古人在七夕送什么礼物？古代人有哪些七夕礼物？

七夕将至，很多人把这种女性之间的盛会当成了传统的情人节。虽然没由来，但也不是没有道理。毕竟牛郎织女的传说一直都在。古人过七夕节，最重要的是祈求心灵手巧，婚姻次之，但也有很多适合作为爱情信物的东西。让我们看看今天的古人都有什么样的礼物。想过一个古典的七夕，就来看看吧。

如果在中国古代的情人节，男生女生在七夕发什么誓？古代的爱情信物包括手镯、红豆、耳环、香囊等。或者家里传下来的一些小物件，自己精心购买的一些纪念品等。这些精致的物品背后都有着特殊的含义。在古代，人们喜欢含蓄的美，从来不说“我爱你”，所以在古代的七夕节送礼是非常重要的。

jequirity豆

相思红豆广为人知，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起红晕，为了我的缘故，带一抱回家，作为我们爱情的象征。”这句名言是王维写给他的好朋友李龟年的。由于安史之乱，李龟年远居江南，王维将这首诗献给了他，寄托了他对朋友们深深的怀念。后来，人们用红豆血一样亮，钻石一样坚的特性来诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆成了爱情的象征，相思的载体。古诗词中有很多关于相思红豆的描写。“有红豆沾兰膏，每次都想你”的爱情；“玲珑骰子安洪都，情深”的痴情；“红豆不忍看，满眼相思泪”的沉重感；“红豆犹可得，相思不合时”长。红豆，藏在爱情的纯真和深邃里，承载着人们遥远的乡愁。

梳子

古人用头发来表达相思之情，用来梳头的梳子也就成了男女之间情意绵绵的信物。在中国古代，送梳子是想私下和你白头偕老。此外，女方家婚前梳头的古老习俗，所谓“一梳到底，两梳白发梅绮，三梳儿孙”，既包含了家人的美好祝愿，也是爱的传递。

七夕送梳子的习俗一直流传至今，被越来越多的人接受和传承。还赋予了更丰富的含义：梳子代表相思，代表对方很想你；每天梳头，也代表他和你的亲密关系，寓意白头偕老；梳子代表爱情，在古代一般被用作爱情的信物；梳也有打开心结，让烦恼过去的意思。而且梳头会给头皮保健，给人带来健康和自信。

玉坠

古人爱玉，古语有云“君子不无故离”。公元年，汉文版说：“缨上缀玉，为慈之结。”“罗瑛”是古代女子出嫁时系在腰间的彩带，以示人的归属。让“结婚”成为古代结婚的代名词。:《嫁女九十心》，描写女儿出嫁，母亲在舍不得与女儿喜结良缘的同时，对女儿说些悄悄话。

荷包香包

香包的历史源远流长。在古代，它也被称为香囊，流苏，香囊，香囊，钱包等。古代人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时期。据《古诗笺》:“子女父母，左右；要适合父母阿姨。”也就是说，年轻人去见父母长辈，要佩戴“流苏”，也就是编织的香囊，以示尊敬。因为香包是个人的东西，恋人们经常把它作为礼物送给对方，以示真情。

手镯

古代对手镯的称呼有很多，“跳脱”就是其中之一。宋季有公书《诗经》里有一个故事。有一天，唐文宗问群臣：“古诗词里有‘轻衫衬裤跳下’的说法。你们有人知道什么是“跳下来”吗？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳是今日之腕。”在古代文学作品中，女性送手镯给恋人是很常见的。《礼记内则》年，梁涛鸿景描绘了曾赠羊的金玉跳跃，一朵仙女般的萼片绿花。蒲松龄在《唐诗纪事》年写道，书生吴生甚至去了一个仙境，和一个紫仙女好上了。临走时，仙女把自己的金腕镯子送给了吴生作为纪念。

真正的情人结

公元年，传说爱上了邻居姜的妻子，送给姜一枚百炼水晶针作为信物。姜打开鞋盒，取出绑缚线，穿了两针，打了一个同心结还了。素缕代表纯洁，针则与贞洁谐音。

将丝带编织成连环回文式的同心结送给对方，那无尽的思念和万千情怀也蕴含其中。梁武帝萧炎的诗中有“一条双腰带围在她的腰上，一个梦想是一颗心的结”。宋代《林逋》有云：“君泪盈，妾泪盈，洛带心不缚，江中潮平”。

簪

发簪，古人用来固定发髻或在头发上接冠的一种长针，后来用来指有发髻的女子首饰。李说“前有一落，后有一钗”。杜甫《真浩》也有一句“我抚我白发。它变得太薄了，再也装不下发夹了”。

中国少数民族有用发夹固定和美发的传统习俗。他们的发簪历史悠久，富有民族特色和丰富的文化内涵。

簪

用玉、珍珠、玉石和金银制成的花朵或其他形状的发夹，用两个或两个以上的发夹绑成固定的发髻，使用时放在太阳穴内。

发夹不仅是装饰品，也是爱情的象征。古代有恋人或情侣之间的送别习俗：女子将头上的发簪分成两部分，一半送给对方，一半留给自己，改天再见到时再拼在一起。辛弃疾的词《聊斋志异白于玉》“宝钗粉，桃叶渡，柳岩暗南浦”就是这种别离的表现。在那兴德的词中，“宝钗因彼此分神，何以她老而湿不寻常？”也充满了与爱人分离的痛苦。

　　在古代中国文化中，有许多物品代表着爱情和美好的感情。其中最为代表性的是“赏石”。赏石作为一种特殊的文化现象，是中国古人对自然美的欣赏和赞美，同时也是一种表达感情的方式。在古代，人们常常会在赏石的时候结交朋友、谈情说爱，甚至在赏石的过程中找到自己的灵魂伴侣。

　　除了赏石，古代的诗词、绘画、音乐等艺术形式也是表达爱情的重要途径。例如，在唐代，李白的《将进酒》中就有“相逢何必曾相识”这样的经典诗句，表达了两个陌生人之间的心灵契合和情感交汇。而在宋代，梅花是代表爱情的花卉之一，因为它在冬季开放，象征着爱情的不畏寒冷和不怕困难。

　　此外，古代的珠宝首饰也常常被用来表达爱情。例如，明代的“月牙儿”是一种形状类似于月牙的耳环，被认为是代表着恋人之间的情感纽带。而在清代，玉镯则是代表着爱情和婚姻的重要礼物，因为它象征着真挚的情感和长久的承诺。

　　总之，古代的中国文化中有着丰富多彩的物品和艺术形式来表达爱情和美好的感情。这些物品和形式不仅是人们对自然美的赞美，更是人们对自己内心感情的宣泄和表达。虽然时代不同，但是这些表达感情的方式和内在的情感却始终不变，它们是连接古代和现代的桥梁，也是人类文化的珍贵遗产。

古人曾用香囊作为定情信物。

香包又叫容臭、香袋、香囊、香缨、佩帏，今人称荷包、耍货子、绌绌，它是古代中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。清代，香囊已成为爱情的信物了，《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次闹别扭便是由送荷包引发的。

唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品，而男官吏们则开始佩戴荷包了。香囊是古代一种民间刺绣工艺品，内装香料，是随身之物，作提神静气之用，女子佩香囊意为有所归属，恋人间常把香囊当作礼物相互赠送，以表爱慕之情。

传承意义

有些地方还有新嫁娘赠送亲友香包的习俗，国人认为新娘子带有喜气，由她亲手做的香包，更能袪邪解毒，所以在她新婚的第一年的端午节，新嫁娘必须缝制香包分送亲友。除了送给亲友之外，当然多半还是送给小孩子们佩戴，这是出自上一代对下一代的关爱，同样地也可以送给长辈以示尊敬和孝思。

至于送给情人的香包含意就更深远了，一针一线都蕴涵了无限柔情。在以前，妇女们在子女情人要出远门时，都会缝制香包让他们带在身上，一方面保佑他们旅游平安，另外一方面也是在提醒他们，家乡有人倚门守候，应该早日归来。这种温馨的习俗，在现代就比较少见了。

古代男女送什么礼物表情定终身

古代男女送什么礼物表情定终身，定情信物一般是古代才有的，在古代的时候，很多人都好奇定情信物有哪些的，我为大家整理好了古代男女送什么礼物表情定终身，一起来看看吧。

古代男女送什么礼物表情定终身1

梳子代表相思，说明对方很想念你；梳子代表爱情，接发同心，以梳为礼，我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗；亲人远行，梳头为别。

旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递；送的梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的密切性；梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开。

梳头会给人精神，带给人自信；送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。

古代男女送什么礼物表情定终身2

古代男女的定情信物很多，可是是同心结，金簪，香囊，玉佩，花椒，红豆，束发，手镯等。

第一，同心结代表了永结同心，古人认为同心结的结可以把男女的心拴在一起，有着不分开的寓意，一般女方送男方同心结，代表她希望和男方共度一生。

第二，金簪，金簪是古代女性头上常见的饰品，用来固定发髻和美化自己，其实它还可以是一种定情信物，男方把簪子送给心仪的女人表达心中的爱意，而女人可以把心爱之物送给喜欢的男子定情

第三，香囊是古代男女出门需要佩戴的物品，一般是为了表示对对方的尊敬，古代女人会亲手绣一个香囊送给喜爱的男人，香囊上一般会绣鸳鸯，而男人看到后就明白女方的情愫，两人就默默定情。

第四，玉佩，玉在古代是温文尔雅的象征，一般才子都会佩戴玉佩，碰到了喜欢的女人他会送身上的一半玉佩，两人同持一块玉，即使分离也能聊表相思之情，待到相见时拿出信物便能勾起许多感情。

第五，花椒，花椒有多子的意思，这个表达就十分直接了，意思就是我想和你成亲生子，东西简单却能最直接表达心意。

第六，红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思！古代人一直把红豆作为代表相思之物，通常是两人见不到送红豆来寄托自己的相思之情，红色的豆就像女孩心中相思的泪，十分动人让人牵挂。

第七，束发，身体发肤，受之父母，古代男女都留有长发，头发作为最珍贵最贴身的物品，经常在男女送别的时候女孩剪下一束头发送给男子，代表自己的心就像这发丝一般永远跟随心爱之人。

第八，手镯，男子遇到了自己的心爱之人并且两人产生感情之后，男方会把手镯送给女子作为定情信物，手镯一般是家传之物，而手镯在很早以前具有封建色彩，代表把这个女子牢牢拴在身边。

古代的爱情不像现在的人一样直接表达，反而是一种诗经般朦胧的爱情，而这许多的定情之物各有各自的寓意和寄托，但是共同的来源都是那份唯美的爱情。

古代男女送什么礼物表情定终身3

古代有很多定情物，但最重要的不是“物”是“情”。

节选一首《定情诗》，古代的好多定情物都包含在里面了。

何以致拳拳？绾臂双 金环。

何以道殷勤？约指一 双银 。

何以致区区？耳中双 明珠 。

何以致叩叩？ 香囊 系肘后。

何以致契阔？绕腕双 跳脱 。

何以结恩情？ 美玉 缀罗缨。

何以结中心？ 素缕 连双针。

何以结相于？金薄画 搔头 。

何以慰别离？耳后 玳瑁钗 。

何以答欢忻？纨素三条 裙 。

何以结愁悲？白绢双 中衣 。

现在再挑几个说说：

相思豆：

就是红豆的意思。相信很多人都听过“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首脍炙人口的诗，提起定情物恐怕很容易想到它。

戒指：

用戒指定情的习俗在我国由来已久。古代的未婚女子是不带戒指的，因为戒指是定亲或者定情信物，就和现在的的钻戒一样。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变成只由男子赠女子。“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。”如戒指圆环的形状一样，没有起点，没有终点，相思无尽头。

耳环：

在山海经有最早的记录“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼。”唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。更有“一簪一珥，便可相伴一生”之言，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

香囊：

这个大家应该都不陌生，在古代的各种剧中上镜率极高。香囊的历史约有3000年了，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，一表钟情。《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”就是因为送香囊引发的。

同心结：

“何以结中心？素缕连双针。”在《诗源》里有一段讲的是文胄于邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，去连理针，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。“同心”也谓永结同心之意。

梳子：

古代人对头发的重视使梳子成为重要得随身物品。梳子有私定终身的寓意，因为结发同心，以梳为礼。在古代，送梳子就代表定终身，有着白头偕老的寓意，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。

答主也就了解这么多，以后多了解了应该会补充。

古代有很多浪漫的定情信物，比如香囊，手镯，戒指，玉佩，同心结，耳环，手帕，簪子，梳子等等，但是普遍的应该是簪子。在古代很多男人在告白的时候就会送簪子给自己喜欢的那个女人，如果那个男人再会撩一点可能就会把亲自把簪子戴在女孩子的头上，而这也就意味着男生告白成功了，而且古代的簪子样式多种多样，真的非常的漂亮，而很多女孩子都会小心翼翼的把男生送的簪子收起来，不轻易的戴出去，因为那并不是一个普通的簪子，那里面有她所有的感情，而且很多时候两个人都是以簪子来表明自己的心意的，因为古代对女人的束缚，很多女生是不能随便出门的，所以她就会写一封信，然后再加上那个簪子让自己的丫鬟偷偷的送出去。

还有手帕也是很常见的定情信物。现在的情侣很少会有人自己动手做礼物送给对方了，因为现在买东西方便，很多人也都变得非常的懒，他们不愿意再花太多的时间浪费在一些小的事情上，但是古代的女子平时都没有什么事情做，而且他们从小就会练习刺绣，因此很多的女人刺绣实力都非常的强，而当他们喜欢上一个男子的时候，就会自己动手在手帕上绣一个那个男人比较喜欢的花，然后悄悄地送给他，不得不说，如果现在有人也这样做的话，肯定能吸引很多的人，毕竟这是她的心意。

而送香囊也是很多女人告白的一种方式。平时我们看电视的时候也会发现，如果一个女孩子喜欢上一个男生的话，就会自己绣一个香囊偷偷地送给那个男生，而如果那个男生喜欢的话，也会把香囊戴在自己的身上，而这样的方式真的挺特别的，古代男人戴香囊挺多的，而且香囊还有香味，而且这个香味可以一直伴随着他，所以不得不说古代的女人还是挺聪明的。

玉佩在古代不仅象征着一个人的地位，也是非常好的定情信物。古代男子随身都会挂着玉佩，而且一个玉佩可能会跟随一个人一生，但如果男人遇到了自己喜欢的女孩子，可能就会把那个玉佩送给她，这也表达了他的决心和爱意。

　　男子对女子

　　1、缠臂金

　　“何以致拳拳？绾臂双金环”

　　“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

　　”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

　　南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

　　调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

　　别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

　　在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

　　2、戒指

　　“何以道殷勤？约指一双银”

　　用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：

　　“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。

　　后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。

　　到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

　　这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

　　戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

　　3、耳环

　　“何以致区区？耳中双明珠”

　　我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

　　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：

　　忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

　　郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

　　4香囊

　　“何以致叩叩？香囊系肘后”

　　香囊的历史由来已久，

　　古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

　　安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

　　蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

　　谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

　　没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

　　《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　　“成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

　　5钗

　　“何以慰别离？耳后玳瑁钗”

　　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

　　昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

　　窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

　　翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

　　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　　朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

　　而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　6手镯

　　“何以致契阔？绕腕双跳脱”

　　手镯在古代有很多的称谓，

　　“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

　　现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

　　7玉佩

　　“何以结恩情？美玉缀罗缨”

　　玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，

　　有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

　　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

　　《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

　　8同心结

　　“何以结中心？素缕连双针”

　　繁钦诗里几次说起“结”，

　　“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

　　多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：

　　征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

　　君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

　　结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

　　尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

　　吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

　　君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

　　林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢？不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生？

　　9簪

　　“何以结相于？金薄画搔头”

　　搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

　　《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

　　10裙

　　“何以答欢忻？纨素三条裙”

　　古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

　　关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

　　不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

　　这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

　　魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

　　女子给男子

　　一，内衣。古代女子，贴身必着肚兜或抹胸，上绣各式吉祥图案，少女若以此物定情，少男必时时贴身穿着，其中寓意，自不待言。如果你有钱，自然可以赠送高档的内衣，如三言两拍中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍贵的定情内衣。

　　二，头发。古人云：身体发肤，父母所授，不可轻易毁弃。但一旦遇着情郎，自然女大不由娘，管他什么规矩，拿起剪子一铰，一束青丝赠潘安。可想而知，这一束头发，将惹出多少情思！

　　三，香料。龙涎香是首选，其他有独特芬芳的香料也不失为定情嘉品。试想，一旦你的情郎身上散发某种独特的香气，不是向其他女子暗示此人已经有所归属了吗？这和动物们四处撒尿或以气味占领辖地，有异曲同工之妙。当年韩寿偷香的佳话，就是少女送他龙涎香给送出来的。

　　四，对半之物。将成双成对的物件或搭配成对的物件拆开，各执一半，以表盟约，其作用大致相当于现在的合同，一式二份，以后哪怕沧海桑田，只要两边的信物对得上，就可以再续前缘。古代少女有将胭脂盒拆开，以盖子送情郎的，有将镜子拆开，以一半赠情郎的。如果现在小女生要学习参照的话，建议将剪刀拆开，各人得一般，或者买一杆称，把秤砣喂情郎，让他铁了心爱你。

现代人恋爱不像古人那么含蓄，每到情人节或者对方生日，男女之间都会赠送玫瑰巧克力戒指等直接预示着爱情的信物。那么，古代情侣一般是通过哪些信物来传达爱意的？

《诗经》中描写人们拥向郊外游赏春光的情形时说，一双男女手持芳香的兰草(“方秉蕳兮”)出游，他们在河边嬉笑玩耍，分手的时候，互“赠之以芍药”。“蕳”和“芍药”都是一种香草。另一首写一个男子与情人约会，得到心上人送的一种红色管状的草——“彤管”，并得到女孩从牧场带回的荑草。这个男子高兴坏了，觉得它们美得出奇(“洵美且异”)。但他随即又说，并不是这草有多美丽，而是因为它是美人送的。可见远在上古时期，青年男女就知道用芳草来表达自己的爱慕之情了。

不仅如此，他们还有赠送果实的习俗。一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、木桃、木李后欣喜万分，决定回赠以琼琚、琼瑶、琼玖等佩玉，以表达自己愿意跟对方永结同心。

现在的人可能很难理解，那女的送的都是木瓜、木桃、木李等粗俗的便宜货，男的怎么那么傻，回赠的都是珍贵的佩玉？其实这是当时社会分工的不同而沿演的一种习俗。男任狩猎，女任采集，“故蔬果之属为女子所有，则女之求士，以果为贽，固宜。”

虽说在上古时代瓜果李桃及榛栗枣等皆属珍稀之物，要想得到它们也不容易，但在那个男子眼里，真正的爱情不是索取而是奉献。既然姑娘给了他一分情，他就必须回报以千分的爱。

耐人寻味的是，花椒也能成为古代男女的定情物。《陈风·东门之枌》写一个女子在大树下翩翩起舞，男子则让她选择一个好日子放下手头绩麻纺纱的活计，邀请她到南边的郊外去参加歌舞会，女子欣然接受。在歌舞会上，男子赢得了姑娘的芳心，因为姑娘送给他一束花椒。它是一种香料作物，可能还含有婚后多子的意思：“椒聊之实，藩衍盈升。”花椒因为籽多，就被人们借喻为妇女多子。椒类中有一种结实聚成房的，一房椒叫作椒房，汉朝人借“椒房”这个词来称呼他们皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意义。在战国时期，楚国民间还有在农历新年饮用椒酒的风俗。