评价西游记的主要人物的性格，

《名人传》中的三位“名人”各自的主要成就是什么

贝多芬(1770—1827),人类历史上最伟大的作曲家之一,有着卓越的音乐天赋、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格,他的艺术扎根于海顿和莫扎特的古典传统,又融入了启蒙运动和法国大革命时代的人类自由与尊严的理想。贝多芬比任何前辈都更加鲜明地显示出,音乐具有不借助于语言文字而表达一种人生哲学的力量,在他的某些乐曲中可以见到比其他任何音乐都更为强烈的对人生意志的肯定。在音乐形式方面,他是一位重要的革新者,开阔了奏鸣曲、交响曲、协奏曲和四重奏的范围,在《第九交响曲》中则以前所未有的方式把声乐和器乐的世界融为一体。贝多芬的作品对后世影响最大的当推《第五交响曲》(《命运交响曲》)和《第九交响曲》(《合唱交响曲》)。

米开朗琪罗(1475—1564),意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作在人文主义思想支配下,以现实主义方法和浪漫主义想象,表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神,代表了文艺复兴时期艺术的顶峰,是人类文化宝库中珍贵的遗产。25岁时以雕刻《巴库斯酒神》和《哀悼基督》一举成名,中年时的力作《大卫》雕像使他成为公认的“当代最伟大的雕塑家”,西斯廷小教堂天顶湿壁画《创世纪》则是他在今日最广为人知的作品。晚年的重要作品梅迪契陵墓雕像《晨》、《暮》、《日》、《夜》,具有冷静而沉郁的悲剧性质,反映了当时意大利人民失去自由和独立的精神状态。重要作品还有壁画《最后的审判》、雕塑《摩西》与《奴隶》,以及他所设计的罗马圣彼得大教堂圆顶和卡皮托利广场市政建筑群。

托尔斯泰(1928—1910),19世纪俄国著名作家、改革家和道德思想家。他出生于贵族家庭,却始终不渝地寻求接近人民的道路,“追根究底”地要找出民众苦难的真实原因,这既造成了他矛盾的性格和深刻的内心痛苦,也使他的艺术视野达到了罕有的广度。他的作品广泛反映了俄国自1861年废除农奴制至1905年革命期间的重要社会现象,提出了这个转折时期的很多“重大问题”。《战争与和平》是托尔斯泰艺术创作的高峰,也是世界文学中少数最伟大小说之一,这部史诗式的宏篇巨著通过对现实细节的准确把握和精细入微、形形色色的心理分析,反映出完整的自然生活的整体风貌。后期的《复活》是他长期思想、艺术探索的总结,也是对俄国社会做出最全面、深刻和有力批评的一部著作。

《海底两万里》

人物方面，我个人并不特别喜欢尼莫船长这个人物形象，虽然他的博学；他的创造力；他的勇敢等等都令人钦佩。但尼莫船长似乎有些极端。(例如他对人类的仇恨)我最喜欢书中的那个仆人-康塞尔，他对主人的忠诚及他的才能是值得肯定的。首先在文中开头部分，他在得知他的主人要去参加危险的捕鲸，甚至有生命危险是果断的选择了与主人同去，尽管教授表示过他可以不要去但他仍然决定追随，这是值得肯定的。还有在落水的时候，他看到主人落水自己也勇敢地跳了下去，难得的忠诚。

还有他的博学，文中涉及到的科学知识有三分之二是通过教授和尼摩船长讲述的，其他的都是通过他口中说出来的，不厌其烦的对各种水生动物进行分类，细节之具体之精确令人叹为观止。同时对分类学的爱好使他掌握了不亚于教授的海洋知识。比如在刚见到鹦鹉螺号里的收藏品时就开始进行分类，还有在下水的时候也在继续着他的分类工作，到了南极的时候他也没忘了他的分类，可以说他就是一个分类狂。为次他还有一个专门记录分类的本子。可以想象，鹦鹉螺号里不知道自己未来的命运时他仍可以气定神闲的进行他的分类工作，可见他的内心是多么地镇静，或者说他是想借分类来忘记在鹦鹉螺号里的恐惧，这是我的一个猜想。

最让我感动的是他为了主人的生命而不惜自己的生命，在南极的缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱，这时他没有去吸最后一丝空气，而把生还的机会留给了教授，那一刻可以说是全书里最感动人的一幕。

康塞尔虽然只是凡尔纳描写的众多优秀角色里不起眼的一个人，但他仍然为我深深所喜爱，可以说，他正是凡尔纳小说人物写法的一个典型，凡尔纳善于抓住景物和环境的描写来衬托一个人，康塞尔正是如此，正是因为在鹦鹉螺号里这样一个特定的环境才给了他一个展现自己的机会，凡尔纳还善于通过其他事物来展现一个人，他正是通过一系列事情和对水生动物的分类来展现康塞尔这个人

《西游记》

唐僧，理想主义的标兵

作为西天取经路上的四人组的发起人和最高领导者，唐僧具有他三个徒弟所没有的奉献精神，他对自己的作为有着宗教的狂热性在里头，他也坚信自己在完成一项伟大的历史使命，将会给人民带来希望、救恕和幸福。所以，他可以无视生死，不怕艰苦，而且轻易的拒绝美色、权利的诱惑，为理想孤独前行。相反，他的三个徒弟，却是因为种种个人的理由加入，精神上与他并不合拍。唐僧的追随者并不是真正的追随者，他的教益并不被徒弟认同，然而，他又不能抛弃这些伪信徒，因为，除了这几个外，无人肯跟随他。作为一个传教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤独的。

然而，就像一切真正具有人道主义的统治阶级一员，虽然他想改变，却又始终改变不了，因为他所坚守的就是罪恶的根源，只能沦为帮凶。它对邪恶是无能为力的，特别是来自于上层的（比如说佛的舅舅、神仙的坐骑等等），不但不能予以制裁，还要阻碍侠客（悟空）的制裁，而且还要感谢他们对百姓的“考验”。唐僧作为一个生活在谎言中不自知，却坚信谎言可以救恕世人的奉献者，不自觉的帮凶，是最悲哀的。

孙悟空，侠客&山大王

作为受统治人群的一员，他是一个另类，他寄托了被统治者的幻想。

他首先打破生死，否定了统治的最底层的根基，又藐视神的权威，抢夺了龙王的宝物。他以平民的第一个跳出牢笼的想法，山大王的形式，建立了自己的一片小天地，一个世外桃源。然而，统治者是不能允许这样的存在的，于是以其一贯的手法“招安”，将其转化为自己的走狗。很快，孙悟空直觉的发现自己所要求的平等并没有，于是再次立起山大王的旗号。如此不识抬举，统治者对不肯充当走狗的孙悟空采取了暴力镇压，但是，获得了民众支持的孙悟空并不好对付，军队系统很快败下来，负责宣传体系的金星将新的方案提出，以一种隐晦的手法再次欺骗了抱有幻想的孙悟空，将其拉入统治阶级。

所谓的齐天大圣不过是另外一个牢笼，本质上仍被当作奴仆，孙悟空愤怒了，再次挑战天庭的权威。而且，多次的欺骗，使得他不再是简单的山大王，向侠客的方向开始进化。但是，在强大的统治阶级的集体镇压下，孙悟空又一次失败。负责精神统治的如来否定了行政首脑玉帝的肉体消灭方案，而采用了更加狡猾的办法去改变反抗运动的领袖孙悟空，以彻底摧毁反抗的精神。对于介于侠客与山大王之间的孙悟空，首先利用其残留的山大王意识，以自由作饵，在以颁发成佛文凭的正式入仕手段利诱，同时以救恕世人的伟业作为给孙悟空以台阶，使其有一个麻醉自己的理由。

如来的手段非常成功，将一个半侠客半山大王的孙悟空逐渐转化为一条走狗，同时安排最具欺骗性的唐僧对其进行思想的改变，同时留了一手，以“紧箍咒”作为长期的折磨手段，摧残孙悟空的反抗意识。长久的统治者磨砺和孙悟空的自我欺骗，使得孙悟空逐渐阳痿，再不会反抗，而是不自觉的以统治者出发看世界。

反抗者齐天大圣死了，奴才行者生了。

猪八戒，小资产者

作为插科打诨的小丑，猪老八是最人性化的一个，他身上最多体现了普通中国人的本性。

象所有男人一样，他有些好色，不过却并不敢以身试法，只不过喝醉酒想向梦中情人表白一下爱慕，没想到却触怒了玉帝的隐伤，被逐下天庭，投入猪胎。高老庄他想再次开始新的生活，建立自己的小家庭，但由于自己的长相，以小市民的狡猾他采取了欺骗手段达到目标，并想以暴力来维系。没想到突然到来的孙悟空却打碎了他老婆、孩子、热炕头的小日子，在死亡的威胁下，被迫投入到根本不想从事的取经活动中。

在不情不愿的取经之途中，他以敏锐的小市民的直觉分清了组织结构，认定了巴解唐僧、吹捧孙悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果。象大多数中国人一样，他总是省吃俭用，想攒下自己的小家业，而且总是尽量沾便宜，对免费的东西尽量多沾。同时，对于集体工作总是偷懒，再时不时的幻想一些风流韵事，却又没胆子化为行动。作为不坚定的成员，团体几次面临崩溃的时候，他并不伤心，而是希望分得一份家产回去过自己的小日子。

老奸巨猾的如来很清楚猪八戒的本性，所以给了他“净坛尊者”这一有油水可以捞取回扣的差事，笼络住了这个狡猾的小资产者。

沙僧，忠实的奴才

沙僧，曾经的卷帘大将，始终是忠实的走狗。

因为打碎花瓶的琐事，贬为妖怪的沙僧并不怪罪其主子，而是自怨自呓自己的不当心。象曾经的主子不把人命当回事一样，沙僧有样学样的以吃人为生。当统治者想起这个曾经的忠实走狗，决定给他一个重新走狗的机会时，沙僧感激涕零，一心一意的盼望时刻的到来。

新主子对他曾经的行为不上眼，惯于服从的沙僧立即洗心革面，成为佛的虔诚信徒。主子说什么，沙僧就作什么，而且是任劳任怨。当团体有崩溃危险时，沙僧最如丧考妣，因为这断绝了他重新的奴才之路。

至于所谓的金身罗汉，沙僧并不在意权位的高低，而是在意主子对他奴才的肯定，他是四人中自我感觉最幸福、最得偿所愿的。

天命十一年（1626年） 正月，英明汗努尔哈赤居然兵败宁远，真是出乎意料。明朝宁前道袁崇焕是一个名不见经传的小人物，而且从来没有打过仗。而英明汗努尔哈赤从二十五岁时十三副遗甲起兵始，披坚执锐，攻城略地，战无不胜，攻无不克，从来没有打过大的败仗。不料，英明汗努尔哈赤却败在这么个小人物的手下。

福陵石牌坊

不在于一次战役的失败，而在于努尔哈赤没有从失败的懊丧情绪中摆脱出来，反而越陷越深。他百思不得其解，为什么像我这样久经沙场、身经百战的显赫统帅，却败给了一个初出茅庐、孤守单城的无名道员呢？努尔哈赤感到羞愧难当，深自懊悔，寝食俱废，终至忧伤成疾，并导致痈疽突发。努尔哈赤感到体力不支，预感不妙，遂于六月二十四日， 谕令诸子互相团结，勤理国政。七月二十三日，努尔哈赤病情加剧，不得不到清河汤泉疗养。八月初一日到达清河，急派侄儿二贝勒阿敏杀牛烧纸，祭拜堂子，求取天神和祖宗的护佑。八月初七日，努尔哈赤感到身体不好，急欲还京，便乘船由太子河顺流而下， 返回沈阳。同时，急召大妃来见，大妃如期而至。八月十一日，当走到沈阳以东四十里的叆鸡堡时，背疽突发死去，终年六十八岁。

世界文化遗产清福陵标志牌

《清太祖高皇帝实录》卷十记道：

（七月） 癸巳（二十三日），上不豫，幸清河坐汤。八月庚子朔。丙午（初七日），上大渐，欲还京，乘舟顺太子河而下。使人召大妃来迎，入浑河，大妃至。溯流至叆鸡堡，距沈阳城四十里。庚戌（十一日），未刻，上崩。在位凡十一年，年六十有八。上于国家政事、子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩不复言及。

努尔哈赤是正常病逝的。临死前，唯有大妃阿巴亥在他的身边。

“上于国家政事、子孙遗训，平日皆预定告诫，临崩不复言及。”显然，没有留下任何遗嘱。

但是，对于大妃阿巴亥，努尔哈赤生前早就有话，让她殉夫。

福陵红墙内的华表

诸贝勒必须落实努尔哈赤生前的这个唯一的遗言。天命十一年（1626年） 八月十二日，诸贝勒来到了大妃阿巴亥的寝宫。他们很礼貌地对阿巴亥直言道：“先帝归天之前，曾预留遗言给我们：‘如果我一旦离去，一定让阿巴亥随我而去！’”阿巴亥乍听此言，如五雷轰顶，不知所措。看起来，遗言的真实性是不容怀疑的。阿巴亥毕竟不同于别的女人。她略微沉吟，便冷静下来。然后就寻找借口，希望支吾过去，不去殉夫。然而诸王毫不松口。他们表情僵硬，神态木然，以不容置疑的口吻断然说道：“这是先帝的遗命，任何人想要违背也是不行的。”那就是说，没有办法，我们也是爱莫能助。

福陵神功圣德碑亭

美丽的阿巴亥面对跪满一地的诸王，凝神片刻，终于醒悟，努尔哈赤的遗言是置她于死地的尚方宝剑，任何人也救不了她，任何贝勒也不想救她。

她是在劫难逃了。既然如此，她就要死得漂亮，死得明白。

她不慌不忙地退到内宫，梳妆打扮，戴满闪光的珠宝，穿上华贵的礼服。她款步重回大殿，满身闪闪发光，熠熠生辉。她对诸王悲戚地啜泣道：“我自十二岁侍奉先帝，享尽了荣华富贵，到如今已二十六年了。我实在不忍离开他，所以，我决定跟他一同去了。我留下了两个不懂事的孩子多尔衮、多铎，请诸位兄弟好好对待他们。”因为长兄阿济格已是十七岁的青年，所以阿巴亥没有提到他。

诸王被感动了，眼含热泪表态道：“两个幼小的弟弟，我们如果不好好对待，就是背弃自己的父亲，哪有不尽心对待他们的道理。”于是，阿巴亥于早晨便毅然决然地自尽了，时年三十七岁。同时殉葬的还有阿济根和德因泽。

大妃阿巴亥是不是必须殉夫呢？不一定。当然，女真和早期满族习俗，夫死之后，妻妾是有殉葬的。但殉葬的一般是小妾，嫡妻殉夫是极为罕见的。阿巴亥是一位富于谋略、工于心计的贵族女子。她自幼便生活在尔虞我诈的后宫内部。这锻炼了她的意志，磨砺了她的性格，也培养了她的能力。阿巴亥的智慧、远见和权谋等，诸王都是了如指掌并谙熟于心的。努尔哈赤对她更为了解，甚至担心“留之恐后为国乱”。诸王亦视阿巴亥为危险人物。阿济格、多尔衮、多铎三兄弟如有其生母阿巴亥在，便如虎添翼，可释放出意想不到的能量，也许给他们带来某种潜在的危险。因此，诸王便冷酷而坚决地执行了努尔哈赤的遗言。

诸王以努尔哈赤的遗言为借口，集体对阿巴亥进行了不着痕迹的政治谋杀。阿巴亥实际是这次权力交接过程中的不折不扣的政治牺牲品。

处理完阿巴亥的事件，接着就是推举汗位继承人了。

努尔哈赤的灵柩由群臣轮流抬入沈阳宫中。此时关于汗位由谁继承的问题发生了激烈的明争暗斗。

努尔哈赤撒手人寰。在弥留之际，没有指定任何人为他的接班人，只是给了八王一个原则，即继承人由八王共同推举产生。这就是“平日皆预定告诫”的内容。八王究竟推举谁，他就不得而知了。努尔哈赤毕竟是位政治家，他把这个难题留给了他的后人。他相信，经过实力较量和智慧交锋，脱颖而出的继承人一定是能够控制大局的强者和智者。这也许是作为人情练达且老于世故的英明汗努尔哈赤的英明之处吧！

努尔哈赤仅儿子就有十六人，另有几位卓尔不群的侄儿，还有几位出类拔萃的孙子。可以继位的第一层次人选是儿子辈，第二层次人选是侄儿辈，第三层次人选是孙子辈。如果，第一层次人选选中，那么，第二、第三层次人选就自然淘汰。但是，因第二、第三层次人选具有实力，所以就具有了发言权。他们的人心向背是起很重要作用的，不可等闲视之。

综合分析，竞争储位的当时具有四股力量，或叫四派。

第一股力量是代善派。代善是努尔哈赤的第二子。他的兄长褚英被处死之后，他便居长了。他随其父转战南北，因其战功卓著，赐号英巴图鲁。后封为最高级的和硕贝勒，以序称大贝勒。凡重大战役，如萨尔浒之战、伐乌拉之战、灭叶赫之战、攻蒙古之战、辽沈之战等，他都成为努尔哈赤的左右手。他是一位富于谋略、勇于战事的战将，深得努尔哈赤的赏识。

福陵一百单八磴

同时，他是正红、镶红二旗的旗主。此外，代善还有几位战功赫赫的儿子和孙子。代善的八个儿子中有四个儿子，即岳托、硕托、萨哈廉、瓦克达，都是声名远播的年轻骁将。其中，尤以岳托、硕托、萨哈廉为最。岳托是代善的长子，智慧超群，勇猛过人。硕托、萨哈廉也是如此。此三位贝勒很早便参与其父叔辈的最高层次的政治军事活动，在后金国中享有特殊的政治地位。

代善的侄子杜度也是一个不可多得的军事人才。其父为褚英。褚英死后，他便转向依靠叔父代善。杜度因战功累累，被任命为八旗旗主。

努尔哈赤之第二子代善像

代善派的实力最雄厚，力量最强大。代善居长，又是嫡亲，且力量甚强。他如想要荣登大位应该是不成问题的。但是，他感到如真的登上汗位，其面临的形势也是十分严峻的。因为国内民族矛盾尖锐，国库空虚，民不聊生，百姓逃亡，国家靠军事高压得以维持。而且，宁远之战，后金军又败给了名不见经传的袁崇焕，明军又在声称反攻。在此情形下，宽厚的代善感到自己不是担当此任的最佳人选。从国家前途考虑，于公于私，量人度己，他认为八弟皇太极应该是合适的人选。

福陵隆恩门

第二股力量是皇太极派。

皇太极是努尔哈赤的第八子，是四大贝勒的四贝勒。满语贝勒可译为王。因此历史记载，也称四大贝勒为四大王，即大王、二王、三王、四王。皇太极是白旗旗主，是努尔哈赤爱妃叶赫纳喇氏的唯一的儿子。她很得努尔哈赤的爱慕。他们相亲相爱共同生活了十五年。她二十九岁不幸病逝时，皇太极才十二岁，努尔哈赤痛不欲生。后来皇太极的出色表现令努尔哈赤十分慰藉。

努尔哈赤十分钟爱这个儿子。皇太极不负父望，智勇双全，能征惯战。在萨尔浒之战、辽沈之战、广宁之战中，他都出谋划策，身先士卒，起到了关键作用，成为努尔哈赤不可须臾离开的得力助手。

努尔哈赤非常关注皇太极的安危。在攻打沈阳时，因后金将领雅荪脱逃，皇太极杀向敌群。努尔哈赤担心皇太极发生意外，责备雅荪道：“我的儿子皇太极，父兄依赖如眸子。因你之败走，使他不得不杀入敌兵中。万一他遭到不幸，你之罪必千刀万剐。”痛子之心和爱子之情，溢于言表。

因为爱之甚深，所以要求也愈严。努尔哈赤对皇太极的些许缺点也绝不放过。有些时候，皇太极对来探视他的哥哥不去礼送，而他哥哥的孩子却很礼貌地礼送他，这样的事让努尔哈赤知道了，他批评皇太极道：“这样行事，是贤明的表现吗？”像如此细小的毛病努尔哈赤也要予以纠正，他是把皇太极作为未来的继承人而加以严格要求的。

在父亲的严格管教下，皇太极也确实成长为一个难得的人才。

皇太极凭借自己的实力，又得到代善派的强有力的支持，因此，皇太极作为继承人的竞争砝码加重了。

第三股力量是阿济格派。这一派主要是十七岁的阿济格、十五岁的多尔衮和十三岁的多铎三贝勒兄弟。他们的母亲是大妃乌拉纳喇氏阿巴亥，是努尔哈赤的宠妃，就是努尔哈赤临死前陪伴在身边的唯一的那位。阿巴亥此时三十七岁，正当盛年。子以母贵。努尔哈赤在世时，即把正黄、镶黄二旗交给阿济格、多铎率领，此二人成为权势煊赫的旗主贝勒。但他们毕竟年幼，仍是不谙世事的少年，只有阿济格步入青年。这一派因为努尔哈赤生前的关注，获得了特别的恩宠，取得了特殊的地位。因此，他们也有可能成为继承人。但是，阿巴亥殉夫而死，且平心而论，论实力，论资历，论军功，他们都不如前两派。

第四股力量是莽古尔泰派。莽古尔泰是继妃富察氏之子，是谓三大贝勒，也是正蓝旗旗主贝勒。富察氏因罪被贬。莽古尔泰为讨取努尔哈赤的欢心，竟然手刃其亲生母亲，从此，在世人面前败坏了自己的形象。弑母之人，何德为君？而他的弟弟德格类也因此受到牵连。

综上，这四股力量最终要看代善派的态度。代善一言九鼎，决定乾坤。形势严峻，情况危机，人心藉藉，人言汹汹。在这个关键时刻，代善显示了一个政治家的风度。他从满族的民族利益出发，从后金国的国家前途着想，以安邦定国重臣的身份，不负先父重托，当机立断地决定由皇太极继承大统，荣登汗位。

福陵隆恩门及西南角楼

在决定皇太极登基的过程中，代善的儿子岳托和萨哈廉起了很大作用。在努尔哈赤病逝当天，此二人经过商议，决定向其父代善提出建议。他们直言不讳地告白：“国不可一日无君。这么重大的事，应该尽快作出决定。现在皇太极贝勒，无论才能和德行都是举世无双的，深得人心，大家都从心里信服他。他应该立刻继承汗位。”代善听后非常高兴，当即爽快地答道：“我也想到这儿了。你们说的话，正合我的心意。”双方一拍即合，然后由代善主持，三人共同起草了一份劝进书。

福陵隆恩殿内珐琅五供

第二天，大贝勒代善召集诸位贝勒大臣，共同讨论这份劝进书。

他出示了事先准备好的劝进书，让大家阅看讨论。这次参加会议的人，都是对推举继承人有决定权的人。除代善外，尚有二大贝勒阿敏、三大贝勒莽古尔泰，以及阿巴泰德格类、济尔哈朗、阿济格、多尔衮、多铎、岳托、硕托、豪格等。讨论后，大家一致高兴地表示赞同：“好。”他们向皇太极呈上劝进书。不料，皇太极坚决拒绝。他诚恳地说：“先汗没有让我当继承人的遗命，况且诸位兄长都健在，我哪里敢越过诸位兄长而得罪上天呢！我如果继承了汗位，倘若对上不能尊敬兄长，对下不能爱护弟辈，国家得不到治理，人民得不到安生，赏罚得不到实行，这个重任确实太难承受了。”皇太极的表白道出了实情，并再三坚辞。

拒之愈坚，劝之愈诚。诸位贝勒贝子也坚决地说：“国家怎么能没有君主呢？大家已经共同作出了决议，请你不要固执地推辞吧！”皇太极仍然坚决拒绝，从卯时（早5时至7时） 直到申时（午后3时至5时）。最后，皇太极不得已终于答应了，被尊为天聪汗，以明年（1627年） 为天聪元年。

后金政权平稳地进行了最高权力的过渡。

福陵方城城墙

在这里，要说说安葬努尔哈赤的盛京福陵。努尔哈赤生前并没有为自己选择万年吉地，他的陵寝是皇太极给选定的。努尔哈赤驾崩后，他和生殉的大妃乌拉纳喇氏阿巴亥只好暂时葬于沈阳城内的西北角。皇太极经过苦苦寻觅，终于选中了沈阳城东北的石嘴山。石嘴山是满族发祥地长白山的余脉，龙脉相连。它背靠气象恢宏的辉山，前临水流充沛的浑河，前途开阔，此地呈现出万山拱卫、众水朝宗的帝王之象。在此建陵，必能江山永固，帝祚绵长。

据说，皇太极选中此地为努尔哈赤的陵寝，还有一个传说故事。

皇太极正在为选择努尔哈赤陵寝事而焦躁不安，一日，他出外狩猎途经石嘴山，忽见山巅云气氤氲，似有所感，就急忙登临其上举目一望，忽见一条斑蛇与一只雉鸡在嬉戏玩耍。见有人来，雉鸡展翅高飞冲入九霄，斑蛇化作长柱隐没云端。蛇鸡嬉戏，寓含龙凤呈祥，此乃大吉之象。皇太极醒悟，这是天降吉壤。于是，选定石嘴山为努尔哈赤陵寝，并因斑蛇化为天柱，将此山更名为天柱山。

福陵隆恩殿驻大明楼

经过紧张施工，天聪三年（1629 年） 陵寝宝顶工程完工。

皇太极将努尔哈赤及其后妃安葬于此。随后，又在清太祖努尔哈赤陵前设立下马牌坊，作为陵寝的标志性建筑。天聪八年（1634年），扩建太祖陵寝的寝殿，便于祭祀。礼部奏请在陵墓前设立石狮、石虎、石马、石驼等石像生，以昭肃穆。崇德年间（1636—1643），继续增建。建成了外部环陵的砖墙，高耸三层的门楼， 面阔三间的寝殿。规模粗具，陵貌初显。顺治七年（1650年），立石像生。在神道两侧增设卧驼、立马、坐狮、坐虎各一对，以及擎天柱四根，石望柱二根，并扩建了寝殿。顺治十六年（1659年），在砖城四隅增建角楼，更换石像生基座等。

福陵棂星门

康熙年间，康熙帝对福陵进行了大规模扩建。康熙二年（1663年） 奉安太祖高皇帝和孝慈高皇后宝宫于地宫， 建宝城。康熙三年（1664年），立太祖谥号碑。康熙四年（1665年），建筑大明楼。康熙五年（1666 年），建筑方城之月牙城。康熙十六年（1677 年），重修隆恩殿。康熙二十七年（1688年），建筑神功圣德碑亭，并在亭内恭立神功圣德碑。

康熙五十四年（1715 年）， 重修隆恩门。至此，福陵的主体工程全部完工。

乾隆年间，几乎所有的福陵建筑都被重修过。

福陵是清朝第一个获得正式名称的皇帝陵寝。福陵的名称是清太宗皇太极亲定的，取大清江山福运长久之义。

1982年，福陵列为国家重点文物保护单位。2004年，列入《世界文化遗产名录》。

福陵方城坐狮及石阶

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