如果一个普通女子被和尚所喜欢和表白属于什么

这种情况属于个人感情问题，和尚是否喜欢一个女子并不影响其职业或信仰，因此属于普通感情交往范围。

如果女子对和尚有好感，可以考虑进一步交往了解彼此，但需要注意和尚的职业特殊性和宗教信仰。如果女子也是佛教信徒，需要了解佛教对出家人和在家人的要求和限制，避免触犯宗教规定。如果女子不是佛教信徒，需要了解和尚的宗教信仰和职业特殊性，考虑两人是否有共同语言和未来发展空间。

总之，需要在尊重彼此信仰和职业的基础上，真诚交往，了解彼此，做出明智决定。

对于和尚来说，出家人要遵守清规戒律，不得有婚姻和性行为，因此需要慎重考虑是否要放弃出家身份，转为在家人，才能开展正常的感情交往。

总之，无论是女方还是和尚，都需要在彼此尊重和理解的基础上，做出合理决定，遵循相关法律法规和宗教规定，避免伤害自己和他人。

日本和尚可以结婚是由于日本历史的延伸，他们佛教制度跟中国有所出入，这就得研究一下日本的佛教发展史了。

日本的佛教也是由中国传入的，但是，日本有一类比较奇特的佛教：净土真宗。说「净土真宗」奇特，首先它引文的开山法师，镰仓时期的亲鸾上人，他就是有妻子的僧人。这在当时的日本佛教里也算是异例。

先来看看亲鸾上人，他诞生于日本官僚家庭，他的父亲当时在皇太后宫中担任要职，母亲则是武士贵族源义家的孙女。亲鸾9岁就被送进了当时的京都青莲院，成为了一名小沙弥。亲鸾29岁时那年，在百日参禅中，眼前突然出现了化身成为救世菩萨的圣德太子的形象。这个时候圣德太子留下了四句偈语给他：行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽。

大概意思就是：如果修行者因为前世有什么因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那名女性当作我（圣德太子）的化身来对待，清净庄严地度过这一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。基于这样的信念，于是他就娶了几任妻子。

之后亲鸾上人死之后，他最小的女儿，觉信尼，带领着自己的儿子觉惠，以及觉惠的长子觉如，一手设立了「净土真宗」。因为由开山祖师传下来的「带妻」制度，使得一族的血脉得以延续。于是这个传统被流传下了。

之后，明治政府推行了「去除佛教徒 肉食妻带 戒律 的管理办法」这样的政策。于是就成了今天的，和尚可以娶妻生子。

是吴京主演的《少林武王》吗

剧情介绍　　

明朝末年朝纲不振，内有奸宦当道，外有倭寇横行。为使百姓免遭涂炭之苦，大将戚继光和其堂弟、兵部侍郎陆继宇励精图治，终于连手组建了戚家军，在抗击倭寇的战斗中捷报频传。

倭寇首领大岛正雄不甘心自己的失败，施重金贿赂昏君的心腹、司礼大太监童大宝。贪赃枉法的童大

宝一向利用昏君的宠幸肆意弄权，并有意将戚家军收编为自己的私人武装，遭到了戚继光和戚继宇的断然拒绝，并从此结下仇怨。在大岛正雄的授意下，童大宝乘机

向昏君进谗言，以图谋造反的罪名欲将闻名天下的戚家军就地解散。

刚正不阿的戚继宇获悉了童大宝的阴谋，在儿子戚少正的协助下得到了童大宝暗通倭寇的证据。不料

消息败露，童大宝抢先下毒手，不仅将戚继宇手中的证据销毁，而且以莫须有的罪名将戚继宇打入天牢。一直欲将戚家军置之死地的童大宝乘机以荣华富贵利诱戚继

宇，让他出面指证戚继光有造反的事实，遭戚继宇断然拒绝，并派儿子戚少正连夜出京城向戚家军送信，使得列入童大宝名单上的一大批将领有时间转移，童大宝欲

将忠良一网打尽的阴谋破产。

恼羞成怒的童大宝将戚家满门抄斩。并为斩草除根，悬重金追杀戚家唯一幸存的后人戚少正。走投无路的戚少正被北少林的主持方丈至一收为徒弟，取法号昙志。不料童大宝得知了消息，率锦衣卫赶来，以血洗少林相威胁要他们交出昙志。为保护忠良的血脉，少林众僧宁死不屈，奋力抵抗

少林武王(20张)

。丧心病狂的童大宝下令火烧少林，至一禅师舍身护法，在熊熊烈火中成就大善。临终前，他命武僧"三脚"带着自己的血书，护送昙志投奔南少林的圆照方丈。

昙志和师兄踏上了去南少林学艺的征途。这一路前有堵截，后有追兵，惊险无比中，却也穿插着一段

段浪漫谐趣的爱情故事。英俊的昙志先是在深山老林中，被娇憨稚气的小妮所救，还被爱管闲事的老爷爷逼着，与痴情的小妮做了一个月的假夫妻，好在老爷爷是戚

家军的老部下，当然知道戚家后代身负的责任，于是不顾孙女的心情，毅然将昙志送上路。

但不久师兄弟几个又误闯戏班，被多情的小花旦白荷、红莲姐妹纠缠，追兵赶来时，这里还热热闹闹

地上演了几出美女救英雄的大戏。……昙志也曾动过凡心，但身负国仇家恨、方丈重托，昙志一次次毅然离去，反倒是表兄三脚，一个迷迷糊糊、又馋又懒、却心地

善良如猪八戒一般的人物，一次次为邂逅的美女痴迷，又怎奈美女的眼中只有昙志，从没有三脚……

一路上昙志遇到了无数这样善良的小人物，他们坚持正义、不畏童大宝的*威，竭力保全忠良之后。昙志历尽千辛万苦，终于如愿地投到圆照师叔的门下。

在这里，昙志结识了一班性格各异的同师兄弟，甚至还结识了寺院旁边一群年轻的小尼姑，更与女扮男装混入少林学艺的日本女孩华子结为好友，演出了一段梁山伯与祝英台的故事。

当然，更重要的还是学艺，因为他要报仇！昙志和一群志同道合的年轻人结为知己，他们同门学艺、同仇敌忾，终于重建戚家军，将残暴的倭寇彻底消灭。而昙志也终于炼成旷世武功，手刃了以童大宝为首的奸党，报了国恨家仇。

但昙志爱情故事的结局呢？

小妮、红莲、白荷、华子纷纷赶来，这些不同性情却同样可爱的女子，哪一个是他的真爱所归？伫立在于自己有再造之恩的少林寺中，面对千百年来的佛法清规，昙志将如何选择…

和尚写的这首诗叫《答李季兰》。诗中写道，“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”和尚通过这首诗表明自己已经皈依禅门，无心与男女之情，委婉地拒绝了女道士的表白。

这个女道士叫李冶，也叫李季兰。出身于一个书香世家，从小就受到诗词文化的熏陶。她六岁时曾写过一首咏蔷薇诗，其中有一句“经时未架却，心绪乱纵横”。这里的“架却”与“嫁却”同音。这首诗表现出的是待嫁女子的烦乱心情。当时这首诗被李季兰父亲发现。她的父亲认为李季兰小小年纪竟然能知道待嫁女子的心情，实在是成熟太早，便将她送去道观修身养性。

可令人没有想到的是，进入道观之后的李季兰更加离经叛道。她本来就年纪尚轻，根本耐不住道观冷清孤寂的日子。后来她结识了一群文人墨客，大家经常在一起谈论诗词歌赋。

在李季兰结识的人中，有一个叫释皎然的和尚，这个和尚是南朝著名诗人谢灵运的十世孙。释皎然对文学十分有研究，李季兰便经常和他讨论诗词。在与和尚不断相处中，李季兰竟然爱上了释皎然，还写了一首《结素鱼贻友人》，全诗如此写道“尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书”。大体意思是“我把心思都写在纸上，将纸叠成鲫鱼的形状。你如果也有意，自然会知晓我的心情”。

而和尚看后写了二十字的诗回复她。诗中将李季兰比做天女下凡来测试自己的禅心是否坚定，而自己既然皈依佛门则再无其他心思。短短四句既拒绝了对方，也为对方保留了体面。而李季兰和释皎然的这两首诗，也被后世传为经典。