娥皇女英是怎么回事啊？

传说，娥皇和女英是古代帝王尧的两个女儿。尧到了晚年，想物色一个聪明、能干、正直、善良的人接替他的王位，于是四处寻访。他来到妫水（今山西永济县南）边的一个小村子，听说村里有个叫舜的小伙子为人忠厚，也很孝敬父母。便细心查访，证实舜不但孝敬父母，而且深得民心，很有才干，是个接替王位的人才。于是尧就把两个女儿嫁给了他。那时，舜仍然是个普通的老百姓。娥皇姊妹虽然是天子的女儿，但一点也不自尊自傲，不摆贵族姑娘的架子。她们在舜家里辛勤劳动，操持家务，尽心尽力侍奉公婆，全是好媳妇。

但是，舜的父母和弟弟象，阴险毒辣，对舜嫉妒、怨恨。他们设下了许多毒计，想要害死舜。但是，娥皇和女英凭着她们的聪明和智慧，使舜一次次地转危为安。

有一次，象来到舜家，叫他去帮助父母修谷仓。原来，这是他们设下的圈套，想在舜修谷仓的时候放火烧死舜。先知的娥皇姊妹早就预料到了他们的诡计。他们给舜穿上一件五色斑斓的衣服。第二天，舜来到父母家，正当他在谷仓上修顶的时候，凶残的父母果然撤掉梯子，放起了大火。舜焦急万分，伸开手臂向青天呼救。就在他张开手臂，露出五彩衣上的全部图案时，五彩衣忽然变成了羽毛，舜立时化作大鸟，在烈火和浓烟中冲上蓝天。看到这个景象，他的父母和象目瞪口呆。以后，舜在心爱的妻子帮助下，又接连躲过父母的两次陷害。

后来，舜作了帝王，娥皇和女英就成了天子娘娘，她们一直帮助舜，为老百姓做了不少好事。舜渐渐地老了，在一次巡视南方的途中死在苍梧之野。娥皇和女英听到噩耗，肝肠欲断，星夜动身去南方奔丧。想起几十年的夫妻恩爱，她们的眼泪再也止不住了，象泉水一样奔涌出来。这伤心的泪水洒在南方的竹子上，留下了斑斑点点的泪痕，真是“斑竹一枝千滴泪”啊！后来，人们就把这种斑竹叫做“湘妃竹”，用来纪念这两位善良的中国妇女。

娥皇和女英乘舟南渡湘水时，忽然狂风大作，江面上浊浪骤起，掀翻了渡船，不幸的娥皇、女英没有看到丈夫的面容就遗恨死去了。由于她们的美貌和贤良，天皇让他们作了湘水的神灵，人们经常在黎明和黄昏看到她们那令人惆怅的美丽的眼睛在水面上闪耀。

<史记>卷一 五帝本纪第一 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教

万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动

也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，

不善，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵

而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。

百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰

旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命

羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。

申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其

民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，

以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众

功皆兴。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，

不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共

工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩

浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”

岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德

忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，

曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟

傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观

其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。

乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山

林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年

矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。

於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。

遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，

班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时

月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，

南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。

五岁一巡狩，群后四朝。徧告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，

刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果*辟。四岳举鲧治鸿水，尧以

为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於

是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三

苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二

十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之

不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则

天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧

崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者

不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践

天子位焉，是为帝舜。

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父

曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从

穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀

舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。

舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不

可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以

二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以

贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，

雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年

成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，

瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜

穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象

喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，

与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不

怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。

於是尧乃试舜五典百官，皆治。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓

之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，

使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，

弟恭，子孝，内平外成。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，

毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，

天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，

冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁

于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，

巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，

天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆

举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十

二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事

者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，

汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”

舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，

汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，

五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”

皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。於

是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以

朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：

“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：

“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，

歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予

击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，

夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三

岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸

让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百

姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，

通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

三皇之说

三字经

三皇者 天地人——天皇、地皇、人皇

三皇，传说中的远古帝王，实为部落首领。其名说法不一，一般有7种说法：1、天皇、地皇、人皇（《史记-补三皇本纪》引《河图》、《三五历》）；2、天皇、地皇、泰皇（《史记-秦始皇本纪》）；3、伏羲、女娲、神农（《风俗通义-皇霸篇》引《春秋纬-运斗枢》）；4、伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）；5、伏羲、神农、祝融（《白虎通》）；6、伏羲、神农、黄帝（《史记索隐》引《尚书序》、《帝王世纪》等）；7、燧人、伏羲、神农（《风俗通义-皇霸篇》引《礼纬-含文嘉》）。通常认为后一说较确。 商均，传说中舜的儿子，舜帝给帝均起这个名字是希望他聪明些，什么都能搞，什么犀象围棋呀、围猎呀、耕种呀、治水呀、处理好各方面人际关系呀，用今天的话说就是希望他成一个“万金油”式的综合型人才，为的是他能顺利地承袭自己的帝位。由于受“丹朱让贤”的这重恩情，舜帝和丹朱一直保持着很好的关系，所以商均到丹朱叔叔家里玩的机会也很多，时间一长，和丹朱建立了深厚的感情，丹朱把商均当自己的儿子看待，教会了他下犀象围棋、造船、射箭等技艺。稍大一点，商均知道了丹朱让帝位给爸爸的事情，非常敬重凡朱，对帝位等一些名誉性的东西也不屑一顾，倒是热衷于动脑筋搞创造。那商均智力平平，舜帝甚至认为他很愚蠢，但商均认为这是因为爸爸是在拿帝王的标准要求自己，自己虽然不是很聪明，也还没有到象爸爸说的愚蠢的地步。商均知道了自己的不足，学习更加刻苦，向丹朱学习记不住的时候就拿些石头、贝壳、骨头或者把野菜系上圪塔帮助自己记忆，因为那个时候是没有纸和笔的。天长日久，商均的本事越来越大，技艺越来越精。商均和羿、禹是好朋友，了们从小一起玩耍，共同研究下棋、造船、射箭，不知不觉都已长大成人，小伙子们都有一身好本事，都想为国家作点贡献，于是一起商议当时国家最需要解决的问题。羿说：“现在十个太阳太热了，只要有一个太阳就行，我要争取射下九个太阳。”禹说：“现在洪水泛滥，我要让洪水乖乖地听我们的话。”商均说：“羿的射箭术高明，就负责射太阳的事吧，我和禹负责治理洪水。”这以后他们潜心准备，商均和禹制造了一艘很好的船，练就了游泳的好本事，羿造了一把能把箭射得很远很远的弓。商均和禹要乘船出去调查洪水泛滥的原因，临行前向舜帝告辞。舜帝担心他们的安全，开始不同意，商均便“欺骗”说：“我日后要承袭您的帝位，如果不做点成绩，日后怎么能够服众呢？”舜帝扭不过商均，想想他说的也有道理，于是就同意了。出发前，舜帝再三叮嘱两个年青人要多加小心，最后拿出了两个用枯藤编织的篓子，两人心想，是不是鱼或者什么好吃的东西呢？接过篓子一看，篓子里装的是白的和黑的小贝壳，原来是舜帝给两个年青人准备的贝壳围棋。那可是舜帝多年的心血啊！舜帝治水时每到一处就捡白的和黑的两个大小想当的贝壳，回来后就细心地在石头上碾磨做成了黑白两色的棋子，比以前的犀角象牙棋子好看多了。舜帝说：“这一路上你们可能有很多地方见不着人家，寂寞了就玩一玩吧”。商均抱着爸爸给的围棋，激动得说不出话来。禹说：“舜帝你放心，我们一定搞清楚洪水泛滥的原因，我们一定平安地归来！您送我们的围棋是我们护身符。”两个年青人一路上历经千辛万苦，困了就停船靠着大树睡觉，饿了就采些山果、射些小动物吃。有几次差点翻船，有几次差点撞到水底暗礁送了性命，最惊险的是杀死了一条堵住洪水出路的大蟒。一日中午，他们的船随洪水漂到一个地方，突然水势减缓了许多，往前一看，一座大山挡住了水的去路。两人正疑惑的时候，天上的太阳掉了下来，一个、二个、三个……，刺得他们睁不开眼，一股烤得人想死的气温过后，他们睁开了眼睛，天上只剩下一个太阳。两个人高兴得在船上手舞足蹈，他们的朋友神射手羿终于成功了！从此人们可以享受到适宜的气候了。正高兴的时候，水势猛然跌落，前面的水面咆哮起来，一条百米大蟒从水底窜起老高，“咕咚”，他们的船翻了，两个人惊得来不及想什么，拼命向旁边的山崖游去，幸亏水性好，不一会就游到岸边。回头一望，那条大蟒张着血盆大口，“咝溜”一下，把那条船给吞进了肚子里，腹部拱起老高，然后悠闲地在洪水中游划。两个人定下心来，正忖对付大蟒的办法，水势逐渐退去，那挡住洪水出路的山半中央露出了半个老大老大的洞口，洪水正从那里急骤流走。两个人非常高兴，原来洪水泛滥都是因为该死的大蟒堵住了洪水的大洞，要不是气温的突然变化使这条大蟒窜出来，要不是他们不怕危险出来考察，恐怕谁也不会知道这个洪水泛滥的原因。现在最重要的就是要除掉这条大蟒。他们把舜帝给他们的棋篓子作为诱饵，在山林中采了两条其粗无比的藤条做绳子，当大蟒津津有味地吞咽棋篓子的时候，他们一下子缠住了大蟒的七百寸。这里顺便说一下，人家说捉蛇掐七寸的部位，可是这条大蟒比一般的蛇要大一百倍，所以缠住了它七百寸的部位。缠住了大蟒后，他们把藤绳系在水道两旁的千年古树上，然后找到有人烟的地方，找来一百多号人把蟒拖上岸，用箭射，再用石刀砍，足足用了一天的时间，才将那个庞然大物杀死。然后他们和众人享用了一顿精美的晚餐。只可惜舜帝送给他们的贝壳棋子，在蟒的肚子里已经给消化掉了。回到家里，舜帝非常高兴。舜帝请来三个年青人，对他们进行奖励，问他们需要什么，三个年青人都想要一付精美的贝壳棋子。于是舜帝又做了三付贝壳棋子送给了他们。三个人闲下来没事做的时候就下棋，又把棋盘改成了十三路，进一步丰富了棋的变化，开发了自己的智力，为日后干好事情在棋盘上操练着自己的方式方法，传说后来大禹治水的时候有很多办法就是从下棋中琢磨到的。 少皞，一作少昊，名挚（一作质），己姓，或说嬴姓，居曲阜（今山东省曲阜县），号穷桑帝，一说号金天氏。传说是中国古代东夷族的首领之一，是从太族中分化出来的，因此称为少。它的历史相当久远，春秋时代的郯子说少是他的祖先，名挚。郯国是春秋时的小国，在今山东省郯城县一带。 /P> 神茶，相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百性，神荼与郁垒两便其擒伏，并将其困绑餵老虎。後来人们为了驱凶，若在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。 神农氏，中国古代神话传说中农业和医药的发明者，相传他发明及制造了耒耜等多种农具，教人民进行耕作，反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业文化的情况。　　神农氏又被尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。后世传说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化解百毒，又传说他因尝百足虫(一说断肠草)，不能解其毒而死。另有传说神农氏即炎帝。 舜，姓姚，名重华，号称舜，是河北省冀县人，他的父亲是非不分，个性顽劣，犹同盲目的人，因此当时人皆称他为瞽瞍。他的生母早逝；父亲再娶后妻，阴狠善，口无忠信之言；生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。后母宠爱亲子，仇视舜，常在瞽瞍前谗言生非，因此三人皆有杀害舜的心机。但是舜天性至孝仁厚，对父母顺从适应，不失人子之道；与象相处友爱仁慈；既无过失之事，又乏藉口之辞，虽想杀害，无法实现。然而舜只求常能在侧侍奉，曲尽孝道，则心愿已足。

　　舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地，三十岁时，尧正访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜可以当任。于是尧帝先将两个女儿嫁舜为妻，以便观察他内在的品德；又令九个儿子和他交往相处，以观察他的处世和才干。舜婚后住在妫汭（山西永济县首阳山下）行为非常谨慎笃厚，因此尧的两位女儿，不因自己是公主出身就傲视舜及他的亲戚，反而都能克尽妇人之道。舜待人谦和，做事勤恳，到处受人欢迎拥护，在历山（永济县雷首山）耕田，历山居民都割让土地给他耕种；在雷泽（雷首山下的雷水）捕鱼，雷泽居民都愿让房屋给他居住；在河滨（永济县北部）烧陶器，陶业居民都与他精诚合作，因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细；凡是他住过的地方，都受他的感召，一年后就形成村落，两年之后就形成城邑，三年后便繁荣成为都市。

　　虽然如此，可是瞽瞍还想杀害他，有一次叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才免被害。过后又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，又脱免这次的祸难。　　

　　尧见舜居家和处世一切表现确是一位有才干的贤者，深为器重；因此舜五十岁时，即让他代行天子的职权，办理国事，果然天下大治，四方拥护；到六十一岁那年正式继承尧而为天子。即位后，戴着天子旌旗回乡省亲，对父母恭敬孝顺，小心谨慎的情况，还是如同昔日为人子时一样；且封弟弟象为诸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百皇辍/SPAN>燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。