你跟喜欢的人表白之后他发我心匪石不可转 l我心匪席不可卷这个是什么意思？

意思：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

出自：周 佚名《诗经·国风·邶风·柏舟》

原诗：

国风·邶风·柏舟

先秦：佚名

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

释义：

柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。

我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。

我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。

白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

扩展资料

此诗以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。全诗直诉胸臆，径陈感受，风格质朴，其最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化。

首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。

因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。

次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。

第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。

第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。

36则趣味对联故事

（1）女神童妙对女皇帝

相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。姐姐十三岁，妹妹只有九岁。姐妹俩聪明过人，能诗善对。一天，爱才好文的女皇帝武则天，传旨面试女神童。姐妹俩来到金銮殿上，不住东张西望，处处都觉新奇。武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。”随即吟道：

　　河里荷花和尚摘去何人戴

　　此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。因即对道：

　　情凝琴弦清音弹给青娥听

　　此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。武后闻之甚喜。接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对：

　　冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动

　　只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联：

　　龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升

　　武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意？”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。姐姐神色惊慌，久久不能回话。武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。”

　　小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首：

　　天空云骤起，鸿雁竞双飞。

　　所嗟人异雁，不得一行归。

　　说完潸然泪下。武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。”因命厚礼送**妹回家。

（2）纪晓岚祝乾隆寿联

　　四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；

　　五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。

　　这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。下联是祝80十岁的大寿：

　　八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月；

　　五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。

（3）诸葛亮一生数字对

　　收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

　　取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。

（4）杨贵妃妙对唐明皇

传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联：

　　二人土上坐

　　杨贵妃极机敏，应声对道：

　　一月日边明

（5）谢觉哉撰联嘲绅士

　　十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票；

　　两三月打躬作揖，赚来几串现钱。

（6）官官受管何必多管

清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。

　　一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。现在我有一边对联，让你来对。”说罢，便念出了上联：

　　说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。

　　任主事针锋相对地对出了下联：

　　管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。

　　管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。

（7）慧童嵌字联戏知府

清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。”卜昌无奈，出句道：

　　两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。

　　一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道：

　　两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。

　　另一个道：

　　两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。

　　两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。

（8）王乡长联讽会议多

当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。这副对联是：

　　前天会，昨天会，今天会，天天开会；

　　你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。

　　横批：秋忙咋办

(9）数字联讽“马屁精”

某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”：

　　曲圆半径处处相等；

　　摩擦系数点点为零。

（10）歪诗联童生妙对答

从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联：

　　抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。

　　让童生对。童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来！”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。于是他站了起来，说：“先生，我来对！”先生点了点头，童生开口对道：

　　生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。

（11）苏东坡戏联友名对

　　有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联：

　　山抹微云秦学士；

　　露花倒影柳屯田。

（12）苏东坡戏嘲张三影

北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。对联写道：

　　诗人老去莺莺在；

　　公子归来燕燕忙。

　　联中引用了唐代元稹的《莺莺传》（元代发展成为曲剧《西厢记》）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。张先得联，亦制一联写道：

　　愁似鳏鱼知夜永；

　　懒同蝴蝶为春忙。

　　这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。

（13）佛印与苏小妹相戏

苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思！”便念给佛印听：

　　人曾是僧，人弗能成佛。

　　佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是：

　　女卑为婢，女又可称奴。

　　一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。佛印见此情形，即口占一联：

　　碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。

　　小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。好，待我回一联骂你一句。于是，念道：

　　清水池边洗和尚，水浸葫芦。

　　“水浸葫芦！”苏东坡拍手称妙。佛印只得摸着光头苦笑。

（14）东坡讽主持

一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。苏东坡提笔在手，疾书一联：

　　日落香残，去掉凡心一点；

　　火尽炉寒，来把意马牢拴。

　　那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。

（15）刁塾师自作多情

从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。儿子尚年少，正在塾中读书。那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。一日，他给学生出了一句上联：

　　有客登堂，惊醒万里春梦。

　　学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道：

　　无人共枕，枉存一片痴心。

　　塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为**对他有意，于是又出句：

　　六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。

　　**看后，挥笔而就：

　　一床绵被，半床遮体，半床闲。

　　塾师一看，认为**对自己含情无疑，便欲立即与**定情。赤裸裸地又写了一联：

　　风紧林密，问樵夫何处下手。

　　**见塾师心术不正，立即严词训斥：

　　山高水深，劝渔翁及早回头。

　　塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联：

　　桃李杏梅，这些花哪时开放。

　　**不客气地回敬道：

　　稻麦黍稷，此杂种是何先生。

　　至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。不久，便眼睁睁地看着**出嫁了。一年后，**生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄**说：

　　谁是先生子，孰为后生儿？

　　**一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道：

　　后生为我子，先生是我儿。

　　塾师自讨苦吃，只羞得无地自容，在场的众宾听了，一个个笑破肚肠。

（16）苏东坡妙联对名医

苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。

　　传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。

　　有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。苏东坡忙说“有请”。庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联：

　　灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风；

　　苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联：

　　架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。

　　二人相视大笑，手挽手走进后院。院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道：

　　中暑最宜淡竹叶；

　　苏东坡随口对道：

　　伤寒尤妙小柴胡。

　　两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是棋逢对手，喜结知音。忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。他触景生情，又出一联：

　　玫瑰花开，香闻七八九里；

　　苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出：

　　梧桐子大，日服五六十丸。

　　庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联：

神州到处有亲人，不论生地熟地。

　　苏东坡含笑答道：

春风来时尽着花，但闻藿香木香。

　　联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。对联对得工整和谐，妙趣横生。

宝贝梦博客欢迎朋友http://2009-861blog163com/

（17）桃符是怎么来的

对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字，

　　成为：郁垒神荼

　　“郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。它的出现是产生对联至关重要的一步。后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。

　　但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢！

（18）拆字为对

唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗：

　　英俊天下有，谁能佐圣君？

　　我本岭南风，岂同凡鸟群。

　　因此被称为神童。有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。有人一喊“梁大人到！”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗？”莫宣卿回答：“是，大人。”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他：

　　廿日小孩岂称大

　　这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢？就对了个下联：

　　三两木头不成官

　　这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。

（19）西湖岳坟联语

岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。在岳坟前有这样一副对联：

　　正邪自古同冰炭，

　　毁誉于今判伪真。

　　这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。

　　岳王庙殿门两侧的另一副对联是：

　　青山有幸埋忠骨，

　　白铁无辜铸佞臣。

　　据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。

（20）师生赏月夜对

唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。

　　有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联：

　　风吹钟声花间过，又香又响

　　李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道：

　　月照萤灯竹畔明，且亮且凉

　　上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。

（21）重修岳飞墓

十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。有一副未署名的新联写道：

　　山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫；

　　魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。

　　此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。

（22）千古罪人遭唾骂

在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联：

　　秦桧：“咳！仆本丧心，有贤妻何至若是？”

　　王氏：“啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！”

　　这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。

（23）神童神对

北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。

　　有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对：

　　鹦鹉能言难似凤

　　出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。又过了一会儿，有几个“嘴尖皮厚腹中空”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。

　　可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联：

　　蜘蛛虽巧不如蚕

　　顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。

宝贝梦博客欢迎朋友http://2009-861blog163com/

（24）日影和人影

北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。

　　说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。寇准写了个上联让他们来对：

　　水底日为天上日

　　意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。问寇准，寇准也是笑而不答。正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。大家让他先把对子对出来。

　　寇准把出句告诉了他。大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢？对，人影。他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出：

　　眼中人是面前人

　　寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明！”

（25）“画像”

北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。这两位的长相却都不怎么样。张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。有一次，晏殊请客。大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说：

　　张亢触墙成八字

　　牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。大家一听，“哄”地笑了。张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥：

　　王琪望月叫三声

　　大家也是一阵哄笑。看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。

（26）俞樾一家对冷泉

清朝时候，西湖的冷泉亭上，挂有一副对联：

　　泉自几时冷起？

　　峰从何处飞来？　

　　戊辰九月，清朝有名的文人俞樾和他妻子到飞来峰下游玩，坐在冷泉亭边休息，欣赏这副对联。妻子看了一会，要求俞樾给以解释，俞樾把原来的对联改了二字，作为回答：

　　泉自有时冷起，

　　峰从无处飞来。

　　妻子一听，觉得改得不好，立即表明自己的看法：

　　泉自冷时冷起，

　　峰从飞处飞来。

　　过了几天，俞樾带着次女秀孙又来到冷泉亭边。他给秀孙说明上次怎样给对联改字一事，秀孙赶紧望着亭子，沉思了好大一会儿，慢慢地说：

　　泉自禹时冷起，

　　峰从项处飞来。

　　俞樾明白上联的“禹时”是指大禹治水的时候，改得实在是好。至于那“项处”却不大好理解，便向秀孙追问。秀孙爽朗地笑着说：“项羽曾有歌曰：'力拔山兮气盖世’，这座峰不是他从别处拔起，怎能飞到这里来呢？”俞樾听罢，深为女儿的智慧所震惊，连连鼓励她奋发向上，取得更大的进步。

（27）伸头出脚

北宋的王安石，是著名的政治家、文学家。他不但精通诗文，在对对子上也下过一番功夫，算作一位古代楹联家。

　　一次，他宴请一位客人。酒后闲谈，王安石突然来了对句的兴趣，说：“我这里有个对子，不知可能对上？”“愿闻出句。”客人说。王安石出了上联：

　　老欲依僧

　　客人也不是等闲之辈，很快对出：

　　急则抱佛

　　王安石说：“我这出句，前面加个'投’字就是一句古诗'投老欲依僧’。”客人说：“大人既然伸头（投），我在这里只好伸脚了，'急则抱佛脚’是一句俗语。以俗语对古诗，也还说得过去。”说完，两人都笑了起来。

宝贝梦博客欢迎朋友http://2009-861blog163com/

（28）发愤立志

苏东坡年轻时候，仗着自己聪明机敏，又常被人夸奖，便渐渐骄傲起来。有一年春节，他作了一副春联贴在门上：

　　识遍天下字

　　读尽人间书

　　瞧这口气，真有“天下第一”的样子。过往行人看了，有的夸这家出了能人，也有的摇摇头，觉得海口夸得太大了。

　　有一天，一位白发老者登门拜访，见了苏东坡，老人说：“听说苏才子学问盖世无双，老朽特来请教。”苏东坡见这么大岁数的人都找自己问问题，心中十分得意。出于尊敬，他为老者让了坐，问道：“老先生可有什么疑难？”老人没有说话，笑吟吟捧过一本书来。苏东坡接过来，翻开第一页，头一行就读不下去了。为什么呢？有两个字不认识。越往下看，生字越多。立刻脸上红一阵、白一阵，脑门上汗涔涔的。老人说：“怎么，这些字连苏才子也不认识呀？”说完笑吟吟地走了。

　　苏东坡呆若木鸡，一时都忘了送客。等缓过神来，才恍然大悟，赶忙添了几个字，重新写成这副门联：

　　发愤识遍天下字

　　立志读尽人间书

　　后来，他果然成了中国的大文豪。

（29）岳阳楼

岳阳楼，在岳阳城西，“八百里洞庭”湖东岸，遥望群山，景色秀丽，为唐中书令张说守此州时所建。三国时，东吴于洞庭湖上操练水军，便在这里观兵。登上岳阳楼，极目远眺，真是水天一色，湖中波光粼粼，渔帆点点，远山苍茫，缥缈云间，令人心旷神怡。这里成为历代的游览胜地，文人、学士赞美题咏，多不胜数。在岳阳楼门口，有副对联：

　　四面湖山归眼底，

　　万家忧乐到心头。

　　这副对联，上联写景，下联写情，情景交融，并与《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相呼应，思想性和艺术性都是很高的。清道光年间云南罗平县人窦兰泉所撰、何绍基书写的一副长联（一百零二字），更是岳阳楼对联中的佼佼者，历来脍炙人口，其联云：

　　一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。潴者，流者，峙者，渍者！此中有真意，问谁领会得来。

　　上联贯串了岳阳楼的历史掌故，下联写尽洞庭湖的山川地势，问答慨叹更显得情真意切，余味无穷。

（30）妙计讨鱼吃

苏东坡与佛印和尚是好朋友，两人论诗作联，也常常互相取笑，从中得到极大乐趣。佛印虽是出家人，却顿顿不避荤。一天，他炖了鱼，正要吃，抬头一看，苏东坡进了寺门。心想：早不来，晚不来，一吃鱼他倒来了，先不给他吃。急中生智，顺手把敲的磬翻过来扣在鱼盘上推到一边。苏东坡一进庙门就闻到香喷喷的鱼味，心想：来得早不如来得巧，可以享口福了。挑帘进门一看，佛印吃着米饭，桌上只有一碟咸菜。佛印也很大方：“学士驾到，与贫僧一起吃粗饭吧！”

　　苏东坡只好坐下来吃白饭。他边吃边琢磨，这鱼放在什么地方呢？发现不远处有一个倒放的磬，心里明白了，可怎么把磬里的鱼拿出来吃呢？忽然心生一计。苏东坡说：“前几天，你让我给一位善人写对子，我一直没写出来。后来想，索性用一副现成的对联算了。”

　　佛印问：“哪一副？”苏东坡告诉他，就是常见的春联：

　　向阳门第春常在积善人家……

　　说到这儿，苏东坡装作忘记的样子：“下边是什么来着？”佛印说：“庆有余。”

　　苏东坡赶忙接过话岔儿：“什么？'磬有鱼’，那为什么不拿出来吃呀？”说完，一欠身，把不远处的磬翻了过来，“果然有鱼，吃呀，吃呀，不要粗茶淡饭了。”佛印也笑了：“这个学士，真够机灵的。”

字数超出最大允许值，已删减！

花落非静默风亦人的痕迹说：花落无声，风过无痕。我认为不是。花落，是一种漂泊

的。

季节或无奈，或水果，心甘情愿，但是，无论他终于幽远，或遗憾，这一切都是一个美丽的1971

曾经年轻过，也无奈地曾一度辉煌过，曾经有过

面对疯狂的必然归宿，也不会碰到任何？

很多事情在最后时刻有清醒的认识，那么它可能是一个幻想的永远哭泣，或许在更新理解和豁达的笑容，或者是在低诉逝去的青春，也许还做最后的表白

那些你没有听到吗？

所以，你就是不靠近他，听他仔细。

风太，是感应的一种形式。

虽然看不见，他的脚步在那里。弗里克，裙子

头发飘飞，有它的存在，但它承载哭了一排，但各种：内存，问候，思念，叫

它悄悄地来，和大家见面，并让你选择接受哪一个，当你打开神秘的箱子，你会看到画面或听到的声音

这是一个充满激情的季节？

一个曾经熟悉的面孔？

亲密或鸟叽叽喳喳？

快到告诉人们阅读的废话？

还遥远温暖的叮咛？

从这些呼声 你没有看到？没收到？

所以你刚刚关闭的隔音窗，带来了麻木金甲衣护法。

天空飞翔的鸟儿翅膀，鸟没有留下痕迹，真是这样吗？

不，因为你看它飞的话，就已经看到它的踪迹。

在你的眼睛，你的心脏。

哦，请不要以为只是一个忧郁的表情！

痕，疤痕也不短，它实际上是一种感觉，一种感觉，一种记忆，就像一个悲剧**甚至会有笑声。我们的生活不仅是冷，尝试心态放手吧 - 像洒脱之风。

嘁，花亦声。

风有风的痕迹，也留下痕迹。

什么样的爱情来临，就像教人生相许;什么是爱的来临，就像人们生不如

“今晚月色真美”的日文原文是“月が绮丽ですね”。

这句话是夏目漱石的一句名言，夏目漱石在学校当英语老师的时候，给学生出了一篇短文翻译，他要求把文中男女主角在月下散步时，男主角情不自禁说出的“I love you”翻译成日文，学生直接翻译成“我爱你”的意思，夏目漱石认为此处不应直译，而需要含蓄表达，译为“月が绮丽ですね（今晚月色真美）”就够了。

后来“月が绮丽ですね（今晚月色真美）”就成为了日语中一种隐晦的表白方式，含义是：因为有你在，月亮才格外美丽。是日本的爱情名句之一。

不得不说，夏目漱石不愧是被成为日本的国民大作家，这么翻译多了一些东方人的含蓄婉转，也平添了几分浪漫，和西方人的直白不同，东方人表达爱的方式是含蓄委婉的，比如在中国，从古代很多历史和诗句中，我们就不难看出，中国人擅长于委婉的表达爱意，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“月上柳梢头，人约黄昏后。”等，这些诗句都在含蓄的表达爱意，在以前，中国是不说“我爱你”的，人们往往通过诗歌，信件等来表达自己的爱和相思，“我爱你”是后来从西方的“I love you”直译而来的。当然，不论是直白大胆的爱，还是委婉含蓄的爱，都有它独特的浪漫。

在现在短视频火爆的时代，“今晚月色真美”也被越来越多的人了解和知晓，那会不会就有人用“今晚月色真美”来表白呢，那如果别人对我们说“今晚月色真美”，我们又应该怎么回答呢。

“今晚月色真美”可以用“风也温柔”或“适合刺猹”来回答。

“风也温柔”的意思是“我也爱你”，它和“今晚月色真美”的意境相同，表示同意表白。

“适合刺猹”是出自鲁迅先生的《少年闰土》这篇文章，少年的闰土为了防止猹偷吃地里的瓜，于是用钢叉刺猹，猹灵活一扭，反而从他的胯下逃走。这句话与“今晚月色真美”的意境不符，也暗示着今晚刺不到猹，所以他的意思是礼貌的拒绝爱情。

这种含蓄的表白方式你学会了吗，就算被拒绝了也不会尴尬，就假装是在说月亮很美，快拿去跟喜欢的人告白吧，最后祝大家有情人终成眷属，和喜欢的人白头偕老。

作者介绍：

夏目漱石（なつめ そうせき，1867年2月9日～1916年12月9日），本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语） ，日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭，是家中末子。

夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。1916年12月9日，夏目漱石因病去世。

1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。（2004年11月改为日本医学家野口英世）。

杜甫

登高

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客,百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

1有趣的人都单身，因为她们一个人，就可以撑起无聊的岁月，很难找到比自己还有趣的人。

我希望你读很多书，走很远的路。我希望你爱很多人，也被很多人爱。我希望你走过人山人海，也遍览山河湖海。我希望你看纸质书，送手写的祝福。我要你独立坚强温暖明亮，我要你在这寡淡的世上，深情的活。——《这世界与我》

我始终相信会有一个很好的人，他一定是我喜欢的样子，也无需辛苦迎合他的喜好。我相信他一定会出现，既然我这么相信，那我就再等等你。

结婚しようよ（男性が女性に）嫁给我吧！

:私はきっとあなたを幸せにするよ．この文章は文国ネットからです、コピーしてはいけませんです。 我一定会让你幸福的！

わたしから离れないで。请不要离开我。

4君の言うとおりにしよう。我会听你的话的。

5仕事が终わったら一绪に映画でもどうですか。下班后我们一起去看**吧。

6あなたに会いたくてたまらない。我好想见到你。

7一目ぼれする 我对你一见钟情了。

：

520（网络情人节）

一般指网络情人节

网络情人节是信息时代的爱情节日，定于每年的5月20日和5月21日。该节日源于歌手范晓萱的《数字恋爱》中“520”被喻成“我爱你” ，以及音乐人吴玉龙的网络歌曲中“我爱你”与“网络情人”的紧密联系 。后来，“521”也逐渐被情侣们赋予了“我愿意、我爱你”的意思  。“网络情人节”又被称为“结婚吉日”、“表白日”、“撒娇日”、“求爱节”。

在这个时髦化、年轻化、精神化和含蓄化的节日里，“520（521）1314我爱你（我愿意）一生一世”是其经典数字语录 ，吴玉龙的《网络情人》 为节日主打歌 。这两天，人们通过（手机移动、PC传统）互联网络（以微信、QQ、微博、论坛等为平台）或手机短信大胆说（秀）爱，甚至送礼（红包）传情、相亲寻爱，更有无数对情侣扎堆登记结婚、隆重举办婚宴，很多商家也趁势开展团购、打折等促销活动，网上网下掀起一浪高过一浪的过节热潮。随着节日参与人数日益增多，各种媒体（报纸、电视、互联网等）竞相报道520、521“网络情人节”、“表白日”、“撒娇日”的节日盛况。

参考资料：

踏莎行·郴州旅舍

　　雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

注释

　　①津渡：渡口。

　　②可堪：那堪。

　　③驿寄梅花：陆凯在《赠范晔》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”

　　④鱼传尺素：《古诗》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

　　⑤幸自：本自，本来是。

　　⑥为谁：为什么。

译文

　　雾迷蒙，楼台依稀难辨，

　　月色朦胧，渡口也隐匿不见。

　　望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。

　　怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，

　　斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

　　远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，

　　却平添了我深深的别恨离愁。

　　郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，

　　为什么偏偏要流到潇湘去呢？

背景

　　此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。表达了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

　　绍圣四年，作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，写客次旅舍的感慨。

　　元祐六年七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。

赏析

　　上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句，缘情写景，劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的画面：漫天迷雾隐去了楼台，月色朦胧中，渡口显得迷茫难辨。“雾失楼台，月迷津渡。”互文见义，不仅对句工整，也不只是状写景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊，又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、“月迷”，皆为下句“望断”出力。“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了，他目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），离郴州不远。词人由此生联想：即是“望断”，亦为枉然。着一“断”字，让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》，诸本题作“桃源”。词中“尘缘相误，无计花间住。”写的当是同样的心情。“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地，也是词人心中的理想乐土，千古关情，异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍，它们以其本身的虚无缥缈呈现出其不可言喻的象征意义。而“楼台”、“津渡”，在中国文人的心目中，同样被赋予了文化精神上的蕴涵，它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。“适彼乐土”之不能，旨在引出现实之不堪。于是放纵的目光开始内收，逗出“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅，又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里，本自容易滋生思乡之情，更何况不是宦游他乡，而是天涯沦落啊。这两句正是意在渲染这个贬所的凄清冷寞。春寒料峭时节，独处客馆，念往事烟霭纷纷，瞻前景不寒而栗。一个“闭”字，锁住了料峭春寒中的馆门，也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声，催人“不如归去”，勾起旅人愁思；斜阳沉沉，正坠西土，怎能不触动一腔身世凄凉之感。词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等引人感发，令人生悲伤心景物于一境，即把自己的心情融入景物，创造“有我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛，好像他整个的身心都被吞噬在这片充斥天宇的惨淡愁云之中。王静安先生吟诵至此，不禁挥笔题曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”（《人间词话》）前人多病其“斜阳”后再着一“暮”字，以为重累。其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。

　　下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智。依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）

　　综上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。