弃你，自己也不要放弃自己。

26、不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。

27、家，是一种心灵上的寄托，而不是我们生活上的负担！

28、你以什么样的心态去面对生活，你就会收获什么样的心情！

29、不要错过每一次值得流泪的时刻，让泪水悄悄滋润你干涸的灵魂。

30、在你被俗事扰的心力疲惫时，抬起头看看星空，仔细的看，你会发现自己很渺小，烦你的那些事情便不再是那么困难了

31、相信自己能成功，不一定能成功，因为成功仅靠信念是不行的，但是相信自己能失败时，一定会失败，因为失败的信念会让你放弃一切！

32、你付出了不一定立刻有收获，因为没有人规定付出一定会马上有收获，因此付出了就不用一直等待收获，当你收获时只要知道这次收获是哪次付出的就行了。

3 好词佳句摘抄

好词佳句摘抄：人不可能回到过去，我也不想活在梦里。

当幻想和现实面对时，总是很痛苦的：要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。----《和平年代》 要理想不要幻想，要激情不要矫情凡事知足长乐。

逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不再有，转身不一定是软弱。 沮丧时，别向别人诉苦，别人职能给你同情，而你给自己的同情已经够多了，无需再向外求，只有继续苦干才是治本之道。

写什么，是因为我感到有什么在逐渐离我们远去小说是我们挽留什么的努力而这种挽留是以逃避的形式出现的，这就是闪烁其辞，省略，虚写，一笔带过乃至文过饰非的真正的原因 。----郭敬明 不要以和人相比判定自己的价值，正因为我们彼此有别，才使每个人显得特别 不要以别人看中的目标设定自己的目标，只有你自己知道什么最适合你 不要将最贴心的人和事物视若当然牢牢把握它们，如同对待你的生命；因为没有它们，生命便毫无意义 不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使生命从指缝中溜走；过好今天，把握此刻，你便活出了生命的第一天 不要怕遭遇种种危险，只有接受风雨的考验，我们才能学会勇往直前 不要借口真爱难觅而将爱拒之门外得到爱最快的方法是付出爱，失去爱最快的方法是紧抓不放，留追爱最好的方法是为爱插上翅膀 不要行色匆匆地走过人生之旅，否则你不仅会忘记曾经何处，也会忘记将去何方 不要放弃你的梦想，没有梦想就没有了希望，没有了目标。

4 好词好句大全短多一点

用长发遮住眼睛，从此不会再将世界看得太清。 一个乐于赞美别人的人，是一个能播种快乐，并能收获快乐的人。 我们一定不是白来一次，每个人的出现都一定有他的理由。 走在这长长的街，守着自己的狼狈，不肯流泪。 你可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。 原谅敌人，要比原谅朋友容易。

恭恭敬敬，迫不及待，漫天大雪，天寒地冻，气呼呼，北风呼啸，无与伦比，雪花飞舞，玉树银花，脏兮兮，流芳百世，柳绿花红，满目春光，姿态迷人，开卷有益，专心致志，群猴嬉戏，夜鸟投林，相互追逐。

好段，自尊是完全没用的东西，但也是最重要的东西，在他的羽翼下，我多么想表现出完美的淡漠。 、

红色的梅花似一堆堆火，赐予人一种生命的爆发力。

5 求好词佳句,越多越好,最好还有赏析

人一旦失去目标，人生就会失去希望。也许你现在充满克服生活茫然的欲望，但你还是在犹豫。告诉我为什么，是觉得长远目标太空泛没有实际意义，还是因为近期目标太难于实现？因为有借口你不去行动不去努力，很显然，你也不会体会到成功的快乐。目标会让你的人生更明确，在一个个小目标达成之后，你就能实现自己更远大的目标！你要时刻告诉自己，我能行！

万里寻山历百艰而无悔，一朝见井纵九死以何辞。不远万里寻找自己心目中的那座山，即使历经各种艰难也无怨无悔；（如果这样做了），即使某一天回归乡井故里，纵然死去一万次也不推辞。

6 有没有好词,好句,好段

描写校园的好词好句好段 好词 校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操 运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌 好句 我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。 春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。

校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。 昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。

在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。 描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。 山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。 起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。 峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。 山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。 描写秋天的好词好句好段 佚名 好词 秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日 秋高气爽 秋雨绵绵 金秋季节 秋风萧瑟 秋风送爽 层林尽染 天高云淡 秋云冬来 重阳登高 枯枝败叶 秋草枯黄 桂花飘香 秋热如晨 中秋赏月 好句 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。

秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。 秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。

金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 描写高山的好词好句好段 佚名 好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。 山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。 起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。 峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。 山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。 描写潮汐的好词好句好段 佚名 好词 海潮 海浪 退潮 江潮 夜潮 潮水 潮声 风狂海啸 水天相接 惊涛拍岸 浪拍礁石 浪花汹涌 席地而卷 奔腾翻卷 雷霆万钧 漫江沸腾 波涛万顷 声如金鼓 水花飞扬 亘如山齿 奔腾叫嚣 隆隆声如雷 空中如细雨 好句 海潮像冲锋的队伍一样，鼓噪着，呐喊着，拼命地冲上沙滩。

潮头有数丈之高，一涌而至。 疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘。

如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷，在呐喊、嘶鸣中向下游奔去。 海潮狂暴得像个恶魔，翻腾的泡沫，失去了均衡的节奏。

狂潮拍石，十里海岸同时金钟齐鸣，铿铿锵锵，很有节奏。 春潮涨了，像家乡的松涛声，像母亲召唤女儿的声音。

暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵。 潮声像大海的诗韵，满含着哲理和启示。

那意境，如春风轻拔琴弦，如暮花飘落柔波。 那涨潮或落潮时，那一声声有节奏的拍打海滩的声响，宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲。

海水退潮时，就像打了败仗似的，销声匿迹地退转回去。1，记住该记住的，忘记该忘记的改变能改变的，接受不能改变的。

2，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。 3，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

4，爱，从一个微笑开始。在，快乐中得以延伸。

直到，随肉体的腐烂而逝去。但，却会因彼此的灵魂而永恒 love,begin with a smileextending in the funelapseing with rot of bodybut,it will exist forever as our souls 5，把你的脸迎向阳光，那样就不会有阴影。

6，伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉 活力四射、充满阳光 像海绵一样吸取营养。 青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。

故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 在生。

7 好词好句摘抄

千方百计

词 ：王乃源

曲：覃侦

我的瞳孔 抑住他躁动的脉搏

一 分 一 秒 拉锯了整个时空

他的 计谋企图 控制你所有的需求 我一脚就踢爆

他的梦

{言词中的闪烁}

我想他没有借口

{他不想再逗留}

Oh 胜利即将招手

{你左右}

伪装 下的眼镜 蛇停留

{蠢蠢欲动}

随时准备进攻

听节奏BOOM BOOM

急速跳动BOOM BOOM

神秘的 歌颂 我附上一种

武装后的不同

{BOOM BOOM} 转守为攻

隐隐 那阵痛

击破 千方百计中

译出最后的光荣

Rap:

他破坏组织里的希望 让希望变成了失望 /

用魔掌暗中诱惑他在 旁欣赏他说 谎/

身边的人都全部受伤 我会让他一样 /

编虚伪的网 来不及阻挡 我的女孩受骗上当/

现在我 单枪匹马 走上战场

他要怎么补偿 利用了你 这错误的方向/

魔王千万别紧张 a ha 目光开始挣扎 a ha

背叛者悲伤他即将 得到它应得的下场/

8 好词好句

2个字）《好词》： 健谈 称赞 简洁 偏激 流畅 咒骂 唠叨 罗嗦 冗长 生硬 贴切 呐喊 诅咒 辱骂 狂吠 辩论 批驳 驳斥 训斥 怒斥 规劝 劝告 劝谏 相劝 传说 据说 详说 略说 评说 说理 说服 危言 谎言 谣言 恶言 狂言 流言 巧言 婉言 发言 傻话 胡话 俗话 怪话 废话 梦话 真话 假话 高谈 商议 商讨 应和 附和 呓语 梦呓 叫嚣 表白 枯燥 形象 诽谤 朴实 生动 干瘪 华丽 辩论 争吵 讲话 谈话 演说 报告 指示 汇报 叙述 复述 申述 声明 讲明 赞颂 称颂 称誉 朗诵 嘶哑 说服 评论 规劝 教导 寒暄 议论 讨论 商谈 洽谈 商量 叙述 说明 朗读 揭发 哭诉 申诉 质问 责问 指责 讲解 解释 解答 怒吼 笑谈 大喊 高叫 嚎叫 狂叫 疾呼 （4个字）《好词》： 窃窃私语 强词夺理 冷嘲热讽 口是心非 脱口而出 说长道短 声色俱厉 谈笑风生 对答如流 唇枪舌剑 吞吞吐吐 笨嘴拙舌 肺腑之言 谈古论今 大言不惭 不由分说 各抒已见 滔滔不绝 慷慨陈词 避而不谈 花言巧语 金玉良言 口若悬河 忠言逆耳 知无不言 言无不尽 仗义执言 和盘托出 苦口婆心 尽情倾吐 开怀畅谈 谆谆教诲 再三表白 奔走相告 言出如山 理直气壮 天花乱坠 口角生风 能言善辩 婉转动听 惟妙惟肖 添枝加叶 纵横谈论 引经据典 旁征博引 辞采华美 津津乐道 唾沫四溅 喋喋不休 不足挂齿 夸大其词 夸夸其谈 能说会道 畅所欲言 七嘴八舌 伶牙俐齿 巧言善辩 出口成章 促膝谈心 反唇相讥 高谈阔论 理屈词穷 闪烁其辞 危言耸听 无言以对 言传身教 一言难尽 张口结舌 心直口快 循循善诱 言听计从 一语道破 油腔滑调 语意双关 赞不绝口 直截了当 侃侃而谈 语重心长 哑口无言 言外之意 一鸣惊人 娓娓动听 正言厉声 直言不讳 欲言又止 言简意赅 支支吾吾 自言自语 谈古论今 言近旨远 巧言妙语 一诺千金 巧言令色 巧舌如簧 甜言蜜语 胡说八道 胡言乱语 信口开河 语无伦次 大放厥词 指鹿为马 哄骗他人 瞎扯一气 道听途说 捕风捉影 胡诌瞎编 言不由衷 结结巴巴 不可言状 欲言又止 有口难言 默然不语 难以启齿 用词偏激 骂骂咧咧 指桑骂槐 阴阳怪气 恶毒诽谤 百般抵赖 无理取闹 恶意中伤 血口喷人 信口雌黄 口蜜腹剑 造谣惑众 佛口蛇心 搬弄是非 挑拨离间 大吼大叫 声嘶力竭 粗声粗气 奇谈怪论 言过其实 吹毛求疵 言而无信 出言不逊 污言秽语 脏言臭语 流言蜚语 强词夺理 啧啧称赞 真言相劝 言之有据 义正辞严 《名言警句》： 思路决定出路。

路是靠自己走出来的。 生命不止需要长度，更需要宽度 爱过才知痛滋味，痛过才知情可贵。

只要是世界上的事，总有完成他的一天。 吸取不等于收获，创造才是收获的终结。

人言为信，如果一个人没有“信”了，那他说的话也不算人话了。 发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。

天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。 回忆童年可以是一种解压的方式，但是不可以做为逃避现实的借口。

过去再优美，我们不能住进去；未来再艰险，我们只能走过去！ 你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。 当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己 时刻都在心里认为自己是一个优秀的人，那么你做的事情也会因此而秀 再困难的事情，你一去做便不再困难了。

善用换位思考就能拥有快乐人生！ 磨难首先是一种幸运，然后才是一种不幸。 当你坚持不住的时候，再坚持一下！ 快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。

你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。 如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？ 就是老天都放弃你，自己也不要放弃自己。

不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。 家，是一种心灵上的寄托，而不是我们生活上的负担！ 你以什么样的心态去面对生活，你就会收获什么样的心情！ 不要错过每一次值得流泪的时刻，让泪水悄悄滋润你干涸的灵魂。

大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮。

截止2021年8月2日，刚刚没有地震。最近一场：

北京时间2021年8月1日中午12点31分（当地时间8月1日6时31分），爱琴海发生了55级地震，地震的震源深度达20公里，地震的震中位置位于北纬3630度，东经2695度。

本次地震发生在当地的早晨，地震发生时，震中附近许多居民都能感觉到地震带来的震动，不过地震的震中心位置是在海里，一般不会造成人员伤亡。截至8月1日下午2点30分，本次地震震中200公里范围内有4座大中城市，最近的城市为穆拉，距震中约163公里。

地震原因

地震是一种及其普通和常见的一种自然现象，但由于地壳构造的复杂性和震源区的不可直观性，关于地震特别构造地震，它是怎样孕育和发生的，其成因和机制是什么的问题，至今尚无完满的解答，但目前科学家比较公认的解释是构造地震是由地壳板块运动造成的。

由于地球在无休止地自转和公转，其内部物质也在不停地进行分异，所以，围绕在地球表面的地壳，或者说岩石圈也在不断地生成、演变和运动，这便促成了全球性地壳构造运动。关于地壳构造和海陆变迁，科学家们经历了漫长的观察、描述和分析，先后形成了不同的假说、构想和学说。

目前读经是一种夹杂着反对的小时尚。以读经为诉求，各种私塾竞相出现。新私塾虽然也号称读经，但多是一些初级读物，比如《三字经》《千家诗》，或者简单的学习一些文言文和古诗词。真正读完四书五经的非常少。建国以来，老私塾不断被发现，但每次被发现都会被消灭。我在新华社的内参里发现了很多这种“发现——消灭”的痕迹。2002年，由于一个偶然的机会，我发现了湖南平江村至今仍存在的老式私塾。披露之后，虽然没有被消灭，但最后的私塾在学者、官员，尤其是媒体的目光中咽下了最后一口气。前几天陪我去平江调研的彭益达老人给我介绍了一个从上海到平江办民办学校的人。交谈中，我虽然很佩服这位敬业的年轻老师，但也明白他办的私塾已经是以教英语和计算机为主了。以前所有私塾都要读经典。虽然有些村学夹杂着与经典关系不密切的日常杂言，但不读经的私塾却没听说过。当然，读圣经的程度是有差异的。有的“一天三行读大英语”，有的一上手就读《左传》。不一定能把“忧郁而文艺”读成“众人皆我平等”，但一定少不了三个读错别字的村姑；但有一点是一样的，所有私塾都要读经，在读经的过程中，进行文字训练。读写训练的目的当然和科举有关，但不仅仅是为了科考。最近的朝代清朝，通常人口在3亿左右，上千万人上过私塾，至少可以算百万秀才。而科举金字塔中的进士，每三年只有300人左右，每年万分之一的几率。人多一点，每个省几百到几十人。一般来说三年才一次，录取率相当少，三年不到1000人。在秀才层面，清初每年各地的名额是大郡40个，中郡30个，小郡20个，加上官学和客、商、土著额外名额，平均每个郡不到40个。虽然后来有所增加，但相当有限。可以说，绝大多数私塾出来的读书人，根本就迈不过科举的门槛。“书香门第，获奖不易。”柳亚子家是吴江有名的世家。一百多年来，每一代都能出一两个读书人，颇得当地人敬重。他的曾祖父说，这时候“有福读书”。陈独秀考上了秀才，媒人马上找上门来。几年后，他和北大的同事蒋梦麟谈起这件事。他甚至开玩笑说，姜是政策理论的学者，却是搞艺术的学者，难能可贵。所以，对于私塾这种古代社会的主要教育形式来说，科举只能算是这种教育几率很小的一个出路。如此狭窄的出口，如果私立学校的功能仅仅局限在这个地方，会让大部分人失去在私立学校学习的热情。事实上，与我之前所想的不同，私塾的作用并不仅限于培养科举考试的预备人员，更重要的是为乡村社会的日常生活提供仪式和精神资源。我们知道，私立学校的日常课程之一就是学习结对。从一字对到二字对再到十几个字。本来我以为这种学习是写八股文和审后诗的准备。后来我发现，其实结对的努力是m

有些地方元宵节的灯笼也有“经文”的内容。《陶庵梦忆》年，张岱提到绍兴有一种“愚公灯”，上面绘有四个故事及相关灯谜。学汉字也是私塾的课之一。从画红到贴，过程和学结对一样难。这个过程一般被认为是为科学考试做准备。据说不仅能写一手好字的人年轻时占了便宜，就连来宫考，排名也基本以字的好坏为准。然而，即使传说是真的，对于大多数在童子试前被封杀的读书人来说，展示自己书法的机会还是在日常书信和写对联中。对子要贴或者挂在墙上，字一定要像样，能挂。无论哪个作家发表评论，都不会掉以轻心。就算对了一对，但是字有点差，而且总是羞于见人，只好再好好学习。就这样，我不经意间创造了中国书法深厚的民间土壤。私塾学习的文本内容，从《三字经》《千家诗》《纲鉴》到四书五经，某种意义上为这类写作对子提供了文本内容。在传统的各种形式的对联中，几乎所有的对联内容，除了少量的祝贺他人发财的内容，都是绝对符合儒家伦理所体现的正统思想的。很明显，这与乡绅的推广和私塾的教育有关。在连续的实地考察中，我发现，目前，我国相当一部分农村仍有结对的传统。大部分地方只有过年才能看到对联，少数地方分别在婚礼和葬礼上看到对联和挽联。在中国新年期间，村民们自己写春联，在市场上购买现成春联的人大约各占一半。写春联的地方大多是接受过一些旧教育的老人布置的。其中有些地方还有上一代流传下来的对联，上面列举了一些各种场景要用的对联。写字的时候，可以直接把老虎画成猫。而一些在外工作过的老人喜欢写新字，或者用旧字配新字。由于水平有限，他们往往写不好。只有在少数保留了私塾的偏远山区，如湖南的平江、浏阳等地，对联写得很好，适合场景，存在于各种仪式中。大家写对子，一般都是自己创新，羞于抄旧书。总的来说，对于农民来说，春节写春联的习俗有着非常强大的生命力。只要有点心，一家人就能过得去，几副春联是春节必不可少的装饰和点缀。如果春联是家人或者亲戚写的，被问到的时候会觉得很自豪，脸上带着得意的笑容。上大学的时候，我宿舍一个很年轻的同学，寒假前夕会抽空练字，说是过年好回家给乡亲们写春联。其实他根本不知道对仗韵脚是什么，也不会写书法，但他说他是村里唯一的大学生，不会写春联就让村里人笑。新中国成立后的很长一段时间里，写对联有时是被推翻阶级唯一保留的“特权”，因为在很多农村，只有这些人才写得好，才懂得拖字。在平江农村，每当有扫盲任务的时候，一些曾经的地主就会成为扫盲班的老师，这其实相当于变相的办私塾。在贵州安顺天龙镇，有一位老人叫郑，是黄埔军校毕业的原国民党军人。当地很多精美的春联，大多是他和他的学生做的。据他说，往年只有过年用青海方言写对联“豆老师”的时候，他才觉得自己是一个人。贴春联是一种由符涛转化而来的民俗，由最初的带有巫术意味的涂鸦演变为字面意义明确的祝福。一般来说，虽然各种仪式的内容良莠不齐，但只要不是死板的道教老师，乡绅是不会拒绝参加的。因为他们知道，普通人，只是通过类似的仪式活动，就可以对儒家礼所要求的尊卑顺序有更深刻的理解，直观地理解上下、辈分、尊严等概念，甚至对礼有某种肌肉式的记忆。礼仪的混合，正是礼仪有利的情况。也许正是因为这种不纯的民间礼仪，农民对它的亲和力更强。因为有来自巫术和宗教的元素，也满足了农民发自内心的祈求好运的心理追求。民间调解是农村日常生活中不可或缺的一部分。民间纠纷是日常节目，没有纠纷的社会是不存在的。古代社会不提倡诉讼。当民间发生纠纷时，按照约定的习惯，首先要找人调解，要么是家族中的长辈，要么是邻里朋友，甚至是乡绅或其他地方精英。如果不经过民事调解，直接和政府打官司，应该是一种不正常的行为。即使进入诉讼程序，如果是“婚姻、农田”这样的“小事”，政府也要先行调解，也就是进入黄宗智老师所谓的“第三域”。在正式判决之前，政府与前者处于一种谈判博弈中，乡绅等乡村精英在此期间必然扮演核心角色。无论是官方调解还是民间调解，纠纷调解都是维系民众日常生活的关键环节。关于民间与政府之间的调解，已经有一些研究，但其机制尚不清楚。比如调解的说法是什么？或者说，调解用的是什么工具？这个问题经常被忽视。多年来，前地方官王辉祖曾说：“事在德，日用也，就是说说话容易，教起来也容易。”意思是如果你想调解双方撤诉，无非是主张儒家伦理，也就是私塾所读经典的内容。事实上，哈利处理亲戚间诉讼的原则是：“宁屈其兄，不屈其弟；宁屈其侄，不屈其叔”，其主要目的不外乎孝顺忠义。明代名人张寒在处理一起兄弟争夺财产的案件时，采用了那种把兄弟俩绑在一起的极端措施，声称要让他们朝夕相处，照顾他们的亲情，最后撤诉。虽然很蠢很残忍，但其实是出于对儒家伦理的考虑。显然，在调解中以“孝谊”为例，不仅“说起来容易，教起来也容易”，而且很容易被村里的舆论所接受，得到官员们的称赞。当然，政府调解除了道德上的论证外，还应该有法律法规的内容，即在宣讲事实真相的同时，肯定法律，让双方明白利害所在，从而自愿撤诉。官方调解如此，民间调解也是如此。因为调解人往往是那些“知书达理，彬彬有礼”的人，甚至是乡绅们

所以他们的调解话语无非是孝、仁、义。即使其他类型的精英从事调解，一般也离不开这些话语，只是语言比较粗俗。当然，正如政府调解包含法律内容一样，民间调解也包含其他成分。人们在调解的时候，往往会分析事情的利害关系，讲一些人情常识，日常道理，甚至还夹杂一些类似因果报应的半宗教、半巫术的说教。一个成功的国家调解人往往善于将各种文化资源无缝融合，交替使用。然而，尽管如此，儒家经典中的内容仍然是大脑。在中国古代社会，儒家思想是老百姓日常的东西。通过私塾、宗族村落活动、婚丧喜庆仪式的中介，日常生活、民间信仰与经学精神融为一体，密不可分。儒家的伦理和学说，当然不仅仅是象牙塔上文人的清玩和表白，更是上层社会的意识形态和统治工具。中世纪中国农村教育的普及程度让外国研究者大吃一惊。更令人惊讶的是民众对儒家伦理的强烈亲和力。正是这种亲和力，使得任何一种统治者都不得不对孔子反复毕恭毕敬。即使是行军过程中朝孔子脸上射了一箭的蒙古人，坐地山河之后，依然要把孔子作为祭品。特别需要指出的是，乡村社会的农民对文庙冷漠的主要原因是，文庙实际上是官方划定的“禁地”，在这里被最大限度地神圣化和清洗。祭祀孔子成了官员和绅士的特权，普通人根本不可能涉足。时间长了，他们自然不会去了。同时，由于所谓的儒家一直处于半宗教状态，孔子和孔子弟子一般都不是人们祈福的对象，香火不旺也是可以理解的。然而，虽然百姓的祈福、祈祷文已经送到了其他寺庙，但据调查，在中国古代的农村，每一条村街的主轴都是祠堂所在，寺庙只能建在边缘线上。我们知道，祠堂的活动基本上是按照儒家伦理精神进行的。目前读经和私塾有复兴的趋势。但是，我想说的是，我们要认识到，在私塾和读经盛行的过去，私塾和读经之间还有很多东西。

　青藏，即青藏高原，中国最大的高原，世界平均海拔最高的高原视，这里是我分享描写青藏地区的现代诗，希望的大家能够喜欢。

一、圣地拉萨

　那时，是英雄的松赞干布

　拽着念青唐古拉的山风

　拥着千里迢迢而来的文成公主

　在一望无垠的雪野上纵马驰骋

　分享冰山洁雪的清芬

　播洒着亘古以来的神秘

　在吉曲河北岸

　一片荒草沙滩上

　用山羊背土填塘

　建起了大昭寺和小昭寺

　建起了布达拉宫

　建起了旅店、民居和五商、六匠

　于是就有了八廓街

　有了拉萨这座高原名城

　让雅鲁藏布江和怒江

　从最高顶峰上流下来的水一泻千里

　养育了流域万物

　孕育了灿烂文明

　奔流不息的吉曲河

　生动地泛着欢乐幸福之波

　辽阔高原上的人类文明

　是永恒的魅力和神秘的诱惑

　到河边背回新年的第一桶吉祥水

　人们围成圈儿欢歌跳“锅庄”

　用大碗的青稞酒和酥油茶

　感恩灵应的草原神

　在虔诚的膜拜和诵经声中

　把大地的灵感带上蓝天

　在圣灵之所在的世界中心

　领悟到山神水灵和哲人智者的启迪

二、布达拉宫，一个美丽的神话

　那一年，能征善战的松赞干布

　从吐蕃远道真挚地出迎

　捧起那最神圣的五彩哈达

　献给来自中原大地的女神

　以圣洁、朴厚、豪壮、博大为美

　让世间自在永驻

　自此，一个美丽的神话

　就诞生在圣地玛布日山上……

　天姿国色的文成公主

　充满着新奇的向往

　悠扬的歌声含着晨露

　穿过布达拉宫厚重的围墙

　象雅鲁藏布江奔涌的雪水

　在如黛的青山间展示着青春丽华……

　骁勇慓悍的松赞干布

　在灵与肉的洗礼下

　神威辉映着冰峰雪岭

　气势振荡着雪域高原

　闪亮的希翼因爱而冲腾

　化作了一条银色的巨龙……

　千年的忠注和守盼

　无数次轮回的交错

　润泽着世界屋脊那永远不老的传说

　闪耀着布达拉宫曲折莫测的神秘

　于是，雄伟的高原圣殿里

　朝阳与鲜花同绽鲜艳

　武道和文治并驾齐驱

　塞外便有了南国的温馨……

三、与阳光同在的纳木错

　站在海拔5190米的那根拉山口

　看到山下辽阔的草原上阳光灿烂

　藏北草原的尽头一眼望不到边

　湛蓝湛蓝的湖水与长天一色

　那一片空阔无比的蔚蓝

　那一片浩淼碧透的圣水

　满眼的蓝色的诱惑

　满胸的澄明的表白

　蓝天、碧水、白雪、绿草……

　我的心头涌动起至纯至真的蓝

　那就是让我第一次觉得心醉的蓝湖

　那就是与阳光同在的纳木错

　走近纳木错湖边

　走近圣女温柔脱俗的安谧

　空朦、洁净、宽厚、柔和

　明眸流盼、电波忽闪、勾人心魂……

　在最深沉的宁静中

　蓝天悠然地降到了地面

　天地间澄澈澄澈的蓝色

　昂扬着磁的质感和气的韵律

　那么的蓝，美丽得让人不敢相信

　那么的`蓝，圣洁的让人不敢去触碰

　那就是和缓连绵的青藏高原

　冲腾云间的豪放

　那就是直插云霄的唐古拉山

　奔涌而下的激情

　为了永恒的追求

　凝聚成这爱的无比湛蓝

　清澈、丰润、迷人的蓝色

　使人的心灵得到净化

　羊年转湖朝圣的人们

　拂去迢迢千万里艰辛的尘埃

　朝着浩浩荡荡的澄碧

　呈献五体投地的虔诚

　在庄严的体验中

　看到了生命的答案……

四、“玛尼石堆”之谜

　在那离天很近的羌塘草原上

　用石块和石板垒成一座座祭坛

　具有灵气的石堆

　是万物有灵的昭示

　玛尼堆蕴藏着“能、智、慈”

　从新石器时代一路走来……

　在那没有绿树的藏北高原上

　有永远念不完的“六字真言”

　当年唐僧师徒的晒经石

　守护着这一方圣山圣水

　刻在石头上的希冀

　是发自内心的祈愿

　一边煨桑一边添加石子

　让生命和灵性在玛尼堆上闪光

　奔涌而下的通天河

　穿越青藏高原的腹地

　用雪水滋润的峰谷草滩

　藏匿着一个个千年之谜

　星罗棋布的玛尼堆

　亿万块大小不一的玛尼石

　是人类的爱至性至情

　用石头堆砌起来永恒的祈福

五、青海湖青色的海

　在淡蓝色的苍穹下

　闪烁着一望无垠的晶莹

　浩淼的烟波飞扬着

　将日月宝镜幻化

　蔚为壮观的肃穆

　将我从梦中唤醒

　当年泪如泉涌的思念

　在葱绿的草滩上逶迤

　华丽的感慨瞬间即逝

　又看见了久违的长安。

　两亿三千万年以前的古海

　在梦中升腾的海市蜃楼

　从远古扑面而来的秋风

　荡漾着最新鲜的明澈和质朴

　秦马踢扬起战国的硝烟

　大雁鸣啭着千年的壮美

　蓝色的玉盘镶嵌在巍峨之中

　青出于蓝而胜于蓝

六、青藏高原的蓝

　天空那蓝啊

　让我醉了

　不知道哪里

　还有这纯粹的蓝

　我实在把持不住了

　直往那里坠去

　并且融化其中

　为什么那么醉人的蓝

　要以缺氧换取

　　青海玉树地震作文1

　　放眼世界, 地震等自然灾害时有发生, 唯有团结的民族可以在灾难的锤炼中变得更坚强。玉树地震已经成为一场生命的劫难, 但现在的救援行动都将化为一笔宝贵的精神财富, 可以告慰死者, 可以提醒后人。

　　14日早晨, 青海玉树。7。1级地震突如其来, 宁静的小城在重创之下一片狼藉。尘土满面的孩子, 低垂着脑袋被抱出废墟, 模糊的图像却深深地刺痛了我们的眼睛。

　　灾难再次牵动了全国人民的心, 军队武警公安民政医疗等各个部门迅速行动, 投入到了紧张的救援中。与此同时, 个人、企业、民间组织也开始自发地捐款捐物, 爱心正源源不断地涌向灾区, 和死神进行赛跑。经历了两年前汶川大地震的磨炼, 无论是政府, 还是民众, 都有了更丰富的经验去应对自然灾害。这让我们在悲伤中感到些许欣慰。

　　尽管科技日渐发达, 地震仍然不可预知。面对天灾, 一个伟大的民族应该坚强挺立, 也应该不断进步。恩格斯说："一个聪明的民族, 从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。"汶川大地震之后, 防震减灾法获得通过, 已经于2009年5月实施, 应急救灾被纳入了法治轨道。在灾后重建的过程中, 公民精神随之成长, 很多人自发地为灾区的规划出谋划策, 对应该用于重建的财物进行舆论监督。巨大的社会进步有目共睹, 我们相信这些会在玉树地震后的救援行动中得到体现。

　　青海地震作文2：孩子，别哭！

　　一方有难，八方支援。青海玉树指挥部发布急需物资说明：目前，灾区急需挖掘设备、帐篷、被褥、生活物资、防寒物资。有意者可与玉树州政府副秘书长黄立明联系。

　　玉树——离天那么近的地方，那里的人民一定有玉石的坚强，有大树的挺拔，深深地为你们祈祷。

　　一条黑色的消息出现在眼前，脑海里不由得冒出那残墙断垣的痛苦画面，内心如同灌了铅一般沉重。希望外界援助能尽快到达灾区，愿逝者安息，愿地震灾区的人们勇敢渡过难关！

　　经过5·12，又来了4·14，早上听闻此消息时，心情为之一沉，希望玉树人扛住，我们在深圳为你们祈福，天佑玉树！

　　地震无情，人有情，愿此次地震伤亡最少；愿那些倒塌的房屋能尽早重建，愿村民们尽早恢复往日的生机，走出地震阴影，愿所有的伤害降到最低；愿地震永远不要再来了。

　　早上还在睡梦中的时候，朋友来电，青海地震了！猛一惊醒，想起汶川受难的那些同胞们，不知道此刻灾情如何，但从心底为他们祈祷，愿他们一切安好！

　　今天同事们的心情很沉重，都通过各种途径关注玉树大地震的情况，我不能去参加救援，只能默默地为玉树人民加油鼓劲，好想听到灾区人民平安无恙的消息，合上双手，为玉树人民祈福！