诗经里表白爱意的句子（诗经中的唯美爱情诗句）

自古以来，爱情都是人类永恒的母题，是内心最珍视的情感。

诗经中的唯美爱情诗句，穿越千年，依然让我们心动。

来看看古人的浪漫表白心思，有细水长流的温柔，也有缠绵悱恻的相思。

壹

桃：桃之夭夭，灼灼其华

《桃夭》是祝贺女子出嫁的诗， 完全可以当一首女子婚嫁典礼上的祝福歌来吟唱 。《流沙河讲诗经》一书里，流沙河先生说，他还记得自己的童年时代（也就是 20 世纪 30 年代），在结婚仪式上，有“礼生”（类似现代的婚礼主持人）吟诵这首诗，配合着演奏的音乐，非常专业。

《毛诗序》：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”致，指王公贵族之女适时而嫁之意。所谓适时而嫁，《周礼》载：“仲春之月，令会男女。” 周朝，桃花盛开的仲春季节，正是姑娘出嫁的最好时节。 诗的气氛欢快活泼，欣喜中充满着对幸福家庭的向往。《毛传》：“夭夭，其少壮也。”若以仲春少女的出嫁，理解《桃夭》为写实之事，最贴合诗境。若只以少女初嫁，少而色盛，气壮而容艳，将《桃夭》看做写意之诗，也可。姚际恒评《桃夭》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”

幸福婚姻的隐喻，可从“桃之”二字的自得中得以体现。夭夭，花朵怒放，桃花的怒放之美，透过“夭夭”之态，将物动之美写到了尽头，也将少女容颜身姿的美艳写到了极致。

《桃夭》最佳之处，是对爱情、婚姻和家室都满怀愉悦的那种欣喜。诗的气象，更高远处，体现着周室初建国家兴盛的征兆。中国文化艺术里创新之力的初声，也鲜明地体现在“桃之夭夭”艳丽跃动的青春朝气里。

植物笔记

桃，蔷薇科桃属，落叶乔木。桃子营养丰富，味道鲜美，是中国人最喜欢的水果之一。桃在文学里的形象几经起伏， 《诗经》里的桃，为少女初婚的笑貌，顾盼与羞涩，妖娆与妩媚，乃指女子身处生命的春天之好。 桃在《诗经》里有“夭夭”二字担当，其茂盛、其身健、其美姿，色舞与心动，都达到了一个高潮。

先秦至汉唐，桃一直都被称颂为吉祥美好的植物。中国文化到宋代有过一个极高峰，物质高度富裕，文思又朝向内质的细密柔媚，精神上便生了一种熟烂的腐态，宋诗里的桃，随之变化，常有“妖客”的称谓。明清之时，桃已经逐渐成了“不堪牡丹做清奴”的娼妓的代称。中国文化里，桃的身份经历了如此的动荡和扭曲。现代人，重新理解“桃之夭夭”的桃具有的那种远古的少壮之美，重新理解桃对一个文化带来的多元与祝福，正是必要的新开始。

贰

佩兰、草芍药：春水流觞 花见情

《溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？

士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

《溱洧》是鲜明的爱情叙事诗，看似采用的是日常对话，却又不是单纯的日常对话那么简单。《溱洧》令人惊讶的地方，在于它已经是一种非常接近现代诗的表达。

作为踏青、游春诗的范例，《溱洧》依托着一个古老又重要的习俗，《太平御览》引韩诗章句：“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”上巳是三月上旬的巳日。这一节日亦名 “修禊（xì）” 。王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”可见上巳节的风俗流传很广。

《溱洧》依托这一习俗的舞台，描写了 青年男女借着溱水洧水两岸的烂漫春光，追赶着心上人的脚步，互表衷肠，至为美好的爱情之花在春草中间绽放。 热烈、纯情、直白的情话，从心口溢出，这简明的诗，神奇地兼具了抒情与对话的双重功能，让人想到甜美永恒的爱情，让人想到古老上巳节曾有的盛况。

儒生老夫子看到《溱洧》中女子如此主动热情，邀请中意的男子共赏人生美景，大感不适，礼乐教化的腐朽，显出人性的畸变， 斥责《溱洧》为*诗 ，再正常不过。但在以个体的自由意志与人性之爱重塑现代性的当下，现代人读《溱洧》，感应更深的是爱情里心灵的相知，是对共同经历人生的那份体验的看重。

《溱洧》的叙事里，包容着 平等意识之下更显豁达的理性 。沐浴在爱河里的两个生命，心灵是如此纯净，视野是如此开阔，他们在爱情里的模样，几千年来一直都是爱情最美好的样子。

植物笔记：

兰： 唐代以前，古人所说的兰草，指的都是菊科泽兰属植物，宋代以后的兰花，才是现代的兰科植物。泽兰属植物为古代著名香草。古人对泽兰并不见特别的细分，但中国古老的兰文化最初依托泽兰的清香而发。 圣人以兰隐喻自己的情操，忠臣以兰的德性自托，文人以兰喻君子，美人以兰显自矜。 上巳节佩戴的泽兰，应该是泽兰属的佩兰，以泽兰植株煮汤沐浴，戴佩兰辟邪祈福。湖南长沙西汉初年马王堆古墓中曾发现有佩兰保存完好的瘦果及碎叶残片，足见佩兰在古人生活里重要的象征。

芍药： 《毛传》：“芍药，香草。”芍药并无香气。《郑笺》以为相别赠芍药，以结恩情。古代， 勺和约同声，芍药为双声词，有情人临别赠芍药，以此表达爱意和缔结良约的期盼。 人工栽培的芍药，自古即是重要的观赏花卉，以花色雍容艳丽著称，“牡丹称花王，芍药称花相”，两者均为花中贵族。

《溱洧》中，上巳节男女约会的地点在河边旷野之上，芍药更大的可能性为成片野生状态下的盛放。草芍药更为确切。

叁

艾草 | 一日不见，如隔三秋

《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

爱情的主题，有三大永恒的剧场：初逢的惊诧、阔别的相思、永聚的怅然。

《采葛》写到了其中的阔别。牛运震评《采葛》用了两个字：超绝。超的是最难超的时间，绝的是最难绝的心意吧。《采葛》留给中国文学一个钻石般的成语 “一日不见，如隔三秋” ，惊起世人多少诉不尽的情波。

《采葛》里至为神奇的一个字，便是“秋”字，生命里多少神奇与美好都是往着秋的庄严肃穆的世界里汇集而去的。不管怎样春潮泛起，生如夏花， 唯独这秋之静美，终归是爱的向往和情的归宿。 春华秋实原本就是生命本能的追念。

立在整首诗中心的一个“秋”字，代表了手指拨动岁月的琴弦，引得心灵也振颤不已，又像绵延伸展通途不阻的阶梯。正是一个“秋”字，构成了整首诗思念与忠诚的支点。剩下相逢与永聚的另外大半个世界，由《采葛》诗意扩展为空镜和留白的沟壑，全都留给后世一代代的读者，去思、去想，去怀、去念，去哀、去伤，去欣、去喜。

植物笔记：

《采葛》里的“艾”，指的是艾蒿。 艾蒿没有妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，这不起眼的艾蒿，却是治病救人的良药。 艾蒿要救治的，《采葛》里就是百病里最难也最怪的病——相思病。

常言说，爱不是幸福的叠加，而是残缺的补全。两个人一旦在这个乱糟糟的世界里分辨清楚，真心把爱的大门向另外一个人打开，两种吸引力的巨大，深海漩涡一般，会搅动起时间的波涛。一日不见，如隔三秋。爱经历这样的苦渡，就像在经历着一场人生不可少的艰难修炼。

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文字资料及：《诗经植物笔记》，Pixabay

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延伸阅读

《诗经植物笔记》，韩育生著；南榖小莲绘

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1、《别董大二首（其一）》

唐代：高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

译文：千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

2、《别董大二首（其二）》

唐代：高适

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

译文：就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京城已经十多年。大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。

3、《送李少府时在客舍作》

唐代：高适

相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。

主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归。

译文：你我在旅馆相遇，不由我忧喜交集。暮雪才刚刚停下，归雁正向南飞去。主人的酒已喝光，为友你还无醉意。天色晚路程遥遥，不知你归不归去？

4、《夜别韦司士》

唐代：高适

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。

只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。

黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。

莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。

译文：高大的客馆里灯火通明酒也清，直饮至夜钟响归雁鸣的月落时分。只说是啼鸟要求友朋，无奈那春风里要为您送行。黄河曲里沙为黄河岸，白马津边柳向白马城。不要为他乡离别而难过，知道您到处会有人逢迎。

5、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

唐代：高适

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。

巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

译文：此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。

希望中南的兄弟姐妹帮忙澄清事实，给予一些不负责任的网站有力的回击。

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我比天娇年长五岁，她天资聪慧，读书识字特别早，小的时候，我看过的童话书她接着看，我们偶尔吵架，偶尔我也欺负她，偶尔她会在我面前显一下她又学会了新的成语，我们经常比比谁的奖状多一些，不过等她初中的时候就直线性的超过了我。再后来她长大了，出落得亭亭玉立，也慢慢开始不叫我三舅了，一直叫我名字，我的女朋友她也直接叫姐姐，每次我不开心的时候这个没大没小的家伙就想着办法逗我开心，每次回来都给我按摩一下，我只要简单夸她几句她便开心的像吃了蜜一样，从小我们两个便无话不谈，大部分时候她总是比我懂事些，我有心思也大多先跟她说，，，，一瞬间，回忆伴着眼泪全涌上来，很多，很乱，说真的，我实在没勇气再想这些，我压抑的无法呼吸，从此以后这个像妹妹一样的家伙，再也不会理我了，她是那么天真无邪，那么单纯善良，那么古灵精怪，那么善解人意，那么敢于担当，而现在，她躺在那里，再过一天她就将化为一盒骨灰，我看着她长大，却又看着她离去。。。任凭我如何呼喊，她也不会再给我一丝回应。

本来，我们不想说什么，我们只想让她静静的走，在最后的时间里，我们甚至都不关注凶手何时被正法这些问题，我们只想让她宁静的走好最后一段路。然而各大媒体追求高点击量吸引眼球的的不负责任的肆意污蔑抹黑的行径却让我们无法在坐视不理，忘各位同学朋友，帮忙转载此日志，以给死者一个清白。

凶手名叫王某（省略1字），山东省青岛市人，身高184，文化程度，小学。独生子女，没有父亲，没有工作，全家只有他母亲一个劳动力。在2004年，我在青岛北大青鸟学习，与凶手认识，他在青岛一直对我有所照顾，后来一直保持有联系，07年我回山西做生意，因看其没有工作便让他来山西帮我打理生意，到过年的时候，他回的青岛，再后来我跟他就只是保持偶尔的电话联系，到2010年7月，我跟天娇与我其他几个外甥及外甥女去青岛旅游，当天凶手生日，我把他叫出来请他吃了一顿饭，在饭桌上，他跟天娇有过一面之缘，在青岛待到第三天，我们回了河北，这之后凶手与我外甥女一直再无任何联系，直到今年，2011年5月1日，我办宴席，凶手得知后主动前来参加，天娇也回来参加，在宴席上凶手才真正第一次认识天娇，据凶手在公安局的笔录中称当日他向天娇表白，被天娇拒绝

5月2日下午，天娇父亲的司机亲自将天娇送往太原，而凶手一直住在山西

5月3日中午，天娇乘飞机回到了长沙

5月4日早晨8点，我亲自将凶手送往火车站，凶手到达太原后用公用电话给我打电话，说电话欠费了，我通过网上银行为其交了100元电话费

5月5日早上9点，凶手给我打电话说已经到达青岛，同日中午13点，天娇给我发了个信息，内容原文为“王肖为什么来长沙？”，我随即给天娇打了一个电话，我问天娇凶手去找她是为了看她还是去长沙玩顺便去看她，天娇说她也不知道，她感觉可能是去看她，我就吩咐天娇，说如果凶手是去看她，那就不要见，如果凶手是以长辈的身份顺路去见她，那么可以见一下，让天娇自己把握原则，天娇表示明白了，然后我们结束了这次通话，然后天娇给我发了条凶手给她发的短信，大体内容是，他想去长沙送一份礼物给天娇！

5月6日中午12点左右，我给天娇打电话，问她凶手是否还是要去长沙，天娇回答我说，搞定了，他不来了，然后还像以前一样调皮的跟我说，咱们两个出马还搞不定他。我做梦到没想到，这次就是我与我这个外甥女最后一次通话！！！根据青岛的朋友的了解，凶手是5月7日坐上青岛前往长沙的飞机，他叔叔的儿子亲自送他去的机场，到长沙后，凶手多次冒充快递公司给天娇打电话，都被天娇识破

5月8日中午15点凶手让其在长沙的一在快递公司上班的网友给天娇打电话，天娇便带着室友下楼取快递，瘦弱可怜的她却不知道，她正在一步一步踏入恶魔的陷阱！！！到楼下以后，凶手让天娇的室友回避，称其要单独与天娇谈，说是送天娇一份礼物，室友刚一回头便听到了天娇的一声惨叫，等她转过来头，天娇已经倒在了血泊之中。

5月9日早上我们去岳麓公安局，警方给我们透露了凶手的笔录内容，大体情况为，他一直做生意不顺利，生活压力也较大，51，他遇到活泼阳光的天娇，觉得能够给他带来快乐，便向天娇表白，被拒绝后，他便产生了杀人的想法，然后便上百度查询怎么样死的快，得到的答案是用刀子杀人死的快，再接着他又查询用刀子捅哪里能够致命，经过一番学习之后，他便来到了长沙，关于整件事他亲口解释是“我得不到的，别人也休想得到”。。。。。。。。天娇前后身中八刀，刀刀重伤，但是胸口的三刀直接插入心脏，导致了天娇的当场死亡！！！

今天很激动，也很乱，但是大体的情节也就是这样，我真的不明白各大媒体口中的情杀是源于何处，难道一个花季少女就因为拒绝一个偏执的社会无业青年就应该受到这种残忍的对待？在过世之后还要饱受各种非议跟抹黑？！敢问腾讯公司，你们所谓的恋爱纠纷有过调查跟根据么？你们在追求商业利益最大化的同时可曾拿出一点良知来对待这个残死的少女？我真的无法接受媒体与某些有心的爆料人的行径，你们的无耻跟冷漠以及不负责任比凶手更残忍，更为重要的是，在网络上，这种不负责任这种无耻被无限放大，而不受一点制止。

我替已经在天堂的天娇感谢所有关心她的同学，谢谢你们，一直在帮忙澄清事实，真的，因为你们，在最近的诸多悲伤之中看到了些许希望！谢谢，真的，谢谢。。。。