《庄子.天下篇》的翻译

　　一、回答：《庄子天下篇》翻译：

　　天下搞学术的人很多，都认为自己的学问达到了顶峰。古代所谓的道术，究竟在哪里？回答说：“无所不在。”问：“神由何而降？明从何而生？”回答说：“神圣自有其由来，王业自有其成因，都渊源于一。”

　　不离根本，称为天人。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。以天为宰，以德为根本，以道为门径，能够预示变化，称为圣人。以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。以法律为尺度，以名号为标志，以比较为验证，以考核来判断，等级之数像一二三四那样明白，百官以此为序列，以职事为常务，以衣食为主旨，生产储藏，关心老弱孤寡，使其皆有所意养，这是养民的常理。

　　古代的圣人是很完备的啊！合于神明，效法自然，养育万物，泽及百姓，以天道为根本，以法度为末节，六合通达而四时顺畅，无论小大精粗，其作用无所不在。古时候的道术和法规制度，很多还保存在传世的史书中。保存《诗》《书》《礼》《乐》中的，邹鲁一带的学者和缙绅先生们大都知晓。《诗》用来表达志，《书》用来记载事情，《礼》用来规范行为。《乐》用来调和，《易》用来说明阴阳，《春秋》用来正名分。其散布于天下百设立于中国的，百家之学还常常引用它。

　　天下大乱，贤王不显，道德分岐，天下人多各得一孔之见而自我欣赏。譬如耳目鼻口，它们各有其功能，但却不能互相通用。犹如百家众技，各有所长，时有所用。虽然如此，但不完备和全面，都是孤陋寡闻的人。割裂天地的完美，离析万物之理，把古人完美的道德弄得支离破碎，很少能具备天地的完美，相称于神明之容。所以，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。可悲啊！百家各行其道而不回头，必定不能相合。后世的学者，不幸不能见到天地的纯真和古人的全貌，道术将被天下所割裂！

　　不以奢侈影响后世，不糜费万物，不炫耀礼法，用规矩自我勉励，以应付社会的危难，这是古代道术的内涵之一。墨翟、禽滑厘对这种道术很喜欢，但他们实行得太过分，局限性太大。提倡非乐，主张节用，生不作乐，死不服丧。墨子倡导博爱兼利而反对战争，主张和睦相处；又好学而渊博，不立异，不与先王相同，毁弃古代的礼乐。

　　黄帝有《咸池》之乐，尧有《大章》之乐，舜有《大韶》之乐，禹有《大夏》之乐，汤有《大蓡》之乐，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级，天子的棺椁七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。现在墨子独自主张生不歌乐，死不服丧，只用3寸厚的桐木棺而没有椁，作为标准。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，实在是不爱惜自己。墨子的学说尽管是成立的，然而应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，实行起来简单薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，实行起来是很困难的，恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然独自能够做到，但对天下的人却无可奈何！背离了天下的人，也就远离了王道。

　　墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”从而使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜都不休息，以自苦为准则，并说：“不能这样，就不是禹之道，不足以称为墨者。”

　　后世墨家学人相里勤和他的弟子五侯之流，南方的墨家苦获与已齿，还有邓陵子一类的人，都口诵《墨经》，却违背了墨家的宗旨，相互指责对方不是正统的墨家。他们用“坚白”、“同异”等话题彼此争辩相互诋毁，用奇数偶数不会一致的言辞相互应答，把一时推举出来的首领看作是圣人，全都乐意敬重他为领袖，希望能成为墨家学派的后继人，而且至今各派之间仍争论不休。

　　墨翟、禽滑厘的用意是很好的，具体做法却太过分。这将使后世的墨者，以极端劳苦的方式互相竞进。这种做法乱国有余，治国不足。尽管如此，墨子还是真心爱天下的，这样的人实在是难以求得，即使辛苦得形容枯槁也不舍弃自己的主张，真是有才之士啊！

　　不为世俗牵累，不用外物矫饰，不苛求于人，不与众人发生矛盾，希望天下安宁使人民活命，生活上以饱暖为满足，以此来表白心愿，这是古代道术的内涵之一。宋鈃、尹文对这种道术很喜欢，制作了形状像华山一样的帽子以表示上下均平主张，应接万物以不带偏见为先；谈论内心的思维，称之为心理活动，以柔和的态度投合别人的喜欢，以调和天下，希望树立上述主张作为行动的主导思想。受到欺侮不以为耻辱，调解人民的争斗，禁止攻伐平息干戈，将天下从战火中拯救出来。用这种主张周行天下，但他们仍然不停地对劝说，所以说人们都讨厌而他们还是硬要宣扬自己的主张。

　　尽管如此，他们还是替别人考虑得太多，为自己打算得太少，说：“我们只想要5升米的饭就够了。”不仅先生们吃不饱，弟子们也常常处在饥饿之中，但他们仍然不忘天下，日夜不休，说：“君子不苛刻计较，不使自身被外物所利用。”认为对天下没有益处的，与其提示它不如禁止它。以禁攻息兵为外在活动，以清心寡欲为内在修养，无论从大的方面说还是从细微的方面说，他们的所为也就到些为止了。

　　公正而不阿党，平易而无偏私，排除主观的先入之见，随物变化而不三心二意，没有顾虑，不求智谋，对万物毫无选择地随顺，和它一起变化，这是古代道术的内涵之一。彭蒙、田骈、慎到对这种道术很喜欢，以齐同万物为首要，说：“天能覆盖万物却不能承载，地能承载万物却不能覆盖，大道能包容万物却不能分辨。”知道万物都有所能，有所不能，所以说：“选择则不普遍，教导则有所不及，大道则无所遗漏。”

　　所以慎到抛弃智慧去除己见而随任于不得已，听任于物作为道理，他说：“强求知其所不知，就会为知所迫而受到损伤。”随便任用人，而讥笑天下推崇贤人；放任不羁不拘形迹，而非议天下的大圣。刑罚之轻重，随着事态的发展而相应地变化，抛弃了是非，才可以免于刑罚。不依赖智巧谋虑，不瞻前顾后，巍然独立。推动而往前走，拖拉而向后退，像飘风的往返，像羽毛的飞旋，像磨石的转动，完美而无错，动静适度而无过失，未曾有罪。这是什么原因，没有知觉的东西，就不会有标榜自己的忧患，不会有运用智谋的牵累，动静合于自然之理，所以终生不会受到毁誉。所以说：“达到像没有知觉的东西就行了，不需要圣贤，土块不会失于道。”豪杰们相互嘲笑他说：“慎到的道对活人没有用而只适用于死人，实在怪异。”

　　田骈也是这样，受学于彭蒙，得到不言之教。彭蒙的老师说：“古时候得道的人，达到了无所谓是非的境界。他们的道术像风吹过一样迅速，怎么能够用语言表达出来呢？”常常违反人意，不受人们所尊敬，仍不免于随物变化。他们所说的道并不是直正的道。然而，他们都还大概地听闻过一点道。

　　以无形无为的道为精微，以有形有为的物为粗鄙，因为有所积蓄而易生不满足之心，恬谈地独自与神明共处，这是古代道术的内涵之一。关尹、老聃对这种道术很喜欢，主张建立在常无与常有的基础上，以太一为核心，以柔弱谦下为外表， 以空虚不毁伤万物为实质。

　　关尹说：“自己不存私意，有形之物各自彰显。动如流水，静如平镜，反应如回响。恍恍惚惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，有得则有失。未曾争先而常常随顺别人。”

　　老聃说：“知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。”人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下的垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人，可以说达到了顶点。

　　关尹、老聃啊！真是古代的博大真人！

　　寂寞无形，变化无常，死死生生，与天地并存，与神明同往！茫然何往，忽然何去，包罗万物，不知归属，这是古代道术的内涵之一。庄子对这种道术很喜欢，以虚远不可捉模的理论，广大不可测度的言论，不着边际的言辞，放纵而不拘执，不持一端之见。认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能讲庄重的与之讲话，以自然随意的话来推衍，借重先哲时贤之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆与思想。独自与天地精神往来而不傲视万物，不拘泥于是非，与世俗相处。他的书虽然奇伟却宛转连缀无伤宏旨，言辞虽然变化多端却奇异引人入胜。他内心充实而思想奔放，上与造物者同游，下与忘却死生不分终始的人为友。他论述道的根本，博大而通达，深广而畅达；他论述道的宗旨，和谐妥贴而上达天意。然而，他对于事物变化的反应和解释，没有止境，不离于道，茫然暗昧，未能穷尽。

　　惠施的学问广博，他的书多达五车，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

　　惠施认为这些是大道理，炫耀于天下而引导辩士，天下的辩士也乐于和他辩论。鸡蛋有毛；鸡有三只脚；郢都包有天下；犬可以变为羊；马有卵；青蛙有尾巴；火不热；山有口；车轮不着地；眼睛看不见东西；物指的概念不相称，相称也没有止境；龟比蛇长；矩不方，规划出的不圆；凿孔不能围住榫头；飞鸟的影子未曾移动；疾飞的箭头有不走也有不停的时候；狗不是犬；黄马、骊牛是三个；白狗是黑的；孤驹不曾有母；一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施相辩论，终身无穷。

　　桓团、公孙龙这些好辩之徒，迷惑人心，改变人意，能够用口舌战胜人，却不能服人之心，这是辩者的局限。惠旆每天靠他的智慧与人辩论，专门和天下的辩士一起制造怪异之说，这就是他们的根本。

　　然而惠施口若悬河，自认为最能干，说天地果真就伟大吗！惠施有雄心而没有道术。南方有个名叫黄缭的怪异之人，问天地为什么不坠不陷，风雨雷霆是怎么回事。惠施毫不推辞地接受提问，不假思索地应对，广泛解说天地万物，滔滔不绝，没完没了，还嫌说得太少，又增加了一些怪异的说法。把违反人之常情的事说成是真实的，想通过辩赢别人而获取名声，所以与众不合。轻视道德修养，努力追逐外物，他走的是歪门邪道。从天地之道来看惠施的才能，他就像一只蚊虫那样徒劳。对于万物有什么用处！做为一家之说还可以，如果能进一步奠崇大道，那就差不多了！惠施不安于道，分散心思于万物而乐上不疲，终于以善辩出名。可惜啊！惠施的才能，放荡而不行于正道，追逐万物而不知回头，这就像用声音去追逐回响，用形体和影子况走一样。可悲啊！

　　二、扩展知识：

　　1、作品简介：

　　位于《庄子·杂篇》，以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。作者据民国学者考证，当为战国时期晚期的庄子后学。

　　2、《庄子》简介：

　　《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

　　庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

　　庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

　　《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。

　　《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，她们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。

游戏从袁绍与北平太守公孙瓒争夺冀州开始。和演义中一样，赵云也是从这一战中扬名天下的，一开始就是马战，而且敌人根本伤不到赵云，正好通过这一战熟悉一下操作。Boss是袁绍的大将文丑――可惜这一仗中他连赵云的马都砍不到……砍了文丑之后，游戏正式开始了，刚才的部分不过是一个让玩家适应的掂场罢了，真正的故事是从赵云小的时候开始的。 时间一转回到了十几年前，赵云还是个孩子，和夏侯兰、樊娟三个人是青梅竹马的朋友。由于看到了村子饱受马贼的侵害，赵云决定上常山找仙人学习武艺。先到北边的家中征得了哥哥赵峻和嫂嫂樊秀的同意，又在家中收拾了写东西，然后到村东找到好友夏侯兰，两人动身上了常山，樊娟一直送到了山脚下才依依不舍的离开了…… 到了山顶上，果然见到了一个神仙（这个家伙的出场实在是……）原来他就是左慈（？）。不过不愧是神仙，左慈很快洞悉了两人的性格，决定教赵云剑术和枪术、教夏侯兰玄术。从此开始，两人各自开始了自己的学艺过程。一晃几个月过去了，两个人各自学到了一些本领，左慈决定给他们一些实践的机会。第一个任务是干掉即将解封的巫术师，地点就在房子后面的地穴中，这个迷宫很简单，只要注意保护NPC（就是夏侯兰）就可以轻松通过。从这里也可以注意到赵云传中的NPC都是很“勇猛”的，见到敌人就会冲上去猛砍，而且一旦NPC战死，不是任务失败就是缺少奖励，所以随时注意NPC的状况，或是赶快推出战场（这时候NPC也会跟出来）或是扔个包子在地上让NPC吃（让他走到包子附近）就可以了。 第一个任务之后，紧跟着第二个任务就来了，这次左慈要求赵云他们两个去杀30只野兔（都是些稀奇古怪的任务）在外面一共可以杀到29只，而后回来在屋前再杀一只仙兔充数就算是完成任务了。左慈又教会了赵云升龙回旋斩和后勤术之后，决定给他们一个稍微难一点的任务――探索古代废墟。 废墟中新出现的祈祷师很是厉害，不但神出鬼没，而且攻击方式各种各样，建议使用弓箭对付他们，杀掉废墟中所有的祈祷师之后任务就算是完成了，注意每个祈祷师身上都有好东西，不要放过哦。另外迷宫中的智慧书一定都要拿到，这个东西关系到技能的学习，很重要。左慈看到两人顺利的完成了所有的任务后看到了二人的潜力，决定把自己所有的技能传授给了两人。而后一晃过了三年，赵云和夏侯兰顺利完成了自己的学艺，左慈让他们下山闯荡一番。 两人一下山首先看到的居然是残破的家园和亲人的坟墓，赵峻哥哥和樊秀嫂子都已经死在马贼的偷袭之中，幸好樊娟还安然无恙。站在亲人的墓前，赵云毅然决定杀上黑山为哥哥嫂嫂报仇，夏侯兰也决定同行。一路杀上山去，却看到了黑山三头目在和一个银铠少年以及一位红衣少女正在做着什么交易，看到赵云来者不善，他们和三头目约好了时间之后就离开了。而后就是一场大战，把三头目一个个引过来砍死，不过要注意大头目近身的喷火攻击，威力非凡，几个包子是少不了的了。杀死大头目之前，这家伙透露出了黑山洞的秘密，斩草要除根，两人决定把这个贼窝给端了。 杀进黑山洞之后才发现，原来这里的马贼和黄巾军的余党有勾结，小心谨慎的杀到黑山洞最西边，找到了黑山马贼的总Boss是三位大祭酒，这三个家伙的魔法攻击十分厉害，在保证补品充足的情况下，先杀死其中比较弱的那两个是成功的关键。 终于为亲人们抱了仇，两人在山洞门口发现一匹宝马，可惜两人不会骑术。一出山洞就看到了刚刚在和三头目作交易的少年和少女，原来宝马是他们两人的，物归原主之后，红衣少女教会了赵云骑术，看来她对赵云颇有兴趣啊。下山之后，两人决定投明主、安天下，首先想投奔袁绍手下大将淳于琼，结果在淳于琼受命围剿黑风山山贼的路上，居然对樊娟图谋不轨。赵云大怒，和夏侯兰一起打败了淳于琼，眼看袁绍追兵就要到了，袁绍手下大将张颌突然出现放走了两人，还把自己的白马赠与赵云，两人深深感受到张颌的大将风范。赵云决定另寻明主，而夏侯兰却决定云游四方，两个从小一起长大，一起学艺，一起战斗的好友终于各自走向了自己的人生道路。赵云听说公孙瓒也是一位英雄，正准备再投到他的门下，结果正好遇到了游戏开始的那一幕…… 公孙瓒对赵云的勇武赞叹不已，并让他在左边的第一个帐篷里休息，在帐篷边上可以找到一些军用物资。次日，袁绍与公孙瓒再次开战，赵云还没有获得信任，没有能够及时上阵，赶到战场，看到公孙瓒已经不支，而袁绍身边还有大量军兵和名将颜良，注意，战场上的小兵是无限的，而且里面的宝箱有机关，会伤血。击败袁军之后，遇到了刘关张，并且约定了和他们在大营见面。 回营之后，与刘备一起去见公孙瓒，公孙瓒本来惧怕董卓，迫于压力不得不和袁绍议和，赵云一直想寻求明主，所以对公孙瓒的软弱相当失望，希望能够投奔刘备，而刘备却不愿收。 这时董卓和吕布已经中了离间之计，曹操为报杀父之仇，决定血洗徐州，而荀彧也认为这是攻打徐州的好机会。话分两头，这时公孙瓒命赵云在城中巡逻，这时可以去西南清除毛贼。在城中的老道处可以炼化道具，能不能得到超强装备可就靠这个了。西南方的宝箱里可以得到竹节鞭，打死老虎可得玉横，将玉横送予老道可得奖赏，可以得到龙鳞与凤羽，可惜炼化方法失传已久了。

出营之后前往袁绍的大营，将整个磐河大营扫清，杀死大将鞠义，可得到白虎帽。另外，在城中也可以接到一个商人的支线任务去城西南杀一个胖山贼。 完成任务回到大营，刘备再次来访，说明曹操要去打陶谦，前来借兵阻止曹操，公孙瓒许诺借兵2000，刘备希望赵云同去，公孙瓒也同意了，于是赵云随刘备一起前往汉军中。 刚刚到了营寨不久，曹军即来劫营，赵云披挂上马，随刘关张一同迎击敌人，击败了曹军大将夏侯渊后，才来见过刘备。刘备修书一封劝曹操退兵，并命赵云送去。在轻松的消灭了路上的几个小毛贼之后来到曹营，曹操看过信之后大怒，欲斩赵云，这时突然帐篷里一片漆黑（有人把电闸拉了？？^_^）一个神秘的少女救了赵云，并把他带出了曹军大营，说了几句话就自顾自的走了。正好这时吕布大军攻打兖州，曹操无奈只好送刘备一个顺水人情，调兵对付吕布去了。 完成任务后赵云回转公孙瓒处，正好听说公孙瓒中计被敌军赚出城，赵云立即杀入城中营救公孙瓒，公孙瓒将自己的钢槊送给了赵云，嘱咐他去投奔刘备后就自刎了。赵云悲愤交加，决心消灭敌人以祭故主，一阵大战，杀掉了敌军将领淳于琼后转投徐州而去了。 在前往徐州的路上，赵云在一个叫做伏牛镇的地方投宿。（这里可以买到一种健康饮料，对以后的战斗很有用处）住店的时候发现马被伏牛山的大王抢去了，赵云只好一人前往伏牛山，山寨头领叫做裴元绍，两人一番大战，裴元绍感叹对手的实力，认赵云为大哥。赵云在山寨一住就是3个月，直到有一天，那个神秘少女找上山来，她名叫文鹭说山贼骗了她的马而与赵云交涉，最后两人决定去伏牛镇找马，在镇北发现有人养马，从村人口中得知有一个人专门偷东西，女孩的马很可能是他偷去的。两人又来到镇西南胡二的家里找到了丢失的马匹。在胡二这里可以用钱向他买到学习指南（向小偷买东西？？？），得到学习技能。回山寨，这是周仓杀了过来，赵云立刻前往后山查看情况，并打败了周仓，周仓不服气，要赵云去见他的主公，结果发现原来就是刘备。刘备托付赵云去攻打吕布，赵云欣然同意，而文鹭也随赵云同行。 到达前线之后，经过商议，赵云负责守南门，于是赵云带着两名副将向下邳出发。吕布见大势已去，赵云守的南门逃去，这时文鹭也来助阵。 战后，赵云和文鹭奉命在城中巡逻，遇到曹操意图非礼貂禅，赵云出面干涉，曹操于是将貂禅赐予了赵云，文鹭一怒之下自己离开了。赵云带着貂禅见刘备等人，刘备于是将貂禅交于赵云照顾。这时，徐晃前来告知白门楼之会，送貂禅回房之后，赵云随刘备等人一起上白门楼。陈宫大义凛然，毫无惧色，而吕布却贪生怕死，很让众人鄙夷。这是刘备已被大家尊称皇叔，可是曹操依旧不把他放在眼里。 回来之后，刘备叫赵云陪着貂禅去城里转转，进了许昌，在一商人处想要买一根簪送给貂禅，而商人得知赵云的身份之后，要了签名将簪子送给了赵云。曹操欣赏赵云的英勇，想以赤兔马，青釭宝剑和美女为诱饵让赵云入伙，而赵云对刘备忠心耿耿，毫不犹豫的拒绝了。见过曹操，张郃又请赵云相见，相谈一阵，两人观点不合，赵云依旧未动心。 一天夜里，董承私下来见刘备，带了献帝的血书，让刘备交于曹操。众人商议不妥，于是刘备假付袁术，并自己带5万人前往徐州，全身而退。又恐曹操变卦，命赵云殿后。曹操听闻荀彧之言得知上当，忙命人追赶，赵云于虎豹骑一场恶战，最后关羽张飞赶来援手，众人得以安然离开。 转眼间已是数年之后，马腾战败，刘备灭袁术之后转投刘表。一日，刘备让赵云去平定张武的叛乱。于是赵云略作准备，就同裴元绍，和路上遇到的文鹭一同出发了。张武不过叛贼，被轻松的平定了，得到了的卢马。而文鹭又因为几句言语不合，赌气跑掉了，而裴元绍也神秘的离开了。将的卢马送给刘备后，貂禅找到赵云并请他小酌（这里可以选择），言语中，赵云才貂禅心中爱的是吕布。 又是数月之后了，这是诸葛孔明已经是刘备的军师了，曹操派夏侯敦带5万人马平定刘备所在的新野小城，诸葛亮定下计策，要赵云去博望坡诱敌。来到战场，按照军师的安排且战且退，诱敌深入后只要按动机关，就可以火烧新野了。另外要注意的是，这一战的战友不可以牺牲，所以需要玩家非常小心，经常照顾NPC才行。曹军大败正在败退，赵云与关羽张飞二人一路掩杀过去，却意外的碰到了赵云的一同学艺的好友夏侯兰，这是夏侯兰已经是曹操手下的偏将，观点也与以前大相径庭，两人言语不合动起手来，夏侯兰当然不是对手，赵云念在旧日情分上放走了夏侯兰，这时张飞赶到，对赵云的行为很是不满，回到军中经孔明解释后大家才明白了缘由。 后来大军来袭，孔明出发请求援军，而赵云与众人失散，乱军之中，赵云经裴元绍指路，找到了简雍，得知主母和阿斗逃往北方。途中见到了甘夫人，杀死了出现的曹军大将淳于琼，赵云将甘夫人交于裴照顾并独自一人去救糜夫人，途中斩夏侯恩得到青釭宝剑，在一处断墙附近发现了糜夫人与张郃，张郃念在二人交情有意放行，而糜夫人为了不拖累赵云，趁赵云不备投井自尽，赵云只好一人携起阿斗，独闯长阪坡。在地图东边有一个人手持方天画戟，力大无穷，赵云与之周旋中，正在危急时刻，貂禅出现为赵云挡戟，原来，这个人正是复活了的吕布。

等赵云醒来时，发现吕布和貂禅已经消失了。继续冲出重围，先后杀死了钟缙钟绅等数员曹军大将后，来到长板桥头见到刘备，一行人往荆州而去。 某一天，有人送信给赵云，读过之后才知道是夏侯兰所写，约赵云在荆州北的小茅屋一叙。赵云来到茅屋中，夏侯兰说明来意，原来是曹操羡慕赵云的勇猛，再次意图劝降，赵云不从，这时夏侯兰带来了樊娟，这才得知原来樊娟已经嫁给了夏侯兰。赵云依旧不为所动，反而希望夏侯兰反来投奔刘备。这时曹操之子曹彰出现，夏侯兰为证明自己的清白，自刎而死，赵云击败曹彰，而樊娟也自刎殉夫而受重伤，心急如焚的赵云抱着小娟求救，左慈看了夏侯兰的尸身后感叹不已，与赵云一起埋了他的尸身。 诸葛孔明查看伤势，说只有神医华佗才有可能救得了他，于是赵云与文鹭赶往许昌寻找华佗。在许昌遇到张郃，从他口中得知华佗被关在在天牢里，二人无奈，只得不顾一切的硬闯天牢,救出华佗。三人返回荆州，到达之后发现为时已晚，小娟已经伤重身亡，华佗感激赵云救命之恩，送了一本医书给赵云。 某天，文鹭的大哥突然来到大营约请赵云在山道见面，几句话之后才得知原来他就是马超，二人一番龙争虎斗，最后终于击败马超，并带他一起去见军师，孔明见马超勇猛说服他从此为刘备效力。刘备为了让文鹭证明自己的能力，要她去荆西平定山贼，并寻找宝物。当然赵云也是一定要同往的了。在荆西的水下地洞中击败幽灵法师可得到化影枪。（多试几次） 完成任务之后回到城里，见到诸葛亮，得知曹操布下了五行阵，需要神兵才能破解。刘备大军前往定军山迎敌，孔明说要去山上观五行阵，要赵云护驾。在山上，南华老仙前来偷袭，被赵云击退，从他身上可以得到燕翎甲。孔明想到了破阵之法，言道次日即可破阵。当日夜，文鹭找到赵云表白了心迹。 次日，赵云被传送到五行阵之内，由东北角起需要依次攻破土－金－木－水－火五阵，这是整个剧情中最后一场大的战斗了，也是最为艰巨的一场，需要玩家预先做好充分的准备。在几座大阵中也不会让玩家空手而还，在土阵中击败徐晃可以得到神行鞋，在金阵中击败夏侯敦可以得到吸血剑，在水阵中击败曹仁可以得到寒杀枪，回到台上从军需官口中得知老将黄忠被困在西边的山上，救出黄忠后可以得到通天弓，之后在木阵中击败典韦可以得到飞凤盔，在火阵中击败 可以得到锦云铠甲。 这时就可以进入日月大阵了，此后就再没有回头的机会了，所以玩家还是谨慎为妙，在左月阵杀曹纯可得到闪电剑，在右月阵杀南华老仙可得到金刚甲，之后在主营大战虎卫军，击败曹丕，曹洪，张辽，可以得到火焰枪和雷光剑。最终，终于迎来的最后的总BOSS――修罗吕布，已经死亡而失去心智的吕布只知道一个“杀”字，经历了一番艰苦的战斗，吕布终于倒下了。这时，貂禅突然出现，请求赵云给吕布全尸，因为貂禅心中，真正爱着的人毕竟是吕布，她不忍心看到他死后还不得善终。之后，曹操带着残兵败将仓惶逃回了北方，三足鼎立的形式形成了。 而对于我们的主人公终于可以在和文鹭成亲了，在洞房花烛夜，文鹭才发现原来身经百战的赵云身上却居然没有一点伤痕…… 关键物品： 1、 斩妖剑＝桃木剑＋神木剑＋紫水晶＋太极符，att＝150，早期极管用； 桃木剑在黑山三债主身上，神木剑在盘河大营桥上的骑兵身上； 狼牙枪＝钢槊＋紫水晶，att＝120； 到卧龙镇的时候把这两个东东炼出来，杀人和切菜没什么分别。 2、 鬼面盔＝狮头盔＋狼头盔＋鬼符咒； 狼头盔很早就有，千万别扔了，后面买不到了；狮头盔在长板坡有的是，不用买； 金钢盔＝鬼面盔＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾； 吸血剑＝青缸＋紫水晶＋白虎之魂＋生命之心； 闪电剑＝青缸＋紫水晶＋雷神书＋苍鹰之翼； 打完长板坡到荆州就可以炼出金钢盔、吸血剑/闪电剑了。 3、 雷光剑＝倚天＋紫水晶＋雷神书＋力量之酒； 倚天在许昌地牢后那个小酒馆里的书生花20000块钱就能买到；这样我们就可以戴着金钢盔、拎着雷光剑、举着狼牙棒去打荆西那个变态的地洞了。 关键打法： 1、狼牙枪：按住Ctrl然后点鼠标左键，狼牙枪能发出枪波进行远距离攻击。 2、必杀技：只有一个必杀技有用－－枪系第2个特技，在枪2升满10级以前不要升级任何技能和必杀技，因为赵云传中毒后是按比例掉血的，所以枪2在初期的威力无可想像，先通过转圈跑把大批敌人都团起来，然后用枪2放毒，接着转圈跑，一会敌人就都死掉了，而且几乎所有BOSS都吃毒，放毒以后转几圈他就没血了，随便搞搞就死掉，如果想更快搞定就在升完枪2后升剑3，看中毒后的敌人没多少血了就用剑3镇一下，没死的敌人也都晕了，随便搞搞也都死掉。 3、技能：学习应该尽快升成高级（经验长的快啊），马术和金钱也尽快升（东西装得多，才能试验各种配方哦），剑枪弓看个人喜好，觉得赵云应该多砍人就升升，剩下的都没必要升。 4、荆西：荆西是最变态的一关，不过如果按照上述的装备和打法，那就完全是一场屠杀，戴着金刚盔（升225防冻，免得跑得那么慢，看着烦），拿着雷光剑，让女人 前面跑自己在后面不停的远距离放电攻击，一杀一片，注意，地洞最后一面要杀到右上角而不是过桥，在那里杀了幽灵巫师后才可以得到鬼面盔和化影戟有了化影戟就可以炼龙胆枪了哦。 炼制列表： 斩妖剑＝桃木剑＋神木剑＋紫水晶＋太极符 狼牙枪＝钢槊＋紫水晶 鬼面盔＝狮头盔＋狼头盔＋鬼符咒 吸血剑＝青缸＋紫水晶＋白虎之魂＋生命之心 七星剑＝倚天＋紫水晶＋太极符＋生命之心 闪电剑＝青缸＋紫水晶＋雷神书＋苍鹰之翼 雷光剑＝倚天＋紫水晶＋雷神书＋力量之酒 冰枪＝寒杀枪＋紫水晶＋冰凌笺 龙胆枪＝化影戟＋紫水晶＋白虎之魂＋龙卷风笺 真空枪＝寒杀枪＋紫水晶＋力量之酒＋苍鹰之翼 金钢盔＝鬼面盔＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾 金刚甲＝白锦云花甲＋紫水晶＋雷神书＋金刚之盾 龙鳞宝铠＝燕翎金甲＋紫水晶＋龙卷风笺＋金刚之盾 疾风靴＝神行靴＋紫水晶＋苍鹰之翼 雷神书＝龙鳞＋凤羽 龙卷风笺＝龙鳞＋紫水晶 火凤凰书＝凤羽＋紫水晶 武器/防具＋龙鳞＝（蓝）附加冰冻效果/抵抗冰系魔法 武器/防具＋凤羽＝（红）降低敌人进攻/抵抗火系魔法 武器/防具＋龙龙凤＝（炽白）降低敌人防守/抵抗电系魔法 武器/防具＋龙凤凤＝（墨绿）附加毒系攻击/抵抗毒系魔法 武器/防具＋龙凤＝永固

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附录：秘籍

以前看过很多有关三国志赵云传的秘籍，都是一些技巧或者是利用游戏的BUG所采取的手段。经过苦苦的搜索终于找到了三国志赵云传真正的秘籍。

首先呢，需要激活秘籍。进入游戏的主目录然后直接打开“Game” Configuration Settings文件。如果直接打不开的话就用记事本打开。打开后直接在[Init]字符的后面点鼠标，把光标放到那里，然后点回车移入下一行。不要乱输入任何别的字符，包括空格在内。移入下一行内输入GodMode=1(注意字母的大小写)然后关闭，当然了，需要保存的。

这样就万事大吉，秘籍已经可以用了！秘籍如下∶

直接在游戏中按

Shift和L同时=赵云的等级提升

Shift和M同时=金钱+1000

Shift 和G同时=无敌模式，但是这个秘籍需要主角的装备都是永固的。和公孙赞的时候就能够炼化装备了。一个龙麟+一个凤羽+装备=永固的装备。龙麟凤羽在不能炼化之前就能得到，留下可以配合Shift+M还有复制物品的方法同时运用，可以得到无数的龙麟和凤羽。

Shift和A同时=杀气体力和精力同时变满，对伙伴也有效。

Shift和H同时=主角的马升级

Shift和Q同时=把人物迅速地转移到光标的位置，要是遇到墙的话，就可以迅速移到墙的另一边，在救华佗的任务中十分的受用。

Shift和S同时=加一点技能点。但是在用这个秘籍之后必须按一下C，否则秘籍无效。这和双击武器键然后按C差不多，很慢。

一段剧情过后，赵云大战文丑（不会死）。回到小村庄，与哥哥和嫂嫂对话，进屋收掠一番，找到夏侯兰一起上山学艺（买几个包子），剧情过后，（自己进师父屋收掠）进入后山洞，清理木头人和两个妖术师。现在及以后的战斗全部应该采取运动战，将敌人拉开，逐个消灭，升级后的点数不要用，这个任务完成后会学会后勤术，应该先升级后勤术，御马术和武器学（入门，初，中，高和专家级，共需10点），御马术会在黑山打完后学会，这样你的仓库才会最大，战斗中才能捡到更多的东东，卖了好赚钱。另外弓箭术到了最高级后，箭囊可装200支箭。其它的都没有多大的意义。消灭妖术师后会得到“智慧之水”，点右键服用后会得到一个技能点。“龙鳞”和“凤羽”都是极好的东东，千万不要糟蹋，我在打第一次时居然将它卖了买武器，真是蠢蛋。其它的“白虎”，“水晶”，“力量”，“金刚”，“生命”，“苍鹰”也不要轻易使用，以后用来炼制超级装备。出洞见师父，学会弓箭术，到前山打兔子，只有29只，回去再打一只仙兔交差，交差前到师父右上方去收三只宝箱，中间那只会让你回味半天。然后坐飞机到殷墟，左边有一只钟，左键一点，生命全满。打妖术师只能用弓箭。这时，你的后勤术应该达到专家级了，尽情收掠吧。

下山，哥嫂均亡，扫墓，将收到的东东卖了，添置设备，补充粮草，杀上黑山，注意保养。云哥的恋爱历程从此开始。

下黑山，向东南方去投军，到小镇后，应该补充粮药。到军营参军后又要回到小镇，大打淳于琼，张颌赠马（此马最高12级）。

剧情自动转到公孙处，赶快振军备武（军营内有铁匠和军需官），大战即将开始。回营帐休息，晚上出帐，接到任务，营救公孙，这一仗不能逃跑和补给。自动转到易城，出门与军官对话，与一站立者对话，进道观与道士对话会得到三个任务，建议先完成后两个任务，否则。易城有两个出口，下为出城，右为到军营。出城后也可到军营。这几个任务均可回城补给。将胖子土匪杀了，进城回复后会得几千赏银，老虎杀死回复后就可开始炼制装备，建议不炼，因为这时的东东都还太差，得不偿失。挑了袁营（两个）进城，又要振军备武。和刘老大一起走，一去就打一仗。第二天，又去送信，走前，去见军需官，刘老大就是不一样，要给银子。出军营打游侠，东东太多就回营卖了再到曹营。信送到又生事端，注意限时，否则over!此游戏凡是限时均不能重新载入，否则都要over!应该可以从容的撤退。

进帐复命后转回易城，进城杀敌。进公孙府会得钢朔（不要卖，钢朔＋水晶＝狼牙枪），出府，开始限时,在限时内消灭全部敌人，加属性和银子，超时不扣。自动剧情，哗！东东撒一地。将不要的东西卖掉，再捡再卖，特别是吃的东西，不要被别人拣了。找到一家大酒店，进去后，原来马丢了。出去向左出镇找马，在镇口有一家小店，快买－水晶综合汤包！嫌贵？到卧牛山去赚，真的很给老大面子，东东太多，建议多出入几次卧牛山，将小的门献的东东全部搬到铁匠铺。铁别提示，在第二次到卧牛镇找马时，一定要买水晶综合汤包！

尿急！

以后的进程，看提示即可！

无敌：将装备炼为永固（龙鳞＋凤羽＋装备），基本不失血，或很少。第一次战吕布后，在地上会捡到白虎画戟和方天画戟，不要卖，到许昌可买到朱雀画戟，白虎＋朱雀＝青龙＋朱雀＝浑元画戟＋方天画戟＝化影戟＋水晶＋龙卷＋白虎＝龙胆枪。然后炼为永固，最好再加一两个龙鳞附加冻结。打败吕布会得附加分，曹操会赏一只枪（不值钱，小气！）到许昌买画戟，要多问几次。有了这些装备，到荆州打张武，易如反掌。

到了新野，进貂禅屋说话，出来再对话，即可去见刘老大，出来后还对话才可以开始去博望坡，最好存盘！在新野可以买马，在博望坡剧情一完，立即撤退，否则……

与夏侯兰打完后，就要认真准备粮药，长板桥大战即将开始。另外，还得准备一些精液，因为就在当晚，我们的云哥终于挡不住诱惑，被阿貂拉上了床，失去了清白，大战在即，唉……

长板桥一仗一定要不着急，充分运用运动战和游击战的战略战术，可以将全部敌人消灭光。此役中，打倒夏侯恩后会得到青缸剑（仅值10两），不过，千万不要扔了，因为青缸＋水晶＋白虎＋生命＝吸血剑或青缸＋水晶＋雷神书＋苍鹰＝闪电剑。青缸剑的出处仅此一家，别无分店！

在得到阿斗后，要注意时间（凡是时间，右上角均有显示）。

救回华佗后，在回路酒店中可买倚天剑（倚天＋水晶＋太极符＋生命＝七星剑；倚天＋水晶＋雷神＋力量＝雷光剑）。

有了雷光剑到荆州西去消灭山贼和寻找上古神兵，轻松的不能再轻松。

最后，到定军山去屠戮一番，所有东东全部到手。game over!

我积攒了所有终极装备还有近三十万两白花花的银子，不知该干啥？

最大秘密：当你的枪术必杀技有了亢龙无悔或剑术的飞龙盖地后（亢龙无悔要强些），打仗时，你尽量将敌人收到一起，然后使出此技，天哪！战场变成了云哥自家开的屠宰场！

配方：

一个龙鳞 冻结 一个凤羽 火性

1个龙鳞＋2个凤羽 毒性

2个龙鳞＋1个凤羽 降防御力

龙鳞＋水晶＝龙卷风

凤羽＋水晶＝火凤凰书

龙鳞＋凤羽＝雷神书

终极装备：

金刚盔＝鬼面盔＋水晶＋雷神书＋金刚之盾（金刚盔在荆州西水塘下和化影戟一起得到，另外，鬼面盔＝狼头盔＋狮头盔 我没有炼过）

龙鳞宝铠＝燕翎金甲＋水晶＋龙卷风＋金刚（燕翎金甲在陪诸葛亮看曹操军营时打败南华老仙后得到）

疾风靴＝神行靴＋水晶＋苍鹰 （神行靴在破五行阵的第一阵后得到）

通天弓 五行阵破完三阵，救黄老革命后，黄老革命送给你的革命传家宝

龙胆枪＝化影戟＋水晶＋白虎＋龙卷风

七星剑或雷光剑由你选

真空枪＝寒杀枪＋水晶＋力量＋苍鹰（寒杀枪也在破五行阵最后一阵时得到）

这个故事太过短小，意犹未尽。最大的秘密也就是最大的败笔！

上面的猪真白痴，打功略谁不会啊，告诉你把，打玩山贼，去地图的又上角，湖中有通道可以下去，地道有2层，第2层有许多宝物，最后的大BOSS在地2层的右上角，用火符烧会儿就挂了，之后BOSS死了，会告诉你上古宝物的秘密，最完美的装备，还说自己保不住“化影戟”和“鬼面盔”，之后扔下东西就挂了，你拿着东西回去找诸葛亮，任务就过了，没见诸葛亮之前千万不可卖掉，打造掉，扔掉得的宝物，否则任务算不过。最后一关时会偶、有地方让你打的，打造谱就是：

金刚盔＝鬼面盔＋水晶＋雷神书＋金刚之盾

龙鳞宝铠＝燕翎金甲＋水晶＋龙卷风＋金刚之盾

疾风靴＝神行靴＋水晶＋苍鹰

通天弓（不用打）

龙胆枪＝化影戟＋水晶＋白虎＋龙卷风盏

在告诉你装备打造秘籍：

武器+龙鳞=蓝色兵器（冰冻效果）

防具+龙鳞=蓝色防具（抗冻）

武器+凤羽=红色兵器（减对方攻击）

防具+凤羽=红色防具（防止减攻击）

武器+2龙鳞+凤羽=绿色兵器（让对手中毒）

防具+2龙鳞+凤羽=绿色防具（抗毒）

还有许多，不一一列举了。。。（小兄弟，告诉你，如果是蓝色兵器+龙鳞，攻击会+的，别的也一样。）

别抄我的

厦门旅游必去十大景点，分别有如下几个：

第一个旅游景点是华新路。事实上，华新路也算是个特别的地方，但是这里其实是厦门的风水宝地，有非常浓厚的厦门氛围。

第二个旅游景点是文曾路。文曾路两侧林荫浓密，空气清新，一头是喧闹，一头是安静，非常适合旅游。

第三个旅游景点是南华路。南华路能给你带来很多意想不到的惊喜，这里有很多文艺小店，非常适合文艺青年旅游。

第四个旅游景点是沙坡尾。沙坡尾最开始的时候渔船停泊靠岸的地方，后来因修建演武大桥船只无法进入，一点点就废弃下来。如今却变成年轻人独有的代名词，现在沙坡尾经过改造以后，非常适合游玩。

第五个旅游景点是白鹭洲公园。历史上的白鹭洲，只是一块无人问津的小岛，但是，在上世纪80年代让这座湖心岛逐渐改造，才成为了现在的白鹭洲公园。

第六个旅游景点是笔山公园。笔山公园是藏身在鼓浪屿上面一个荒废不久的小公园，幽静偏僻并且当地还流传着各种有趣的传说，非常适合那些喜欢探险的游客去探索。

第七个旅游景点是中山公园。厦门的中山公园，占地面积大约为16万平方米，园内许多项目是华侨捐资兴建的，设东西南北4个各有特点的门楼。

第八个旅游景点是金光湖。金光湖坐落于莲花镇里面，景区内野生动植物品种繁多，游客尽情享受“森林氧吧”的无穷乐趣。

第九个旅游景点是钟鼓索道。钟鼓索道有82个吊厢，站在高处即可以俯瞰整个植物园美景，又可以饱览鼓浪屿全景。

第十个旅游景点是五老峰。五老峰矗立于五峰园假山之上，分别是丈人峰、观音峰、三老峰、庆云峰和擎云峰。

总而言之，以上五个景点都是厦门非常出名的景点，也是非常好玩的。

驾车路线：全程约6379公里

起点：长治市

1长治市内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，沿英雄中路行驶11公里，过右侧的维特大厦约100米后，右转进入英雄北路

2) 沿英雄北路行驶26公里，右转进入北三环

3) 沿北三环行驶12公里，左转进入长潞城际线

4) 沿长潞城际线行驶120公里，朝潞城/新华路方向，直行进入新华路

5) 沿新华路行驶70米，左前方转弯进入新华路

6) 沿新华路行驶16公里，右前方转弯进入南华西街

7) 沿南华西街行驶40米，在第1个出口，右前方转弯进入南华西街

8) 沿南华西街行驶11公里，直行进入南华西街

9) 沿南华西街行驶40米，在第2个出口，直行进入南华西街

10) 沿南华西街行驶550米，直行进入南华东街

11) 沿南华东街行驶33公里，直行进入锡海线

12) 沿锡海线行驶10公里，左转

13) 行驶610米，朝黎县城方向，右前方转弯进入锡海线

14) 沿锡海线行驶88公里，朝涉县方向，稍向右转进入荣兰线

15) 沿荣兰线行驶134公里，直行进入长邯路

16) 沿长邯路行驶28公里，朝黎城方向，左后方转弯

17) 行驶25公里，直行

2行驶620米，直行进入青兰高速

3沿青兰高速行驶954公里，朝石家庄/济南/北京/G4方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶20公里，直行进入青兰高速

5沿青兰高速行驶423公里，过青兰跨线桥，朝馆陶/济南/邯郸东/人民路方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶17公里，直行进入青兰高速

7沿青兰高速行驶2015公里，直行进入济南绕城高速

8沿济南绕城高速行驶145公里，朝青岛/淄博方向，稍向右转进入表白寺枢纽立交

9沿表白寺枢纽立交行驶850米，直行进入京沪高速

10沿京沪高速行驶230公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速

11沿青银高速行驶68公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道

12沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速

13沿青银高速行驶1168公里，朝东营/青州/G25方向，稍向右转进入于家庄枢纽

14沿于家庄枢纽行驶18公里，直行进入长深高速

15沿长深高速行驶413公里，直行进入荣乌高速

16沿荣乌高速行驶253公里，在东营/利津/G220出口，稍向右转进入东营立交

17沿东营立交行驶17公里，直行进入南二路

18东营区内驾车方案

1) 沿南二路行驶100米，右转进入天目山路

2) 沿天目山路行驶43公里，左转进入黄河路

3) 沿黄河路行驶35公里，右转进入明镜路

4) 沿明镜路行驶160米，左转

5) 行驶240米，到达终点(在道路右侧)

终点：东营-北京豪华大巴

农历农历八月初三有四个节日

农历八月初三 九天司命灶君灶王爷诞

农历八月初三 北斗星君圣诞

农历八月初三 九天朱恩师圣诞 

农历八月初三 姜相子牙千秋

千秋是一种对人死亡的委婉说法，也就是姜子牙的祭日。

另外，中国农历八月初三，是中国佛教禅宗六祖慧能一千三百七十一周年诞辰，民间称南华诞。

扩展资料

农历8月初3对2018年来说是9月12日。公历一年中的第255天（闰年第256天），离全年结束还有110天。

912示爱节

继“520网络情人节”后，由网友自行发起的网络节日。节日取“912”谐音“就要爱”，短短三个字已经表达了恋爱以及暗恋中的男女对爱情的勇气、坚持和倔强。

网络示爱节“就要爱”912示爱节“就要爱”“勇敢爱”“912示爱节”风靡网络912网络示爱节“912示爱节”是继“520网络情人节”后，由网友自行发起的网络节日。节日取“912”谐音“就要爱”

912钢丝节

“非著名相声演员”郭德纲的粉丝俗称“钢丝”，这是一个“钢丝”们的节日，每年的这一天，郭德纲老师率领的德云社都会举办大型演出回报观众对德云社对相声的喜爱。

佛得角——国庆日

埃塞俄比亚——国庆日

俄罗斯——怀孕日

1、重紫：、听雪，重紫主人公，逆轮之女，两世成魔，成为九幽（亡月，魔神）的皇后。2、洛音凡：仙盟首座，重紫师傅，南华尊者，无上金仙。3、洛音凡-重紫（文紫）：师徒，恋人。4、雪陵-阴水仙：师徒。5、泠万里-阴水仙：雪陵座下同门师兄弟，前者单恋后者。6、虞度-闽云中-天机-洛音凡：南华四大台柱，分别是掌教、督教、天机处、护教。7、南华天尊-闵云中：师兄弟，前者是虞、洛师傅。8、重紫-燕真珠：师叔-师侄，好姐妹。9、燕真珠-成锋：夫妻。10、秦珂-闻灵之：师侄-师叔，前者与重紫平辈（喜欢重紫，却迟迟不肯表白，后为重紫而死），且是掌教关门弟子，后者是督教高徒，后来的南华首座弟子。11、慕玉：南华首座20年，其实是逆轮护法天之邪，潜入南华多年，督教高徒。12、卓昊-闵素秋：夫妻，前者喜欢重紫，却遭重紫两次拒绝，是青华少宫主后者是闵云中之侄孙女。13、司马妙云：人间九公主，拜入南华慕玉门下，羡慕嫉妒恨重紫，终一场空。14、楚不复—宫可然：长生宫门人，在取回魔剑途中在暗算，一念成魔,以身殉剑，就是万劫，是恋人。15、楚不复-重紫：多年前有一面之缘，从楚大哥到大叔。

　　李白

　　李白

　　李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域),后迁居四川江油天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒是唐代著名诗人,有《李太白集》李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白,甚难断定今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首

　　李白的生平

　　李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰与杜甫并称“李杜”。

　　一、好任侠, 喜纵横

　　李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡

　　李白少时, 好任侠, 且喜纵横 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方

　　因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经

　　后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试 可是, 二人都婉言拒绝了

　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷 那时李白才十六岁 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响

　　二、 仗剑远游

　　开元十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗剑去国, 辞亲远游" 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去

　　1·江陵幸遇司马祯

　　李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯

　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道

　　李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表” 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象

　　李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛 这是李白最早名扬天下的文章

　　从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔

　　以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

　　大鹏遇希有鸟赋并序

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

　　其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，髣髴其形。

　　若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　2·洞庭葬友

　　李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一

　　可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血" 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨

　　李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗

　　3·江南之行

　　李白到了六代故都金陵 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象

　　金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却

　　李白告别金陵后, 从江上前往扬州

　　扬州是当时的一个国际都市 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信

　　李白在准南病好之后, 又到了姑苏 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣" 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意

　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写

　　李白由越西归, 回到了荆门

　　在荆门他一呆就是三个月 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园 最后, 他决定再度漫游

　　首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌) 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》

　　不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉

　　李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗

　　三、一进长安

　　封建帝王常在冬天狩猎 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识

　　他的《大猎赋》希图以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝园池遐荒, 殚穷六合", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情

　　李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座"万国朝拜"的帝京风光 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击"

　　李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 "何时人少室, 王母应相逢", 是祝她入道成仙 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层

　　李白这次在长安还结识了贺知章 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间”

　　一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出"行路难, 归去来"的感叹, 离开了长安

　　四、翰林供奉

　　天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹” 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心

　　天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗

　　在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感

　　与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙 宦官和外戚的受宠, 使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会

　　朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话

　　这次的归山, 实在是体面一点的放逐

　　五、再次远游

　　1·漫游梁宋

　　天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙

　　这年秋天, 两人如约到了梁宋 两人在此抒怀遣兴, 借古评今 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位 然而, 三人各有大志, 理想相同 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响

　　这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果

　　天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东

　　2·东去吴越

　　李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留

　　到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女

　　在金陵, 李白遇见了崔成甫 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番

　　3·探幽燕, 走江南

　　李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定 这时国家混乱, 情况一年比一年差 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实

　　到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助

　　在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同

　　六、病逝途中

　　天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕

　　李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们

　　永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关

　　至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, "夜郎万里道, 西上令人老", 不由更觉忧伤

　　由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人

　　乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情

　　到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生 上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰

　　上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁

　　李白的诗歌

　　李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

　　李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ，五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

　　李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

　　李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

　　“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

　　李白的个性

　　他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

　　李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如 ：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！

　　而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

　　总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜